Imprimer ou partager la page Jérusalem, la ville du grand roi » La conquête de Jérusalem par David Le choix de l’Eternel Sion, la cité de Dieu L’Eternel a choisi Sion ; il l’a désirée pour être son habitation c’est ici mon repos à perpétuité ; ici j’habiterai, car je l’ai désirée » Ps. 132 13-14. David avait attendu avec patience à Hébron, durant sept ans, que l’Eternel lui-même l’établisse roi sur tout Israël. Ainsi Jésus, notre Seigneur, maintenant dans le ciel, attend » que Dieu lui donne le royaume universel Dan. 2 44 ; 4 3. Le trône de David est transféré à Jérusalem ; cette ville occupe désormais une place importante dans l’histoire du peuple d’Israël et dans les conseils de Dieu. Elle devait être premièrement conquise par le roi David, car elle était encore dans la main des Jébusiens. Leur citadelle, qu’ils estimaient imprenable, se trouvait sur la montagne de Sion, le lieu que l’Eternel avait choisi. C’est là, dans la ville du grand roi » Ps. 48 2, que la gloire de Dieu devait être désormais contemplée dans son sanctuaire. Jérusalem, la ville du grand roi » Melchisédec, roi de Salem Dans le passé, il y avait déjà eu un trône à Salem ; le roi s’appelait alors Melchisédec et il était également sacrificateur du Dieu Très-haut. Il avait fait apporter du pain et du vin à Abraham qui était fatigué à la suite de son combat victorieux pour délivrer Lot. Melchisédec l’avait béni de la part du Dieu très-haut, possesseur des cieux et de la terre ! ». Cela avait eu lieu juste avant qu’Abraham rencontre le roi de Sodome. Fortifié, il avait pu fermement refuser le funeste marché que cet agent de l’Ennemi lui proposait Gen. 14 18-23. Melchisédec est présenté comme un roi de justice » et un roi de paix ». C’est une figure de Christ Héb. 7 1-10. Toutefois aucune paix durable ne sera jamais possible sur la terre, aussi longtemps qu’elle ne sera pas basée sur la justice de Dieu. Le règne d’Adoni-Bézek Aux jours de Josué, un autre roi, Adoni-Bézek, avait régné à son tour à Jérusalem. Son nom signifiait également seigneur de justice ». Mais son comportement est bien différent de celui de Melchisédec ! Il entend qu’Israël a pris Aï et l’a entièrement détruite et que Gabaon, une grande ville, a fait la paix avec le peuple de Dieu Jos. 10 1-2. Tout chef qu’il était, Adoni-Bézek est saisi d’une grande peur. Il demande alors aux roitelets voisins de l’aider à faire la guerre à Gabaon, considéré comme un traître, et ils acceptent d’aller avec lui. Si la bénédiction était venue précédemment de Jérusalem, du temps d’Abraham, c’est maintenant dans cette ville que se forme une coalition ennemie. Elle voudrait arrêter la marche du peuple de Dieu, jusqu’ici victorieuse ! Leur conseil sera vain ils seront brisés Es. 8 9 En effet, Israël, à l’appel de son nouvel allié » Gabaon - la fâcheuse conséquence de son infidélité chap. 9 - accepte de se porter à son secours. En conséquence Josué monte de Guilgal, toute la nuit, avec ces hommes de guerre v. 7. Guilgal était le lieu de la circoncision, du jugement de la chair. S’y tenir ou y revenir est pour chacun le secret de la victoire. L’Eternel dit à Josué Ne les crains pas, car je les ai livrés en ta main ; pas un d’entre eux ne tiendra devant toi » v. 8. L’Eternel met lui-même en fuite cette armée disparate à laquelle Israël inflige une grande défaite. Déjà mutilé, moribond, le roi de Jérusalem d’alors est ramené dans la ville. Il reconnaît Comme j’ai fait, ainsi Dieu m’a rendu » Jug. 1 7 ; Matt. 7 2. Il est pendu avec quatre autres rois à des arbres et ils sont jetés dans la caverne de Makkéda, dont l’entrée est obstruée avec de grosses pierres Jos. 10 26-27. La ville de Jérusalem sera, dans un jour encore à venir, le théâtre du terrible jugement des nations qui ont refusé de se soumettre à Dieu L’Eternel… a son feu dans Sion et son four dans Jérusalem » Es. 31 9. Jérusalem aux mains des Jébusiens Quand le pays est partagé entre les tribus, à la fin du livre de Josué, Jérusalem fait en principe partie de Juda ; toutefois, quand la liste des villes est donnée Jos. 15 20-63, elle ne s’y trouve pas. Bien qu’elle soit la principale ville en Israël, elle est encore aux mains des Jébusiens. A sa honte, Juda s’est accommodé de cette situation bancale et humiliante. Il partage les lieux avec l’ennemi. Ils étaient incapables de les chasser Jos. 15 63 ; ils ne semblent pas en avoir le désir ! En revanche, le nom de Jérusalem se trouve parmi des villes de Benjamin il est question de Jébus qui est Jérusalem » Jos. 18 28. Jébus signifie foulée aux pieds » et Jérusalem fontaine ou habitation de paix ». Mais, là aussi, une paix durable est impossible aussi longtemps que cette capitale d’Israël est foulée aux pieds par les nations - ce qui est encore le cas. Tous ceux qui doivent être foulés aux pieds » le seront quand Christ, celui que Dieu a oint, viendra. Ce sera le cas de Jébus. Le peuple de Dieu possédera enfin son héritage. Sur la montagne de Sion, il y aura délivrance, et elle sera sainte, et la maison de Jacob possédera ses possessions » Abd. 17. En parcourant ensuite les Juges, on trouve les fils de Juda combattant contre Jérusalem. La ville est prise et on y met le feu Jug. 1 8. Mais les fils de Benjamin permettent aux Jébusiens de rester avec eux dans la ville Jug. 1 21 ! C’était désobéir au commandement divin Deut. 20 16. Si nous tolérons le mal au lieu de le combattre, il ne tardera pas à se propager partout et à causer de grands dommages au sein du peuple de Dieu. La conquête de Jérusalem par David Au moment où David monte sur le trône, Jérusalem était donc toujours contrôlée » par les Jébusiens. L’Eternel avait pourtant commandé de détruire ces descendants des anciens habitants de Canaan, car leur iniquité était venue à son comble. L’histoire de la conquête par David de Jérusalem est rapportée dans 2 Samuel 5 6-12 et 1 Chr. 11 4-9. Prendre cette citadelle a été le premier désir de David au début de son règne ; il habitera ensuite Jérusalem, appelée la ville de David ». Une première victoire de David dans la vallée d’Ela David connaissait déjà Jérusalem. Quittant la ville où il était né, Bethléhem, il s’était d’abord rendu dans la vallée d’Ela, où se trouvait alors l’armée d’Israël, face aux Philistins 1 Sam. 17 20. Le jeune David s’était trouvé en présence d’un ennemi redoutable, devant lequel chaque Israélite s’enfuyait. Malgré sa jeunesse, il décide d’affronter ce géant par la foi ». Il dit au roi Saül qui voulait l’affubler d’un casque inadapté et le revêtir d’une cotte d’airain Je ne puis marcher avec ces choses, car je ne l’ai jamais essayé » 1 Sam. 17 39 - sage attitude à imiter. Refusons de nous servir des armes de ce monde ! Le fils d’Isaï va alors vaincre Goliath au nom de l’Eternel », en se servant tout simplement de sa fronde de berger et d’une pierre lisse choisie dans le torrent. Puis il apporte la tête du géant à Jérusalem v. 54. Chacun peut voir les trophées qui rendent un témoignage durable à sa victoire - mais personne, hormis Dieu, ne peut savoir qu’un jour le trône de David sera dans cette ville ! La réponse de David au défi des Jébusiens La raillerie des habitants du pays » est évidente quand ils disent à David Tu n’entreras point ici ; mais les aveugles et les boiteux te repousseront ; - pour dire David n’entrera pas ici » 2 Sam. 5 6. Face à cet insolent défi, David prend fermement position, confiant en l’Eternel. Il répond sur le même ton, par le moyen d’une proclamation adressée à ses troupes militaires Quiconque frappera les Jébusiens et atteindra le canal, et les boiteux et les aveugles qui sont haïs de l’âme de David… ! » v. 8 - la suite de son discours est dans les Chroniques. C’est en passant par ce canal qui leur apportait l’eau nécessaire à la vie que les Jébusiens vont être frappés 2 Sam. 5 8. C’est dans un torrent que David avait choisi ses pierres destinées à frapper Goliath 1 Sam. 17 40, 49. L’eau est un symbole de la Parole où se trouve révélé le conseil de Dieu. Le roi promet au premier qui entrera dans la place forte d’être chef et capitaine sur toute l’armée. Hardi et très ambitieux, Joab suit le premier ce canal d’adduction d’eau ; il surprend les ennemis et obtient la récompense qui comble - pour l’instant - ses désirs de domination. Certains commentateurs ont prêté aux paroles de David une tout autre signification. Il semble pourtant qu’il voulait simplement répondre à l’ennemi sur le ton que celui-ci avait employé. Il ne paraît pas juste de déduire hâtivement que David entendait par de telles paroles refuser désormais l’entrée dans la maison » à toutes les personnes handicapées » - boiteuses ou aveugles en particulier. D’ailleurs le récit concernant Mephibosheth chap. 4 et 9 montre qu’il a été l’objet de la grâce. Il est perclus des deux pieds et se compare lui-même, avec humilité, à un chien mort » 2 Sam. 9 8. Or David use à son égard d’une bonté de Dieu, en souvenir de Jonathan, son père. Il l’envoie d’abord chercher à Lodebar où il se cachait chez Makir ! Il l’accueille par son nom et lui dit Ne crains point ». Puis il décide que Mephiboseth mangera à sa table tous les jours », comme un des fils du roi ! 2 Sam. 9 1-13. Personne ne voit ses pieds sous la table du roi ». Dans ces versets de l’Ecriture, comme dans d'autres, David est un beau type de Christ. Il convient cependant de rappeler que la loi de Moïse ne permettait à aucun homme de la semence d’Aaron ayant un défaut corporel de s’approcher pour présenter le pain de son Dieu » Lev. 21 16-23. Il aurait profané les sanctuaires Je suis l’Eternel qui les sanctifie ». Hélas, des croyants sont aujourd’hui dans un état spirituel qui ressemble fort à celui d’un boiteux ou d’un aveugle voir 2 Pier. 1 9 ; Héb. 12 13 . N’oublions pas de rappeler ici l’entrée triomphale du Fils de David » dans sa ville » Matt. 21 1-16. Il y avait ceux qui criaient avec sincérité Hosanna au Fils de David ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna dans les lieux très-hauts » v. 9. Le Roi était là en effet, humble et débonnaire, mais également prêt à agir avec la plus grande fermeté si les droits de Dieu étaient méconnus ! Ceux qui ressemblaient à ce moment-là à des Jébusiens » sont chassés du temple v. 12. La présence du Seigneur se traduit par une purification immédiate mais apporte aussi la guérison à ces infirmes qui Lui sont amenés v. 14. Jésus reçoit de la louange, de la bouche des petits enfants » ! En revanche, les ennemis de la vérité s’indignent et s’opposent à Lui ; ils feront bientôt partie de ceux qui crieront Qu’il soit crucifié ! » Matt. 27 23. Mais la grâce de Dieu triomphe toujours du mal. Le choix de l’Eternel Sion, la cité de Dieu La demeure de l’Eternel L’Eternel aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob. Des choses glorieuses sont dites de toi, cité de Dieu » Ps. 87 2-3. Dieu méprisa la tente de Joseph, et ne choisit pas la tribu d’Ephraïm », lit-on au Psaume 78. Les motifs divins restent inconnus ; on touche ici au mystère des conseils souverains de Sa grâce divine. La préférence de l’Eternel se porte sur Juda, la montagne de Sion qu’il aima. Et Il bâtit son sanctuaire comme des lieux très-hauts, comme la terre qu’Il a fondée pour toujours » Ps. 78 67-69. Sion signifie ensoleillée » seule la présence divine la rend digne de porter un tel nom ! L’Eternel l’a choisie pour demeure. Il a abandonné le tabernacle de Silo 1 Sam. 1 3 ; 3 3, 21 c’était une conséquence de son jugement à l’égard d’Israël qui s’était éloigné de Lui Es. 29 13. Gabaon, où Saül avait eu sa cour, avait, elle aussi, cessé d’être une cité royale et Hébron avait seulement été une étape sur le chemin de David vers la couronne. Il a d’abord régné sur Juda et Benjamin seuls, attendant que Dieu étende sa domination à l’ensemble des douze tribus. Dieu s’est plu à mettre la mémoire de son Nom dans cette cité de Sion. Là, David, après une longue période errante et beaucoup d’afflictions, a trouvé du repos. Il en fera sa maison ». En contraste avec la montagne du Sinaï, celle de Sion est le siège de la grâce. C’est un sommet » dans ce chemin où règne la grâce de Dieu. Dieu a clairement choisi David, son serviteur et l’a pris des parcs des brebis » ; il le fit venir d’auprès des brebis qui allaitent, pour paître Jacob, son peuple, et Israël, son héritage » Ps. 78 70-71. Quel chemin semé de douleur n’a-t-il pas suivi de Bethléhem à Sion ! Ensuite, au temps convenable, David les fit paître selon l’intégrité de son cœur, et les conduisit par l’intelligence de ses mains » v. 72. Sion, figure de la véritable maison de Dieu C’est au milieu de ses saints que Dieu a mis la mémoire de son Nom ; c’est là qu’Il manifeste publiquement sa grâce et sa gloire. Nous ne sommes pas venus à la montagne du Sinaï où la Loi a été donnée, mais Dieu nous fait approcher de celle de Sion la montagne de la grâce et de la cité du Dieu vivant Héb. 12 18, 22. Cherchons à faire, avec David, le tour » de Sion et comptons ses tours. Il est écrit Faites attention à son rempart, considérez ses palais, afin que vous le racontiez à la génération à venir. Car ce Dieu est notre Dieu, pour toujours et à perpétuité ; il sera notre guide jusqu’à la mort » Ps. 48 13-14. Ce qui caractérise Sion, ce sont ses tours, mais aussi son rempart et ses palais. Babel, un triste monument de l’orgueil humain - chemin suivi depuis, par bien d’autres - avait elle aussi sa tour. Les hommes désiraient alors, dans leur ambition et leur folie, qu’elle atteigne les cieux ! Ainsi, pensaient-ils dans leur mégalomanie Nous ne serons plus dispersés et nous pourrons nous faire un nom sur la terre » Gen 11 4 ! Salomon utilise aussi l’expression la tour de David », pour décrire le cou de sa bien-aimée sous un double caractère sa beauté et sa force. Cette tour a été bâtie pour y suspendre des armures ; mille boucliers y étaient suspendus, tous les pavois des vaillants hommes Cant. 4 4 ! La croix de Christ peut être comparée à une tour. Elle s’élève au-dessus de toutes les épaves » qui couvrent la surface de la terre. Le triomphe de Jésus signe la victoire définitive sur l’Ennemi, le ciel est ouvert. Ce triomphe montre pour l’éternité la gloire de Celui qui est mort et ressuscité pour ôter, par un seul sacrifice, les péchés de ceux qui croient. Il s’est assis à perpétuité à la droite de Dieu Col. 2 14-15 ; Héb. 10 12-13. Chers croyants, les remparts rappellent la sécurité apportée par le salut Es. 26 1. Sans des remparts, aucun habitant d’une ville ne pouvait espérer vivre en sécurité. Le toit plat des maisons orientales rendait leur présence nécessaire, sinon les habitants vivaient dans la terreur des incursions ennemies. Les palais, eux, symbolisent les plaisirs qui se goûtent pour toujours, à la droite du Seigneur Ps. 16 11. L’homme fort Satan solidement armé retenait ses prisonniers captifs dans ses cachots et ne les renvoyait pas chez eux Es. 14 17. Mais Un plus fort Christ est survenu et l’a vaincu Luc 11 22. La grâce délivre encore aujourd’hui les prisonniers et les amène dans des lieux agréables, dans les palais de Sion ; un bel héritage » nous est échu Ps. 16 6 ! Des choses glorieuses » dites au sujet de Sion, la ville de David L’Eternel est grand et fort digne de louange dans la ville de notre Dieu, dans sa montagne sainte. Belle dans son élévation, la joie de toute la terre, est la montagne de Sion. Dieu est connu dans ses palais pour une haute retraite » Ps. 48 1-3. Celui qui accepte les appels de la grâce et se rend à Sion ne sera pas désappointé. Tout ce qu’il a entendu à son sujet est vrai et il y découvrira beaucoup plus encore. Le résidu pieux s’y retrouvera au milieu du temple, après lequel il a tant soupiré ! Ce n’est jamais en vain que l’on se confie en Dieu ; Il nous remplit de sa bonté v. 8 ; Ps. 44 1. Notons au passage que ce Psaume 48 montre que l’attaque finale contre Jérusalem se traduira par une complète déroute les rois s’enfuiront consternés v. 5 ! C’est de Dieu que Sion reçoit toute la bénédiction Comme la rosée de l’Hermon, qui descend sur les montagnes de Sion ; car c’est là que l’Eternel a commandé la bénédiction, la vie pour l’éternité » Ps. 133 3. Le Seigneur bâtira Sion et Il y paraîtra dans sa gloire. Le nom de l’Eternel y sera annoncé et sa louange dans Jérusalem, quand les peuples seront rassemblés, et les royaumes, pour servir l’Eternel » Ps. 102 16, 21-22. Son amour y sera connu… que Sion se réjouisse ! La forteresse de l’ennemi était devenue le lieu où David élaborait ses projets. Il habitait dans cette forteresse 1 Chr. 11 7, il bâtissait la ville v. 8, et allait grandissant de plus en plus car l’Eternel… était avec lui » v. 9. Là, David s’occupait de tous ses sujets d'intérêt ; son activité se portait vers l’intérieur » de cette ville de Sion, mais elle se manifestait également tout autour » v. 8. Le récit au livre des Chroniques permet de penser qu’un mur d’enceinte était venu renforcer les fortifications, de sorte que les habitations étaient à l’abri des attaques de l’ennemi. Le rempart ou la citadelle s’appelait Millo, qui signifie remplir ». Notre tâche n’est pas remplie » tant que nous ne nous sommes pas édifiés nous-mêmes sur notre très sainte foi » Jude 20 et prêts à combattre pour la foi qui a été une fois enseignée aux saints » Jude 3. Soyons très attentifs à ne pas nous exposer inutilement, par négligence, aux flèches enflammées du Méchant » Eph. 6 16. De précieuses vérités touchant Christ, centre du rassemblement, et concernant notre union avec Lui - ainsi que l’espérance vivante de Son retour - ont été remises en lumière. Les rachetés ont mieux compris la place que ces vérités doivent tenir dans leur propre vie. Appliquons-nous à construire et attention à ne pas détruire ! Ainsi seulement nous trouvons le repos » et pouvons faire des progrès », respectant ainsi la pensée de Dieu à notre égard. Que notre oreiller, comme jadis la pierre de Jacob, devienne une stèle ! Gen. 28 18, 22. Que toutes nos pensées soient fermement centrées sur Christ. Ainsi, c’est en édifiant » autour de lui que David a fait des progrès ; il a de plus en plus réalisé la présence de l’Eternel à ses côtés et appris à aider les autres. Dieu permet que le royaume de David soit élevé C’est à ce moment-là que le roi de Tyr envoie des messagers à David 2 Sam. 5 11. Ils ont des cèdres avec eux ; des charpentiers et des tailleurs de pierre les accompagnent. Ensemble, ils bâtissent une maison digne de David. Chaque fois que ceux qui font partie du peuple de Dieu agissent selon Sa pensée, le monde est obligé de rendre hommage à Dieu » et de proclamer que Dieu est réellement parmi eux 1 Cor. 14 25. David attribue à Dieu tous ses succès, manifestant une véritable humilité. Et David connut que l’Eternel l’avait établi roi sur Israël, et qu’Il avait élevé son royaume à cause de son peuple Israël » v. 12. En cultivant de telles pensées nous sommes gardés de l’orgueil, et si Dieu juge à propos de nous faire prospérer, d’une façon ou d’une autre, nous pourrons être utiles au milieu de Son témoignage sur la terre. C’est seulement par la grâce que je suis ce que je suis », disait l’apôtre Paul 1 Cor. 15 10. Ce que nous avons entre les mains ne nous appartient pas et nous est simplement confié. Chaque croyant est un intendant, appelé à dispenser autour de lui la grâce variée de Dieu » 1 Pier. 4 10. Il doit se servir du don qu’il a reçu en vue de l’édification du peuple de Dieu. Ph. L le 11. 06. 12

" A la recherche de la peur ", l'historien Jean Delumeau a réussi une peinture sans précédent de l'Occident du XIVe au XVIIIe siècle, tout à la fois histoire des mentalités, histoire de la vie dépeintI. " Les peurs du plus grand nombre " peur de la mer, peur des ténèbres, peur de la peste, etc.;II. " La culture dirigeante et la peur " l'attente de Dieu, la présence de Satan et de ses agents _ le juif, la femme _, la sorcellerie....Né à Nantes en 1923, agrégé d'Histoire, Jean Delumeau est depuis 1975 professeur au Collège de France. Il a derrière lui une oeuvre importante, marquée par des ouvrages qui lui ont valu une réputation internationale. Sa thèse sur Rome au XVIe siècle a été rediffusée dans une collection pour le grand public. La Civilisation de la Renaissance a obtenu le prix Gobert de l'Académie française en 1968. Les deux livres de la " Nouvelle Clio ", Naissance et affirmation de la Réforme et Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, ont ouvert de nouvelles voies à l'historiographie religieuse. Enfin, Le Christianisme va-t-il mourir? continue de connaître un grand succès. Jean Delumeau est directeur de la collection " Les Temps et les Hommes " Hachette et codirecteur de la " Nouvelle Clio "

Smartphone dernier cri, cellule informatiquePiégeant l’humain dans ses nœuds singeant les neuronesSynapses associés qui produisent les ticsNouveaux tocs constatés dans nos diverses zonesNous, animaux du zoo où la technologieNous rive à bien plus d’états de performancesQu’il n’était demandé à nos pairs des logisCes parents eux-mêmes s’abonnant, c’est la FranceLa mondialisation n’est nullement heureuseElle laisse sur les bas-côtés les fragilesElle recrée l’ancien, les classes dangereuses »Vilipendées par les gouvernants, niais agilesGouvernements gaussés, les multinationalesSe passant des Etats, proposent les emploisLes gilets jaunes sont l’expression très banaleDes troubles sociaux, quand l’Etat s’efface et ploie La contemplation poétique du monde est expansion de la conscience quand l'individu devient l'univers en train de se contempler, sa voûte crânienne devient la voûte céleste Hervé Collet Publié le 30/10/2019 Ce texte est la propriété de son auteur. Vous n'avez en aucun cas le droit de le reproduire ou de l'utiliser de quelque manière que ce soit sans un accord écrit préalable de son auteur. Politologie à découvrir... Poèmes de jacou au hasard Posté le 30/10/2019 à 075929 Posté le 30/10/2019 à 101251 Posté le 30/10/2019 à 101813 Posté le 30/10/2019 à 112734 Posté le 30/10/2019 à 150900 Posté le 30/10/2019 à 162105 Posté le 30/10/2019 à 163644 Posté le 30/10/2019 à 173430 Posté le 30/10/2019 à 175955 Posté le 31/10/2019 à 163054 Posté le 31/10/2019 à 182151 Posté le 31/10/2019 à 204458 Posté le 31/10/2019 à 204551 Posté le 31/10/2019 à 205125 Posté le 31/10/2019 à 210116 Posté le 31/10/2019 à 211709 Posté le 01/11/2019 à 163958

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Chers frères et sœurs,Hier déjà j’ai eu la joie de vous rencontrer, et aujourd’hui notre fête est plus grande encore parce que nous nous retrouvons pour l’Eucharistie, en ce jour du Seigneur. Vous êtes séminaristes, novices, jeunes en cheminement vocationnel, venant de toutes les parties du monde vous représentez la jeunesse de l’Église ! Si l’Église est l’Épouse du Christ, en un certain sens vous représentez le moment des fiançailles, le printemps de la vocation, la saison de la découverte, de la vérification, de la formation. Et c’est une très belle saison dans laquelle sont jetées les bases pour l’avenir. Merci d’être la Parole de Dieu nous parle de la mission 1. D’où naît la mission ? La réponse est simple elle naît d’un appel, l’appel du Seigneur ; et celui qui est appelé par Lui, l’est pour être envoyé. Quelle doit être la manière d’être de celui qui est envoyé ? Quels sont les points de repère de la mission chrétienne ? Les lectures que nous avons écoutées nous en suggèrent trois la joie de la consolation, la croix et la joie de la consolationLe premier élément la joie de la consolation. Le prophète Isaïe s’adresse à un peuple qui a traversé la période sombre de l’exil, qui a subi une épreuve très dure ; mais maintenant est venu pour Jérusalem le temps de la consolation, la tristesse et la peur doivent céder la place à la joie Réjouissez-vous… exultez… soyez pleins d’allégresse » dit le prophète 66, 10. C’est une grande invitation à la joie. Pourquoi ? Quelle est la raison de cette invitation à la joie ? Parce que le Seigneur répandra sur la Cité sainte et ses habitants un torrent » de consolations, un torrent de consolations – tout rempli de consolations –, un torrent de tendresse maternelle Vous serez portés dans les bras et caressés sur les genoux. » v. 12. Quand la maman prend son enfant sur les genoux et le caresse ; le Seigneur fera ainsi avec nous et le fait avec nous. C’est cela, ce torrent de tendresse qui nous donne tant de consolations. De même qu’une mère console son enfant, moi-même je vous consolerai » v. 13. Tout chrétien, et nous-mêmes surtout, est appelé à porter ce message d’espérance qui donne sérénité et joie la consolation de Dieu, sa tendresse envers tous. Mais nous ne pouvons pas en être porteurs si nous n’expérimentons pas nous-mêmes en premier la joie d’être consolés par Lui, d’être aimés de Lui. Cela est important pour que notre mission soit féconde vivre la consolation de Dieu et la transmettre ! J’ai rencontré quelquefois des personnes consacrées qui ont peur de la consolation de Dieu, et… les pauvres, ils se tourmentent, parce qu’ils ont peur de cette tendresse de Dieu. Mais n’ayez pas peur. N’ayez pas peur, le Seigneur est le Seigneur de la consolation, le Seigneur de la tendresse. Le Seigneur est père et Lui, il dit qu’il fera avec nous comme une maman avec son enfant, avec sa tendresse. N’ayez pas peur de la consolation du Seigneur. L’invitation d’Isaïe doit résonner dans notre cœur Consolez, consolez mon peuple » 40, 1 et cela doit devenir une mission. Nous, il nous faut trouver le Seigneur qui nous console et aller consoler le Peuple de Dieu. Cela est la mission. Les gens aujourd’hui ont besoin, certainement, de paroles, mais ils ont besoin surtout que nous témoignions la miséricorde, la tendresse du Seigneur qui réchauffe le cœur, qui réveille l’espérance, qui attire vers le bien. La joie de porter la consolation de croixLe second point de repère de la mission est la croix du Christ. Saint Paul, écrivant aux Galates, affirme Pour moi, que la croix de Notre Seigneur Jésus-Christ reste mon seul orgueil » 6, 14. Il parle des stigmates », c’est-à-dire des plaies de Jésus Crucifié, comme du signe, de la marque distinctive de son être d’Apôtre de l’Évangile. Dans son ministère, Paul a expérimenté la souffrance, la faiblesse et l’échec, mais aussi la joie et la consolation. C’est le mystère pascal de Jésus mystère de mort et de résurrection. Et c’est parce qu’il s’est laissé configurer à la mort de Jésus que Paul a participé à sa résurrection, à sa victoire. À l’heure de l’obscurité, à l’heure de l’épreuve est déjà présente et agissante l’aube de la lumière et du salut. Le mystère pascal est le cœur palpitant de la mission de l’Église ! Et si nous demeurons dans ce mystère, nous sommes à l’abri, aussi bien d’une vision mondaine et triomphaliste de la mission, que du découragement qui peut naître devant les épreuves et les échecs. La fécondité pastorale, la fécondité de l’annonce de l’Évangile n’est donnée ni par le succès, ni par l’insuccès évalués selon des critères humains, mais par la conformité avec la logique de la Croix de Jésus, qui est la logique du sortir de soi-même pour se donner, la logique de l’amour. C’est la Croix – toujours la Croix avec le Christ, parce que parfois on nous offre la croix sans le Christ cela ne va pas ! – C’est la Croix, toujours la Croix avec le Christ qui assure la fécondité de notre mission. Et c’est de la Croix, acte suprême de miséricorde et d’amour, que l’on renaît comme créature nouvelle » Ga 6, 15.La prièreEnfin, le troisième élément la prière. Dans l’Évangile nous avons entendu Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson » Lc 10, 2. Les ouvriers pour la moisson ne sont pas choisis par campagne publicitaire ou appel au service de la générosité, mais ils sont choisis » et envoyés » par Dieu. C’est Lui qui choisit, c’est Lui qui envoie, c’est Lui qui envoie, c’est Lui qui donne la mission. Pour cette raison, la prière est importante. L’Église, nous a répété Benoît XVI, n’est pas nôtre, mais elle est de Dieu ; et tant de fois, nous, les consacrés, nous pensons qu’elle est nôtre ! Nous faisons d’elle… quelque chose qui nous vient à l’esprit. Mais elle n’est pas nôtre, elle est de Dieu. Le champ à cultiver est le sien. En conséquence, la mission est essentiellement grâce. La mission est grâce. Et si l’apôtre est le fruit de la prière, il trouvera en elle la lumière et la force de son action. Notre mission, en effet, n’est plus féconde, ou plutôt s’éteint, au moment même où est interrompue la relation avec la source, avec le séminaristes, chers novices, chers jeunes en cheminement vocationnel. L’un de vous, un de vos formateurs, me disait l’autre jour Évangéliser, on le fait à genoux ». L’évangélisation se fait à genoux. Soyez toujours des hommes et des femmes de prière. Sans un rapport constant avec Dieu, la mission devient un métier. Mais quel travail fais-tu ? Couturier, cuisinière, prêtre ; tu travailles comme prêtre, tu travailles comme sœur ? Non. Ce n’est pas un métier, c’est autre chose. Le risque de l’activisme, d’une trop grande confiance dans les structures, est toujours un piège. Si nous regardons Jésus, nous voyons qu’à la veille de chaque décision ou évènement important, il se recueillait dans une prière intense et prolongée. Cultivons la dimension contemplative, y compris dans le tourbillon des engagements les plus urgents et pesants. Et plus la mission vous appelle à aller vers les périphéries existentielles, plus votre cœur doit être uni à celui du Christ, plein de miséricorde et d’amour. Là se trouve le secret de la fécondité pastorale, de la fécondité d’un disciple du Seigneur !Jésus envoie les siens sans argent, ni sac, ni sandales » Lc 10, 4. La diffusion de l’Évangile n’est assurée ni par le nombre de personnes, ni par le prestige de l’institution, ni par la quantité des ressources disponibles. Ce qui compte, c’est d’être imprégné de l’amour du Christ, se laisser conduire par le Saint-Esprit et greffer sa propre vie sur l’arbre de vie, qui est la Croix du amis, avec grande confiance je vous confie à l’intercession de Marie Très Sainte. Elle est la Mère qui nous aide à prendre librement les décisions définitives, sans peur. Qu’elle vous aide à témoigner de la joie de la consolation de Dieu, sans avoir peur de la joie ; qu’elle vous aide à vous conformer à la logique de l’amour de la Croix, à croître dans l’union toujours plus intime avec le Seigneur dans la prière. Ainsi votre vie sera riche et féconde !

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