🐊 Comment Se Servir Du Thermometre Sanitas

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PARIS LIBRAIRIE GERMER BAILLIÈRE 108, boulevard saint germain, 108 Au coin de la rue Hautefeuille 1880 INTRODUCTION Je prends ici la notion de la sagesse dans la vie dans son acception immanente, c’est-à-dire que j’entends par là l’art de rendre la vie aussi agréable et aussi heureuse que possible. Cette étude pourrait s’appeler également l’Eudémonologie ; ce serait donc un traité de la vie heureuse. Celle-ci pourrait à son tour être définie une existence qui, considérée au point de vue purement extérieur ou plutôt comme il s’agit ici d’une appréciation subjective qui, après froide et mûre réflexion, est préférable à la non-existence. La vie heureuse, ainsi définie, nous attacherait à elle par elle-même et pas seulement par la crainte de la mort ; il en résulterait en outre que nous désirerions la voir durer indéfiniment. Si la vie humaine correspond ou peut seulement correspondre à la notion d’une pareille existence, c’est là une question à laquelle on sait que j’ai répondu par la négative dans ma Philosophie ; l’eudémonologie, au contraire, présuppose une réponse affirmative. Celle-ci, en effet, repose sur cette erreur innée que j’ai combattue au commencement du chapitre xlix, vol. II, de mon grand ouvrage[1]. Par conséquent, pour pouvoir néanmoins traiter la question, j’ai dû m’éloigner entièrement du point de vue élevé, métaphysique et moral auquel conduit ma véritable philosophie. Tous les développements qui vont suivre sont donc fondés, dans une certaine mesure, sur un accommodement, en ce sens qu’ils se placent au point de vue habituel, empirique et en conservent l’erreur. Leur valeur aussi ne peut être que conditionnelle, du moment que le mot d’eudémonologie n’est lui-même qu’un euphémisme. Ils n’ont en outre aucune prétention à être complets, soit parce que le thème est inépuisable, soit parce que j’aurais dû répéter ce que d’autres ont déjà dit. Je ne me rappelle que le livre de Cardan De utilitate ex adversis capienda, ouvrage digne d’être lu, qui traite de la même matière que les présents aphorismes ; il pourra servir à compléter ce que j’offre ici. Aristote, il est vrai, a intercalé une courte eudémonologie dans le chapitre V du livre I de sa Rhétorique ; mais il n’a produit qu’une œuvre bien maigre. Je n’ai pas eu recours à ces devanciers ; compiler n’est pas mon fait ; d’autant moins l’ai-je fait que l’on perd par là cette unité de vue qui est l’âme des œuvres de cette espèce. En somme, certainement les sages de tous les temps ont toujours dit la même chose, et les sots, c’est-à-dire l’incommensurable majorité de tous les temps, ont toujours fait la même chose, savoir le contraire, et il en sera toujours ainsi. Aussi Voltaire dit-il Nous laisserons ce monde-ci aussi sot et aussi méchant que nous l’avons trouvé en y arrivant. APHORISMES SUR LA SAGESSE DANS LA VIE CHAPITRE PREMIER DIVISION FONDAMENTALE Aristote Morale à Nicomaque, I, 8 a divisé les biens de la vie humaine en trois classes, les biens extérieurs, ceux de l’âme et ceux du corps. Ne conservant que la division en trois, je dis que ce qui différencie le sort des mortels peut être ramené à trois conditions fondamentales. Ce sont 1° Ce qu’on est donc la personnalité, dans son sens le plus étendu. Par conséquent, on comprend ici la santé, la force, la beauté, le tempérament, le caractère moral, l’intelligence et son développement. 2° Ce qu’on a donc propriété et avoir de toute nature. 3° Ce qu’on représente on sait que par cette expression l’on entend la manière dont les autres se représentent un individu, par conséquent ce qu’il est dans leur représentation. Cela consiste donc dans leur opinion à son égard et se divise en honneur, rang et gloire. Les différences de la première catégorie dont nous avons à nous occuper sont celles que la nature elle-même a établies entre les hommes ; d’où l’on peut déjà inférer que leur influence sur le bonheur ou le malheur sera plus essentielle et plus pénétrante que celle des différences provenant des règles humaines et que nous avons mentionnées sous les deux rubriques suivantes. Les vrais avantages personnels, tels qu’un grand esprit ou un grand cœur, sont par rapport à tous les avantages du rang, de la naissance, même royale, de la richesse et autres, ce que les rois véritables sont aux rois de théâtre. Déjà Métrodore, le premier élève d’Épicure, avait intitulé un chapitre Περι ου μειζονα ειναι ην παρ’ημα αιιαν προ ενδαιμονιαν η εχ ν πραγμαν Les causes qui viennent de nous contribuent plus au bonheur que celles qui naissent des choses. — Cf. Clément d’Alex., Strom., II, 21, p. 362 dans l’édition de Wurtzbourg des Opp. polem. Et, sans contredit, pour le bien-être de l’individu, même pour toute sa manière d’être, le principal est évidemment ce qui se trouve ou se produit en lui. C’est là, en effet, que réside immédiatement son bien-être ou son malaise ; c’est sous cette forme, en définitive, que se manifeste tout d’abord le résultat de sa sensibilité, de sa volonté et de sa pensée ; tout ce qui se trouve en dehors n’a qu’une influence indirecte. Aussi les mêmes circonstances, les mêmes événements extérieurs, affectent-ils chaque individu tout différemment, et, quoique placés dans un même milieu, chacun vit dans un monde différent. différent. Car il n’a directement affaire que de ses propres perceptions, de ses propres sensations et des mouvements de sa propre volonté les choses extérieures n’ont d’influence sur lui qu’en tant qu’elles déterminent ces phénomènes intérieurs. Le monde dans lequel chacun vit dépend de la façon de le concevoir, laquelle diffère pour chaque tête ; selon la nature des intelligences, il paraîtra pauvre, insipide et plat, ou riche, intéressant et important. Pendant que tel, par exemple, porte envie à tel autre pour les aventures intéressantes qui lui sont arrivées pendant sa vie, il devrait plutôt lui envier le don de conception qui a prêté à ces événements l’importance qu’ils ont dans sa description, car le même événement qui se présente d’une façon si intéressante dans la tête d’un homme d’esprit, n’offrirait plus, conçu par un cerveau plat et banal, qu’une scène insipide de la vie de tous les jours. Ceci se manifeste au plus haut degré dans plusieurs poésies de Goethe et de Byron, dont le fond repose évidemment sur une donnée réelle ; un sot, en les lisant, est capable d’envier au poète l’agréable aventure, au lieu de lui envier la puissante imagination qui, d’un événement passablement ordinaire, a su faire quelque chose d’aussi grand et d’aussi beau. Pareillement, le mélancolique verra une scène de tragédie là où le sanguin ne voit qu’un conflit intéressant, et le flegmatique un fait insignifiant. Tout cela vient de ce que toute réalité, c’est-à-dire toute actualité remplie » se compose de deux moitiés, le sujet et l’objet, mais aussi nécessairement et aussi étroitement unies que l’oxygène et l’hydrogène dans l’eau. À moitié objective identique, la subjective étant différente, ou réciproquement, la réalité actuelle sera tout autre ; la plus belle et la meilleure moitié objective, quand la subjective est obtuse, de mauvaise qualité, ne fournira jamais qu’une méchante réalité et actualité, semblable à une belle contrée vue par un mauvais temps ou réfléchie par une mauvaise chambre obscure. Pour parler plus vulgairement, chacun est fourré dans sa conscience comme dans sa peau et ne vit immédiatement qu’en elle ; aussi y a-t-il peu de secours à lui apporter du dehors. À la scène, tel joue les princes, tel les conseillers, tel autre les laquais, ou les soldats ou les généraux, et ainsi de suite. Mais ces différences n’existent qu’à l’extérieur ; à l’intérieur, comme noyau du personnage, le même être est fourré chez tous, savoir un pauvre comédien avec ses misères et ses soucis. Dans la vie, il en est de même. Les différences de rang et de richesses donnent à chacun son rôle à jouer, auquel ne correspond nullement une différence intérieure de bonheur et de bien-être ; ici aussi est logé dans chacun le même pauvre hère, avec ses soucis et ses misères, qui peuvent différer chez chacun pour ce qui est du fond, mais qui, pour ce qui est de la forme, c’est-à-dire par rapport à l’être propre, sont à peu près les mêmes chez tous ; il y a certes des différences de degré, mais elles ne dépendent pas du tout de la condition ou de la richesse, c’est-à-dire du rôle. Comme tout ce qui se passe, tout ce qui existe pour l’homme ne se passe et n’existe immédiatement que dans sa conscience ; c’est évidemment la qualité de la conscience qui sera le prochainement essentiel, et dans la plupart des cas tout dépendra de celle-là bien plus que des images qui s’y représentent. Toute splendeur, toutes jouissances sont pauvres, réfléchies dans la conscience terne d’un benêt, en regard de la conscience d’un Cervantès, lorsque, dans une prison incommode, il écrivait son Don Quijote. La moitié objective de l’actualité et de la réalité est entre les mains du sort et, par suite, changeante ; la moitié subjective, c’est nous-mêmes, elle est par conséquent immuable dans sa partie essentielle. Aussi, malgré tous les changements extérieurs, la vie de chaque homme porte-t-elle d’un bout à l’autre le même caractère ; on peut la comparer à une suite de variations sur un même thème. Personne ne peut sortir de son individualité. Il en est de l’homme comme de l’animal ; celui-ci, quelles que soient les conditions dans lesquelles on le place, demeure confiné dans le cercle étroit que la nature a irrévocablement tracé autour de son être, ce qui explique pourquoi, par exemple, tous nos efforts pour faire le bonheur d’un animal que nous aimons doivent se maintenir forcément dans des limites très restreintes, précisément à cause de ces bornes de son être et de sa conscience ; pareillement, l’individualité de l’homme a fixé par avance la mesure de son bonheur possible. Ce sont spécialement les limites de ses forces intellectuelles qui ont déterminé une fois pour toutes son aptitude aux jouissances élevées. Si elles sont étroites, tous les efforts extérieurs, tout ce que les hommes ou la fortune feront pour lui, tout cela sera impuissant à le transporter par delà la mesure du bonheur et du bien-être humain ordinaire, à demi animal il devra se contenter des jouissances sensuelles, d’une vie intime et gaie dans sa famille, d’une société de bas aloi ou de passe-temps vulgaires. L’instruction même, quoiqu’elle ait une certaine action, ne saurait en somme élargir de beaucoup ce cercle, car les jouissances les plus élevées, les plus variées et les plus durables sont celles de l’esprit, quelque fausse que puisse être pendant la jeunesse notre opinion à cet égard ; et ces jouissances dépendent surtout de la force intellectuelle. Il est donc facile de voir clairement combien notre bonheur dépend de ce que nous sommes, de notre individualité, tandis qu’on ne tient compte le plus souvent que de ce que nous avons ou de ce que nous représentons. Mais le sort peut s’améliorer ; en outre, celui qui possède la richesse intérieure ne lui demandera pas grand’chose ; mais un benêt restera benêt, un lourdaud restera lourdaud, jusqu’à sa fin, fût-il en paradis et entouré de houris. Gœthe dit Volk und Knecht und Ueberwinder, Sie gestehn, zu jeder Zeit, Höchstes Glück der Erdenkinder Sei nur die Persönlichkeit. Peuple et laquais et conquérant, — en tout temps reconnaissent — que le suprême bien des fils de la terre — est seulement la personnalité. Gœthe, Divan Or. Occ., Zulecka. Que le subjectif soit incomparablement plus essentiel à notre bonheur et à nos jouissances que l’objectif, cela se confirme en tout, par la faim, qui est le meilleur cuisinier, jusqu’au vieillard regardant avec indifférence la déesse que le jeune homme idolâtre, et tout au sommet, nous trouvons la vie de l’homme de génie et du saint. La santé par-dessus tout l’emporte tellement sur les biens extérieurs qu’en vérité un mendiant bien portant est plus heureux qu’un roi malade. Un tempérament calme et enjoué, provenant d’une santé parfaite et d’une heureuse organisation, une raison lucide, vive, pénétrante et concevant juste, une volonté modérée et douce, et comme résultat une bonne conscience, voilà des avantages que nul rang, nulle richesse ne sauraient remplacer. Ce qu’un homme est en soi-même, ce qui l’accompagne dans la solitude et ce que nul ne saurait lui donner ni lui prendre, est évidemment plus essentiel pour lui que tout ce qu’il peut posséder ou ce qu’il peut être aux yeux d’autrui. Un homme d’esprit, dans la solitude la plus absolue, trouve dans ses propres pensées et dans sa propre fantaisie de quoi se divertir agréablement, tandis que l’être borné aura beau varier sans cesse les fêtes, les spectacles, les promenades et les amusements, il ne parviendra pas à écarter l’ennui qui le torture. Un bon caractère, modéré et doux, pourra être content dans l’indigence, pendant que toutes les richesses ne sauraient satisfaire un caractère avide, envieux et méchant. Quant à l’homme doué en permanence d’une individualité extraordinaire, intellectuellement supérieure, celui-là alors peut se passer de la plupart de ces jouissances auxquelles le monde aspire généralement ; bien plus, elles ne sont pour lui qu’un dérangement et un fardeau. Horace dit en parlant de lui-même Gemmas, marmor, ebur, Tyrrhena sigilla, tabellas, Argentum, vestes Gaetulo murice tinctas, Sunt qui habeant, est qui non curat habere. Il en est qui n’ont ni pierres précieuses, ni marbre, ni ivoire, ni statuettes tyrrhéniennes, ni tableaux, ni argent, ni robes teintes de pourpre gaétulienne ; il en est un qui ne se soucie pas d’en avoir. — Horace, Ep. II, L. II, vers 180 et suiv. Et Socrate, à la vue d’objets de luxe exposés pour la vente, s’écriait Combien il y a de choses dont je n’ai pas besoin ! » Ainsi, la condition première et la plus essentielle pour le bonheur de la vie, c’est ce que nous sommes, c’est notre personnalité ; quand ce ne serait déjà que parce qu’elle agit constamment et en toutes circonstances, cela suffirait à l’expliquer, mais en outre, elle n’est pas soumise à la chance comme les biens des deux autres catégories, et ne peut pas nous être ravie. En ce sens, sa valeur peut passer pour absolue, par opposition à la valeur seulement relative des deux autres. Il en résulte que l’homme est bien moins susceptible d’être modifié par le monde extérieur qu’on ne le suppose volontiers. Seul le temps, dans son pouvoir souverain, exerce également ici son droit ; les qualités physiques et intellectuelles succombent insensiblement sous ses atteintes ; le caractère moral seul lui demeure inaccessible. Sous ce rapport, les biens des deux dernières catégories auraient un avantage sur ceux de la première, comme étant de ceux que le temps n’emporte pas directement. Un second avantage serait que, étant placés en dehors de nous, ils sont accessibles de leur nature, et que chacun a pour le moins la possibilité de les acquérir, tandis que ce qui est en nous, le subjectif, est soustrait à notre pouvoir établi jure divino, il se maintient invariable pendant toute la vie. Aussi les vers suivants contiennent-ils une inexorable vérité Wie an dem Tag, der dich der Welt verliehen, Die Sonne stand zum Grusze der Planeten, Bist alsobald und fort und fort gedichen, Nach dem Gesetz, wonach du angetreten. So muszt du seyn, dir kannst du nicht entfliehen, So sagten schon Sybillen, so Propheten ; Und keine Zeit und keine Macht zerstückelt Geprägte Form, die lebend sien Comme, dans le jour qui t’a donné au monde, le soleil était là pour saluer les planètes, tu as aussi grandi sans cesse, d’après la loi selon laquelle tu as commencé. Telle est ta destinée ; tu ne peux t’échapper à toi-même ; ainsi parlaient déjà les sibylles ; ainsi les prophètes ; aucun temps, aucune puissance ne brise la forme empreinte qui se développe dans le cours de la vie. — Poésies, trad. Porchat, vol. I, p. 312. Tout ce que nous pouvons faire à cet égard, c’est d’employer cette personnalité, telle qu’elle nous a été donnée, à notre plus grand profit ; par suite, ne poursuivre que les aspirations qui lui correspondent, ne rechercher que le développement qui lui est approprié en évitant tout autre, ne choisir, par conséquent, que l’état, l’occupation, le genre de vie qui lui conviennent. Un homme herculéen, doué d’une force musculaire extraordinaire, astreint par des circonstances extérieures à s’adonner à une occupation sédentaire, à un travail manuel, méticuleux et pénible, ou bien encore à l’étude et à des travaux de tête, occupations réclamant des forces toutes différentes, non développées chez lui et laissant précisément sans emploi les forces par lesquelles il se distingue, un tel homme se sentira malheureux toute sa vie ; bien plus malheureux encore sera celui chez lequel les forces intellectuelles l’emportent de beaucoup et qui est obligé de les laisser sans développement et sans emploi pour s’occuper d’une affaire vulgaire qui n’en réclame pas, ou bien encore et surtout d’un travail corporel pour lequel sa force physique n’est pas suffisante. Ici toutefois, principalement pendant la jeunesse, il faut éviter l'écueil de la présomption et ne pas s’attribuer un excès de forces que l’on n’a pas. De la prépondérance bien établie de notre première catégorie sur les deux autres, il résulte encore qu’il est plus sage de travailler à conserver sa santé et à développer ses facultés qu’à acquérir des richesses, ce qu’il ne faut pas interpréter en ce sens qu’il faille négliger l’acquisition du nécessaire et du convenable. Mais la richesse proprement dite, c’est-à-dire un grand superflu, contribue peu à notre bonheur ; aussi beaucoup de riches se sentent-ils malheureux, parce qu’ils sont dépourvus de culture réelle de l’esprit, de connaissances et, par suite, de tout intérêt objectif qui pourrait les rendre aptes à une occupation intellectuelle. Car ce que la richesse peut fournir au delà de la satisfaction des besoins réels et naturels a une minime influence sur notre véritable bien-être ; celui-ci est plutôt troublé par les nombreux et inévitables soucis qu’amène après soi la conservation d’une grande fortune. Cependant les hommes sont mille fois plus occupés à acquérir la richesse que la culture intellectuelle, quoique certainement ce qu’on est contribue bien plus à notre bonheur que ce qu’on a. Combien n’en voyons-nous pas, diligents comme des fourmis et occupés du matin au soir à accroître une richesse déjà acquise ! Ils ne connaissent rien par delà l’étroit horizon qui renferme les moyens d’y parvenir ; leur esprit est vide et par suite inaccessible à toute autre occupation. Les jouissances les plus élevées, les jouissances intellectuelles sont inabordables pour eux ; c’est en vain qu’ils cherchent à les remplacer par des jouissances fugitives, sensuelles, promptes, mais coûteuses à acquérir, qu’ils se permettent entre temps. Au terme de leur vie, ils se trouvent avoir comme résultat, quand la fortune leur a été favorable, un gros monceau d’argent devant eux, qu’ils laissent alors à leurs héritiers le soin d’augmenter ou aussi de dissiper. Une pareille existence, bien que menée avec apparence très sérieuse et très importante, est donc tout aussi insensée que telle autre qui arborerait carrément pour symbole une marotte. Ainsi, l’essentiel pour le bonheur de la vie, c’est ce que l’on a en soi-même. C’est uniquement parce que la dose en est d’ordinaire si petite que la plupart de ceux qui sont sortis déjà victorieux de la lutte contre le besoin se sentent au fond tout aussi malheureux que ceux qui sont encore dans la mêlée. Le vide de leur intérieur, l’insipidité de leur intelligence, la pauvreté de leur esprit les poussent à rechercher la compagnie, mais une compagnie composée de leurs pareils, car similis simili gaudet. Alors commence en commun la chasse au passe-temps et à l’amusement, qu’ils cherchent d’abord dans les jouissances sensuelles, dans les plaisirs de toute espèce et finalement dans la débauche. La source de cette funeste dissipation, qui, en un temps souvent incroyablement court, fait dépenser de gros héritages à tant de fils de famille entrés riches dans la vie, n’est autre en vérité que l’ennui résultant de cette pauvreté et de ce vide de l’esprit que nous venons de dépeindre. Un jeune homme ainsi lancé dans le monde, riche en dehors, mais pauvre en dedans, s’efforce vainement de remplacer la richesse intérieure par l’extérieure ; il veut tout recevoir du dehors, semblable à ces vieillards qui cherchent à puiser de nouvelles forces dans l’haleine des jeunes filles. De cette façon, la pauvreté intérieure a fini par amener aussi la pauvreté extérieure. Je n’ai pas besoin de relever l’importance des deux autres catégories de biens de la vie humaine, car la fortune est aujourd’hui trop universellement appréciée pour avoir besoin d’être recommandée. La troisième catégorie est même d’une nature très éthérée, comparée à la seconde, vu qu’elle ne consiste que dans l’opinion des autres. Toutefois chacun est tenu d’aspirer à l’honneur, c’est-à-dire à un bon renom ; à un rang, ne peuvent y aspirer, uniquement, que ceux qui servent l’État, et, pour ce qui est de la gloire, il n’y en a qu’infiniment peu qui puissent y prétendre. L’honneur est considéré comme un bien inappréciable, et la gloire comme la chose la plus exquise que l’homme puisse acquérir ; c’est la Toison d’or des élus ; par contre, les sots seuls préféreront le rang à la richesse. La seconde et la troisième catégorie ont en outre l’une sur l’autre ce qu’on appelle une action réciproque ; aussi l’adage de Pétrone Habes, habeberis est-il vrai, et, en sens inverse, la bonne opinion d’autrui, sous toutes ses formes, nous aide souvent à acquérir la richesse. CHAPITRE II DE CE QUE L’ON EST Nous avons déjà reconnu d’une manière générale que ce que l’on est contribue plus au bonheur que ce que l’on a ou ce que l’on représente. Le principal est toujours ce qu’un homme est, par conséquent ce qu’il possède en lui-même ; car son individualité l’accompagne en tout temps et en tout lieu et teinte de sa nuance tous les événements de sa vie. En toute chose et à toute occasion, ce qui l’affecte tout d’abord, c’est lui-même. Ceci est vrai déjà pour les jouissances matérielles, et, à plus forte raison, pour celles de l’âme. Aussi l’expression anglaise To enjoy one’s self, est-elle très bien trouvée ; on ne dit pas en anglais Paris lui plaît, » on dit Il se plaît à Paris He enjoys himself at Paris. » I. — La santé de l’esprit et du corps. Mais, si l’individualité est de mauvaise qualité, toutes les jouissances seront comme un vin exquis dans une bouche imprégnée de fiel. Ainsi donc, dans la bonne comme dans la mauvaise fortune, et sauf l’éventualité de quelque grand malheur, ce qui arrive à un homme dans sa vie est de moindre importance que la manière dont il le sent, c’est-à-dire la nature et le degré de sa sensibilité sous tous les rapports. Ce que nous avons en nous-mêmes et par nous-mêmes, en un mot la personnalité et sa valeur, voilà le seul facteur immédiat de notre bonheur et de notre bien-être. Tous les autres agissent indirectement ; aussi leur action peut-elle être annulée, mais celle de la personnalité jamais. De là vient que l’envie la plus irréconciliable et en même temps la plus soigneusement dissimulée est celle qui a pour objet les avantages personnels. En outre, la qualité de la conscience est la seule chose permanente et persistante ; l’individualité agit constamment, continuellement, et, plus ou moins, à tout instant ; toutes les autres conditions n’influent que temporairement, occasionnellement, passagèrement, et peuvent aussi changer ou disparaître. Aristote dit η γαρ φυι βεβαια, ου α χρημαα La nature est éternelle, non les choses. Mor. à Eudème, VII, 2. C’est pourquoi nous supportons avec plus de résignation un malheur dont la cause est tout extérieure que celui dont nous sommes nous-mêmes coupables ; car le destin peut changer, mais notre propre qualité est immuable. Par suite, les biens subjectifs, tels qu’un caractère noble, une tête capable, une humeur gaie, un corps bien organisé et en parfaite santé, ou, d’une manière générale, mens sana in corpore sano Juvénal, sat. X, 356, voilà les biens suprêmes et les plus importants pour notre bonheur ; aussi devrions-nous nous appliquer bien plus à leur développement et à leur conservation qu’à la possession des biens extérieurs et de l’honneur extérieur. Mais ce qui, par-dessus tout, contribue le plus directement à notre bonheur, c’est une humeur enjouée, car cette bonne qualité trouve tout de suite sa récompense en elle-même. En effet, celui qui est gai a toujours motif de l’être par cela même qu’il l’est. Rien ne peut remplacer aussi complètement tous les autres biens que cette qualité, pendant qu’elle-même ne peut être remplacée par rien. Qu’un homme soit jeune, beau, riche et considéré ; pour pouvoir juger de son bonheur, la question sera de savoir si, en outre, il est gai ; en revanche, est-il gai, alors peu importe qu’il soit jeune ou vieux, bien fait ou bossu, pauvre ou riche ; il est heureux. Dans ma première jeunesse, j’ai lu un jour dans un vieux livre la phrase suivante Qui rit beaucoup est heureux et qui pleure beaucoup est malheureux ; la remarque est bien niaise ; mais, à cause de sa vérité si simple, je n’ai pu l’oublier, quoiqu’elle soit le superlatif d’un truism en anglais, vérité triviale. Aussi devons-nous, toutes les fois qu’elle se présente, ouvrir à la gaieté portes et fenêtres, car elle n’arrive jamais à contre-temps, au lieu d’hésiter, comme nous le faisons souvent, à l’admettre, voulant nous rendre compte d’abord si nous avons bien, à tous égards, sujet d’être contents, ou encore de peur qu’elle ne nous dérange de méditations sérieuses ou de graves préoccupations ; et cependant il est bien incertain que celles-ci puissent améliorer notre condition, tandis que la gaieté est un bénéfice immédiat. Elle seule est, pour ainsi dire, l’argent comptant du bonheur ; tout le reste n’en est que le billet de banque ; car seule elle nous donne le bonheur dans un présent immédiat ; aussi est-elle le bien suprême pour des êtres dont la réalité a la forme d’une actualité indivisible entre deux temps infinis. Nous devrions donc aspirer avant tout à acquérir et à conserver ce bien. Il est certain d’ailleurs que rien ne contribue moins à la gaieté que la richesse et que rien n’y contribue davantage que la santé c’est dans les classes inférieures, parmi les travailleurs et particulièrement parmi les travailleurs de la terre, que l’on trouve les visages gais et contents ; chez les riches et les grands dominent les figures chagrines. Nous devrions, par conséquent, nous attacher avant tout à conserver cet état parfait de santé dont la gaieté apparaît comme la floraison. Pour cela, on sait qu’il faut fuir tous excès et toutes débauches, éviter toute émotion violente et pénible, ainsi que toute contention d’esprit excessive ou trop prolongée ; il faut encore prendre, chaque jour, deux heures au moins d’exercice rapide au grand air, des bains fréquents d’eau froide, et d’autres mesures diététiques de même genre. Point de santé si l’on ne se donne tous les jours suffisamment de mouvement ; toutes les fonctions de la vie, pour s’effectuer convenablement, demandent le mouvement des organes dans lesquels elles s’accomplissent et de l’ensemble du corps. Aristote a dit avec raison Ο βιο εν η κινηει ει » La vie est dans le mouvement. La vie consiste essentiellement dans le mouvement. À l’intérieur de tout l’organisme règne un mouvement incessant et rapide le cœur, dans son double mouvement si compliqué de systole et de diastole, bat impétueusement et infatigablement ; 28 pulsations lui suffisent pour envoyer la masse entière du sang dans le torrent de la grande et de la petite circulation ; le poumon pompe sans discontinuer comme une machine à vapeur ; les entrailles se contractent sans cesse d’un mouvement péristaltique ; toutes les glandes absorbent et sécrètent sans interruption ; le cerveau lui-même a un double mouvement pour chaque battement du cœur et pour chaque aspiration du poumon. Si, comme il arrive dans le genre de vie entièrement sédentaire de tant d’individus, le mouvement extérieur manque presque totalement, il en résulte une disproportion criante et pernicieuse entre le repos externe et le tumulte interne. Car ce perpétuel mouvement à l’intérieur demande même à être aidé quelque peu par celui de l’extérieur ; cet état disproportionné est analogue à celui où nous sommes tenus de ne rien laisser paraître au dehors pendant qu’une émotion quelconque nous, fait bouillonner intérieurement. Les arbres même, pour prospérer, ont besoin d’être agités par le vent. C’est là une règle absolue que l’on peut énoncer de la manière la plus concise en latin Omnis motus, quo celerior, eo magis motus Plus il est accéléré, plus tout mouvement est mouvement. Pour bien nous rendre compte combien notre bonheur dépend d’une disposition gaie et celle-ci de l’état de santé, nous n’avons qu’à comparer l’impression que produisent sur nous les mêmes circonstances extérieures ou les mêmes événements pendant les jours de santé et de vigueur, avec celle qui est produite lorsqu’un état de maladie nous dispose à être maussade et inquiet. Ce n’est pas ce que sont objectivement et en réalité les choses, c’est ce qu’elles sont pour nous, dans notre perception, qui nous rend heureux ou malheureux. C’est ce qu’énonce bien cette sentence d’Épictète αραει ου ανθπου ου α πραγμαα, αλλα α περι ν πραγμαν δογμαα. Ce qui émeut les hommes, ce ne sont pas les choses, mais l’opinion sur les choses. » En thèse générale, les neuf dixièmes de notre bonheur reposent exclusivement sur la santé. Avec elle, tout devient source de plaisir ; sans elle, au contraire, nous ne saurions goûter un bien extérieur, de quelque nature qu’il soit ; même les autres biens subjectifs, tels que les qualités de l’intelligence, du cœur, du caractère, sont amoindris et gâtés par l’état de maladie. Aussi n’est-ce pas sans raison que nous nous informons mutuellement de l’état de notre santé et que nous nous souhaitons réciproquement de nous bien porter, car c’est bien là en réalité ce qu’il y a de plus essentiellement important pour le bonheur humain. Il s’ensuit donc qu’il est de la plus insigne folie de sacrifier sa santé à quoi que ce soit, richesse, carrière, études, gloire, et surtout à la volupté et aux jouissances fugitives. Au contraire, tout doit céder le pas à la santé. Quelque grande que soit l’influence de la santé sur cette gaieté si essentielle à notre bonheur, néanmoins celle-ci ne dépend pas uniquement de la première, car, avec une santé parfaite, on peut avoir un tempérament mélancolique et une disposition prédominante à la tristesse. La cause en réside certainement dans la constitution originaire, par conséquent immuable de l’organisme, et plus spécialement dans le rapport plus ou moins normal de la sensibilité à l’irritabilité et à la reproductivité. Une prépondérance anormale de la sensibilité produira l’inégalité d’humeur, une gaieté périodiquement exagérée et une prédominance de la mélancolie. Comme le génie est déterminé par un excès de la force nerveuse, c’est-à-dire de la sensibilité, Aristote a observé avec raison que tous les hommes illustres et éminents sont mélancoliques Πανε οοι περιοι γεγοναιν ανδρε, η καα φιλοοφιαν, η πολιικην, η ποιηην, η εχνα, φαινοναι μελαγχολικοι ονε. » Probl. 30, 1. C’est ce passage que Cicéron a eu sans doute en vue dans ce rapport tant cité Aristoteles ait, omnes ingeniosos melancholicos esse. » Tusc. I, 33 Shakspeare a très plaisamment dépeint cette grande diversité du tempérament général Nature has fram’d strange fellows in her time Some that will evermore peep through their eyes, And laugh, like parrots, at a bag-piper ; And others of such vinegar aspect, That they’ll not show their teeth in way of smile, Tough Nestor swear the jest he of Ven. Scène I. La nature s’amuse parfois à former de drôles de corps. Il y en a qui sont perpétuellement à faire leurs petits yeux et qui vont rire comme un perroquet devant un simple joueur de cornemuse ; et d’autres qui ont une telle physionomie de vinaigre qu’ils ne découvriraient pas leurs dents, même pour sourire, quand bien même le grave Nestor jurerait qu’il vient d’entendre une plaisanterie désopilante. — Trad. française de Montégut. C’est cette même diversité que Platon désigne par les mots de δυκολο » d’humeur difficile et ευκολο » d’humeur facile. Elle peut se ramener à la susceptibilité, très différente chez les individus différents, pour les impressions agréables ou désagréables, par suite de laquelle tel rit encore de ce qui met tel autre presque au désespoir. Et même la susceptibilité pour les impressions agréables est d’ordinaire d’autant moindre que celle pour les impressions désagréables est plus forte, et vice versa. À chances égales de réussite ou d’insuccès pour une affaire, le δυκολο se fâchera ou se chagrinera de l’insuccès et ne se réjouira pas de la réussite ; l’ευκολο au contraire ne sera ni fâché ni chagriné par le mauvais succès, et se réjouira du bon. Si, neuf fois sur dix, le δυκολο réussit dans ses projets, il ne se réjouira pas au sujet des neuf fois où il a réussi, mais il se fâchera pour le dixième qui a échoué ; dans le cas inverse, l’ευκολο sera consolé et réjoui par cet unique succès. Mais il n’est pas facile de trouver un mal sans compensation aucune ; aussi arrive-t-il que les δυκολο, c’est-à-dire les caractères sombres et inquiets, auront, à la vérité, à supporter en somme plus de malheurs et de souffrances imaginaires, mais, en revanche, moins de réels que les caractères gais et insouciants, car celui qui voit tout en noir, qui appréhende toujours le pire et qui, par suite, prend ses mesures en conséquence, n’aura pas des mécomptes aussi fréquents que celui qui prête à toutes choses des couleurs et des perspectives riantes. — Néanmoins, quand une affection morbide du système nerveux ou de l’appareil digestif vient prêter la main à une δυκολια innée, alors celle-ci peut atteindre ce haut degré où un malaise permanent produit le dégoût de la vie, d’où résulte le penchant au suicide. Celui-ci peut alors être provoqué par les plus minimes contrariétés ; à un degré supérieur du mal, il n’est même plus besoin de motif, la seule permanence du malaise suffit pour y déterminer. Le suicide s’accomplit alors avec une réflexion si froide et une si inflexible résolution que le malade à ce stade, placé déjà d’ordinaire sous surveillance, l’esprit constamment fixé sur cette idée, profite du premier moment où la surveillance se sera relâchée pour recourir, sans hésitation, sans lutte et sans effroi, à ce moyen de soulagement pour lui si naturel en ce moment et si bien venu. Esquirol a décrit très au long cet état dans son Traité des maladies mentales. Il est certain que l’homme le mieux portant, peut-être même le plus gai, pourra aussi, le cas échéant, se déterminer au suicide ; cela arrivera quand l’intensité des souffrances ou d’un malheur prochain et inévitable sera plus forte que les terreurs de la mort. Il n’y a de différence que dans la puissance plus ou moins grande du motif déterminant, laquelle est en rapport inverse avec la δυκολια. Plus celle-ci est grande, plus le motif pourra être petit, jusqu’à devenir même nul ; plus, au contraire, l’ευκολια, ainsi que la santé qui en est la base, est grande, plus il devra être grave. Il y aura donc des degrés innombrables entre ces deux cas extrêmes de suicide, entre celui provoqué purement par une recrudescence maladive de la δυκολια innée, et celui de l’homme bien portant et gai provenant de causes tout objectives. II. — La beauté. La beauté est analogue en partie à la santé. Cette qualité subjective, bien que ne contribuant qu’indirectement au bonheur par l’impression qu’elle produit sur les autres, a néanmoins une grande importance, même pour le sexe masculin. La beauté est une lettre ouverte de recommandation, qui nous gagne les cœurs à l’avance ; c’est à elle surtout que s’appliquent ces vers d’Homère Ουοι αποβλη’ει Θεν εριχυδεα δρχ, ’Οχ χεν αυοι δι, εχν δ’ουχ αν ι III, 65. Il ne faut pas dédaigner les dons glorieux des immortels, que seuls ils peuvent donner et que personne ne peut accepter ou refuser à son gré. III. — La douleur et l’ennui. — L’intelligence. Un simple coup d’œil nous fait découvrir deux ennemis du bonheur humain ce sont la douleur et l’ennui. En outre, nous pouvons observer que, dans la mesure où nous réussissons à nous éloigner de l’un, nous nous rapprochons de l’autre, et réciproquement ; de façon que notre vie représente en réalité une oscillation plus ou moins forte entre les deux. Cela provient du double antagonisme dans lequel chacun des deux se trouve envers l’autre, un antagonisme extérieur ou objectif et un antagonisme intérieur ou subjectif. En effet, extérieurement, le besoin et la privation engendrent la douleur ; en revanche, l’aise et l’abondance font naître l’ennui. C’est pourquoi nous voyons la classe inférieure du peuple luttant incessamment contre le besoin, donc contre la douleur, et par contre la classe riche et élevée dans une lutte permanente, souvent désespérée, contre l’ennui. Intérieurement, ou subjectivement, l’antagonisme se fonde sur ce que dans tout individu la facilité à être impressionné par l’un de ces maux est en rapport inverse avec celle d’être impressionné par l’autre ; car cette susceptibilité est déterminée par la mesure des forces intellectuelles. En effet, un esprit obtus est toujours accompagné d’impressions obtuses et d’un manque d’irritabilité, ce qui rend l’individu peu accessible aux douleurs et aux chagrins de toute espèce et de tout degré ; mais cette même qualité obtuse de l’intelligence produit, d’autre part, ce vide intérieur qui se peint sur tant de visages et qui se trahit par une attention toujours en éveil sur tous les événements, même les plus insignifiants, du monde extérieur ; c’est ce vide qui est la véritable source de l’ennui et celui qui en souffre aspire avec avidité à des excitations extérieures, afin de parvenir à mettre en mouvement son esprit et son cœur par n’importe quel moyen. Aussi n’est-il pas difficile dans le choix des moyens ; on le voit assez à la piteuse mesquinerie des distractions auxquelles se livrent les hommes, au genre de sociétés et de conversations qu’ils recherchent, non moins qu’au grand nombre de flâneurs et de badauds qui courent le monde. C’est principalement ce vide intérieur qui les pousse à la poursuite de toute espèce de réunions, de divertissements, de plaisirs et de luxe, poursuite qui conduit tant de gens à la dissipation et finalement à la misère. Rien ne met plus sûrement en garde contre ces égarements que la richesse intérieure, la richesse de l’esprit car celui-ci laisse d’autant moins de place à l’ennui qu’il approche davantage de la supériorité. L’activité incessante des pensées, leur jeu toujours renouvelé en présence des manifestations diverses du monde interne et externe, la puissance et la capacité de combinaisons toujours variées, placent une tête éminente, sauf les moments de fatigue, tout à fait en dehors de la portée de l’ennui. Mais, d’autre part, une intelligence supérieure a pour condition immédiate une sensibilité plus vive, et pour racine une plus grande impétuosité de la volonté et, par suite, de la passion ; de l’union de ces deux conditions résulte alors une intensité plus considérable de toutes les émotions et une sensibilité exagérée pour les douleurs morales et même pour les douleurs physiques, comme aussi une plus grande impatience en face de tout obstacle, d’un simple dérangement même. Ce qui contribue encore puissamment à tous ces effets, c’est la vivacité produite par la force de l’imagination. Ce que nous venons de dire s’applique, toute proportion gardée, à tous les degrés intermédiaires qui comblent le vaste intervalle compris entre l’imbécile le plus obtus et le plus grand génie. Par suite, objectivement aussi bien que subjectivement, tout être se trouve d’autant plus rapproché de l’une des sources de malheurs humains qu’il est plus éloigné de l’autre. Son penchant naturel le portera donc, sous ce rapport, à accommoder aussi bien que possible l’objectif avec le subjectif, c’est-à-dire à se prémunir du mieux qu’il pourra contre celle des sources de souffrances qui l’affecte le plus facilement. L’homme intelligent aspirera avant tout à fuir toute douleur, toute tracasserie et à trouver le repos et les loisirs ; il recherchera donc une vie tranquille, modeste, abritée autant que possible contre les importuns ; après avoir entretenu pendant quelque temps des relations avec ce que l’on appelle les hommes, il préférera une existence retirée, et, si c’est un esprit tout à fait supérieur, il choisira la solitude. Car plus un homme possède en lui-même, moins il a besoin du monde extérieur et moins les autres peuvent lui être utiles. Aussi la supériorité de l’intelligence conduit-elle à l’insociabilité. Ah ! si la qualité de la société pouvait être remplacée par la quantité, cela vaudrait alors la peine de vivre même dans le grand monde mais, hélas ! cent fous mis en un tas ne font pas encore un homme raisonnable. — L’individu placé à l’extrême opposé, dès que le besoin lui donne le temps de reprendre haleine, cherchera à tout prix des passe-temps et de la société ; il s’accommodera de tout, ne fuyant rien que lui-même. C’est dans la solitude, là où chacun est réduit à ses propres ressources, que se montre ce qu’il a par lui-même ; là, l’imbécile, sous la pourpre, soupire écrasé par le fardeau éternel de sa misérable individualité, pendant que l’homme hautement doué, peuple et anime de ses pensées la contrée la plus déserte. Sénèque Ép. 9 a dit avec raison omnis stultitia laborat fastidio sui La sottise se déplaît à elle-même ; » de même Jésus, fils de Sirach La vie du fou est pire que la mort. » Aussi voit-on en somme que tout individu est d’autant plus sociable qu’il est plus pauvre d’esprit et, en général, plus vulgaire. Car dans le monde on n’a guère le choix qu’entre l’isolement et la communauté. On prétend que les nègres sont de tous les hommes les plus sociables, comme ils en sont aussi sans contredit les plus arriérés intellectuellement ; des rapports envoyés de l’Amérique du Nord et publiés par des journaux français Le Commerce, 19 oct. 1837 racontent que les nègres, sans distinction de libres ou d’esclaves, se réunissent en grand nombre dans le local le plus étroit, car ils ne sauraient voir leurs faces noires et camardes assez souvent répétées. De même que le cerveau apparaît comme étant le parasite ou le pensionnaire de l’organisme entier, de même les loisirs acquis par chacun, en lui donnant la libre jouissance de sa conscience et de son individualité, sont à ce titre le fruit et le revenu de toute son existence, qui, pour le reste, n’est que peine et labeur. Mais voyons un peu ce que produisent les loisirs de la plupart des hommes ! Ennui et maussaderie, toutes les fois qu’il ne se trouve pas des jouissances sensuelles ou des niaiseries pour les remplir. Ce qui démontre bien que ces loisirs-là n’ont aucune valeur, c’est la manière dont on les occupe ; ils ne sont à la lettre que le ozio lungo d’uomini ignoranti dont parle l’Arioste. L’homme ordinaire ne se préoccupe que de passer le temps, l’homme de talent que de l’employer. La raison pour laquelle les têtes bornées sont tellement exposées à l’ennui, c’est que leur intellect n’est absolument pas autre chose que l’intermédiaire des motifs pour leur volonté. Si, à un moment donné, il n’y a pas de motifs à saisir, alors la volonté se repose et l’intellect chôme, car la première, pas plus que l’autre, ne peut entrer en activité par sa propre impulsion ; le résultat est une effroyable stagnation de toutes les forces dans l’individu entier, — l’ennui. Pour le combattre, on insinue sournoisement à la volonté des motifs petits, provisoires, choisis indifféremment, afin de la stimuler et de mettre par là également en activité l’intellect qui doit les saisir ces motifs sont donc par rapport aux motifs réels et naturels ce que le papier-monnaie est par rapport à l’argent, puisque leur valeur n’est que conventionnelle. De tels motifs sont les jeux de cartes ou autres, inventés précisément dans le but que nous venons d’indiquer. À leur défaut, l’homme borné se mettra à tambouriner sur les vitres ou à tapoter avec tout ce qui lui tombe sous la main. Le cigare lui aussi fournit volontiers de quoi suppléer aux pensées. C’est pourquoi dans tous les pays les jeux de cartes sont arrivés à être l’occupation principale dans toute société ; ceci donne la mesure de ce que valent ces réunions et constitue la banqueroute déclarée de toute pensée. N’ayant pas d’idées à échanger, on échange des cartes et l’on cherche à se soutirer mutuellement des florins. Ô pitoyable espèce ! Toutefois, pour ne pas être injuste même ici, je ne veux pas omettre l’argument qu’on peut invoquer pour justifier le jeu de cartes on peut dire qu’il est une préparation à la vie du monde et des affaires, en ce sens que l’on y apprend à profiter avec sagesse des circonstances immuables, établies par le hasard les cartes, pour en tirer tout le parti possible ; dans ce but, l’on s’habitue à garder sa contenance en faisant bonne mine en mauvais jeu. Mais, par là même, d’autre part les jeux de cartes exercent une influence démoralisatrice. En effet, l’esprit du jeu consiste à soutirer à autrui ce qu’il possède, par n’importe quel tour ou n’importe quelle ruse. Mais l’habitude de procéder ainsi, contractée au jeu, s’enracine, empiète sur la vie pratique, et l’on arrive insensiblement à procéder de même quand il s’agit du tien et du mien, et à considérer comme permis tout avantage que l’on a actuellement en main, dès qu’on peut le faire légalement, La vie ordinaire en fournit des preuves chaque jour. Puisque les loisirs sont, ainsi que nous l’avons dit, la fleur ou plutôt le fruit de l’existence de chacun, en ce que, seuls, ils le mettent en possession de son moi propre, nous devons estimer heureux ceux-là qui, en se gagnant, gagnent quelque chose qui ait du prix, pendant que les loisirs ne rapportent à la plupart des hommes qu’un drôle dont il n’y a rien à faire, qui s’ennuie à périr et qui est à charge à lui-même. Félicitons-nous donc, ô mes frères, d’être des enfants non d’esclaves, mais de mères libres. » Ép. aux Galath., 4, 31. En outre, de même que ce pays-là est le plus heureux qui a le moins, ou n’a pas du tout besoin d’importation, de même est heureux l’homme à qui suffit sa richesse intérieure et qui pour son amusement ne demande que peu, ou même rien, au monde extérieur, attendu que pareille importation est chère, assujettissante, dangereuse ; elle expose à des désagréments et, en définitive, n’est toujours qu’un mauvais succédané pour les productions du sol propre. Car nous ne devons, à aucun égard, attendre grand’chose d’autrui, et du dehors en général. Ce qu’un individu peut être pour un autre est chose très étroitement limitée ; chacun finit par rester seul, et qui est seul ? devient alors la grande question. Gœthe a dit à ce sujet, parlant d’une manière générale, qu’en toutes choses chacun en définitive est réduit à soi-même Poésie et vérité, vol. III. Oliver Goldsmith dit également Still to ourselves in ev’ry place consign’d, Our own felicity we make or traveller, v. 431 et suiv. Cependant, en tout lieu, réduits à nous-mêmes, c’est nous qui faisons ou trouvons notre propre bonheur. Chacun doit donc être et fournir à soi-même ce qu’il y a de meilleur et de plus important. Plus il en sera ainsi, plus, par suite, l’individu trouvera en lui-même les sources de ses plaisirs, et plus il sera heureux. C’est donc avec raison qu’Aristote a dit η ευδαμονια ν αυαρχν ει Mor. à Eud., VII, 2 Le bonheur appartient à ceux qui se suffisent à eux-mêmes. En effet, toutes les sources extérieures du bonheur et du plaisir sont, de leur nature, éminemment incertaines, équivoques, fugitives, aléatoires, partant sujettes à s’arrêter facilement même dans les circonstances les plus favorables, et c’est même inévitable, attendu que nous ne pouvons pas les avoir toujours sous la main. Bien plus, avec l’âge, presque toutes tarissent fatalement ; car alors amour, badinage, plaisir des voyages et de l’équitation, aptitude à figurer dans le monde, tout cela nous abandonne ; la mort nous enlève jusqu’aux amis et parents. C’est à ce moment, plus que jamais, qu’il est important de savoir ce qu’on a par soi-même. Il n’y a que cela, en effet, qui résistera le plus longtemps. Cependant, à tout âge, sans distinction, cela est et demeure la source vraie et la seule permanente du bonheur. Car il n’y a pas beaucoup à gagner dans ce monde la misère et la douleur le remplissent, et, quant à ceux qui leur ont échappé, l’ennui est là qui les guette de tous les coins. En outre, c’est d’ordinaire la perversité qui y gouverne et la sottise qui y parle haut. Le destin est cruel, et les hommes sont pitoyables. Dans un monde ainsi fait, celui qui a beaucoup en lui-même est pareil à une chambre d’arbre de Noël, éclairée, chaude, gaie, au milieu des neiges et des glaces d’une nuit de décembre. Par conséquent, avoir une individualité riche et supérieure et surtout beaucoup d’intelligence constitue indubitablement sur terre le sort le plus heureux, quelque différent qu’il puisse être du sort le plus brillant. Aussi que de sagesse dans cette opinion émise sur Descartes par la reine Christine de Suède, âgée alors de dix-neuf ans à peine M. Descartes est le plus heureux de tous les mortels, et sa condition me semble digne d’envie » Vie de Desc., par Baillet, l. VII, ch. 10. Descartes vivait à cette époque depuis vingt ans en Hollande, dans la plus profonde solitude, et la reine ne le connaissait que par ce qu’on lui en avait raconté et pour avoir lu un seul de ses ouvrages. Il faut seulement, et c’était précisément le cas chez Descartes, que les circonstances extérieures soient assez favorables pour permettre de se posséder et d’être content de soi-même ; c’est pourquoi l’Ecclésiaste 7, 12 disait déjà La sagesse est bonne avec un patrimoine et nous aide à nous réjouir de la vue du soleil. » L’homme à qui, par une faveur de la nature et du destin, ce sort a été accordé, veillera avec un soin jaloux à ce que la source intérieure de son bonheur lui demeure toujours accessible ; il faut pour cela indépendance et loisirs. Il les acquerra donc volontiers par la modération et l’épargne ; et d’autant plus facilement qu’il n’en est pas réduit, comme les autres hommes, aux sources extérieures des jouissances. C’est pourquoi la perspective des fonctions, de l’or, de la faveur, et l’approbation du monde ne l’induiront pas à renoncer à lui-même pour s’accommoder aux vues mesquines ou au mauvais goût des hommes. Le cas échéant, il fera comme Horace dans son épître à Mécène livre I, ép. 7. C’est une grande folie que de perdre à l’intérieur pour gagner à l’extérieur, en d’autres termes, de livrer, en totalité ou en partie, son repos, son loisir et son indépendance contre l’éclat, le sang, la pompe, les titres et les honneurs. Gœthe l’a fait cependant. Quant à moi, mon génie m’a entraîné énergiquement dans la voie opposée. Cette vérité, examinée ici, que la source principale du bonheur humain vient de l’intérieur, se trouve confirmée par la juste remarque d’Aristote dans sa Morale à Nicomaque I, 7 ; et VII, 13, 14 ; il dit que toute jouissance suppose une activité, par conséquent l’emploi d’une force, et ne peut exister sans elle. Cette doctrine aristotélicienne de faire consister le bonheur de l’homme dans le libre exercice de ses facultés saillantes est reproduite également par Stobée dans son Exposé de la morale péripatéticienne Ecl. éth. II, ch. 7 ; en voici un passage Ενεργειαν ειναι ην ευδαιμονιαν χα’αρεην, εν πραξει προηγουμεναι χα’ευχην Le bonheur consiste à exercer ses facultés par des travaux capables de résultat ; il explique aussi que αρεη désigne toute faculté hors ligne. Or la destination primitive des forces dont la nature a muni l’homme, c’est la lutte contre la nécessité qui l’opprime de toutes parts. Quand la lutte fait trêve un moment, les forces sans emploi deviennent un fardeau pour lui ; il doit alors jouer avec elles, c’est-à-dire les employer sans but ; sinon il s’expose à l’autre source des malheurs humains, à l’ennui. Aussi est-ce l’ennui qui torture les grands et les riches avant tous autres, et Lucrèce a fait de leur misère un tableau dont on a chaque jour, dans les grandes villes, l’occasion de reconnaître la frappante vérité Exit sæpe foras magnis ex ædibus ille, Esse domi quem pertæsum est, subitaque reventat ; Quippe foris nihilo melius qui sentiat esse Currit, agens mannos, ad villam præcipitanter, Auxilium tectis quasi ferre ardentibus instans Oscitat exemplo, tetigit quum limina villæ ; Aut abit in somnum gravis, atque oblivia quærit ; Aut etiam properana urbem petit, atque III, v. 1073 et suiv.. Celui-ci quitte son riche palais pour se dérober à l’ennui ; mais il y rentre un moment après, ne se trouvant pas plus heureux ailleurs. Cet autre se sauve à toute bride dans ses terres, on dirait qu’il court éteindre un incendie ; mais, à peine en a-t-il touché les limites, qu’il y trouve l’ennui ; il succombe au sommeil et cherche à s’oublier lui-même dans un moment, vous allez le voir regagner la ville avec la même promptitude. Traduction de La Grange, 1821. Chez ces messieurs, tant qu’ils sont jeunes, les forces musculaires et génitales doivent faire les frais. Mais plus tard il ne reste plus que les forces intellectuelles ; en leur absence ou à défaut de développement ou de matériaux approvisionnés pour servir leur activité, la misère est grande. La volonté étant la seule force inépuisable, on cherche alors à la stimuler en excitant les passions ; on recourt, par exemple, aux gros jeux de hasard, à ce vice dégradant en vérité. — Du reste, tout individu désœuvré choisira, selon la nature des forces prédominantes en lui, un amusement qui les occupe, tel que le jeu de boule ou d’échecs, la chasse ou la peinture, les courses de chevaux ou la musique, les jeux de cartes ou la poésie, l’héraldique ou la philosophie, etc. Nous pouvons même traiter cette matière avec méthode, en nous reportant à la racine des trois forces physiologiques fondamentales nous avons donc à les étudier ici dans leur jeu sans but ; elles se présentent alors à nous comme la source de trois espèces de jouissances possibles, parmi lesquelles chaque homme choisira celles, qui lui sont proportionnées selon que l’une ou l’autre de ces forces prédomine en lui. Ainsi nous trouvons, premièrement, les jouissances de la force reproductive elles consistent dans le manger, le boire, la digestion, le repos et le sommeil. Il existe des peuples entiers à qui l’on attribue de faire glorieusement de ces jouissances des plaisirs nationaux. Secondement, les jouissances de l’irritabilité ce sont les voyages, la lutte, le saut, la danse, l’escrime, l’équitation et les jeux athlétiques de toute espèce, comme aussi la chasse, voire même les combats et la guerre. Troisièmement, les jouissances de la sensibilité telles que contempler, penser, sentir, faire de la poésie, de l’art plastique, de la musique, étudier, lire, méditer, inventer, philosopher, etc. Il y aurait à faire bien des observations sur la valeur, le degré et la durée de ces différentes espèces de jouissances ; nous en abandonnons le soin au lecteur. Mais tout le monde comprendra que notre plaisir, motivé constamment par l’emploi de nos forces propres, comme aussi notre bonheur, résultat du retour fréquent de ce plaisir, seront d’autant plus grands que la force productrice est de plus noble espèce. Personne ne pourra nier non plus que le premier rang, sous ce rapport, revient à la sensibilité, dont la prédominance décidée établit la distinction entre l’homme et les autres espèces animales ; les deux autres forces physiologiques fondamentales, qui existent dans l’animal au même degré ou à un degré plus énergique même que chez l’homme, ne viennent qu’en seconde ligne. À la sensibilité appartiennent nos forces intellectuelles. C’est pourquoi sa prédominance nous rend aptes à goûter les jouissances qui résident dans l’entendement, ce qu’on appelle les plaisirs de l’esprit ; ces plaisirs sont d’autant plus grands que la prédominance est plus accentuée[2]. L’homme normal, l’homme ordinaire ne peut prendre un vif intérêt à une chose que si elle excite sa volonté, donc si elle lui offre un intérêt personnel. Or toute excitation persistante de la volonté est, pour le moins, d’une nature mixte, par conséquent combinée avec de la douleur. Les jeux de cartes, cette occupation habituelle de la bonne société » dans tous les pays[3], sont un moyen d’exciter intentionnellement la volonté, et cela par des intérêts tellement minimes qu’ils ne peuvent occasionner que des douleurs momentanées et légères, non pas de ces douleurs permanentes et sérieuses ; tellement qu’on peut les considérer comme de simples chatouillements de la volonté. L’homme doué des forces intellectuelles prédominantes, au contraire, est capable de s’intéresser vivement aux choses par la voie de l’intelligence pure, sans immixtion aucune du vouloir ; il en éprouve le besoin même. Cet intérêt le transporte alors dans une région à laquelle la douleur est essentiellement étrangère, pour ainsi dire, dans l’atmosphère des dieux à la vie facile, θεν ρεια ξονν. Pendant qu’ainsi l’existence du reste des hommes s’écoule dans l’engourdissement, et que leurs rêves et leurs aspirations sont dirigés vers les intérêts mesquins du bien-être personnel avec leurs misères de toute sorte ; pendant qu’un ennui insupportable les saisit dès qu’ils ne sont plus occupés à poursuivre ces projets et qu’ils restent réduits à eux-mêmes ; pendant que l’ardeur sauvage de la passion peut seule remuer cette masse inerte ; l’homme, au contraire, doté de facultés intellectuelles prépondérantes, possède une existence riche en pensées, toujours animée et toujours importante ; des objets dignes et intéressants l’occupent dès qu’il a le loisir de s’y adonner, et il porte en lui une source des plus nobles jouissances. L’impulsion extérieure lui est fournie par les œuvres de la nature et par l’aspect de l’activité humaine, et, en outre, par les productions si variées des esprits éminents de tous les temps et de tous les pays, productions que lui seul peut réellement goûter en entier, car lui seul est capable de les comprendre et de les sentir entièrement. C’est donc pour lui, en réalité, que ceux-ci ont vécu ; c’est donc à lui, en fait, qu’ils se sont adressés ; tandis que les autres, comme des auditeurs d’occasion, ne comprennent que par-ci par-là et à demi seulement. Il est certain que par là même l’homme supérieur acquiert un besoin de plus que les autres hommes, le besoin d’apprendre, de voir, d’étudier, de méditer, d’exercer ; le besoin aussi, par conséquent, d’avoir des loisirs disponibles. Or, ainsi que Voltaire l’a observé justement, comme il n’est de vrais plaisirs qu’avec de vrais besoins », ce besoin de l’homme intelligent est précisément la condition qui met à sa portée des jouissances dont l’accès demeure à jamais interdit aux autres ; pour ceux-ci, les beautés de la nature et de l’art, les œuvres intellectuelles de toute espèce, même lorsqu’ils s’en entourent, ne sont au fond que ce que sont des courtisanes pour un vieillard. Un être ainsi privilégié, à côté de sa vie personnelle, vit d’une seconde existence, d’une existence intellectuelle qui arrive par degrés à être son véritable but, l’autre n’étant plus considérée que comme moyen ; pour le reste des hommes, c’est leur existence même, insipide, creuse et désolée, qui doit leur servir de but. La vie intellectuelle sera l’occupation principale de l’homme supérieur ; augmentant sans cesse son trésor de jugement et de connaissance, elle acquiert aussi constamment une liaison et une gradation, une unité et une perfection de plus en plus prononcées, comme une œuvre d’art envoie de formation. En revanche, quel pénible contraste fait avec celle-ci la vie des autres, purement pratique, dirigée uniquement vers le bien-être personnel, n’ayant d’accroissement possible qu’en longueur, sans pouvoir gagner en profondeur, et destinée néanmoins à leur servir de but pour elle-même, pendant que pour l’autre elle est un simple moyen. Notre vie pratique, réelle, dès que les passions ne l’agitent pas, est ennuyeuse et fade ; quand elles l’agitent, elle devient bientôt douloureuse ; c’est pourquoi ceux-là seuls sont heureux qui ont reçu en partage une somme d’intellect excédant la mesure que réclame le service de leur volonté. C’est ainsi que, à côté de leur vie effective, ils peuvent vivre d’une vie intellectuelle qui les occupe et les divertit sans douleur et cependant avec vivacité. Le simple loisir, c’est-à-dire un intellect non occupé au service de la volonté, ne suffit pas ; il faut pour cela un excédant positif de force qui seul nous rend apte à une occupation purement spirituelle et non attachée au service de la volonté. Au contraire, otium sine litteris mors est et hominis vivi sepultura » Sénèque, Ep. 82 Le repos sans l’étude est une espèce de mort qui met un homme tout vivant au tombeau. Dans la mesure de cet excédant, la vie intellectuelle existant à côté de la vie réelle présentera d’innombrables gradations, depuis les travaux du collectionneur décrivant les insectes, les oiseaux, les minéraux, les monnaies, etc., jusqu’aux plus hautes productions de la poésie et de la philosophie. Cette vie intellectuelle protège non seulement contre l’ennui, mais encore contre ses pernicieuses conséquences. Elle abrite en effet contre la mauvaise compagnie et contre les nombreux dangers, les malheurs, les pertes et les dissipations auxquels on s’expose en cherchant son bonheur tout entier dans la vie réelle. Pour parler de moi, par exemple, ma philosophie ne m’a rien rapporté, mais elle m’a beaucoup épargné. L’homme normal au contraire est limité, pour les plaisirs de la vie, aux choses extérieures, telles que la richesse, le rang, la famille, les amis, la société, etc. ; c’est là-dessus qu’il fonde le bonheur de sa vie ; aussi ce bonheur s’écroule-t-il quand il les perd ou qu’il y rencontre des déceptions. Pour désigner cet état de l’individu, nous pouvons dire que son centre de gravité tombe en dehors de lui. C’est pour cela que ses souhaits et ses caprices sont toujours changeants quand ses moyens le lui permettent, il achètera tantôt des villas, tantôt des chevaux, ou bien il donnera des fêtes, puis il entreprendra des voyages, mais surtout il mènera un train fastueux, tout cela précisément parce qu’il cherche n’importe où une satisfaction venant du dehors ; tel l’homme épuisé espère trouver dans des consommés et dans des drogues de pharmacie la santé et la vigueur dont la vraie source est la force vitale propre. Pour ne pas passer immédiatement à l’extrême opposé, prenons maintenant un homme doué d’une puissance intellectuelle qui, sans être éminente, dépasse toutefois la mesure ordinaire et strictement suffisante. Nous verrons cet homme, quand les sources extérieures de plaisirs viennent à tarir ou ne le satisfont plus, cultiver en amateur quelque branche des beaux-arts, ou bien quelque science, telle que la botanique, la minéralogie, la physique, l’astronomie, l’histoire, etc., et y trouver un grand fonds de jouissance et de récréation. À ce titre, nous pouvons dire que son centre de gravité tombe déjà en partie en lui. Mais le simple dilettantisme dans l’art est encore bien éloigné de la faculté créatrice ; d’autre part, les sciences ne dépassent pas les rapports des phénomènes entre eux, elles ne peuvent pas absorber l’homme tout entier, combler tout son être, ni par conséquent s’entrelacer si étroitement dans le tissu de son existence qu’il en devienne incapable de prendre intérêt à tout le reste. Ceci demeure réservé exclusivement à la suprême éminence intellectuelle, à celle qu’on appelle communément le génie ; elle seule prend pour thème, entièrement et absolument, l’existence et l’essence des choses ; après quoi elle tend, selon sa direction individuelle, à exprimer ses profondes conceptions, par l’art, la poésie ou la philosophie. Ce n’est que pour un homme de cette trempe que l’occupation permanente avec soi-même, avec ses pensées et, ses œuvres est un besoin irrésistible ; pour lui, la solitude est la bienvenue, le loisir est le bien suprême ; pour le reste, il peut s’en passer, et, quand il le possède, il lui est même souvent à charge. De cet homme-là seul nous pouvons dire que son centre de gravité tombe tout entier en dedans de lui-même. Ceci nous explique en même temps comment il se fait que ces hommes d’une espèce aussi rare ne portent pas à leurs amis, à leur famille, au bien public, cet intérêt intime et sans borne dont beaucoup d’entre les autres sont capables, car ils peuvent en définitive se passer de tout, pourvu qu’ils se possèdent eux-mêmes. Il existe donc en eux un élément isolant en plus, dont l’action est d’autant plus énergique que les autres hommes ne peuvent pas les satisfaire pleinement ; aussi ne sauraient-ils voir dans ces autres tout à fait des égaux, et même, sentant constamment la dissemblance de leur nature en tout et partout, ils s’habituent insensiblement à errer parmi les autres humains comme des êtres d’une espèce différente, et à se servir, quand leurs méditations se portent sur eux, de la troisième au lieu de la première personne du pluriel. Considéré à ce point de vue, l’homme le plus heureux sera donc celui que la nature a richement doté sous le rapport intellectuel, tellement ce qui est en nous a plus d’importance que ce qui est en dehors ; ceci, c’est-à-dire l’objectif, de quelque façon qu’il agisse, n’agit jamais que par l’intermédiaire de l’autre, c’est-à-dire du subjectif ; l’action de l’objectif est donc secondaire. C’est ce qu’expriment les beaux vers suivants Πλουο ο η ψυχη πλουο μονο ειν αληθη, ’ αλλα δ’εκει αην πλειονα ν Anthol., I, 67. La richesse de l’âme est la seule richesse ; les autres biens sont féconds en douleurs. — Trad. E. Talbot. 12e épigr. Un homme riche ainsi à l’intérieur ne demande au monde extérieur qu’un don négatif, à savoir du loisir pour pouvoir perfectionner et développer les facultés de son esprit et pour pouvoir jouir de ses richesses intérieures ; il réclame donc uniquement la liberté de pouvoir, pendant toute sa vie, tous les jours et à toute heure, être lui-même. Pour l’homme appelé à imprimer la trace de son esprit sur l’humanité entière, il n’existe qu’un seul bonheur et un seul malheur ; c’est de pouvoir perfectionner ses talents, et compléter ses œuvres, — ou bien d’en être empêché. Tout le reste pour lui est insignifiant. C’est pourquoi nous voyons les grands esprits de tous les temps attacher le plus grand prix au loisir ; car, tant vaut l’homme, tant vaut le loisir. δοκει δε η ευδκιμονικ εν η οχολη ειναι » Le bonheur est dans le loisir, dit Aristote Mor. à Nic., X, 7. Diogène Laërce II, 5, 31 rapporte aussi que κραη επηνει οχολην, καλλιοον κρημαν » Socrate vantait le loisir comme étant la plus belle des richesses. C’est encore ce qu’entend Aristote Mor. à Nic., X, 7, 8, 9 quand il déclare que la vie la plus belle est celle du philosophe. Il dit pareillement dans la Politique IV, 11 ον ευδαιμονα βιον ειναι ον κα’ αρεην ανεμποδιον » exercer librement son talent, voilà le vrai bonheur. Gœthe aussi dit dans Wilhelm Meister Wer mit einem Talent, zu einem Talent geboren ist, findet in dem selben sein schoenstes Daseyn » Celui qui est né avec un talent, pour un talent, trouve en celui-là la plus belle existence. Mais posséder du loisir n’est pas seulement en dehors de la destinée ordinaire mais aussi de la nature ordinaire de l’homme, car sa destination naturelle est d’employer son temps à acquérir le nécessaire pour son existence et pour celle de sa famille. Il est l’enfant de la misère ; il n’est pas une intelligence libre. Aussi le loisir arrive bientôt à être un fardeau, puis une torture, pour l’homme ordinaire, dès qu’il ne peut pas le remplir par des moyens artificiels et fictifs de toute espèce, par le jeu, par des passe-temps ou par des dadas de toute forme. Par là même, le loisir entraîne aussi pour lui des dangers, car on a dit avec raison difficilis in otio quies. » D’autre part, cependant, une intelligence dépassant de beaucoup la mesure normale est également un phénomène anormal, par suite contre nature. Lorsque toutefois elle est donnée, l’homme qui en est doué, pour trouver le bonheur, a précisément besoin de ce loisir qui, pour les autres, est tantôt importun et tantôt funeste ; quant à lui, sans loisir, il ne sera qu’un Pégase sous le joug ; en un mot, il sera malheureux. Si cependant ces deux anomalies, l’une extérieure et l’autre intérieure, se rencontrent réunies, leur union produit un cas de suprême bonheur, car l’homme ainsi favorisé mènera alors une vie d’un ordre supérieur, la vie d’un être soustrait aux deux sources opposées de la souffrance humaine le besoin et l’ennui ; il est affranchi également et du soin pénible de se démener pour subvenir à son existence et de l’incapacité à supporter le loisir c’est-à-dire l’existence libre proprement dite ; autrement, l’homme ne peut échapper à ces deux maux que par le fait qu’ils se neutralisent et s’annulent réciproquement. À l’encontre de tout ce qui précède, il nous faut considérer d’autre part que, par suite d’une activité prépondérante des nerfs, les grandes facultés intellectuelles produisent une surexcitation de la faculté de sentir la douleur sous toutes ses formes ; qu’en outre le tempérament passionné qui en est la condition, ainsi que la vivacité et la perfection plus grandes de toute perception, qui en sont inséparables, donnent aux émotions produites par là une violence incomparablement plus forte ; or l’on sait qu’il y a bien plus d’émotions douloureuses qu’il n’y en a d’agréables ; enfin, il faut aussi nous rappeler que les hautes facultés intellectuelles font de celui qui les possède un homme étranger aux autres hommes et à leurs agitations, vu que plus il possède en lui-même, moins il peut trouver en eux. Mille objets auxquels ceux-ci prennent un plaisir infini lui semblent insipides et répugnants. Peut-être, de cette façon, la loi de compensation qui règne partout domine-t-elle également ici. N’a-t-on pas prétendu bien souvent et non sans quelque apparence de raison, qu’au fond l’homme le plus borné d’esprit était le plus heureux ? Quoi qu’il en soit, personne ne lui enviera ce bonheur. Je ne veux pas anticiper sur le lecteur pour la solution définitive de cette controverse, d’autant plus que Sophocle même a émis là-dessus deux jugements diamétralement opposés Πολλ ο φρονειν ευδαιμονια υπαρχει. Le savoir est de beaucoup la portion la plus considérable du bonheur. — Antig., 1328. Une autre fois, il dit Εν φρονειν γαρ μηδεν ηδιο βιο. La vie du sage n’est pas la plus agréable. — Ajax, 550. Les philosophes de l’Ancien Testament ne s’entendent pas davantage entre eux ; Jésus, fils de Sirah, a dit ου γαρμρου υπερ θαναου ζν πονηρχ. La vie du fou est pire que la mort, 22, 12. L’Ecclésiaste au contraire 1, 18 Ο προιθει γνιν, προθηει αλγημα. Où il y beaucoup de sagesse, il y a beaucoup de douleurs. En attendant, je tiens à mentionner ici que ce que l’on désigne plus particulièrement par un mot exclusivement propre à la langue allemande, celui de Philister bourgeois, épicier, philistin, c’est précisément l’homme qui, par suite de la mesure étroite et strictement suffisante de ses forces intellectuelles, n’a pas de besoins spirituels cette expression appartient à la vie d’étudiants et a été employée plus tard dans une acception plus élevée, mais analogue encore à son sens primitif, pour qualifier celui qui est l’opposé d’un fils des Muses c’est-à-dire un homme qui est prosaïque. Celui-ci, en effet, est et demeure le αμουο ανηρ » l’homme vulgaire. Me plaçant à un point de vue encore plus élevé, je voudrais définir les philistins en disant que ce sont des gens constamment occupés, et cela le plus sérieusement du monde, d’une réalité qui n’en est pas une. Mais cette définition d’une nature déjà transcendantale ne serait pas en harmonie avec le point de vue populaire auquel je me suis placé, dans cette dissertation ; elle pourrait, par conséquent, ne pas être comprise par tous les lecteurs. La première, au contraire, admet plus facilement un commentaire spécifique et désigne suffisamment l’essence et la racine de toutes les propriétés caractéristiques du philistin. C’est donc, ainsi que nous l’avons dit, un homme sans besoins spirituels. De là découlent plusieurs conséquences la première, par rapport à lui-même, c’est qu’il n’aura jamais de jouissances spirituelles, d’après la maxime déjà citée qu’il n’est de vrais plaisirs qu’avec de vrais besoins. Aucune aspiration à acquérir des connaissances et du jugement pour ces choses en elles-mêmes n’anime son existence ; aucune aspiration non plus aux plaisirs esthétiques, car ces deux aspirations sont étroitement unies. Quand la mode ou quelque autre contrainte lui impose de ces jouissances, il s’en acquitte aussi brièvement que possible, comme un galérien s’acquitte de son travail forcé. Les seuls plaisirs pour lui sont les sensuels ; c’est sur eux qu’il se rattrape. Manger des huîtres, avaler du vin de Champagne, voilà pour lui le suprême de l’existence ; se procurer tout ce qui contribue au bien-être matériel, voilà le but de sa vie. Trop heureux quand ce but l’occupe suffisamment ! Car, si ces biens lui ont déjà été octroyés par avance, il devient immédiatement la proie de l’ennui ; pour le chasser, il essaye de tout ce qu’on peut imaginer bals, théâtres, sociétés, jeux de cartes, jeux de hasard, chevaux, femmes, vin, voyages, etc. Et cependant tout cela ne suffit pas quand l’absence de besoins intellectuels rend impossibles les plaisirs intellectuels. Aussi un sérieux morne et sec, approchant celui de l’animal, est-il propre au philistin et le caractérise-t-il. Rien ne le réjouit, rien ne l’émeut, rien n’éveille son intérêt. Les jouissances matérielles sont vite épuisées ; la société, composée de philistins comme lui, devient bientôt ennuyeuse ; le jeu de cartes finit par le fatiguer. Il lui reste à la rigueur les jouissances de la vanité à sa façon elles consisteront à surpasser les autres en richesse, en rang, en influence ou en pouvoir, ce qui lui vaut alors leur estime ; ou bien encore il cherchera à frayer au moins avec ceux qui brillent par ces avantages et à se chauffer au reflet de leur éclat en anglais, cela s’appelle un snob. La deuxième conséquence résultant de la propriété fondamentale que nous avons reconnue au philistin, c’est que, par rapport aux autres, comme il est privé de besoins intellectuels, et comme il est borné aux besoins matériels, il recherchera les hommes qui pourront satisfaire ces derniers et non pas ceux qui pourraient subvenir aux premiers. Aussi n’est-ce rien moins que de hautes qualités intellectuelles qu’il leur demande ; bien au contraire, quand il les rencontre, elles excitent son antipathie, voire même sa haine, car il n’éprouve en leur présence qu’un sentiment importun d’infériorité et une envie sourde, secrète, qu’il cache avec le plus grand soin, qu’il cherche à se dissimuler à lui-même, mais qui par là justement grandit parfois jusqu’à une rage muette. Ce n’est pas sur les facultés de l’esprit qu’il songe jamais à mesurer son estime ou sa considération ; il les réserve exclusivement au rang et à la richesse, au pouvoir et à l’influence, qui passent à ses yeux pour les seules qualités vraies, les seules où il aspirerait à exceller. Tout cela dérive de ce que le philistin est un homme privé de besoins intellectuels. Son extrême souffrance vient de ce que les idéalités ne lui apportent aucune récréation et que, pour échapper à l’ennui, il doit toujours recourir aux réalités. Or celles-ci, d’une part, sont bientôt épuisées, et alors, au lieu de divertir, elles fatiguent ; d’autre part, elles entraînent après elles des désastres de toute espèce, tandis que les idéalités sont inépuisables et, en elles-mêmes, innocentes. Dans toute cette dissertation sur les conditions personnelles qui contribuent à notre bonheur, j’ai eu en vue les qualités physiques et principalement les qualités intellectuelles. C’est dans mon Mémoire sur le fondement de la morale § 22 que j’ai exposé comment la perfection morale, à son tour, influe directement sur le bonheur c’est à cet ouvrage que je renvoie le lecteur[4]. CHAPITRE III DE CE QUE L’ON A Épicure, le grand docteur en félicité, a admirablement et judicieusement divisé les besoins humains en trois classes. Premièrement, les besoins naturels et nécessaires ce sont ceux qui, non satisfaits, produisent la douleur ; ils ne comprennent donc que le victus » et l’ amictus » nourriture et vêtement. Ils sont faciles à satisfaire. — Secondement, les besoins naturels mais non nécessaires c’est le besoin de la satisfaction sexuelle, quoique Épicure ne l’énonce pas dans le rapport de Laërce du reste, je reproduis ici, en général, toute cette doctrine légèrement modifiée et corrigée. Ce besoin est déjà plus difficile à satisfaire. — Troisièmement, ceux qui ne sont ni naturels ni nécessaires ce sont les besoins du luxe, de l’abondance, du faste et de l’éclat ; leur nombre est infini et leur satisfaction très difficile voy. Diog. Laërce, l. X, ch. 27, § 149 et 127 ; — Cicéron, De fin., I, 13. La limite de nos désirs raisonnables se rapportant à la fortune est difficile, sinon impossible à déterminer. Car le contentement de chacun à cet égard ne repose pas sur une quantité absolue, mais relative, savoir sur le rapport entre ses souhaits et sa fortune ; aussi cette dernière, considérée en elle-même, est-elle aussi dépourvue de sens que le numérateur d’une fraction sans dénominateur. L’absence des biens auxquels un homme n’a jamais songé à aspirer ne peut nullement le priver, il sera parfaitement satisfait sans ces biens, tandis que tel autre qui possède cent fois plus que le premier se sentira malheureux, parce qu’il lui manque un seul objet qu’il convoite. Chacun a aussi, à l’égard des biens qu’il lui est permis d’atteindre, un horizon propre, et ses prétentions ne vont que jusqu’aux limites de cet horizon. Lorsqu’un objet, situé en dedans de ces limites, se présente à lui de telle façon qu’il puisse être certain de l’atteindre, il se sentira heureux ; il se sentira malheureux, au contraire, si, des obstacles survenant, cette perspective lui est enlevée. Ce qui est placé au delà n’a aucune action sur lui. C’est pourquoi la grande fortune du riche ne trouble pas le pauvre, et c’est pour cela aussi, d’autre part, que toutes les richesses qu’il possède déjà ne consolent pas le riche quand il est déçu dans une attente La richesse est comme l’eau salée plus on en boit, plus elle altère ; il en est de même aussi de la gloire. Ce fait qu’après la perte de la richesse ou de l’aisance, et aussitôt la première douleur surmontée, notre humeur habituelle ne différera pas beaucoup de celle qui nous était propre auparavant, s’explique par là que, le facteur de notre avoir ayant été diminué par le sort, nous réduisons aussitôt après, de nous-mêmes, considérablement le facteur de nos prétentions. C’est là ce qu’il y a de proprement douloureux dans un malheur ; cette opération une fois accomplie, la douleur devient de moins en moins sensible et finit par disparaître ; la blessure se cicatrise. Dans l’ordre inverse, en présence d’un événement heureux, la charge qui comprime nos prétentions remonte et leur permet de se dilater c’est en cela que consiste le plaisir. Mais celui-ci également ne dure que le temps nécessaire pour que cette opération s’achève ; nous nous habituons à l’échelle ainsi augmentée des prétentions, et nous devenons indifférents à la possession correspondante de richesses. C’est là ce qu’exprime un passage d’Homère Od., XVIII, 130-137 dont voici les deux derniers vers οιο γαρ νοο ειν επιχθονιν ανθρπν Ο ον εφ’ ημαρ αγει παηρ ανδρν ε, θεν ε. Tel est l’esprit des hommes terrestres, semblables aux jours changeants qu’amène le Père des hommes et des dieux. — Tr. Leconte de Lisle. La source de nos mécontentements est dans nos efforts toujours renouvelés pour élever le facteur des prétentions pendant que l’autre facteur s’y oppose par son immobilité. Il ne faut pas s’étonner de voir, dans l’espèce humaine pauvre et remplie de besoins, la richesse plus hautement et plus sincèrement prisée, vénérée même, que toute autre chose ; le pouvoir lui-même n’est considéré que parce qu’il conduit à la fortune ; il ne faut pas être surpris non plus de voir les hommes passer à côté ou par-dessus toute autre considération quand il s’agit d’acquérir des richesses, de voir par exemple les professeurs de philosophie faire bon marché de la philosophie pour gagner de l’argent. On reproche fréquemment aux hommes de tourner leurs vœux principalement vers l’argent et de l’aimer plus que tout au monde. Pourtant il est bien naturel, presque inévitable d’aimer ce qui, pareil à un protée infatigable, est prêt à tout instant à prendre la forme de l’objet actuel de nos souhaits si mobiles ou de nos besoins si divers. Tout autre bien, en effet, ne peut satisfaire qu’un seul désir, qu’un seul besoin les aliments ne valent que pour celui qui a faim, le vin pour le bien portant, les médicaments pour le malade, une fourrure pendant l’hiver, les femmes pour la jeunesse, etc. Toutes ces choses ne sont donc que αγαθα προ ι, c’est-à-dire relativement bonnes. L’argent seul est le bon absolu, car il ne pourvoit pas uniquement à un seul besoin in concreto », mais au besoin en général, in abstracto ». La fortune dont on dispose doit être considérée comme un rempart contre le grand nombre des maux et des malheurs possibles, et non comme une permission et encore moins comme une obligation d’avoir à se procurer les plaisirs du monde. Les gens qui, sans avoir de fortune patrimoniale, arrivent par leurs talents, quels qu’ils soient, en position de gagner beaucoup d’argent, tombent presque toujours dans cette illusion de croire que leur talent est un capital stable et que l’argent que leur rapporte ce talent est par conséquent l’intérêt dudit capital. Aussi ne réservent-ils rien de ce qu’ils gagnent pour en constituer un capital à demeure, mais ils dépensent dans la même mesure qu’ils acquièrent. Il s’ensuit qu’ils tombent d’ordinaire dans la pauvreté, lorsque leurs gains s’arrêtent ou cessent complètement ; en effet, leur talent lui-même, passager de sa nature comme l’est par exemple le talent pour presque tous les beaux-arts, s’épuise, ou bien encore les circonstances spéciales ou les conjonctures qui le rendaient productif ont disparu. Des artisans peuvent à la rigueur mener cette existence, car les capacités exigées pour leur métier ne se perdent pas facilement ou peuvent être suppléées par le travail de leurs ouvriers ; de plus, leurs produits sont des objets de nécessité dont l’écoulement est toujours assuré ; un proverbe allemand dit avec raison Ein Handwerk hat einen goldenen Boden, » c’est-à-dire un bon métier vaut de l’or. Il n’en est pas de même des artistes et des virtuosi de toute espèce. C’est justement pour cela qu’on les paye si cher, mais aussi et par la même raison devraient-ils placer en capital l’argent qu’ils gagnent ; dans leur présomption, ils le considèrent comme n’en étant que les intérêts et courent ainsi à leur perte. En revanche, les gens qui possèdent une fortune patrimoniale savent très bien, dès le principe, distinguer entre un capital et des intérêts. Aussi la plupart chercheront à placer sûrement leur capital, ne l’entameront en aucun cas et réserveront même, si possible, un huitième au moins sur les intérêts, pour obvier à une crise éventuelle. Ils se maintiennent ainsi le plus souvent dans l’aisance. Rien de tout ce que nous venons de dire ne s’applique aux commerçants ; pour eux, l’argent est en lui-même l’instrument du gain, l’outil professionnel pour ainsi dire d’où il suit que, même alors qu’ils l’ont acquis par leur propre travail, ils chercheront dans son emploi les moyens de le conserver ou de l’augmenter. Aussi la richesse est habituelle dans cette classe plus que dans aucune autre. En général, on trouvera que, d’ordinaire, ceux qui se sont déjà colletés avec la vraie misère et le besoin, les redoutent incomparablement moins et sont plus enclins à la dissipation que ceux qui ne connaissent ces maux que par ouï-dire. À la première catégorie appartiennent tous ceux qui, par n’importe quel coup de fortune ou par des talents spéciaux quelconques, ont passé rapidement de la pauvreté à l’aisance ; à l’autre, ceux qui sont nés avec de la fortune et qui l’ont conservée. Tous ceux-ci s’inquiètent plus de l’avenir que les premiers et sont plus économes. On pourrait en conclure que le besoin n’est pas une aussi mauvaise chose qu’il paraît l’être, vu de loin. Cependant la véritable raison doit être plutôt la suivante c’est que pour l’homme né avec une fortune patrimoniale la richesse apparaît comme quelque chose d’indispensable, comme l’élément de la seule existence possible, au même titre que l’air ; aussi la soignera-t-il comme sa propre vie et sera-t-il généralement rangé, prévoyant et économe. Au contraire, pour celui qui dès sa naissance a vécu dans la pauvreté, c’est celle-ci qui semblera la condition naturelle ; la richesse, qui, par n’importe quelle voie, pourra lui échoir plus tard, lui paraîtra un superflu, bon seulement pour en jouir et la gaspiller ; il se dit que, lorsqu’elle aura disparu de nouveau, il saura se tirer d’affaire sans elle tout comme auparavant, et que, de plus, il sera délivré d’un souci. C’est le cas de dire avec Shakespeare The adage must be verified, That beggars mounted run their horse to VI, P. 3, A. 1. Il faut que le proverbe se vérifie Le mendiant à cheval fait galoper sa bête à mort. Ajoutons encore que ces gens-là possèdent non pas tant dans leur tête que dans le cœur une ferme et excessive confiance d’une part dans leur chance et d’autre part dans leurs propres ressources, qui les ont déjà aidés à se tirer du besoin et de l’indigence ; ils ne considèrent pas la misère, ainsi que le font les riches de naissance, comme un abîme sans fond, mais comme un bas-fond qu’il leur suffit de frapper du pied pour remonter à la surface. C’est par cette même particularité humaine qu’on peut expliquer comment des femmes, pauvres avant leur mariage, sont très souvent plus exigeantes et plus dépensières que celles qui ont fourni une grosse dot ; en effet, la plupart du temps, les filles riches n’apportent pas seulement de la fortune, mais aussi plus de zèle, pour ainsi dire plus d’instinct héréditaire à la conserver que les pauvres. Toutefois ceux qui voudraient soutenir la thèse contraire trouveront une autorité dans la première satire de l’Arioste ; en revanche, le docteur Johnson se range à mon avis A woman of fortune being used to the handling of money, spends it judiciously but a woman who gets the command of money for the first time upon her marriage, has such a gust in spending it, that she throws it away with great profusion » voir Boswell, Life of Johnson, vol. III, p. 199, édit. 1821 Une femme riche, étant habituée à manier de l’argent, le dépense judicieusement ; mais celle qui par son mariage se trouve placée pour la première fois à la tête d’une fortune, trouve tant de goût à dépenser qu’elle jette l’argent avec une grande profusion. Je conseillerais, en tout cas, à qui épouse une fille pauvre, de lui léguer non pas un capital, mais une simple rente, et surtout de veiller à ce que la fortune des enfants ne tombe pas entre ses mains. Je ne crois nullement faire quelque chose qui soit indigne de ma plume en recommandant ici le soin de conserver sa fortune, gagnée ou héritée ; car c’est un avantage inappréciable de posséder tout acquise une fortune, quand elle ne suffirait même qu’à permettre de vivre aisément, seul et sans famille, dans une véritable indépendance, c’est-à-dire sans avoir besoin de travailler ; c’est là ce qui constitue l’immunité qui exempte des misères et des tourments attachés à la vie humaine ; c’est l’émancipation de la corvée générale qui est le destin propre des enfants de la terre. Ce n’est que par cette faveur du sort que nous sommes vraiment homme né libre ; à cette seule condition, on est réellement sui juris, maître de son temps et de ses forces, et l’on dira chaque matin La journée m’appartient. » Aussi, entre celui qui a mille écus de rente et celui qui en a cent mille, la différence est-elle infiniment moindre qu’entre le premier et celui qui n’a rien. Mais la fortune patrimoniale atteint sa plus haute valeur lorsqu’elle échoit à celui qui, doué de forces intellectuelles supérieures, poursuit des dessins dont la réalisation ne s’accommode pas à un travail pour vivre placé dans ces conditions, cet homme est doublement doté par le sort ; il peut maintenant vivre tout à son génie, et il payera au centuple sa dette envers l’humanité en produisant ce que nul autre ne pourrait produire et en créant ce qui constituera le bien et en même temps l’honneur de la communauté humaine. Tel autre, placé dans une situation aussi favorisée, méritera bien de l’humanité par ses œuvres philanthropiques. Quant à celui qui, possédant un patrimoine, ne produit rien de semblable, dans quelque mesure que ce soit, fût-ce à titre d’essai, ou qui par des études sérieuses ne se crée pas au moins la possibilité de faire progresser une science, celui-là n’est qu’un fainéant méprisable. Il ne sera pas heureux non plus, car le fait d’être affranchi du besoin le transporte à l’autre pôle de la misère humaine, l’ennui, qui le torture tellement qu’il serait bien plus heureux si le besoin lui avait imposé une occupation. Cet ennui le fera se jeter facilement dans des extravagances qui lui raviront cette fortune dont il n’était pas digne. En réalité, une foule de gens ne sont dans l’indigence que pour avoir dépensé leur argent pendant qu’ils en avaient, afin de procurer un soulagement momentané à l’ennui qui les oppressait. Les choses se passent tout autrement quand le but qu’on poursuit est de s’élever haut dans le service de l’État ; quand il s’agit, par conséquent, d’acquérir de la faveur, des amis, des relations, au moyen desquels on puisse monter de degré en degré et arriver peut-être un jour aux postes les plus élevés en pareil cas, il vaut mieux, au fond, être venu au monde sans la moindre fortune. Pour un individu surtout qui n’est pas de la noblesse et qui a quelque talent, être un pauvre gueux constitue un avantage réel et une recommandation. Car ce que chacun recherche et aime avant tout, non seulement dans la simple conversation, mais encore, a fortiori dans le service public, c’est l’infériorité de l’autre. Or il n’y a qu’un gueux qui soit convaincu et pénétré de son infériorité profonde, entière, indiscutable, omnilatérale, de sa totale insignifiance et de sa nullité, au degré voulu par la circonstance. Un gueux seul s’incline assez souvent et assez longtemps, et sait courber son échine en révérences de 90 degrés bien comptés lui seul endure tout avec le sourire aux lèvres, seul il reconnaît que les mérites n’ont aucune valeur ; seul il vante comme chefs-d’œuvre, publiquement, à haute voix ou en gros caractères d’impression, les inepties littéraires de ses supérieurs ou des hommes influents en général ; seul il s’entend à mendier ; par suite, lui seul peut être initié à temps, c’est-à-dire dès sa jeunesse, à cette vérité cachée que Gœthe nous a dévoilée en ces termes Ueber’s Niederträchlige Niemand sich beklage Deim es ist das Mächtige, Wos raan dir auch O., Divan. Que nul ne se plaigne de la bassesse, car c’est la puissance, quoi que l’on vous dise. — Trad. Porchat. Celui-là, au contraire, qui tient de ses parents une fortune suffisante pour vivre sera d’ordinaire récalcitrant ; il est habitué à marcher tête levée ; il n’a pas appris tous ces tours de souplesse ; peut-être même s’avise-t-il de se prévaloir de certains talents qu’il possède et dont il devrait plutôt comprendre l’insuffisance en face de ce qui se passe avec le médiocre et rampant[5] ; il est capable aussi de remarquer l’infériorité de ceux qui sont placés au-dessus de lui, et enfin, quand les choses en arrivent à être indignes, il devient rétif et ombrageux. On ne se pousse pas avec cela dans le monde, et il pourra lui arriver finalement de dire avec cet impudent Voltaire Nous n’avons que deux jours à vivre ; ce n’est pas la peine de les passer à ramper sous des coquins méprisables. » Malheureusement, soit dit en passant, coquin méprisable est un attribut pour lequel il existe diantrement de sujets dans ce monde. Nous pouvons donc voir que ce que dit Juvénal Haud facile emergunt, quorum virtutibus obstat Res angusta II, v. 164. Difficilement le mérite se fait jour, quand il est aux prises avec le besoin. — Trad. éd. Dubochet. s’applique plutôt à la carrière des gens éminents qu’à celle des gens du monde. Parmi les choses que l’on possède, je n’ai pas compté femme et enfants, car on est plutôt possédé par eux. On pourrait avec plus de raison y comprendre les amis ; mais ici également le propriétaire doit, dans la même mesure, être aussi la propriété de l’autre. CHAPITRE IV DE CE QUE L’ON REPRÉSENTE I. — De l’opinion d’autrui. Ce que nous représentons, ou, en d’autres termes, notre existence dans l’opinion d’autrui, est, par suite d’une faiblesse particulière de notre nature, généralement beaucoup trop prisé, bien que la moindre réflexion puisse nous apprendre qu’en soi cela est de nulle importance pour notre bonheur. Aussi a-t-on peine à s’expliquer la grande satisfaction intérieure qu’éprouve tout homme des qu’il aperçoit une marque de l’opinion favorable des autres et dès qu’on flatte sa vanité, n’importe comment. Aussi infailliblement que le chat se met à filer quand on lui caresse le dos, aussi sûrement on voit une douce extase se peindre sur la figure de l’homme qu’on loue, surtout quand la louange porte sur le domaine de ses prétentions, et quand même elle serait un mensonge palpable. Les marques de l’approbation des autres le consolent souvent d’un malheur réel ou de la parcimonie avec laquelle coulent pour lui les deux sources principales de bonheur dont nous avons traité jusqu’ici. Réciproquement, il est étonnant de voir combien il est infailliblement chagriné, et bien des fois douloureusement affecté par toute lésion de son ambition, en quelque sens, à quelque degré ou sous quelque rapport que ce soit, par tout dédain, par toute négligence, par le moindre manque d’égards. En tant que servant de base au sentiment de l’honneur, cette propriété peut avoir une influence salutaire sur la bonne conduite de beaucoup de gens, en guise de succédané de leur moralité ; mais quant à son action sur le bonheur réel de l’homme et surtout sur le repos de l’âme et sur l’indépendance, ces deux conditions si nécessaires au bonheur, elle est plutôt perturbatrice et nuisible que favorable. C’est pourquoi, à notre point de vue, il est prudent de lui poser des limites et, par de sages réflexions et une juste appréciation de la valeur des biens, de modérer cette grande susceptibilité à l’égard de l’opinion d’autrui, aussi bien pour le cas où on la caresse que pour celui où on la froisse, car les deux tiennent au même fil. Autrement, nous restons esclaves de l’opinion et du sentiment des autres Sic leve, sic parvum est, animum quod laudis avarum Subruit ac reficit. Tellement ce qui abat ou réconforte une âme avide de louange peut être frivole et petit. Par conséquent, une juste appréciation de la valeur de ce que l’on est en soi-même et par soi-même, comparée à ce qu’on est seulement aux yeux d’autrui, contribuera beaucoup à notre bonheur. Le premier terme de la comparaison comprend tout ce qui remplit le temps de notre propre existence, le contenu intime de celle-ci et, partant, tous les biens que nous avons examinés dans les chapitres intitulés De ce que l’on est et De ce que l’on a. Car le lieu où se trouve la sphère d’action de tout cela, c’est la propre conscience de l’homme. Au contraire, le lieu de tout ce que nous sommes pour les autres, c’est la conscience d’autrui ; c’est la figure sous laquelle nous y apparaissons, ainsi que les notions qui s’y réfèrent[6]. Or ce sont là des choses qui, directement, n’existent pas du tout pour nous ; tout cela n’existe qu’indirectement, c’est-à-dire qu’autant qu’il détermine la conduite des autres envers nous. Et ceci même n’entre réellement en considération qu’autant que cela influe sur ce qui pourrait modifier ce que nous sommes en et par nous-mêmes. À part cela, ce qui se passe dans une conscience étrangère nous est, à ce titre, parfaitement indifférent, et, à notre tour, nous y deviendrons indifférent à mesure que nous connaîtrons suffisamment la superficialité et la futilité des pensées, les bornes étroites des notions, la petitesse des sentiments, l’absurdité des opinions et le nombre considérable d’erreurs que l’on rencontre dans la plupart des cervelles ; à mesure aussi que nous apprendrons par expérience avec quel mépris l’on parle, à l’occasion, de chacun de nous, dès qu’on ne nous craint pas ou quand on croit que nous ne le saurons pas ; mais surtout quand nous aurons entendu une fois avec quel dédain une demi-douzaine d’imbéciles parlent de l’homme le plus distingué. Nous comprendrons alors qu’attribuer une haute valeur à l’opinion des hommes, c’est leur faire trop d’honneur. En tout cas, c’est être réduit à une misérable ressource que de ne pas trouver le bonheur dans les classes de biens dont nous avons déjà parlé et de devoir le chercher dans cette troisième, autrement dit, dans ce qu’on est non dans la réalité, mais dans l’imagination d’autrui. En thèse générale, c’est notre nature animale qui est la base de notre être, et par conséquent aussi de notre bonheur. L’essentiel pour le bien-être, c’est donc la santé et ensuite les moyens nécessaires à notre entretien, et par conséquent une existence libre de soucis. L’honneur, l’éclat, la grandeur, la gloire, quelque valeur qu’on leur attribue, ne peuvent entrer en concurrence avec ces biens essentiels ni les remplacer ; bien au contraire, le cas échéant, on n’hésiterait pas un instant à les échanger contre les autres. Il sera donc très utile pour notre bonheur, de connaître à temps ce fait si simple que chacun vit d’abord et effectivement dans sa propre peau et non dans l’opinion des autres, et qu’alors naturellement notre condition réelle et personnelle, telle qu’elle est déterminée par la santé, le tempérament, les facultés intellectuelles, le revenu, la femme, les enfants, le logement, etc., est cent fois plus importante pour notre bonheur que ce qu’il plaît aux autres de faire de nous. L’illusion contraire rend malheureux. S’écrier avec emphase L’honneur passe avant la vie, » c’est dire en réalité La vie et la santé ne sont rien ; ce que les autres pensent de nous, voilà l’affaire. » Tout au plus cette maxime peut-elle être considérée comme une hyperbole au fond de laquelle se trouve cette prosaïque vérité que, pour avancer et se maintenir parmi les hommes, l’honneur, c’est-à-dire leur opinion à notre égard, est souvent d’une utilité indispensable je reviendrai plus loin sur ce sujet. Lorsqu’on voit, au contraire, comment presque tout ce que les hommes poursuivent pendant leur vie entière, au prix d’efforts incessants, de mille dangers et de mille amertumes, a pour dernier objet de les élever dans l’opinion, car non seulement les emplois, les titres et les cordons, mais encore la richesse et même la science[7] et les arts sont, au fond, recherchés principalement dans ce seul but, lorsqu’on voit que le résultat définitif auquel on travaille à arriver est d’obtenir plus de respect de la part des autres, tout cela ne prouve, hélas ! que la grandeur de la folie humaine. Attacher beaucoup trop de valeur à l’opinion est une superstition universellement dominante ; qu’elle ait ses racines dans notre nature même, ou qu’elle ait suivi la naissance des sociétés et de la civilisation, il est certain qu’elle exerce en tout cas sur toute notre conduite une influence démesurée et hostile à notre bonheur. Cette influence, nous pouvons la poursuivre depuis le point où elle se montre sous la forme d’une déférence anxieuse et servile pour le qu’en-dira-t-on jusqu’à celui où elle plonge le poignard de Virginius dans le sein de sa fille, ou bien où elle entraîne l’homme à sacrifier à sa gloire posthume son repos, sa fortune, sa santé et jusqu’à sa vie. Ce préjugé offre, il est vrai, à celui qui est appelé à régner sur les hommes ou en général à les guider, une ressource commode ; aussi le précepte d’avoir à tenir en éveil ou à stimuler le sentiment de l’honneur occupe-t-il une place principale dans toutes les branches de l’art de dresser les hommes ; mais, à l’égard du bonheur propre de l’individu, et c’est là ce qui nous occupe ici, il en est tout autrement, et nous devons au contraire le dissuader d’attacher trop de prix à l’opinion des autres. Si, néanmoins, ainsi que nous l’apprend l’expérience, le fait se présente chaque jour ; si ce que la plupart des gens estiment le plus est précisément l’opinion d’autrui à leur égard, et s’ils s’en préoccupent plus que de ce qui, se passant dans leur propre conscience, existe immédiatement pour eux ; si donc, par un renversement de l’ordre naturel, c’est l’opinion qui leur semble être la partie réelle de leur existence, l’autre ne leur paraissant en être que la partie idéale ; s’ils font de ce qui est dérivé et secondaire l’objet principal, et si l’image de leur être dans la tête des autres leur tient plus à cœur que leur être lui-même ; cette appréciation directe de ce qui, directement, n’existe pour personne, constitue cette folie à laquelle on a donné le nom de vanité, vanitas », pour indiquer par là le vide et le chimérique de cette tendance. On peut facilement comprendre aussi, par ce que nous avons dit plus haut, qu’elle appartient à cette catégorie d’erreurs qui consistent à oublier le but pour les moyens, comme l’avarice. En effet, le prix que nous mettons à l’opinion et notre constante préoccupation à cet égard dépassent presque toute portée raisonnable, tellement que cette préoccupation peut être considérée comme une espèce de manie répandue généralement, ou plutôt innée. Dans tout ce que nous faisons comme dans tout ce que nous nous abstenons de faire, nous considérons l’opinion des autres avant toute chose presque, et c’est de ce souci qu’après un examen plus approfondi nous verrons naître environ la moitié des tourments et des angoisses que nous ayons jamais éprouvés. Car c’est cette préoccupation que nous retrouvons au fond de tout notre amour-propre, si souvent lésé, parce qu’il est si maladivement susceptible, au fond de toutes nos vanités et de toutes nos prétentions, comme au fond de notre somptuosité et de notre ostentation. Sans cette préoccupation, sans cette rage, le luxe ne serait pas le dixième de ce qu’il est. Sur elle repose tout notre orgueil, point d’honneur et puntiglio », de quelque espèce qu’il soit et à quelque sphère qu’il appartienne, — et que de victimes ne réclame-t-elle pas souvent ! Elle se montre déjà dans l’enfant, puis à chaque âge de la vie ; mais elle atteint toute sa force dans l’âge avancé, parce qu’à ce moment l’aptitude aux jouissances sensuelles ayant tari, vanité et orgueil n’ont plus à partager l’empire qu’avec l’avarice. Cette fureur s’observe le plus distinctement dans les Français, chez lesquels elle règne endémiquement et se manifeste souvent par l’ambition la plus sotte, par la vanité nationale la plus ridicule et la fanfaronnade la plus éhontée ; mais leurs prétentions s’annulent par là même, car elles les livrent à la risée des autres nations et ont fait un sobriquet du nom de grande nation[8]. Pour expliquer plus clairement tout ce que nous avons exposé jusqu’ici sur la démence qu’il y a à se préoccuper démesurément de l’opinion d’autrui, je veux rapporter un exemple bien frappant de cette folie enracinée dans la nature humaine ; cet exemple est favorisé d’un effet de lumière résultant de la rencontre de circonstances propices et d’un caractère approprié ; cela nous permettra de bien évaluer la force de ce bizarre moteur des actions humaines. C’est le passage suivant du rapport détaillé publié par le Times du 31 mars 1846, sur l’exécution récente du nommé Thomas Wix, un ouvrier qui avait assassiné son patron par vengeance Dans la matinée du jour fixé pour l’exécution, le révérend chapelain de la prison se rendit auprès de lui. Mais Wix, quoique très calme, n’écoutait pas ses exhortations ; sa seule préoccupation était de réussir à montrer un courage extrême en présence de la foule qui allait assister à sa honteuse fin. Et il y est parvenu. Arrivé dans le préau qu’il avait à traverser pour atteindre le gibet élevé tout contre la prison, il s’écria Eh bien, comme disait le Dr Dodd, je vais connaître bientôt le grand mystère ! » — Quoique ayant les bras attachés, il monta sans aide l’échelle de la potence ; arrivé au sommet, il fit à droite et à gauche des saluts aux spectateurs, et la multitude rassemblée y répondit, en récompense, par des acclamations formidables, etc. » Avoir la mort, sous sa forme la plus effrayante, devant les yeux avec l’éternité derrière elle, et ne se préoccuper uniquement que de l’effet que l’on produira sur la masse des badauds accourus et de l’opinion qu’on laissera après soi dans leurs têtes, n’est-ce pas là un échantillon unique d’ambition ? Lecomte qui, dans la même année, fut guillotiné à Paris pour tentative de régicide, regrettait principalement, pendant son procès, de ne pouvoir se présenter vêtu convenablement devant la Chambre des pairs, et même, au moment de l’exécution, son grand chagrin était qu’on ne lui eût pas permis de se raser avant. Il en était de même jadis ; c’est ce que nous pouvons voir dans l’introduction déclaration dont Mateo Aleman fait précéder son célèbre roman Guzman d’Alfarache, où il rapporte que beaucoup de criminels égarés dérobent leurs dernières heures au soin du salut de leur âme, auquel ils devraient les employer exclusivement, pour terminer et apprendre par cœur un petit sermon qu’ils voudraient débiter du haut du gibet. Nous pouvons retrouver notre propre image dans des traits pareils ; car ce sont les exemples de taille colossale qui fournissent les explications les plus évidentes en toute matière. Pour nous tous, le plus souvent, nos préoccupations, nos chagrins, les soucis rongeurs, nos colères, nos inquiétudes, nos efforts, etc., ont en vue presque entièrement l’opinion des autres et sont aussi absurdes que ceux des pauvres diables cités plus haut. L’envie et la haine partent également, en grande partie, de la même racine. Rien évidemment ne contribuerait davantage à notre bonheur, composé principalement de calme d’esprit et de contentement, que de limiter la puissance de ce mobile, de l’abaissera un degré que la raison puisse justifier au 1/50 par exemple et d’arracher ainsi de nos chairs cette épine qui les déchire. Néanmoins la chose est bien difficile ; nous avons affaire ici à un travers naturel et inné Etiam sapientibus cupido gloriæ novissima exuitur, » dit Tacite Hist. IV, 6 La passion de la gloire est la dernière dont les sages mêmes se dépouillent ; trad. édition Dubochet, Paris ; 1850. Le seul moyen de nous délivrer de cette folie universelle, serait de la reconnaître distinctement pour une folie, et, à cet effet, de nous rendre bien clairement compte à quel point la plupart des opinions, dans les têtes des hommes, sont le plus souvent fausses, de travers, erronées et absurdes ; combien l’opinion des autres a peu d’influence réelle sur nous dans la plupart des cas et des choses ; combien en général elle est méchante, tellement qu’il n’est personne qui ne tombât malade de colère s’il entendait sur quel ton on parle et tout ce qu’on dit de lui ; combien enfin l’honneur lui-même n’a, à proprement parler, qu’une valeur indirecte et non immédiate, etc. Si nous pouvions réussir à opérer la guérison de cette folie générale, nous gagnerions infiniment en calme d’esprit et en contentement, et nous acquerrions en même temps une contenance plus ferme et plus sûre, une allure beaucoup plus dégagée et plus naturelle. L’influence toute bienfaisante d’une vie retirée sur notre tranquillité d’âme et sur notre satisfaction, provient en grande partie de ce qu’elle nous soustrait à l’obligation de vivre constamment sous les regards des autres et, par suite, nous enlève à la préoccupation incessante de leur opinion possible ce qui a pour effet de nous rendre à nous-mêmes. De cette façon, nous échapperons également à beaucoup de malheurs réels dont la cause unique est cette aspiration purement idéale ou, plus correctement dit, cette déplorable folie ; il nous restera aussi la faculté de donner plus de soin aux biens réels que nous pourrons goûter alors sans en être distrait. Mais, χαλεπα πα καλα », nous l’avons déjà dit. Cette folie de notre nature, que nous venons de décrire, pousse trois rejetons principaux l’ambition, la vanité et l’orgueil. Entre ces deux derniers, la différence consiste en ce que l’orgueil est la conviction déjà fermement acquise de notre propre haute valeur sous tous les rapports ; la vanité, au contraire, est le désir de faire naître cette conviction chez les autres et, d’ordinaire, avec le secret espoir de pouvoir par la suite nous l’approprier aussi. Ainsi l’orgueil est la haute estime de soi-même, procédant de l’intérieur, donc directe ; la vanité, au contraire, est la tendance à l’acquérir du dehors, donc indirectement. C’est pourquoi la vanité rend causeur ; l’orgueil, taciturne. Mais le vaniteux devrait savoir que la haute opinion d’autrui, à laquelle il aspire, s’obtient beaucoup plus vite et plus sûrement en gardant un silence continu qu’en parlant, quand on aurait les plus belles choses du monde à dire. N’est pas orgueilleux qui veut ; tout au plus peut affecter l’orgueil qui veut ; mais ce dernier sortira bientôt de son rôle, comme de tout rôle emprunté. Car ce qui rend réellement orgueilleux, c’est uniquement la ferme, l’intime, l’inébranlable conviction de mérites supérieurs et d’une valeur à part. Cette conviction peut être erronée, ou bien reposer sur des mérites simplement extérieurs et conventionnels ; peu importe à l’orgueil, pourvu qu’elle soit réelle et sérieuse. Puisque l’orgueil a sa racine dans la conviction, il sera, comme toute notion, en dehors de notre volonté libre. Son pire ennemi, je veux dire son plus grand obstacle, est la vanité qui brigue l’approbation d’autrui pour fonder ensuite sur celle-ci la propre haute opinion de soi-même, tandis que l’orgueil suppose une opinion déjà fermement assise. Quoique l’orgueil soit généralement blâmé et décrié, je suis néanmoins tenté, de croire que cela vient principalement de ceux qui n’ont rien dont ils puissent s’enorgueillir. Vu l’impudence et la stupide arrogance de la plupart des hommes, tout être qui possède des mérites quelconques fera très bien de les mettre en vue lui-même, afin de ne pas les laisser tomber dans un oubli complet ; car celui qui, bénévolement, ne cherche pas à s’en prévaloir et se conduit avec les gens comme s’il était en tout leur semblable, ne tardera pas à être en toute sincérité considéré par eux comme de leurs égaux. Je voudrais recommander d’en agir ainsi à ceux-là surtout dont les mérites sont de l’ordre le plus élevé, des mérites réels, par conséquent purement personnels, attendu que ceux-ci ne peuvent pas, comme les décorations et les titres, être rappelés à tout instant à la mémoire par une impression des sens ; autrement, ils verront trop souvent se réaliser le sus Minervam le pourceau qui en remontre à Minerve. Un excellent proverbe arabe dit Plaisante avec l’esclave, il te montrera bientôt le derrière. » La maxime d’Horace Sume superbiam quæsitam meritis » Conserve le noble orgueil qui revient au mérite n’est pas non plus à dédaigner. La modestie est bien une vertu inventée principalement à l’usage des coquins, car elle exige que chacun parle de soi comme s’il en était un cela établit une égalité de niveau admirable et produit la même apparence que s’il n’y avait en général que des coquins. Cependant l’orgueil au meilleur marché, c’est l’orgueil national. Il trahit chez celui qui en est atteint l’absence de qualités individuelles dont il puisse être fier, car, sans cela, il n’aurait pas recours à celles qu’il partage avec tant de millions d’individus. Quiconque possède des mérites personnels distingués reconnaîtra, au contraire, plus clairement les défauts de sa propre nation, puisqu’il l’a toujours présente à la vue. Mais tout piteux imbécile, qui n’a rien au monde dont il puisse s’enorgueillir, se rejette sur cette dernière ressource, d’être fier de la nation à laquelle il se trouve appartenir par hasard ; c’est là-dessus qu’il se rattrape, et, dans sa gratitude, il est prêt à défendre πυξ και λαξ du poing et du pied tous les défauts et toutes les sottises propres à cette nation. Ainsi, sur cinquante Anglais, par exemple, on en trouvera à peine un seul qui élève la voix pour vous approuver quand vous parlerez avec un juste mépris du bigotisme stupide et dégradant de sa nation ; mais ce seul individu sera certainement un homme de tête. Les Allemands n’ont pas l’orgueil national[9] et prouvent ainsi cette honnêteté dont ils ont la réputation ; en revanche, c’est tout le contraire que prouvent ceux d’entre les Allemands qui professent et affectent ridiculement cet orgueil, comme le font principalement les deutschen Brüder et les démocrates, qui flattent le peuple afin de le séduire. On prétend bien que les Allemands auraient inventé la poudre ; mais je ne suis pas de cet avis. Lichtenberg pose aussi la question suivante Pourquoi un homme qui n’est pas un Allemand se fera-t-il rarement passer pour tel ? et pourquoi, quand il veut se faire passer pour quelque chose, se fera-t-il passer d’ordinaire pour Français ou Anglais ? Au reste, l’individualité, dans tout homme, est chose autrement importante que la nationalité et mérite mille fois plus que cette dernière d’être prise en considération. Honnêtement, on ne pourra jamais dire grand bien d’un caractère national, puisque national » veut dire qu’il appartient à une foule. C’est plutôt la petitesse d’esprit, la déraison et la perversité de l’espèce humaine qui seules ressortent dans chaque pays, sous une forme différente, et c’est celle-ci que l’on appelle le caractère national. Dégoûté de l’un, nous en louons un autre, jusqu’au moment où celui-ci nous inspire le même sentiment. Chaque nation se moque de l’autre, et toutes ont raison. La matière de ce chapitre peut être classée, nous l’avons dit, en honneur, rang et gloire. II. — Le rang. Quant au rang, quelque important qu’il paraisse aux yeux de la foule et des philistins, » et quelque grande que puisse être son utilité comme rouage dans la machine de l’État, nous en aurons fini avec lui en peu de mots, pour atteindre notre but. C’est une valeur de convention, ou, plus correctement, une valeur simulée ; son action a pour résultat une considération simulée, et le tout est une comédie pour la foule. Les décorations sont des lettres de change tirées sur l’opinion publique ; leur valeur repose sur le crédit du tireur. En attendant, et sans parler de tout l’argent qu’elles épargnent à l’État en remplaçant les récompenses pécuniaires, elles n’en sont pas moins une institution des plus heureuses, supposé que leur distribution se fasse avec discernement et équité. En effet, la foule a des yeux et des oreilles, mais elle n’a guère davantage ; elle a surtout infiniment peu de jugement, et sa mémoire même est courte. Certains mérites sont tout à fait hors de la portée de sa compréhension ; il y en a d’autres qu’elle comprend et acclame à leur apparition, mais qu’elle a bien vite fait d’oublier. Cela étant, je trouve tout à fait convenable, partout et toujours, de crier à la foule, par l’organe d’une croix ou d’une étoile Cet homme que vous voyez n’est pas de vos pareils ; il a des mérites ! » Cependant, par une distribution injuste, déraisonnable ou excessive, les décorations perdent leur prix ; aussi un prince devrait-il apporter autant de circonspection à en accorder qu’un commerçant à signer des lettres de change. L’inscription Pour le mérite, » sur une croix, est un pléonasme ; toute décoration devrait être pour le mérite, ça va sans dire »[10]. III. — L’honneur. La discussion de l’honneur sera beaucoup plus difficile et plus longue que celle du rang. Avant tout, nous aurons à le définir. Si à cet effet je disais L’honneur est la conscience extérieure, et la conscience est l’honneur intérieur », cette définition pourrait peut-être plaire à quelques-uns ; mais ce serait là une explication brillante plutôt que nette et bien fondée. Aussi dirai-je L’honneur est, objectivement, l’opinion qu’ont les autres de notre valeur, et, subjectivement, la crainte que nous inspire cette opinion. En cette dernière qualité, il a souvent une action très salutaire, quoique nullement fondée en morale pure, sur l’homme d’honneur. » La racine et l’origine de ce sentiment de l’honneur et de la honte, inhérent à tout homme qui n’est pas encore entièrement corrompu, et le motif de la haute valeur attribuée à l’honneur, vont être exposés dans les considérations qui suivent. L’homme ne peut, à lui seul, que très peu de chose il est un Robinson abandonné ; ce n’est qu’en communauté avec les autres qu’il est et peut beaucoup. Il se rend compte de cette condition dès l’instant où sa conscience commence tant soit peu à se développer, et aussitôt s’éveille en lui le désir d’être compté comme un membre utile de la société, capable de concourir pro parte virili » à l’action commune, et ayant droit ainsi à participer aux avantages de la communauté humaine. Il y réussit en s’acquittant d’abord de ce qu’on exige et attend de tout homme en toute position, et ensuite de ce qu’on exige et attend de lui dans la position spéciale qu’il occupe. Mais il reconnaît tout aussi vite que ce qui importe, ce n’est pas d’être un homme de cette trempe dans sa propre opinion, mais dans celle des autres. Voilà l’origine de l’ardeur avec laquelle il brigue l’opinion favorable d’autrui et du prix élevé qu’il y attache. Ces deux tendances se manifestent avec la spontanéité d’un sentiment inné, que l’on appelle le sentiment de l’honneur et, dans certaines circonstances, le sentiment de la pudeur verecundia. C’est là le sentiment qui lui chasse le sang aux joues dès qu’il se croit menacé de perdre dans l’opinion des autres, bien qu’il se sache innocent, et alors même que la faute dévoilée n’est qu’une infraction relative, c’est-à-dire ne concerne qu’une obligation bénévolement assumée. D’autre part, rien ne fortifie davantage en lui le courage de vivre que la certitude acquise ou renouvelée de la bonne opinion des hommes, car elle lui assure la protection et le secours des forces réunies de l’ensemble qui constitue un rempart infiniment plus puissant contre les maux de la vie que ses seules forces. Des relations diverses, dans lesquelles un homme peut se trouver avec d’autres individus et qui mettent ceux-ci dans le cas de lui accorder de la confiance, par conséquent d’avoir, comme on dit, bonne opinion de lui, naissent plusieurs espèces d’honneur. Les principales de ces relations sont le mien et le tien, les devoirs auxquels on s’oblige, enfin le rapport sexuel, auxquelles correspondent l’honneur bourgeois, l’honneur de la fonction et l’honneur sexuel, dont chacun présente encore des sous-genres. L’honneur bourgeois[11] possède la sphère la plus étendue il consiste dans la présupposition que nous respecterons absolument les droits de chacun et que, par conséquent, nous n’emploierons jamais, à notre avantage, des moyens injustes ou illicites. Il est la condition de la participation à tout commerce pacifique avec les hommes. Il suffit, pour le perdre, d’une seule action qui lui soit fortement et manifestement contraire ; comme conséquence, toute peine criminelle nous le ravit également, à la seule condition que la peine ait été juste. L’honneur repose cependant toujours, en dernière analyse, sur la conviction de l’immutabilité du caractère moral, en vertu de laquelle une seule mauvaise action garantit une qualité identique de moralité pour toutes les actions ultérieures, dès que des circonstances semblables se présenteront encore c’est ce qu’indique aussi l’expression anglaise character », qui signifie renom, réputation, honneur. Voilà pourquoi aussi la perte de l’honneur est irréparable, à moins qu’elle ne soit due à une calomnie ou à de fausses apparences. Aussi y a-t-il des lois contre la calomnie, les libelles et contre les injures également ; car l’injure, la simple insulte, est une calomnie sommaire, sans indication de motifs en grec, on pourrait très bien rendre cette pensée ainsi Eι η λοιδορια διαβολη υνομο » L’injure est une calomnie abrégée ; cette maxime ne se trouve cependant exprimée nulle part. Il est de fait que celui qui injurie n’a rien de réel ni de vrai à produire contre l’autre, sans quoi il l’énoncerait comme prémisses et abandonnerait tranquillement, à ceux qui l’écoutent, le soin de tirer la conclusion ; mais au contraire, il donne la conclusion et reste devoir les prémisses ; il compte sur la supposition dans l’esprit des auditeurs qu’il procède ainsi pour abréger seulement. L’honneur bourgeois tire, il est vrai, son nom de la classe bourgeoise, mais son autorité s’étend sur toutes les classes indistinctement, sans en excepter même les plus élevées nul ne peut s’en passer ; c’est une affaire des plus sérieuses, que l’on doit bien se garder de prendre à la légère. Quiconque viole la foi et la loi demeure à jamais un homme sans foi ni loi, quoi qu’il fasse et quoi qu’il puisse être ; les fruits amers que la perte de l’honneur apporte avec soi ne tarderont pas à se produire. L’honneur a, dans un certain sens, un caractère négatif, par opposition à la gloire dont le caractère est positif, car l’honneur n’est pas cette opinion qui porte sur certaines qualités spéciales, n’appartenant qu’à un seul individu ; mais c’est celle qui porte sur des qualités d’ordinaire présupposées, que cet individu est tenu de posséder également. L’honneur se contente donc d’attester que ce sujet ne fait pas exception, tant que la gloire affirme qu’il en est une. La gloire doit donc s’acquérir ; l’honneur au contraire n’a besoin que de ne pas se perdre. Par conséquent absence de gloire, c’est de l’obscurité, du négatif ; absence d’honneur, c’est de la honte, du positif. Mais il ne faut pas confondre cette condition négative avec la passivité ; tout au contraire, l’honneur a un caractère tout actif. En effet, il procède uniquement de son sujet il est fondé sur la propre conduite de celui-ci et non sur les actions d’autrui ou sur des faits extérieurs ; il est donc ν εφ’ημιν » une qualité intérieure. Nous verrons bientôt que c’est là une marque distinctive entre le véritable honneur et l’honneur chevaleresque ou faux honneur. Du dehors, il n’y a d’attaque possible contre l’honneur que par la calomnie ; le seul moyen de défense, c’est une réfutation accompagnée de la publicité nécessaire pour démasquer le calomniateur. Le respect que l’on accorde à l’âge semble reposer sur ce que l’honneur des jeunes gens, quoique admis par supposition, n’est pas encore mis à l’épreuve et par conséquent n’existe à proprement parler qu’à crédit, tandis que pour les hommes plus âgés on a pu constater dans le cours de leur vie si par leur conduite ils ont su garder leur honneur. Car ni les années par elles-mêmes, — les animaux atteignant eux aussi un âge avancé et souvent plus avancé que l’homme, — ni l’expérience non plus comme simple connaissance plus intime de la marche de ce monde, ne justifient suffisamment le respect des plus jeunes pour les plus âgés, respect que l’on exige pourtant universellement ; la simple faiblesse sénile donnerait droit au ménagement plutôt qu’à la considération. Il est remarquable néanmoins qu’il y a dans l’homme un certain respect inné, réellement instinctif, pour les cheveux blancs. Les rides, signe bien plus certain de la vieillesse, ne l’inspirent nullement. On n’a jamais fait mention de rides respectables ; l’on dit toujours de vénérables cheveux blancs. L’honneur n’a qu’une valeur indirecte. Car, ainsi que je l’ai développé au commencement de ce chapitre, l’opinion des autres à notre égard ne peut avoir de valeur pour nous qu’en tant qu’elle détermine ou peut déterminer éventuellement leur conduite envers nous. Il est vrai que c’est ce qui arrive toujours aussi longtemps que nous vivons avec les hommes ou parmi eux. En effet, comme dans l’état de civilisation c’est à la société seule que nous devons notre sûreté et notre avoir, comme en outre nous avons, dans toute entreprise, besoin des autres, et qu’il nous faut avoir leur confiance pour qu’ils entrent en relation avec nous, leur opinion sera d’un grand prix à nos yeux ; mais ce prix sera toujours indirect, et je ne saurais admettre qu’elle puisse avoir une valeur directe. C’est aussi l’avis de Cicéron Fin., III, 17 De bona autem fama Chrysippus quidem et Diogenes, detracta utilitate, ne digitum quidem, ejus causa, porrigendum esse dicebant. Quibus ego vehementer assentior Quant à la bonne renommée, Chrysippe et Diogène disaient que, si l’on retranchait l’utilité qui en revient, elle ne vaudrait pas la peine qu’on remuât pour elle le bout du doigt, et pour moi je suis fort de leur sentiment. Helvetius aussi, dans son chef-d’œuvre De l’esprit disc. III, chap. 13, développe longuement cette vérité et arrive à la conclusion suivante Nous n’aimons pas l’estime pour l’estime, mais uniquement pour les avantages qu’elle procure. Or, le moyen ne pouvant valoir plus que la fin, cette maxime pompeuse L’honneur avant la vie, ne sera jamais, comme nous l’avons déjà dit, qu’une hyperbole. Voilà pour ce qui concerne l’honneur bourgeois. L’honneur de la fonction, c’est l’opinion générale qu’un homme revêtu d’un emploi possède effectivement toutes les qualités requises et s’acquitte ponctuellement et en toutes circonstances des obligations de sa charge. Plus, dans l’État, la sphère d’action d’un homme est importante et étendue, plus le poste qu’il occupe est élevé et influent, et plus grande doit être aussi l’opinion que l’on a des qualités intellectuelles et morales qui l’en rendent digne ; par conséquent, le degré d’honneur qu’on lui accorde et qui se manifeste par des titres, par des décorations, etc., devra s’élever, et l’humilité dans la conduite des autres envers lui s’accentuer progressivement. C’est la position d’un homme qui détermine constamment, mesuré à la même échelle, le degré particulier d’honneur qui lui est dû ; ce degré peut néanmoins être modifié par la facilité plus ou moins grande des masses à comprendre l’importance de cette position. Mais on attribuera toujours plus d’honneur à celui qui a des obligations toutes spéciales à remplir, comme celles d’une fonction, par exemple, qu’au simple bourgeois dont l’honneur repose principalement sur des qualités négatives. L’honneur de la fonction exige, en outre, que celui qui occupe une charge la fasse respecter, à cause de ses collègues et de ses successeurs ; pour y parvenir, il doit, comme nous l’avons dit, s’acquitter ponctuellement de ses devoirs ; mais, de plus, il ne doit laisser impunie aucune attaque contre le poste ou contre lui-même, en tant que fonctionnaire il ne permettra donc jamais qu’on vienne dire qu’il ne remplit pas scrupuleusement les devoirs de sa fonction, ou que celle-ci n’est d’aucune utilité pour le pays ; il devra, au contraire, en faisant châtier le coupable par les tribunaux, prouver que ces attaques étaient injustes. Comme sous-ordres de cet honneur, nous trouvons celui de l’employé, du médecin, de l’avocat, de tout professeur public, de tout gradué même, bref, de quiconque, en vertu d’une déclaration officielle, a été proclamé capable de quelque travail intellectuel et qui, par là même, s’est obligé à l’exécuter ; en un mot, l’honneur en cette qualité même de tous ceux que l’on peut comprendre sous la désignation d’engagés publics. Dans cette catégorie il faut donc mettre aussi le véritable honneur militaire, qui consiste en ce que tout homme qui s’est engagé à défendre la patrie commune possède réellement les qualités voulues, ainsi avant tout le courage, la bravoure et la force, et qu’il est résolument prêt à la défendre jusqu’à la mort et à n’abandonner à aucun prix le drapeau auquel il a prêté serment. J’ai donné ici à l’honneur de la fonction une signification très large, car, dans l’acception ordinaire, cette expression désigne le respect dû par les citoyens à la fonction elle-même. L’honneur sexuel me semble demander à être examiné de plus près, et les principes en doivent être recherchés jusqu’à sa racine ; cela viendra confirmer en même temps que tout honneur repose, en définitive, sur des considérations d’utilité. Envisagé dans sa nature, l’honneur sexuel se divise en honneur des femmes et honneur des hommes, et constitue, des deux parts, un esprit de corps bien entendu. Le premier est de beaucoup le plus important des deux, car, dans la vie des femmes, le rapport sexuel est l’affaire principale. Ainsi donc, l’honneur féminin est, quand on parle d’une fille, l’opinion générale qu’elle ne s’est donnée à aucun homme, et, pour une femme mariée, qu’elle ne s’est donnée qu’à celui auquel elle est unie par mariage. L’importance de cette opinion se fonde sur les considérations suivantes. Le sexe féminin réclame et attend du sexe masculin absolument tout, tout ce qu’il désire et tout ce qui lui est nécessaire ; le sexe masculin ne demande à l’autre, avant tout et directement, qu’une unique chose. Il a donc fallu s’arranger de telle façon que le sexe masculin ne pût obtenir cette unique chose qu’à la charge de prendre soin de tout, et par-dessus le marché aussi des enfants à naître ; c’est sur cet arrangement que repose le bien-être de tout le sexe féminin. Pour que l’arrangement puisse s’exécuter, il faut nécessairement que toutes les femmes tiennent ferme ensemble et montrent de l’esprit de corps. Elles se présentent alors comme un seul tout, en rangs serrés, devant la masse entière du sexe masculin, comme devant un ennemi commun qui, ayant, de par la nature et en vertu de la prépondérance de ses forces physiques et intellectuelles, la possession de tous les biens terrestres, doit être vaincu et conquis, afin d’arriver, par sa possession, à posséder en même temps les biens terrestres. Dans ce but, la maxime d’honneur de tout le sexe féminin est que toute cohabitation en dehors du mariage sera absolument interdite aux hommes, afin que chacun de ceux-ci soit contraint au mariage comme à une espèce de capitulation et qu’ainsi toutes les femmes soient pourvues. Ce résultat ne peut être obtenu en entier que par l’observation rigoureuse de la maxime ci-dessus ; aussi le sexe féminin tout entier veille-t-il avec un véritable esprit de corps » à ce que tous ses membres l’exécutent fidèlement. En conséquence, toute fille qui, par le concubinage, se rend coupable de trahison envers son sexe, est repoussée par le corps entier et notée d’infamie, car le bien-être de la communauté péricliterait si le procédé se généralisait ; on dit alors Elle a perdu son honneur. Aucune femme ne doit plus la fréquenter ; on l’évite comme une pestiférée. Le même sort attend la femme adultère, parce qu’elle a violé la capitulation consentie par le mari, et qu’un tel exemple rebute les hommes de conclure de ces conventions, alors que cependant le salut de toutes les femmes en dépend. Mais, de plus, comme une pareille action comprend une tromperie et un grossier manquement de parole, la femme adultère perd non seulement l’honneur sexuel, mais encore l’honneur bourgeois. C’est pourquoi l’on peut bien dire, comme pour l’excuser une fille tombée » ; on ne dira jamais une femme tombée » ; le séducteur peut rendre l’honneur à la première par le mariage, mais jamais l’adultère à sa complice, après divorce. Après cet exposé si clair, on reconnaîtra que la base du principe de l’honneur féminin est un esprit de corps » salutaire, nécessaire même, mais néanmoins bien calculé et fondé sur l’intérêt ; on pourra bien lui attribuer la plus haute importance dans la vie de la femme, on pourra lui accorder une grande valeur relative, mais jamais une valeur absolue, dépassant celle de la vie avec ses destinées ; on n’admettra jamais, non plus, que cette valeur aille jusqu’à devoir être payée au prix même de l’existence. On ne pourra donc approuver ni Lucrèce ni Virginius, avec leur exaltation dégénérant en farces tragiques. La péripétie, dans le drame d’Emilia Galotti[12], pour la même raison a quelque chose de tellement révoltant que l’on sort du spectacle, tout à fait mal disposé. En revanche, et en dépit de l’honneur sexuel, on ne peut s’empêcher de sympathiser avec la Clärchen dans Egmont. Cette façon de pousser à l’extrême le principe de l’honneur féminin appartient, comme tant d’autres, à l’oubli de la fin pour les moyens ; on attribue à l’honneur sexuel, par de telles exagérations, une valeur absolue, alors que, plus que tout autre honneur, il n’en a qu’une relative ; on est même porté à dire qu’elle est purement conventionnelle quand on lit Thomasius, De concubinatu » ; on y voit que, jusqu’à la réformation de Luther, dans presque tous les pays et de tout temps, le concubinage a été un état permis et reconnu par la loi, et où la concubine ne cessait pas d’être honorable sans parler de la Mylitta de Babylone voy. Hérodote, I, 199, etc. Il est aussi telles convenances sociales qui rendent impossible la formalité extérieure du mariage, surtout dans les pays catholiques où le divorce n’existe pas ; mais, dans tous les pays, cet obstacle existe pour les souverains ; à mon avis cependant, entretenir une maîtresse est, de leur part, une action bien plus morale qu’un mariage morganatique ; les enfants issus de semblables unions peuvent élever des prétentions dans le cas où la descendance légitime viendrait à s’éteindre, d’où résulte la possibilité, bien que très éloignée, d’une guerre civile. Au surplus, le mariage morganatique, c’est-à-dire conclu en dépit de toutes les convenances extérieures, est, en définitive, une concession faite aux femmes et aux prêtres, deux classes auxquelles il faut se garder, autant qu’on le peut, de concéder quelque chose. Considérons encore que tout homme, dans son pays, peut épouser la femme de son choix ; il en est un seul à qui ce droit naturel est ravi ; ce pauvre homme, c’est le souverain. Sa main appartient au pays ; on ne l’accorde qu’en vue de la raison d’État, c’est-à-dire de l’intérêt de la nation. Et cependant ce prince est homme ; il aimerait aussi à suivre une fois le penchant de son cœur. Il est injuste et ingrat autant que bourgeoisement vulgaire de défendre ou de reprocher au souverain de vivre avec sa maîtresse, bien entendu aussi longtemps qu’il ne lui accorde aucune influence sur les affaires. De son côté aussi, cette maîtresse, par rapport à l’honneur sexuel, est pour ainsi dire une femme exceptionnelle, en dehors de la règle commune ; elle ne s’est donnée qu’à un seul homme ; elle l’aime, elle en est aimée, et il ne pourra jamais la prendre pour femme. Ce qui prouve surtout que le principe de l’honneur féminin n’a pas une origine purement naturelle, ce sont les nombreux et sanglants sacrifices qu’on lui apporte par l’infanticide et par le suicide des mères. Une fille qui se donne illégitimement viole, il est vrai, sa foi envers son sexe entier ; mais cette foi n’a été qu’acceptée tacitement, elle n’a pas été jurée. Et comme, dans la plupart des cas, c’est son propre intérêt qui en souffre le plus directement, sa folie est alors infiniment plus grande que sa dépravation. L’honneur sexuel des hommes est provoqué par celui des femmes, à titre d’esprit de corps opposé ; tout homme qui se soumet au mariage, c’est-à-dire à cette capitulation si avantageuse pour la partie adverse, contracte l’obligation de veiller désormais à ce qu’on respecte la capitulation, afin que ce pacte lui-même ne vienne à perdre de sa solidité si l’on prenait l’habitude de ne le garder que négligemment ; il ne faut pas que les hommes, après avoir tout livré, arrivent à ne pas même être assurés de l’unique chose qu’ils ont stipulée en retour ; savoir la possession exclusive de l’épouse. L’honneur du mari exige alors qu’il venge l’adultère de sa femme, et le punisse au moins par la séparation. S’il le supporte, bien qu’il en ait connaissance, la communauté masculine le couvre de honte ; mais celle-ci n’est, à beaucoup près, pas aussi pénétrante que celle de la femme qui a perdu son honneur sexuel. Elle est, tout au plus, une levioris notæ macula une souillure de moindre importance, car les relations sexuelles sont une affaire secondaire pour l’homme, vu la multiplicité et l’importance de ses autres relations. Les deux grands poètes dramatiques des temps modernes ont chacun pris deux fois pour sujet cet honneur masculin Shakespeare dans Othello et le Conte d’une nuit d’hiver et Calderon dans El medico de su honora Le médecin de son honneur et dans A secreto agravio secreta venganza À outrage secret, secrète vengeance. Du reste, cet honneur ne demande que le châtiment de la femme et non celui de l’amant ; la punition de ce dernier n’est que opus supererogationis par-dessus le marché ce qui confirme bien que son origine est dans l’esprit de corps » des maris. L’honneur, tel que je l’ai considéré jusqu’ici dans ses genres et dans ses principes, se trouve régner généralement chez tous les peuples et à toutes les époques, quoiqu’on puisse découvrir quelques modifications locales et temporaires des principes de l’honneur féminin. Mais il existe un genre d’honneur entièrement différent de celui qui a cours généralement et partout, dont ni les Grecs ni les Romains n’avaient la moindre idée, pas plus que les Chinois, les Hindous ni les mahométans jusqu’aujourd’hui encore. En effet, il est né au moyen âge et ne s’est acclimaté que dans l’Europe chrétienne ; ici même, il n’a pénétré que dans une fraction minime de la population, savoir, parmi les classes supérieures de la société et parmi leurs émules. C’est l’honneur chevaleresque ou le point d’honneur. Sa base diffère totalement de celle de l’honneur dont nous avons traité jusqu’ici ; sur quelques points, elle en est même l’opposé, puisque l’un fait l’homme honorable, et l’autre, par contre, l’homme d’honneur. Je vais donc exposer ici, séparément, leurs principes, sous forme de code ou miroir de l’honneur chevaleresque. 1° L’honneur ne consiste pas dans l’opinion d’autrui sur notre mérite, mais uniquement dans les manifestations de cette opinion ; peu importe que l’opinion manifestée existe réellement ou non, et encore moins qu’elle soit, ou non, fondée. Par conséquent, le monde peut avoir la pire opinion sur notre compte à cause de notre conduite ; il peut nous mépriser tant que bon lui semble ; cela ne nuit en rien à notre honneur, aussi longtemps que personne ne se permet de le dire à haute voix. Mais, à l’inverse, si même nos qualités et nos actions forçaient tout le monde à nous estimer hautement car cela ne dépend pas de son libre arbitre, il suffira d’un seul individu — fût-ce le plus méchant ou le plus bête — qui énonce son dédain à notre égard, et voilà du coup notre honneur endommagé, perdu même à jamais, si nous ne le réparons. Un fait qui démontre surabondamment qu’il ne s’agit nullement de l’opinion elle-même, mais uniquement de sa manifestation extérieure, c’est que les paroles offensantes peuvent être retirées, qu’au besoin on peut en demander le pardon, et alors elles sont comme si elles n’avaient jamais été prononcées ; la question de savoir si l’opinion qui les avait provoquées a changé en même temps et pourquoi elle se serait modifiée ne fait rien à l’affaire ; on n’annule que la manifestation, et alors tout est en règle. Le résultat que l’on a en vue n’est donc pas de mériter le respect, mais de l’extorquer. 2° L’honneur d’un homme ne dépend pas de ce qu’il fait, mais de ce qu’on lui fait, de ce qui lui arrive. Nous avons étudié plus haut l’honneur qui règne partout ; ses principes nous ont démontré qu’il dépend exclusivement de ce qu’un homme dit ou fait lui-même ; en revanche, l’honneur chevaleresque résulte de ce qu’un autre dit ou fait. Il est donc placé dans la main, ou simplement suspendu au bout de la langue du premier venu pour peu que celui-ci y porte la main, l’honneur est, à tout instant, en danger de se perdre pour toujours, à moins que l’offensé ne le reprenne par la violence. Nous parlerons tout à l’heure des formalités à accomplir pour le remettre en place. Toutefois cette procédure ne peut être suivie qu’au péril de la vie, de la liberté, de la fortune et du repos de l’âme. La conduite d’un homme fût-elle la plus honorable et la plus noble, son âme la plus pure et sa tête la plus éminente, tout cela n’empêchera pas que son honneur ne puisse être perdu, sitôt qu’il plaira à un individu quelconque de l’injurier ; et, sous la seule réserve de n’avoir pas encore violé les préceptes de l’honneur en question, cet individu pourra être le plus vil coquin, la brute la plus stupide, un fainéant, un joueur, un homme perdu de dettes, bref un être qui n’est pas digne que l’autre le regarde. C’est même d’ordinaire à une créature de cette espèce qu’il plaira d’insulter, car Sénèque De constantia, 11 ajustement observé que ut quisque contemptissimus et ludibrio est, ita solutissimæ linguæ est » Plus un homme est méprisé, plus il sert de jouet, plus sa langue est sans frein ; et c’est contre l’homme éminent que nous avons décrit plus haut qu’un être vil s’acharnera de préférence, parce que les contraires se haïssent et que l’aspect de qualités supérieures éveille habituellement une sourde rage dans l’âme des misérables ; c’est pourquoi Gœthe dit Was Klagst du über Feinde ? Sollten Solche je worden Freunde, Denen das Wesen, wie du bist, Im Stillen ein ewiger Vorwurf ist ? Pourquoi te plaindre de tes ennemis ? Pourraient-ils jamais être tes amis, des hommes pour lesquels une nature comme la tienne est, en secret, un reproche éternel ? — Trad. Porchat, vol. I, p. 564. On voit combien les gens de cette espèce doivent de reconnaissance au principe de l’honneur qui les met de niveau avec ceux qui leur sont supérieurs à tous égards. Qu’un pareil individu lance une injure, c’est-à-dire attribue à l’autre quelque vilaine qualité ; si celui-ci n’efface pas bien vite l’insulte avec du sang, elle passera, provisoirement, pour un jugement objectivement vrai et fondé, pour un décret ayant force de loi ; l’affirmation pourra même rester à jamais vraie et valable. En d’autres termes, l’insulté reste aux yeux de tous les hommes d’honneur » ce que l’insulteur fût-il le dernier des hommes a dit qu’il était, car il a empoché l’affront » c’est là le terminus technicus ». Dès lors, les hommes d’honneur » le mépriseront profondément ; ils le fuiront comme s’il avait la peste ; ils refuseront, par exemple, hautement et publiquement d’aller dans une société où on le reçoit, etc. Je crois pouvoir avec certitude faire remonter au moyen âge l’origine de ce louable sentiment. En effet, C. W. de Wachter vid. Beiträge zur deutschen Geschichte, besonders des deutschen Strafrechts, 1845 nous apprend que jusqu’au XVe siècle, dans les procès criminels, ce n’était pas au dénonciateur à prouver la culpabilité, c’était au dénoncé à prouver son innocence. Cette preuve pouvait se faire par le serment de purgation, pour lequel il lui fallait des assistants consacramentales qui jurassent être convaincus qu’il était incapable d’un parjure. S’il ne pouvait pas trouver d’assistants, ou si l’accusateur les récusait, alors intervenait le jugement de Dieu, qui consistait d’ordinaire dans le duel. Car le dénoncé » devenait alors un insulté » et devait se purger de l’insulte. Voilà donc l’origine de cette notion de l’insulte » et de toute cette procédure telle qu’elle est pratiquée encore aujourd’hui parmi les hommes d’honneur », sauf le serment. Cela nous explique aussi la profonde indignation obligée qui saisit les hommes d’honneur » quand ils s’entendent accuser de mensonge, ainsi que la vengeance sanglante qu’ils en tirent ; ce qui semble d’autant plus étrange que le mensonge est une chose de tous les jours. En Angleterre surtout, le fait s’est élevé à la hauteur d’une superstition profondément enracinée quiconque menace de mort celui qui l’accuse de mensonge devrait, en réalité, n’avoir jamais menti de sa vie. Dans ces procès criminels du moyen âge, il y avait une procédure plus sommaire encore ; elle consistait en ce que l’accusé répliquait à l’accusateur Tu en as menti ; » après quoi, on en appelait immédiatement au jugement de Dieu de là dérive, dans le code de l’honneur chevaleresque, l’obligation d’avoir sur l’heure à en appeler aux armes, quand on vous a adressé le reproche d’avoir menti. Voilà pour ce qui concerne l’injure. Mais il existe quelque chose de pire que l’injure, quelque chose de tellement horrible que je dois demander pardon aux hommes d’honneur » d’oser seulement le mentionner dans ce code de l’honneur chevaleresque ; je n’ignore pas que, rien que d’y penser, ils auront la chair de poule, et que leurs cheveux se dresseront sur leurs têtes, car cette chose est le Summum malum, de tous les maux le plus grand sur terre, plus redoutable que la mort et la damnation. Il peut arriver, en effet, horribile dictu, il peut arriver qu’un individu applique à un autre une claque ou un coup. C’est là une épouvantable catastrophe ; elle amène une mort si complète de l’honneur que, si l’on peut à la rigueur guérir par de simples saignées toutes les autres lésions de l’honneur, celle-ci, pour sa guérison radicale, exige que l’on tue complètement. 3° L’honneur ne s’inquiète pas de ce que peut être l’homme en soi et par soi, ni de la question de savoir si la condition morale d’un être ne peut pas se modifier quelque jour, et autres semblables pédanteries d’école. Lorsque l’honneur a été endommagé ou perdu pour un moment, il peut être promptement et entièrement rétabli, mais à la condition qu’on s’y prenne au plus vite ; cette unique panacée, c’est le duel. Si, toutefois, l’auteur du dommage n’appartient pas aux classes sociales qui professent le code de l’honneur chevaleresque, ou s’il a violé ce code en quelque occasion, il y a, surtout quand le dommage a été causé par des voies de fait, mais alors même qu’il ne l’a été que par des paroles, il y a, disons-nous, une opération infaillible à entreprendre c’est, si l’on est armé, de lui passer sur-le-champ ou encore, à la rigueur, une heure après, son arme au travers du corps ; de cette façon, l’honneur est rétabli. Mais parfois l’on veut éviter cette opération, parce que l’on appréhende les désagréments qui en pourraient résulter ; alors si l’on n’est pas bien sûr que l’offenseur se soumette aux lois de l’honneur chevaleresque, on a recours à un remède palliatif qui s’appelle l’avantage. Celui-ci consiste, lorsque l’adversaire a été grossier, à l’être notablement plus que lui ; si pour cela les injures ne suffisent pas, on a recours aux coups et même ici il y a encore un climax, une gradation dans le traitement de l’honneur on guérit les soufflets par des coups de bâton, ceux-ci par des coups de fouet de chasse ; contre ces derniers mêmes, il y a des gens qui recommandent, comme d’une efficacité éprouvée, de cracher au visage. Mais, dans le cas où l’on n’arrive pas à temps avec ces remèdes-là, il faut sans faute procéder aux opérations sanglantes. Cette méthode de traitement palliatif se base, au fond, sur la maxime suivante 4° De même qu’être insulté est une honte, de même insulter est un honneur. Ainsi, que la vérité, le droit et la raison soient du côté de mon adversaire, mais que je l’injurie ; aussitôt il n’a plus qu’à aller au diable avec tous ses mérites ; le droit et l’honneur sont de mon côté, et lui, par contre, a provisoirement perdu l’honneur, jusqu’à ce qu’il le rétablisse ; par le droit et la raison, croyez-vous ? non pas, par le pistolet ou l’épée. Donc, au point de vue de l’honneur, la grossièreté est une qualité qui supplée ou domine toutes les autres ; le plus grossier a toujours raison quid multa ? Quelque bêtise, quelque inconvenance, quelque infamie qu’on ait pu commettre, une grossièreté leur enlève ce caractère et les légitime séance tenante. Que dans une discussion, ou dans une simple conversation, un autre déploie une connaissance plus exacte de la question, un amour plus sévère de la vérité, un jugement plus sain, plus de raison, en un mot qu’il mette en lumière des mérites intellectuels qui nous mettent dans l’ombre, nous n’en pouvons pas moins effacer d’un coup toutes ces supériorités, voiler notre indigence d’esprit et être supérieur à notre tour en devenant grossier et offensant. Car une grossièreté terrasse tout argument et éclipse tout esprit. Si donc notre adversaire ne se met pas aussi de la partie et ne réplique pas par une grossièreté encore plus grande, auquel cas nous en arrivons au noble assaut pour l’avantage, c’est nous qui sommes victorieux, et l’honneur est de notre côté vérité, instruction, jugement, intelligence, esprit, tout cela doit plier bagage et fuir devant la divine grossièreté. Aussi les hommes d’honneur », dès que quelqu’un émet une opinion différente de la leur ou déploie plus de raison qu’ils n’en peuvent mettre en campagne, feront-ils mine immédiatement d’enfourcher ce cheval de combat ; lorsque, dans une controverse, ils manquent d’arguments à vous opposer, ils chercheront quelque grossièreté, ce qui fait le même office et est plus facile à trouver après quoi ils s’en vont triomphants. Après ce que nous venons d’exposer, n’a-t-on pas raison de dire que le principe de l’honneur ennoblit le ton de la société ? La maxime dont nous venons de nous occuper repose à son tour sur la suivante, qui est à proprement dire le fondement et l’âme du présent code. 5° La cour suprême de justice, celle devant laquelle, dans tous les différends touchant l’honneur, on peut en appeler de toute autre instance, c’est la force physique, c’est-à-dire l’animalité. Car toute grossièreté est à vrai dire un appel à l’animalité, en ce sens qu’elle prononce l’incompétence de la lutte des forces intellectuelles ou du droit moral, et qu’elle la remplace par celle des forces physiques ; dans l’espèce homme, que Franklin définit a toolmaking animal un animal qui confectionne des outils, cette lutte s’effectue par le duel, au moyen d’armes spécialement confectionnées dans ce but, et elle amène une décision sans appel. Cette maxime fondamentale est désignée, comme on sait, par l’expression droit de la force, qui implique une ironie, comme en allemand le mot Aberwitz absurdité, qui indique une espèce de Witz » esprit qui est loin d’être du Witz » ; dans ce même ordre d’idées, l’honneur chevaleresque devrait s’appeler l’honneur de la force. 6° En traitant de l’honneur bourgeois, nous l’avons trouvé très scrupuleux sur les chapitres du tien et du mien, des obligations contractées et de la parole donnée ; en revanche, le présent code professe sur tous ces points les principes les plus noblement libéraux. En effet, il est une seule parole à laquelle on ne doit pas manquer c’est la parole d’honneur », c’est-à-dire la parole après laquelle on a dit sur l’honneur, » d’où résulte la présomption que l’on peut manquer à toute autre parole. Mais dans le cas même où l’on aurait violé sa parole d’honneur, l’honneur peut au besoin être sauvé au moyen de la panacée en question, le duel nous sommes tenus de nous battre avec ceux qui soutiennent que nous avons donné notre parole d’honneur. En outre, il n’existe qu’une seule dette qu’il faille payer sans faute c’est la dette de jeu, qui, pour ce motif, s’appelle une dette d’honneur ». Quant aux autres dettes, on en flouerait juifs et chrétiens, que cela ne nuirait en rien à l’honneur chevaleresque[13]. Tout esprit de bonne foi reconnaîtra à première vue que ce code étrange, barbare et ridicule de l’honneur ne saurait avoir sa source dans l’essence de la nature humaine ou dans une manière sensée d’envisager les rapports des hommes entre eux. C’est ce que confirme aussi le domaine très limité de son autorité ce domaine, qui ne date que du moyen âge, se borne à l’Europe, et ici même il n’embrasse que la noblesse, la classe militaire et leurs émules. Car ni les Grecs, ni les Romains, ni les populations éminemment civilisées de l’Asie, dans l’antiquité pas plus que dans les temps modernes, n’ont su et ne savent le premier mot de cet honneur-là et de ses principes. Tous ces peuples ne connaissent que ce que nous avons appelé l’honneur bourgeois. Chez eux, l’homme n’a d’autre valeur que celle que lui donne sa conduite entière, et non celle que lui donne ce qu’il plaît à une mauvaise langue de dire sur son compte. Chez tous ces peuples, ce que dit ou fait un individu peut bien anéantir son propre honneur, mais jamais celui d’un autre. Un coup, chez tous ces peuples, n’est pas autre chose qu’un coup, tel que tout cheval ou tout âne en peut appliquer, et de plus dangereux encore un coup pourra, à l’occasion, éveiller la colère ou porter à s’en venger sur l’heure, mais il n’a rien de commun avec l’honneur. Ces nations ne tiennent pas des livres où l’on passe en compte les coups ou les injures, ainsi que les satisfactions que l’on a eu soin, ou qu’on a négligé d’en tirer. Pour la bravoure et le mépris de la vie, elles ne le cèdent en rien à celles de l’Europe chrétienne. Les Grecs et les Romains étaient certes des héros accomplis, mais ils ignoraient entièrement le point d’honneur ». Le duel n’était pas chez eux l’affaire des classes nobles, mais celle de vils gladiateurs, d’esclaves abandonnés et de criminels condamnés, que l’on excitait à se battre, en les faisant alterner avec des bêtes féroces, pour l’amusement du peuple. À l’introduction du christianisme, les jeux de gladiateurs furent abolis, mais à leur place et en plein christianisme on a institué le duel par l’intermédiaire du jugement de Dieu. Si les premiers étaient un sacrifice cruel offert à la curiosité publique, le duel en est un tout aussi cruel, au préjugé général, sacrifice où l’on n’immole pas des criminels, des esclaves ou des prisonniers, mais des hommes libres et des nobles. Une foule de traits que l’histoire nous a conservés prouvent que les anciens ignoraient absolument ce préjugé. Lorsque, par exemple, un chef teuton provoqua Marius en duel, ce héros lui fit répondre que, s’il était las de la vie, il n’avait qu’à se pendre », lui proposant toutefois un gladiateur émérite avec lequel il pourrait batailler à son aise Freinsh., Suppl. in Liv., l. LXVIII, c. 12. Nous lisons dans Plutarque Thèm., 11 qu’Eurybiade, commandant de la flotte, dans une discussion avec Thémistocle, aurait levé la canne pour le frapper ; nous ne voyons pas que celui-ci ait tiré son épée, mais qu’il dit Παα ξον μεν ουν, αχουον δε » Frappe, mais écoute. Quelle indignation le lecteur homme d’honneur » ne doit-il pas éprouver en ne trouvant pas dans Plutarque la mention que le corps des officiers athéniens aurait immédiatement déclaré ne plus vouloir servir sous ce Thémistocle ! Aussi un écrivain français de nos jours dit-il avec raison Si quelqu’un s’avisait de dire que Démosthène fut un homme d’honneur, on sourirait de pitié… Cicéron n’était pas un homme d’honneur non plus » Soirées littéraires, par C. Durand, Rouen, 1828, vol. II, p. 300. De plus, le passage de Platon De leg., IX, les 6 dernières pages, ainsi que XI, p. 131, édit. Bipont sur les αικια, c’est-à-dire les voies de fait, prouve assez qu’en cette matière les anciens ne soupçonnaient même pas ce sentiment du point d’honneur chevaleresque. Socrate, à la suite de ses nombreuses disputes, a été souvent en butte à des coups, ce qu’il supportait avec calme ; un jour, ayant reçu un coup de pied, il l’accepta sans se fâcher et dit à quelqu’un qui s’en étonnait Si un âne m’avait frappé, irais-je porter plainte ? » Diog. Laërce, II, 21. Une autre fois, comme quelqu’un lui disait Cet homme vous invective ; ne vous injurie-t-il pas ? » il lui répondit Non, car ce qu’il dit ne s’applique pas à moi. » Ibid., 36. — Stobée Florileg., éd. Gaisford, vol. I, p. 327-330 nous a conservé un long passage de Musonius qui permet de se rendre compte de la manière dont les anciens envisageaient les injures ils ne connaissaient d’autre satisfaction à obtenir que par la voie des tribunaux, et les sages dédaignaient même celle-ci. On peut voir dans le Gorgias de Platon p. 86, éd. Bip. qu’en effet c’était là l’unique réparation exigée pour un soufflet ; nous y trouvons aussi p. 133 rapportée l’opinion de Socrate. Cela ressort encore de ce que raconte Aulu-Gelle XX, 1 d’un certain Lucius Veratius qui s’amusait, par espièglerie et sans motif aucun, à donner un soufflet aux citoyens romains qu’il rencontrait dans la rue ; pour éviter de longues formalités, il se faisait accompagner, à cet effet, d’un esclave porteur d’un sac de monnaie de cuivre et chargé de payer, séance tenante, au passant étonné l’amende légale de 25 as. Cratès, le célèbre philosophe cynique, avait reçu du musicien Nicodrome un si vigoureux soufflet que son visage en était tuméfié et ecchymosé ; alors il s’attacha au front une planchette avec cette inscription Νικοδρομο εποιει » Nicodrome a fait cela, ce qui couvrit ce joueur de flûte d’une honte extrême pour s’être livré à une pareille brutalité D. Laërce, VI, 89 contre un homme que tout Athènes révérait à l’égal d’un dieu-lare Apul., Flor., p. 126, éd. Bip.. Nous avons, à ce sujet, une lettre de Diogène de Sinope, adressée à Mélesippe, dans laquelle, après lui avoir raconté qu’il a été battu par des Athéniens ivres, il ajoute que cela ne lui fait absolument rien Nota Casaub. ad D. Laërte, VI, 33. Sénèque, dans le livre De constantia sapientis, depuis le chapitre X et jusqu’à la fin, traite en détail de contumelia de l’outrage, pour établir que le sage le méprise. Au chapitre XIV, il dit At sapiens colaphis percussus, quid faciet ? Quod Cato, cum illi os percussum esset non excanduit, non vindicavit injuriam nec remisit quidem, sed factam negavit » Mais le sage qui reçoit un soufflet, que fera-t-il ? Ce que fit Caton quand il fut frappé au visage ; il ne prit pas feu, il ne vengea pas son injure, il ne la pardonna même pas, mais il nia qu’elle eût été commise. Oui, vous écriez-vous, mais c’étaient des sages ! » Et vous, vous êtes des fous ? — D’accord. Nous voyons donc que tout ce principe de l’honneur chevaleresque était inconnu aux anciens précisément parce qu’ils envisageaient, de tout point, les choses sous leur aspect naturel, sans préventions et sans se laisser berner par de sinistres et impies sornettes de ce genre. Aussi, dans un coup au visage, ne voyaient-ils rien autre que ce qu’il est en réalité, un petit préjudice physique, tandis que pour les modernes il est une catastrophe et un thème à tragédies, comme, par exemple, dans le Cid de Corneille et dans un drame allemand plus récent, intitulé La force des circonstances, mais qui devrait s’appeler plutôt La force du préjugé. Mais si, un jour, un soufflet est donné dans l’Assemblée nationale à Paris, alors l’Europe entière en retentit. Les réminiscences classiques ainsi que les exemples de l’antiquité, rapportés plus haut, doivent avoir tout à fait mal disposé les hommes d’honneur » ; nous leur recommandons, comme antidote, de lire dans Jacques le Fataliste, ce chef-d’œuvre de Diderot, l’histoire de Monsieur Desglands[14] ; ils y trouveront un type hors ligne d’honneur chevaleresque moderne qui pourra les délecter et les édifier à plaisir. De tout ce qui précède, il résulte des preuves suffisantes que le principe de l’honneur chevaleresque n’est pas un principe primitif, basé sur la nature propre de l’homme ; il est artificiel, et son origine est facile à découvrir. C’est l’enfant de ces siècles où les poings étaient plus exercés que les têtes, et où les prêtres tenaient la raison enchaînée, de ce moyen âge enfin tant vanté, et de sa chevalerie. En ce temps, en effet, le bon Dieu n’avait pas la seule mission de veiller sur nous ; il devait aussi juger pour nous. Aussi les causes judiciaires délicates se décidaient par Ordalies ou jugements de Dieu, qui consistaient, à peu d’exceptions près, dans les combats singuliers, non seulement entre chevaliers, mais même entre bourgeois, ainsi que le prouve un joli passage dans le Henry VI de Shakespeare 2e partie, acte 2, sc. 3. Le combat singulier ou jugement de Dieu était une instance supérieure à laquelle on pouvait en appeler de toute sentence judiciaire. De cette façon, au lieu de la raison, c’était la force et l’adresse physiques, autrement dit la nature animale, que l’on érigeait en tribunal, et ce n’était pas ce qu’un homme avait fait, mais ce qui lui était arrivé, qui décidait s’il avait tort ou raison, exactement comme procède le principe d’honneur chevaleresque aujourd’hui encore en vigueur. Si l’on conservait encore des doutes sur cette origine du duel et de ses formalités, on n’aurait, pour les lever entièrement, qu’à lire l’excellent ouvrage de Mellingen, The history of duelling, 1849. De nos jours encore, parmi les gens qui règlent leur vie sur ces préceptes, — on sait que, d’ordinaire, ce ne sont précisément ni les plus instruits ni les plus raisonnables, — il en est pour qui l’issue du duel représente effectivement la sentence divine dans le différend qui a amené le combat ; c’est là évidemment une opinion née d’une longue transmission héréditaire et traditionnelle. Abstraction faite de son origine, le principe d’honneur chevaleresque a pour but immédiat de se faire accorder, par la menace de la force physique, les témoignages extérieurs de l’estime que l’on croit trop difficile ou superflu d’acquérir réellement. C’est à peu près comme si quelqu’un chauffait avec sa main la boule d’un thermomètre et voulait prouver, par l’ascension de la colonne de mercure, que sa chambre est bien chauffée. À considérer la chose de plus près, en voici le principe de même que l’honneur bourgeois, ayant en vue les rapports pacifiques des hommes entre eux, consiste dans l’opinion que nous méritons pleine confiance, parce que nous respectons scrupuleusement les droits de chacun, de même l’honneur chevaleresque consiste dans l’opinion que nous sommes à craindre, comme étant décidé à défendre nos propres droits à outrance. La maxime qu’il vaut mieux inspirer la crainte que la confiance ne serait pas si fausse, vu le peu de fond que l’on peut faire de la justice des hommes, si nous vivions dans l’état de nature où chacun doit par soi-même garder sa personne et défendre ses droits. Mais elle ne trouve plus d’application dans notre époque de civilisation, où l’État a pris sur lui la protection de la personne et de la propriété ; elle n’est plus là que comme ces châteaux et ces donjons de l’époque du droit manuaire, inutiles et abandonnés, au milieu de campagnes bien cultivées, de chaussées animées, voire même de voies ferrées. L’honneur chevaleresque, par là même qu’il professe la maxime précédente, s’est rejeté nécessairement sur ces préjudices à la personne que l’État ne punit que légèrement, ou ne punit pas du tout, en vertu du principe De minimis lex non curat, ces délits ne causant qu’un dommage insignifiant, et n’étant même parfois que de simples taquineries. Pour maintenir son domaine dans une sphère très élevée, il a attribué à la personne une valeur dont l’exagération est hors de toute proportion avec la nature, la condition et la destinée de l’homme ; il pousse cette valeur jusqu’à faire de l’individu quelque chose de sacré, et, trouvant tout à fait insuffisantes les peines prononcées par l’État contre les petites offenses à la personne, il prend sur lui de les punir lui-même, par des punitions toujours corporelles et même par la mort de l’offenseur. Il y a évidemment, au fond, l’orgueil le plus démesuré et l’outrecuidance la plus révoltante à oublier la nature réelle de l’homme et à prétendre le revêtir d’une inviolabilité et d’une irréprochabilité absolues. Mais tout homme décide à maintenir de semblables principes par la violence et qui professe la maxime Qui m’insulte ou me frappe doit périr, mérite pour cela seul d’être expulsé de tout pays[15]. Il est vrai qu’on met en avant toute sorte de prétextes pour farder cet orgueil incommensurable. De deux hommes intrépides, dit-on, aucun ne cédera ; dans la plus légère collision, ils en viendraient aux injures, puis aux coups et enfin au meurtre il est donc préférable, par égard pour les convenances, de franchir les degrés intermédiaires et de recourir immédiatement aux armes. Les détails de la procédure ont été formulés alors en un système d’un pédantisme rigide, ayant ses lois et ses règles et qui est bien la force la plus lugubre du monde ; on peut y voir, sans contredit, le panthéon glorieux de la folie. Mais le point de départ même est faux ; dans les choses de minime importance les affaires graves restant toujours déférées à la décision des tribunaux, de deux hommes intrépides il y en a toujours un qui cède, savoir le plus sage quand il ne s’agit que d’opinions, on ne s’en occupera même pas. Nous en trouvons la preuve dans le peuple, ou, pour mieux dire, dans toutes les nombreuses classes sociales qui n’admettent pas le principe de l’honneur chevaleresque ; ici, les différends suivent leur cours naturel, et cependant l’homicide y est cent fois moins fréquent que dans la fraction minime, 1/1000 à peine, qui s’y soumet les rixes mêmes sont rares. On prétend, en outre, que ce principe, avec ses duels, est un pilier qui maintient le bon ton et les belles manières dans la société ; qu’il est un rempart qui met à l’abri des éclats de la brutalité et de la grossièreté. Cependant, à Athènes, à Corinthe, à Rome, il y avait de la bonne et même de la très bonne société, des manières élégantes et du bon ton, sans qu’il eût été nécessaire d’y implanter l’honneur chevaleresque en guise de croquemitaine. Il est vrai de dire aussi que les femmes ne régnaient pas dans la société antique comme chez nous. Outre le caractère frivole et puéril que prend ainsi l’entretien, puisqu’on en bannit tout sujet de conversation nourrie et sérieuse, la présence des femmes dans notre société contribue certainement pour une grande part encore à accorder au courage personnel le pas sur toute autre qualité, tandis qu’en réalité il n’est qu’un mérite ; très subordonné, une simple vertu de sous-lieutenant, dans laquelle les animaux mêmes nous sont supérieurs ; en effet, ne dit-on pas courageux comme un lion ? » Mais il y a plus au rebours de l’assertion précédemment rapportée, le principe de l’honneur chevaleresque est souvent le refuge assuré de la malhonnêteté et de la méchanceté dans les affaires graves, et en même temps, dans les petites, un asile de l’insolence, de l’impudence et de la grossièreté, pour la bonne raison que personne ne se soucie de risquer sa vie en voulant les châtier. En témoignage, nous voyons le duel dans toute sa fleuraison et pratiqué avec le sérieux le plus sanguinaire chez cette nation précisément qui, dans ses relations politiques et financières, a montré un manque d’honnêteté réelle c’est à ceux qui en ont fait l’épreuve qu’il faut demander de quelle nature sont les relations privées avec les individus de cette nation ; et, pour ce qui est de leur urbanité et de leur culture sociale, elles ont de longue date une célébrité comme modèles négatifs. Tous ces motifs qu’on allègue sont donc mal fondés. On pourrait affirmer avec plus de raison que, de même que le chien gronde quand on le gronde et caresse quand on le caresse, de même il est dans la nature de l’homme de rendre hostilité pour hostilité et d’être exaspéré et irrité par les manifestations du dédain ou de la haine. Cicéron l’a déjà dit Habet quemdam aculeum contumelia, quem pali prudentes ac viri boni difficillime possunt » Toute injure a un aiguillon dont les prudents et les sages même supportent difficilement la piqûre, et en effet nulle part au monde si nous en exceptons quelques sectes pieuses on ne supporte avec calme des injures, ou, à plus forte raison, des coups. Néanmoins, la nature ne nous enseigne rien qui aille au delà d’une représaille équivalente à l’offense ; elle ne nous apprend pas à punir de mort celui qui nous accuserait de mensonge, de bêtise ou de lâcheté. La vieille maxime germanique À un soufflet par un stylet, » est une superstition chevaleresque révoltante. En tout cas, c’est à la colère qu’il appartient de rendre ou de venger les offenses, et non pas à l’honneur ou au devoir, auxquels le principe de l’honneur chevaleresque en impose l’obligation. Il est très certain plutôt qu’un reproche n’offense que dans la mesure où il porte ; ce qui le prouve, c’est que la moindre allusion, frappant juste, blesse beaucoup plus profondément que l’accusation la plus grave quand elle n’est pas fondée. Par conséquent, quiconque a la conscience assurée de n’avoir pas mérité un reproche peut le dédaigner et le dédaignera. Le principe de l’honneur lui demande, au contraire, de montrer une susceptibilité qu’il n’éprouve pas et de venger dans le sang des offenses qui ne le blessent nullement. C’est tout de même avoir une bien mince opinion de sa propre valeur que de chercher à étouffer toute parole qui tendrait à la mettre en doute. La véritable estime de soi donnera le calme et le mépris réel des injures ; à son défaut, la prudence et la bonne éducation nous commandent de sauver l’apparence et de dissimuler notre colère. Si en outre nous parvenons à nous dépouiller de cette superstition du principe d’honneur chevaleresque, si personne n’admettait plus qu’une insulte fut capable d’enlever ou de restituer quoi que ce soit à l’honneur ; si l’on était convaincu qu’un tort, une brutalité ou une grossièreté ne sauraient être justifiés à l’instant par l’empressement qu’on mettrait à en donner satisfaction, c’est-à-dire à se battre, alors tout le monde arriverait bientôt à comprendre que, lorsqu’il s’agit d’invectives et d’injures, c’est le vaincu qui sort vainqueur d’un tel combat, et que, comme dit Vincenzo Monti, il en est des injures comme des processions d’église qui reviennent toujours à leur point de départ. Il ne suffirait plus alors, comme actuellement, de débiter une grossièreté pour mettre le droit de son côté ; le jugement et la raison auraient alors une bien autre autorité, pendant qu’aujourd’hui ils doivent, avant de parler, voir s’ils ne heurtent pas en quoi que ce soit l’opinion des esprits bornés et des imbéciles qu’irrite et alarme déjà leur seule apparition ; sans quoi l’intelligence peut se trouver dans le cas de jouer, sur un coup de dés, la tête où elle réside contre le cerveau plat où loge la stupidité. Alors la supériorité intellectuelle occuperait réellement dans la société la primauté qui lui est due et que l’on donne aujourd’hui, bien que d’une manière déguisée, à la supériorité physique et au courage à la hussarde ; il y aurait aussi, pour les hommes éminents, un motif de moins pour fuir la société, comme ils le font actuellement. Un tel revirement donnerait naissance au véritable bon ton et fonderait la véritable bonne société, dans la forme où, sans doute, elle a existé à Athènes, à Corinthe et à Rome. À qui voudrait en connaître un échantillon, je recommande de lire le Banquet de Xénophon. Le dernier argument à la défense du code chevaleresque sera indubitablement ainsi conçu Allons donc ! mais alors un homme pourrait bien, Dieu nous garde ! donner un coup à un autre homme ! » À quoi je pourrais répondre, sans phrases, que le cas s’est présenté bien assez souvent dans ces 999/1000 de la société chez qui ce code n’est pas admis, sans qu’un seul individu en soit mort, tandis que, chez ceux qui en suivent les préceptes, chaque coup, dans la règle, devient une affaire mortelle. Mais je veux examiner la question plus en détail. Je me suis bien souvent donné de la peine pour trouver dans la nature animale ou intellectuelle de l’homme quelque raison valable ou seulement plausible, fondée non sur de simples façons de parler, mais sur des notions distinctes, qui puisse justifier cette conviction, enracinée dans une portion de l’espèce humaine, qu’un coup est une chose horrible toutes mes recherches ont été vaines. Un coup n’est et ne sera jamais qu’un petit mal physique que tout homme peut occasionner à un autre, sans rien prouver par là, sinon qu’il est plus fort ou plus adroit, ou que l’autre n’était pas sur ses gardes. L’analyse ne fournit rien au delà. En outre, je vois ce même chevalier pour qui un coup reçu de la main d’un homme semble de tous les maux le plus grand, recevoir un coup dix fois plus violent de son cheval et assurer, en traînant la jambe et dissimulant sa douleur, que ce n’est rien. Alors j’ai supposé que cela tenait à la main de l’homme. Cependant je vois notre chevalier, dans un combat, recevoir de la main d’un homme des coups d’estoc et de taille et assurer encore que ce sont des bagatelles qui ne valent pas la peine d’en parler. Plus tard, j’apprends même que des coups de plat de lame ne sont à beaucoup près pas aussi terribles que des coups de bâton, tellement que tout récemment encore les élèves des écoles militaires étaient passibles des premiers et jamais des autres. Mais il y a plus à une réception de chevalier, le coup de plat de lame est un très grand honneur. Et voilà que j’ai épuisé tous mes motifs psychologiques et moraux, et il ne me reste plus à considérer la chose que comme une ancienne superstition, profondément enracinée, comme un nouvel exemple, à côte de tant d’autres, de tout ce qu’on peut en faire accroire aux hommes. C’est ce que prouve encore ce fait bien connu, qu’en Chine les coups de canne sont une punition civile, très fréquemment employée même à l’égard des fonctionnaires de tous les degrés ; ce qui démontre que, là-bas, la nature humaine, même chez les gens les plus civilisés, ne parle pas comme chez nous[16]. En outre, un examen impartial de la nature humaine nous apprend que frapper est aussi naturel à l’homme que mordre l’est aux animaux carnassiers et donner des coups de tête aux bêtes à cornes ; l’homme est à proprement parler un animal frappeur. Aussi sommes-nous révoltés quand parfois nous apprenons qu’un homme en a mordu un autre ; par contre, donner ou recevoir des coups est chez l’homme un effet aussi naturel que fréquent. On comprend facilement que les gens d’une éducation supérieure cherchent à se soustraire à de pareils effets, en dominant réciproquement leur penchant naturel. Mais il y a vraiment de la cruauté à faire accroire à une nation entière, ou même seulement à une classe d’individus, que recevoir un coup est un malheur épouvantable, qui doit être suivi de meurtre et d’homicide. Il y a trop de maux réels en ce monde pour qu’il soit permis d’augmenter leur nombre et d’en créer d’imaginaires qui en amènent de trop réels à leur suite ; c’est ce que fait cependant ce sot et méchant préjugé. Comme conséquence, je ne puis que désapprouver les gouvernements et les corps législatifs qui lui viennent en aide en travaillant avec ardeur à faire abolir, pour le civil comme pour le militaire, les punitions corporelles. Ils croient agir en cela dans l’intérêt de l’humanité, quand, tout au contraire, ils travaillent ainsi à consolider cet égarement dénaturé et funeste auquel tant de victimes ont déjà été sacrifiées. Pour toutes fautes, sauf les plus graves, infliger des coups est la punition qui, chez l’homme, se présente la première à l’esprit ; c’est donc la plus naturelle ; qui ne se soumet pas à la raison se soumettra aux coups. Punir par une bastonnade modérée celui qu’on ne peut atteindre dans sa fortune, quand il n’en a pas, ni dans sa liberté, quand on a besoin de ses services, est un acte aussi juste que naturel. Aussi n’apporte-t-on aucune bonne raison à l’encontre ; on se contente d’invoquer la dignité de l’homme, façon de parler qui ne s’appuie pas sur quelque notion claire, mais toujours et encore sur le fatal préjugé dont nous parlions plus haut. Un fait récent des plus comiques vient confirmer cet état de choses plusieurs États viennent de remplacer, dans l’armée, les coups de canne par les coups de latte ; ces derniers, tout comme les autres, produisent indubitablement une douleur physique et sont censés néanmoins n’être ni infamants ni déshonorants. En stimulant ainsi le préjugé qui nous occupe, on encourage en même temps le principe de l’honneur chevaleresque et du même coup le duel, pendant que d’autre part on s’efforce ou plutôt on prétend s’efforcer d’abolir le duel par des lois[17]. Aussi voyons-nous ce fragment du droit du plus fort, transporté à travers les temps, du moyen âge jusque dans le XIXe siècle, s’étaler aujourd’hui encore scandaleusement au grand jour ; il est temps enfin de l’en expulser honteusement. Aujourd’hui, quand il est interdit d’exciter méthodiquement des chiens ou des coqs à se battre les uns contre les autres en Angleterre, au moins, ces combats sont punis, il nous est donné de voir des créatures humaines, excitées contre leur gré, à des combats à mort c’est ce ridicule préjugé, ce principe absurde de l’honneur chevaleresque, ce sont ses stupides représentants et ses champions qui, pour la première misère venue, imposent aux hommes l’obligation de se battre entre eux comme des gladiateurs. Je propose à nos puristes allemands de remplacer le mot Durll, dérivé probablement, non pas du latin duellum, mais de l’espagnol duelo, peine, plainte, grief, par le mot de Rittersetze combat de chevaliers, comme on dit combats de coqs ou de bull-dogs. On a, certes, ample matière à rire de voir les allures pédantes avec lesquelles on accomplit toutes ces folies. Il n’en est pas moins révoltant que ce principe, avec son code absurde, constitue un État dans l’État, qui, ne reconnaissant d’autre droit que celui du plus fort, tyrannise les classes sociales qui sont sous sa domination, en établissant un tribunal permanent de la Sainte-Wehme ; chacun peut être cité par chacun à comparaître ; les motifs de la citation, faciles à trouver, font l’office de sbires du tribunal, et la sentence prononce la peine de mort contre les deux parties. C’est, naturellement, le repaire du fond duquel l’être le plus méprisable, à la seule condition d’appartenir aux classes soumises aux lois de l’honneur chevaleresque, pourra menacer, voire même tuer les hommes les plus nobles et les meilleurs, qui sont précisément ceux qu’il hait nécessairement. Puisqu’aujourd’hui la justice et la police ont gagné à peu près assez d’autorité pour qu’un coquin ne puisse plus nous arrêter sur les grands chemins pour nous crier La bourse ou la vie ! il serait temps que le bon sens prît assez d’autorité, lui aussi, pour que le premier coquin venu ne puisse plus, au milieu de notre existence la plus paisible, nous troubler en nous criant L’honneur ou la vie ! Il faut enfin délivrer les classes supérieures du poids qui les accable ; il faut nous affranchir tous de cette angoisse de savoir que nous pouvons, à tout instant, être appelés à payer de notre vie la brutalité, la grossièreté, la bêtise ou la méchanceté de tel individu à qui il aura plu de les déchaîner contre nous. Il est criant, il est honteux de voir deux jeunes écervelés sans expérience, tenus d’expier dans leur sang leur moindre querelle. Voici un fait qui prouve à quelle hauteur s’est élevée la tyrannie de cet État dans l’État et où en est arrivé le pouvoir de ce préjugé on a vu souvent des gens se tuer de désespoir pour n’avoir pu rétablir leur honneur chevaleresque offensé, soit parce que l’offenseur était de trop haute ou de trop basse condition, soit pour toute autre cause de disproportion qui rendait le duel impossible ; une telle mort n’est-elle pas tragi-comique ? Tout ce qui est faux et absurde se révèle finalement par là que, arrivé à son développement parfait, il porte comme fleur une contradiction ; pareillement, dans le cas présent, la contradiction s’épanouit sous la forme de la plus criante antinomie ; en effet, le duel est défendu à l’officier, et néanmoins celui-ci est puni de destitution lorsque, le cas échéant, il refuse de se battre. Puisque j’y suis, je veux aller plus loin avec mon franc-parler. Examinée avec soin et sans prétention, cette grande différence, que l’on fait sonner si haut, entre tuer son adversaire dans un combat au grand jour et à armes égales ou par embûche, est fondée simplement sur ce que, comme nous l’avons dit, cet État dans l’État ne reconnaît d’autre droit que celui du plus fort et en a fait la base de son code après l’avoir élevé à la hauteur d’un jugement de Dieu. Ce qu’on appelle en effet un combat loyal ne prouve pas autre chose, si ce n’est qu’on est le plus fort ou le plus adroit. La justification que l’on cherche dans la publicité du duel présuppose donc que le droit du plus fort est réellement un droit. Mais, en réalité, la circonstance que mon adversaire sait mal se défendre me donne bien la possibilité, mais non le droit de le tuer ; ce droit, ou autrement dit ma justification morale, ne peut découler que des motifs que j’ai de lui arracher la vie. Admettons maintenant que ces motifs existent et soient suffisants ; alors il n’y a plus aucune raison de se préoccuper qui de nous deux manie le mieux le pistolet ou l’épée, alors il est indifférent que je le tue de telle ou telle façon, par devant ou par derrière. Car, moralement parlant, le droit du plus fort n’a pas plus de poids que le droit du plus rusé, et c’est ce dernier dont on fait usage quand on tue dans un guet-apens ici, le droit du poing vaut exactement le droit de la tête. Remarquons, en outre, que dans le duel même on pratique les deux droits, car toute feinte, dans l’escrime, est une ruse. Si je me tiens pour moralement autorisé à arracher la vie à un homme, c’est une sottise de m’en rapporter encore à la chance s’il sait manier les armes mieux que moi, car, dans ce cas, c’est lui au contraire qui, après m’avoir offensé, me tuera par-dessus le marché. Rousseau est d’avis qu’il faut venger une offense non par un duel, mais par l’assassinat ; il émet cette opinion, avec beaucoup de précautions, dans la 21e note, si mystérieusement conçue, du IVe livre de l’Émile[18]. Mais il est encore si fortement imbu du préjugé chevaleresque, qu’il considère le reproche de mensonge comme justifiant déjà l’assassinat, tandis qu’il devrait savoir que tout homme a mérité ce reproche d’innombrables fois, et lui tout le premier et au plus haut degré. Il est évident que ce préjugé, qui autorise à tuer l’offenseur à la condition que le combat se fasse au grand jour et à armes égales, considère le droit de la force comme étant réellement un droit, et le duel comme un jugement de Dieu. L’Italien, au moins, qui, enflammé de colère, fond sans façons à coups de couteau sur l’homme qui l’a offensé, agit d’une manière logique et naturelle il est plus rusé, mais pas plus méchant que le duelliste. Si l’on voulait m’opposer que ce qui me justifie de tuer mon adversaire en duel, c’est que de son côté il s’efforce d’en faire autant, je répondrais qu’en le provoquant je l’ai mis dans le cas de légitime défense. Se mettre ainsi mutuellement et intentionnellement dans le cas de légitime défense ne signifie rien autre, au fond, que chercher un prétexte plausible pour le meurtre. On pourrait trouver plutôt une justification dans la maxime Volenti non fit injuria » On ne fait pas tort à qui consent, puisque c’est d’un commun accord que l’on risque sa vie ; mais à cela on peut répliquer que volens n’est pas exact ; car la tyrannie du principe d’honneur chevaleresque et de son code absurde est l’alguazil qui a traîné les deux champions, ou l’un des deux au moins, jusque devant ce tribunal sanguinaire de la Sainte-Wehme. Je me suis étendu longuement sur l’honneur chevaleresque ; mais je l’ai fait dans une bonne intention et parce que la philosophie est l’Hercule qui seul peut combattre les monstres moraux et intellectuels sur terre. Deux choses principalement distinguent l’état de la société moderne de celui de la société antique, et cela au détriment de la première, à qui elles prêtent une teinte sérieuse, sombre, sinistre, qui ne voilait pas l’antiquité, ce qui fait que celle-ci apparaît, candide et sereine, comme le matin de la vie. Ce sont le principe de l’honneur chevaleresque et le mal vénérien, par nobile fratrum ! À eux deux ils ont empoisonné νεικο και φιλια de la vie. De fait, l’influence de la maladie vénérienne est beaucoup plus étendue qu’il ne semble au premier abord, en ce que cette influence n’est pas seulement physique, mais aussi morale. Depuis que le carquois de l’amour porte ainsi des flèches empoisonnées, il s’est introduit dans la relation mutuelle des sexes un élément hétérogène, hostile, je dirais diabolique, qui fait qu’elle est imprégnée d’une sombre et craintive méfiance ; les effets indirects d’une telle altération dans le fondement de toute communauté humaine se font sentir également, à des degrés divers, dans toutes les autres relations sociales ; mais leur analyse détaillée m’entraînerait trop loin. Analogue, bien que d’une toute autre nature, est l’influence du principe de l’honneur chevaleresque, cette force sérieuse qui rend la société moderne raide, morne et inquiète, puisque toute parole fugitive y est scrutée et ruminée. Mais ce n’est pas tout ! Ce principe est un minotaure universel auquel il faut sacrifier annuellement un grand nombre de fils de nobles maisons, pris non dans un seul État, comme pour le monstre antique, mais dans tous les pays de l’Europe. Aussi est-il temps enfin d’attaquer courageusement la Chimère corps à corps, comme je viens de le faire. Puisse le XIXe siècle exterminer ces deux monstres des temps modernes ! Nous ne désespérons pas de voir les médecins y arriver, pour l’un, au moyen de la prophylactique. Mais c’est à la philosophie qu’il appartient d’anéantir la Chimère en redressant les idées ; les gouvernements n’ont pu y réussir par le maniement des lois, et du reste le raisonnement philosophique seul peut attaquer le mal dans sa racine. Jusque-là, si les gouvernements veulent sérieusement abolir le duel et si le mince succès de leurs efforts ne tient qu’à leur impuissance, je viens leur proposer une loi dont je garantis l’efficacité et qui ne réclame ni opérations sanglantes, ni échafauds, ni potences, ni prisons perpétuelles. C’est au contraire un petit, tout petit remède homœopathique des plus faciles ; le voici Quiconque enverra ou acceptera un cartel recevra à la chinoise, en plein jour, devant le corps de garde, douze coups de bâton de la main du caporal ; les porteurs du cartel ainsi que les seconds en recevront chacun six. Pour les suites éventuelles des duels accomplis, on suivra la procédure criminelle ordinaire. » Quelque chevalier m’objectera peut-être qu’après avoir subi une pareille punition maint homme d’honneur » sera capable de se brûler la cervelle ; à cela je réponds Il vaut mieux qu’un tel fou se tue lui-même que de tuer un autre homme. Mais je sais très bien qu’au fond les gouvernements ne poursuivent pas sérieusement l’abolition des duels. Les appointements des employés civils, mais surtout ceux des officiers sauf les grades élevés, sont bien inférieurs à la valeur, de ce qu’ils produisent. On leur solde la différence en honneur. Celui-ci est représenté par des titres et des décorations, et, dans une acception plus large, par l’honneur de la fonction en général. Or, pour cet honneur, le duel est un excellent cheval de main dont le dressage commence déjà dans les universités. C’est de leur sang que les victimes payent le déficit des appointements. Pour ne rien omettre, mentionnons encore ici l’honneur national. C’est l’honneur de tout un peuple considéré comme membre de la communauté des peuples. Cette communauté ne reconnaissant d’autre forum que celui de la force, et chaque membre ayant par conséquent à sauvegarder soi-même ses droits, l’honneur d’une nation ne consiste pas seulement dans l’opinion bien établie qu’elle mérite confiance le crédit, mais encore qu’elle est assez forte pour qu’on la craigne ; aussi une nation ne doit-elle laisser impunie aucune atteinte à ses droits. L’honneur national combine donc le point d’honneur bourgeois avec celui de l’honneur chevaleresque. IV. — La gloire. Dans ce qu’on représente, il nous reste à examiner en dernier lieu la gloire. Honneur et gloire sont jumeaux, mais à la façon des Dioscures dont l’un, Pollux, était immortel, et dont l’autre, Castor, était mortel l’honneur est le frère mortel de l’immortelle gloire. Il est évident que ceci ne doit s’entendre que de la gloire la plus haute, de la gloire vraie et de bon aloi, car il y a certes maintes espèces éphémères de gloire. En outre, l’honneur ne s’applique qu’à des qualités que le monde exige de tous ceux qui se trouvent dans des conditions pareilles, la gloire qu’à des qualités qu’on ne peut exiger de personne ; l’honneur ne se rapporte qu’à des mérites que chacun peut s’attribuer publiquement, la gloire qu’à des mérites que nul ne peut s’attribuer soi-même. Pendant que l’honneur ne va pas au delà des limites où nous sommes personnellement connus, la gloire, à l’inverse, précède dans son vol la connaissance de l’individu et la porte à sa suite aussi loin qu’elle parviendra elle-même. Chacun peut prétendre à l’honneur ; à la gloire, les exceptions seules, car elle ne s’acquiert que par des productions exceptionnelles. Ces productions peuvent être des actes ou des œuvres de là deux routes pour aller à la gloire. Une grande âme par-dessus tout nous ouvre la voie des actes ; un grand esprit nous rend capable de suivre celle des œuvres. Chacune des deux a ses avantages et ses inconvénients propres. La différence capitale, c’est que les actions passent, les œuvres demeurent. L’action la plus noble n’a toujours qu’une influence temporaire ; l’œuvre de génie par contre subsiste et agit, bienfaisante et élevant l’âme, à travers tous les âges. Des actions, il ne reste que le souvenir qui devient toujours de plus en plus faible, défiguré et indifférent ; il est même destiné à s’effacer graduellement en entier, si l’histoire ne le recueille pour le transmettre, pétrifié, à la postérité. Les œuvres, en revanche, sont immortelles par elles-mêmes, et les ouvrages écrits surtout peuvent vivre à travers tous les temps. Le nom et le souvenir d’Alexandre le Grand sont seuls vivants aujourd’hui ; mais Platon et Aristote, Homère et Horace sont eux-mêmes présents ; ils vivent et agissent directement. Les Védas, avec leurs Upanischades, sont là devant nous ; mais, de toutes les actions accomplies de leur temps, pas la moindre notion n’est parvenue jusqu’à nous[19]. Un autre désavantage des actions, c’est qu’elles dépendent de l’occasion qui, avant tout, doit leur donner la possibilité de se produire d’où il résulte que leur gloire ne se règle pas uniquement sur leur valeur intrinsèque, mais encore sur les circonstances qui leur prêtent l’importance et l’éclat. Elle dépend, en outre, lorsque, comme à la guerre, les actions sont purement personnelles, du témoignage d’un petit nombre de témoins oculaires ; or il peut se faire qu’il n’y ait pas eu de témoins, ou que ceux-ci parfois soient injustes ou prévenus. D’autre part, les actions, étant quelque chose de pratique, ont l’avantage d’être à la portée de la faculté de jugement de tous les hommes ; aussi leur rend-on immédiatement justice dès que les données sont exactement fournies, à moins toutefois que les motifs n’en puissent être nettement connus ou justement appréciés que plus tard, car, pour bien comprendre une action, il faut en connaître le motif. Pour les œuvres, c’est l’inverse ; leur production ne dépend pas de l’occasion, mais uniquement de leur au- teur, et elles restent ce qu’elles sont en elles-mêmes et par elles-mêmes, aussi longtemps qu’elles durent. Ici, en revanche, la difficulté consiste dans la faculté de les juger, et la difficulté est d’autant plus grande que les œuvres, sont d’une qualité plus élevée souvent, il y a manque de juges compétents ; souvent aussi, ce sont les juges impartiaux et honnêtes qui font défaut. De plus, ce n’est pas une unique instance qui décide de leur gloire ; il y a toujours lieu à appel. En effet, si, comme nous l’avons dit, la mémoire des actions arrive seule à la postérité et telle que les contemporains l’ont transmise, les œuvres au contraire y arrivent elles-mêmes et telles qu’elles sont, sauf les fragments disparus ici donc, plus de possibilité de dénaturer les données, et, si même à leur apparition le milieu a pu exercer quelque influence nuisible, celle-ci disparaît plus tard. Pour mieux dire même, c’est le temps qui produit, un à un, le petit nombre de juges vraiment compétents, appelés, comme des êtres exceptionnels qu’ils sont, à en juger de plus exceptionnels encore ils déposent successivement dans l’urne leurs votes significatifs, et par là s’établit, après des siècles parfois, un jugement pleinement fondé et que la suite des temps ne peut plus infirmer. On le voit, la gloire des œuvres est assurée, infaillible. Il faut un concours de circonstances extérieures et un hasard pour que l’auteur arrive, de son vivant, à la gloire ; le cas sera d’autant plus rare que le genre des œuvres est plus élevé et plus difficile. Aussi Sénèque a-t-il dit Ep. 79, dans un langage incomparable, que la gloire suit aussi infailliblement le mérite que l’ombre suit le corps, bien qu’elle marche, comme l’ombre, tantôt devant, tantôt derrière. Après avoir développé cette pensée, il ajoute Etiamsi omnibus tecum viventibus silentium livor indixerit, venient qui sine offensa, sine gratia, judicent » Quand nos contemporains se tairaient de nous par envie, il en viendra d’autres qui, sans faveur et sans passions, nous rendront justice ; ce passage nous montre en même temps que l’art d’étouffer méchamment les mérites par le silence et par une feinte ignorance, dans le but de cacher au public ce qui est bon, au profit de ce qui est mauvais, était déjà pratiqué par la canaille de l’époque où vivait Sénèque, comme il l’est par la canaille de la nôtre, et qu’aux uns, comme aux autres, c’est l’envie qui leur clôt la bouche. D’ordinaire, la gloire est d’autant plus tardive qu’elle sera plus durable, car tout ce qui est exquis mûrit lentement. La gloire appelée à devenir éternelle est comme le chêne qui croît lentement de sa semence ; la gloire facile, éphémère, ressemble aux plantes annuelles, hâtives ; quant à la fausse gloire, elle est comme ces mauvaises herbes qui poussent à vue d’œil et qu’on se hâte d’extirper. Cela tient à ce que plus un homme appartient à la postérité, autrement dit à l’humanité entière en général, plus il est étranger à son époque ; car ce qu’il crée n’est pas destiné spécialement à celle-ci comme telle, mais comme étant une partie de l’humanité collective ; aussi, de pareilles œuvres n’étant pas teintées de la couleur locale de leur temps, il arrive souvent que l’époque contemporaine les laisse passer inaperçues. Ce que celle-ci apprécie, ce sont plutôt ces œuvres qui traitent des choses fugitives du jour ou qui servent le caprice du moment ; celles-là lui appartiennent en entier, elles vivent et meurent avec elle. Aussi l’histoire de l’art et de la littérature nous apprend généralement que les plus hautes productions de l’esprit humain ont, de règle, été accueillies avec défaveur et sont restées dédaignées jusqu’au jour où des esprits élevés, attirés par elles, ont reconnu leur valeur et leur ont assigné une considération qu’elles ont conservée dès lors. En dernière analyse, tout cela repose sur ce que chacun ne peut réellement comprendre et apprécier que ce qui lui est homogène. Or l’homogène pour l’homme borné, c’est ce qui est borné ; pour le trivial, c’est le trivial ; pour l’esprit diffus, c’est le diffus, et pour l’insensé l’absurde ; ce que chacun préfère, ce sont ses propres œuvres, comme étant entièrement de la même nature. Déjà le vieil Epicharme, le poète fabuleux, chantait ainsi Θαυμαον ουδεν ει, με αυθʹ ου λεγειν Και ανδανειν αυοιιν αυου, και δοκειν Καλ πεφυχεναι, χαι γαρ ο κυν κυνι, Καλλιον ειμεν φαινεαι, και βου βοί Ονο δε ον χαλλιον, υ δε δί. Ce qu’il faut traduire, afin que cela ne soit perdu pour personne[20] Il n’est pas étonnant que je parle dans mon sens, et ceux qui se plaisent à eux-mêmes croient qu’ils sont remplis de mérites louables ; de même rien ne semble plus beau au chien que le chien, au bœuf que le bœuf, à l’âne que l’âne et au cochon que le cochon. » Le bras le plus vigoureux lui-même, quand il lance un corps léger, ne peut lui communiquer assez de mouvement pour voler loin et frapper fort ; le corps retombera inerte et tout près, parce que l’objet, manquant de masse matérielle propre, ne peut admettre la force extérieure ; tel sera aussi le sort des grandes et belles pensées, des chefs-d’œuvre du génie, quand, pour les admettre, il ne se rencontre que de petits cerveaux, des têtes faibles ou de travers. C’est là ce que les sages de tous les temps ont sans cesse déploré tout d’une voix. Jésus, fils de Sirach, par exemple, dit Qui parle à un fou parle à un endormi. Quand il a fini de parler, l’autre demande Qu’est-ce qu’il y a ? » — Dans Hamlet A knavish speech sleeps in a fools ear Un discours fripon dort dans l’oreille d’un sot. — Gœthe, à son tour Das glücklichste Wort es wird verböhnt, Wenn der Hörer ein Schiefohr ist. Le mot le plus heureux est déprécié quand l’auditeur a l’oreille de travers. Et le même Du wirkest nicht, Alles bleibt so stumpf, Sei guter Dinge ! Der Stein im Sumpf Macht keine Ringe. Tu ne peux agir, tout demeure inerte ne te désole pas ! Le caillou jeté dans un bourbier ne fait pas de ronds. Voici maintenant Lichtenberg Quand une tête et un livre en se heurtant rendent un son creux, cela vient-il toujours du livre ? » Le même dit ailleurs De tels ouvrages sont des miroirs ; quand un singe s’y mire, ils ne peuvent réfléchir les traits d’un apôtre. » Rapportons encore la belle et touchante plainte du vieux papa Gellert ; elle le mérite bien Dass oft die allerbesten Gaben Die wenigsten Bewundrer haben, Und dass der grösste Theil der Welt Das Schlechte für das Gute hält ; Dies Uebel sieht man alle Tage. Iedoch, wie wehrt man dieser Pest ? Ich zweifle, dass sich diese Plage Aus unsrer Welt verdrängen lässt. Ein einzig Mittel ist auf Erden, Allein es ist unendlich schwer Die Narren müssen weise werden ; Und seht ! sie werden’s nimmermehr. Nie kennen sie den Werth der Dinge. Ihr Auge schliesst, nicht ihr Verstand Sie loben ewig das Geringe, Weil sie das Gute nie gekannt. Que de fois les meilleures qualités trouvent le moins d’admirateurs, et que de fois la plupart du monde prend le mauvais pour le bon ! C’est là un mal que l’on voit tous les jours. Mais comment éviter cette peste ? Je doute que cette calamité puisse être chassée de ce monde. Il n’est qu’un seul moyen sur terre, mais il est infiniment difficile c’est que les fous deviennent sages. Mais quoi ! ils ne le deviendront jamais. Ils ne connaissent pas la valeur des choses ; c’est par la vue, ce n’est pas par la raison qu’ils jugent. Ils louent constamment ce qui est petit, car ils n’ont jamais connu ce qui est bon. À cette incapacité intellectuelle des hommes qui fait, comme le dit Gœthe, qu’il est moins rare de voir naître une œuvre éminente que de la voir reconnue et appréciée, vient s’ajouter encore leur perversité morale se manifespar l’envie. Car par la gloire qu’on acquiert, il y a un homme de plus qui s’élève au-dessus de ceux de son espèce ; ceux-ci sont donc rabaissés d’autant, de manière que tout mérite extraordinaire obtient sa gloire aux dépens de ceux qui n’ont pas de mérites Wenn wir Andern Ehre gehen, Müssen wir uns selbst Divan, O. O. Quand nous rendons honneur aux autres, nous devons nous déprécier nous-mêmes. Voilà qui explique pourquoi, dès qu’apparaît une œuvre supérieure dans n’importe quel genre, toutes les nombreuses médiocrités s’allient et se conjurent pour l’empêcher de se faire connaître, et pour l’étouffer si c’est possible. Leur mot d’ordre tacite est A bas le mérite. » Ceux-là mêmes qui ont eux aussi des mérites et qui sont déjà en possession de la gloire qui leur en revient ne voient pas volontiers poindre une gloire nouvelle dont l’éclat diminuerait d’autant l’éclat de la leur. Gœthe lui-même a dit Hätt’ich gezandert zu werden, Bis man mir’s Leben gegönnt, Ich wäre noch nient auf Erden, Wie ihr begreifen Könnt, Wenn ihr sent wie sie sich geberden, Die, um etwas zu scheinen, Mich gerne nöchten verneinen. Si j’avais attendu pour naître que l’on m’accordât la vie, je ne serais pas encore de ce monde, comme vous pouvez le comprendre en voyant comment se démènent ceux-là qui, pour paraître quelque chose, me renieraient volontiers. Ainsi donc, pendant que l’honneur trouve le plus souvent des juges équitables, pendant que l’envie ne l’attaque pas et qu’on l’accorde même à tout homme par avance, à crédit, la gloire, d’autre part, doit être conquise de haute lutte, en dépit de l’envie, et c’est un tribunal de juges décidément défavorables qui décerne la palme. Nous pouvons et nous voulons partager l’honneur avec chacun, mais la gloire acquise par un autre diminue la nôtre ou nous en rend la conquête plus pénible. En outre, la difficulté d’arriver à la gloire par des œuvres est en raison inverse du nombre d’individus dont se compose le public de ces œuvres, et cela pour des motifs faciles à saisir. Aussi la peine est-elle plus grande pour les œuvres dont le but est d’instruire que pour celles qui ne se proposent que d’amuser. C’est pour les ouvrages de philosophie que la difficulté est la plus grande, parce que l’enseignement qu’ils promettent, douteux d’une part, sans profit matériel de l’autre, s’adresse, pour commencer, à un public composé exclusivement de concurrents. Il ressort de ce que nous venons de dire sur les difficultés pour arriver à la gloire, que le monde verrait naître peu ou point d’œuvres immortelles, si ceux qui en peuvent produire ne le faisaient pas pour l’amour même de ces œuvres, pour leur propre satisfaction, et s’ils avaient besoin pour cela du stimulant de la gloire. Bien plus, quiconque doit produire le bon et le vrai et fuir le mauvais bravera l’opinion des masses et de leurs organes ; donc il les méprisera. Aussi a-t-on très justement fait observer, Osorio De gloria entre autres, que la gloire fuit devant ceux qui la cherchent et suit ceux qui la négligent, parce que les premiers s’accommodent au goût de leurs contemporains, tandis que les autres l’affrontent. Autant il est difficile d’acquérir la gloire, autant est-il facile de la conserver. En cela aussi elle est en opposition avec l’honneur. Celui-ci s’accorde à chacun, même à crédit, et l’on n’a plus qu’à le garder. Mais là est la tâche, car une seule action indigne le fait perdre irrévocablement. Au contraire, la gloire ne peut réellement jamais être perdue, car l’action ou l’œuvre qui l’ont amenée demeure à jamais accomplie, et la gloire en reste à l’auteur, quand même à l’ancienne il n’en ajouterait plus de nouvelle. Si néanmoins elle s’éteint, si l’auteur lui survit, c’est qu’elle était fausse, c’est-à-dire qu’il ne l’avait pas méritée ; elle venait d’une évaluation exagérée et momentanée du mérite ; c’était une gloire dans le genre de celle de Hegel et que Lichtenberg décrit en disant qu’elle avait été proclamée à son de trompette par une coterie d’amis et de disciples et répercutée par l’écho des cerveaux creux ; mais comme la postérité sourira quand, un jour, frappant à la porte de ces cages à mots bariolés, de ces charmants nids d’une mode envolée, de ces demeures de conventions expirées, elle trouvera tout, tout absolument vide, et pas une pensée pour répondre avec confiance Entrez ! » En définitive, la gloire se fonde sur ce qu’un homme est en comparaison des autres. Elle est donc par essence quelque chose de relatif et ne peut avoir aussi qu’une valeur relative. Elle disparaîtrait totalement si les autres devenaient ce que l’homme célèbre est déjà. Une chose ne peut avoir de valeur absolue que si elle garde son prix en toute circonstance ; dans le cas présent, ce qui aura une valeur absolue, ce sera donc ce qu’un homme est directement et par lui-même c’est là par conséquent ce qui constituera nécessairement la valeur et la félicité d’un grand cœur et d’un grand esprit. Ce qu’il y a de précieux, ce n’est donc pas la gloire, mais c’est de la mériter. Les conditions qui en rendent digne sont, pour ainsi dire, la substance ; la gloire n’est que l’accident ; cette dernière agit sur l’homme célèbre comme symptôme extérieur qui vient confirmer à ses yeux la haute opinion qu’il a de lui-même ; on pourrait dire que, semblable à la lumière qui ne devient visible que réfléchie par un corps, toute supériorité n’acquiert la pleine conscience d’elle-même que par la gloire. Mais le symptôme même n’est pas infaillible, vu qu’il existe de la gloire sans mérite et du mérite sans gloire. Lessing dit à ce sujet d’une façon charmante Il y a des hommes célèbres, il y en a qui méritent de l’être. » Ce serait en vérité une bien misérable existence que celle dont la valeur ou la dépréciation dépendraient de ce qu’elle paraît aux yeux des autres, et telle serait la vie du héros et du génie si le prix de leur existence consistait dans la gloire, c’est-à-dire dans l’approbation d’autrui. Tout être vit et existe avant tout pour son propre compte, par conséquent principalement en soi et par soi. Ce qu’un homme est, n’importe comment, il l’est tout d’abord et par-dessus tout en soi ; si, considérée ainsi, la valeur en est minime, c’est qu’elle l’est aussi, considérée en général. L’image au contraire de notre être, tel qu’il se réfléchit dans les têtes des autres hommes, est quelque chose de secondaire, de dérivé, d’éventuel, ne se rapportant que fort indirectement à l’original. En outre, les têtes des masses sont un local trop misérable pour que notre vrai bonheur y puisse trouver sa place. On ne peut y rencontrer qu’un bonheur chimérique. Quelle société mélangée ne voit-on pas réunie dans ce temple de la gloire universelle ! Capitaines, ministres, charlatans, escamoteurs, danseurs, chanteurs, millionnaires et juifs oui, les mérites de tous ces gens-là y sont bien plus sincèrement appréciés, y trouvent bien plus d’estime sentie que les mérites intellectuels, surtout ceux d’ordre supérieur, qui n’obtiennent de la grande majorité qu’une estime sur parole. Au point de vue eudémonologique, la gloire n’est donc que le morceau le plus rare et le plus savoureux servi à notre orgueil et à notre vanité. Mais on trouve surabondamment d’orgueil et de vanité chez la plupart des hommes, bien qu’on les dissimule ; peut-être même rencontre-t-on ces deux conditions au plus haut degré chez ceux qui possèdent à n’importe quel titre des droits à la gloire et qui le plus souvent doivent porter bien longtemps dans leur âme la conscience incertaine de leur haute valeur, avant d’avoir l’occasion de la mettre à l’épreuve et ensuite de la faire reconnaître jusqu’alors, ils ont le sentiment de subir une secrète injustice[21]. En général, et comme nous l’avons dit au commencement de ce chapitre, le prix attaché à l’opinion est tout à fait disproportionné et déraisonnable, à ce point que Hobbes a pu dire, en termes très énergiques, mais très justement Toute jouissance de l’âme, toute satisfaction vient de là que, se comparant aux autres, on puisse avoir une haute opinion de soi-même. » De cive, I, 5. Ainsi s’explique le grand prix que l’on attache à la gloire, et les sacrifices que l’on fait dans le seul espoir d’y arriver un jour Fame is the spur, that the clear spirit doth raise That lust infirmity of noble minds To scorn delights and live laborious days. La renommée est l’éperon qui pousse les esprits éminents [dernière faiblesse des nobles âmes] à dédaigner les plaisirs et à consacrer leur vie au travail. Et ailleurs il dit ___________how hard it is to climb The hights were Fame’s proud temple shines, afar Qu’il est dur de grimper aux sommets où brille au loin le temple de la Renommée. C’est pourquoi aussi la plus vaniteuse de toutes les nations a toujours à la bouche le mot gloire » et considère celle-ci comme le mobile principal des grandes actions et des grandes œuvres. Seulement, comme la gloire n’est incontestablement que le simple écho, l’image, l’ombre, le symptôme du mérite, et comme en tout cas ce qu’on admire doit avoir plus de valeur que l’admiration, il s’ensuit que ce qui rend vraiment heureux ne réside pas dans la gloire, mais dans ce qui nous l’attire, dans le mérite même, ou, pour parler plus exactement, dans le caractère et les facultés qui fondent le mérite soit dans l’ordre moral soit dans l’ordre intellectuel. Car ce qu’un homme peut être de meilleur, c’est nécessairement pour lui-même qu’il doit l’être ; ce qui se réfléchit de son être dans la tête des autres, ce qu’il vaut dans leur opinion n’est qu’accessoire et d’un intérêt subordonné pour lui. Par conséquent, celui qui ne fait que mériter la gloire, quand même il ne l’obtient pas, possède amplement la chose principale et a de quoi se consoler de ce qui lui manque. Ce qui rend un homme digne d’envie, ce n’est pas d’être tenu pour grand par ce public si incapable de juger et souvent si aveugle, c’est d’être grand ; le suprême bonheur non plus n’est pas de voir son nom aller à la postérité, mais de produire des pensées qui méritent d’être recueillies et méditées dans tous les siècles. C’est là ce qui ne peut lui être enlevé, ν εφ’ ημιν » ; le reste est ν ουκ εφ’ ημιν ». Quand, au contraire, l’admiration même est l’objet principal, c’est que le sujet n’en est pas digne. Tel est en effet le cas pour la fausse gloire, c’est-à-dire la gloire non méritée. Celui qui la possède doit s’en contenter pour tout aliment, puisqu’il n’a pas les qualités dont cette gloire ne doit être que le symptôme, le simple reflet. Mais il se dégoûtera souvent de cette gloire même il arrive un moment où, en dépit de l’illusion sur son propre compte que la vanité lui procure, il sera pris de vertige sur ces hauteurs qu’il n’est pas fait pour habiter, ou bien il s’éveille en lui un vague soupçon de n’être que du cuivre doré ; il est saisi de la crainte d’être dévoilé et humilié comme il le mérite, surtout alors qu’il peut lire déjà sur le front des sages le jugement de la postérité. Il ressemble à un homme possédant un héritage en vertu d’un faux testament. Le retentissement de la gloire vraie, de celle qui vivra à travers les âges futurs, n’arrive jamais aux oreilles de celui qui en est l’objet, et pourtant on le tient pour heureux. C’est que ce sont les hautes facultés auxquelles il doit sa gloire, c’est le loisir de les développer, c’est-à-dire d’agir en conformité de sa nature, c’est d’avoir pu ne s’occuper que des sujets qu’il aimait ou qui l’amusaient, c’est là ce qui l’a rendu heureux ; ce n’est aussi que dans ces conditions que se produisent les œuvres qui iront à la gloire. C’est donc sa grande âme, c’est la richesse de son intelligence, dont l’empreinte dans ses œuvres force l’admiration des temps à venir, qui sont la base de son bonheur ; ce sont encore ses pensées dont la méditation fera l’étude et les délices des plus nobles esprits à travers d’innombrables siècles. Avoir mérité la gloire, voilà ce qui en fait la valeur comme aussi la propre récompense. Que des travaux appelés à la gloire éternelle l’aient parfois obtenue déjà des contemporains, c’est là un fait dû à des circonstances fortuites et qui n’a pas grande importance. Car les hommes manquent d’ordinaire de jugement propre, et surtout ils n’ont pas les facultés voulues pour apprécier les productions d’un ordre élevé et difficile ; aussi suivent-ils toujours sur ces matières l’autorité d’autrui, et la gloire suprême est accordée de pure confiance par quatre-vingt-dix-neuf admirateurs sur cent. C’est pourquoi l’approbation des contemporains, quelque nombreuses que soient leurs voix, n’a que peu de prix pour le penseur ; il n’y distingue toujours que l’écho de quelques voix peu nombreuses qui ne sont elles-mêmes parfois qu’un effet du moment. Un virtuose se sentirait-il bien flatté par les applaudissements approbatifs de son public s’il apprenait que, sauf un ou deux individus, l’auditoire est composé en entier de sourds qui, pour dissimuler mutuellement leur infirmité, applaudissent bruyamment dès qu’ils voient remuer les mains du seul qui entend ? Que serait-ce donc s’il apprenait aussi que ces chefs de claque ont souvent été achetés pour procurer le plus éclatant succès au plus misérable racleur ! Ceci nous explique pourquoi la gloire contemporaine subit si rarement la métamorphose en gloire immortelle ; d’Alembert rend la même pensée dans sa magnifique description du temple de la gloire littéraire L’intérieur du temple n’est habité que par des morts qui n’y étaient pas de leur vivant, et par quelques vivants que l’on met à la porte, pour la plupart, dès qu’ils sont morts. » Pour le dire en passant, élever un monument à un homme de son vivant, c’est déclarer que pour ce qui le concerne on ne se fie pas à la postérité. Quand malgré tout un homme arrive pendant sa vie à une gloire que les générations futures confirmeront, ce ne sera jamais que dans un âge avancé il y a bien quelques exceptions à cette règle pour les artistes et les poètes, mais il y en a beaucoup moins pour les philosophes. Les portraits d’hommes célèbres pour leurs œuvres, peints généralement à une époque où leur célébrité était déjà établie, confirment la règle précédente ; ils nous les représentent d’ordinaire vieux et tout blancs, les philosophes nommément. Au point de vue eudémonologique, toutefois, la chose est parfaitement justifiée. Avoir gloire et jeunesse à la fois, c’est trop pour un mortel. Notre existence est si pauvre que ses biens doivent être répartis avec plus de ménagement. La jeunesse a bien assez de richesse propre ; elle peut s’en contenter. C’est dans la vieillesse, quand jouissances et plaisirs sont morts, comme les arbres pendant l’hiver, que l’arbre de la gloire vient bourgeonner à propos, comme une verdure d’hiver ; on peut encore comparer la gloire ces poires tardives qui se développent pendant l’été, mais qu’on ne mange qu’en hiver. Il n’y a pas de plus belle consolation pour le vieillard que de voir toute la force de ses jeunes années s’incorporer dans des œuvres qui ne vieilliront pas comme sa jeunesse. Examinons maintenant de plus près la route qui conduit à la gloire par les sciences, celles-ci étant la branche le plus à notre portée ; nous pourrons établir à leur égard la règle suivante. La supériorité intellectuelle dont témoigne la gloire scientifique se manifeste toujours par une combinaison neuve de certaines données. Ces dernières peuvent être d’espèces très diverses, mais la gloire attachée à leur combinaison sera d’autant plus grande et plus étendue qu’elles-mêmes seront plus généralement connues et plus accessibles à chacun. Si ces données sont, par exemple, des chiffres, des courbes, une question spéciale de physique, de zoologie, de botanique ou d’anatomie, des passages corrompus d’auteurs anciens, des inscriptions à demi effacées ou dont l’alphabet nous manque, ou des points obscurs d’histoire, dans tous ces cas la gloire qu’on acquerra à les combiner judicieusement ne s’étendra guère plus loin que la connaissance même de ces données et par conséquent ne dépassera pas le cercle d’un petit nombre d’hommes qui vivent d’ordinaire dans la retraite et sont jaloux de la gloire dans leur profession spéciale. Si, au contraire, les données sont de celles que tout le monde connaît, si ce sont par exemple des facultés essentielles et universelles de l’esprit ou du cœur humain, ou bien des forces naturelles dont l’action se passe constamment sous nos yeux, ou bien encore la marche, familière à tous, de la nature en général, alors la gloire de les avoir mises on plus grande lumière par une combinaison neuve, importante et évidente, se répandra avec le temps dans le sein de l’humanité civilisée presque tout entière. Car, si les données sont accessibles à chacun, leur combinaison généralement le sera aussi. Néanmoins la gloire sera toujours en rapport avec la difficulté à surmonter. En effet, plus les hommes à qui les données sont connues seront nombreux, plus il sera difficile de les combiner d’une manière neuve et juste à la fois, puisqu’une infinité d’esprits s’y seront déjà essayés et auront épuisé les combinaisons possibles. En revanche, les données inaccessibles au grand public, et dont la connaissance ne s’acquiert que par des voies longues et laborieuses, admettront encore le plus souvent des combinaisons nouvelles ; quand on les aborde avec une raison droite et un jugement sain, on peut aisément avoir la chance d’arriver à une combinaison neuve et juste. Mais la gloire ainsi obtenue aura, à peu de chose près, pour limite le cercle même de la connaissance de ces données. Car la solution des problèmes de cette nature exige, à la vérité, beaucoup de travail et d’étude ; d’autre part, les données pour les problèmes de la première espèce, où la gloire à acquérir est précisément la plus élevée et la plus vaste, sont connues de tout le monde et sans effort ; mais, s’il faut peu de travail pour les connaître, il faudra d’autant plus de talent, de génie même pour les combiner. Or il n’y a pas de travail qui, pour la valeur propre ou pour celle qu’on lui attribue, puisse soutenir la comparaison avec le talent ou le génie. Il résulte de là que ceux qui se savent doués d’une raison solide et d’un jugement droit, sans avoir pourtant le sentiment de posséder une intelligence hors ligne, ne doivent pas reculer devant les longues études et les recherches laborieuses ; ils pourront s’élever par là au-dessus des hommes à la portée desquels se trouvent les données universellement connues, et atteindre des régions écartées, accessibles seulement à l’activité du savant. Car ici le nombre des concurrents est infiniment moindre, et un esprit quelque peu supérieur trouvera bientôt l’occasion d’une combinaison neuve et juste ; le mérite de sa découverte pourra même s’appuyer en même temps sur la difficulté d’arriver à la connaissance des données. Mais la multitude ne percevra que de loin le bruit des applaudissements que ces travaux vaudront à leur auteur de la part de ses confrères en science, seuls connaisseurs en la matière. En poursuivant jusqu’à son terme la route ici indiquée, on peut même déterminer le point où les données, par leur extrême difficulté d’acquisition, suffisent à elles seules, en dehors de toute combinaison, pour fonder une gloire. Tels sont les voyages dans les pays très éloignés et peu visités ; on devient célèbre par ce qu’on a vu, non par ce qu’on a pensé. Ce système a encore ce grand avantage qu’il est plus facile de communiquer aux autres les choses qu’on a vues que celles qu’on a pensées, de même que le public comprend plus aisément les premières que les secondes ; on trouve aussi de cette façon plus de lecteurs. Car, ainsi qu’Asmus l’a déjà dit Wenn jemand eine Reise thut, So kann er was erzählen. Après un grand voyage, on a bien des choses à raconter. Mais il en résulte aussi que, lorsqu’on fait la connaissance personnelle d’hommes célèbres de cette espèce, on se rappelle souvent l’observation d’Horace Cœlum, non animum, mutant, qui trans mare I, 11, t. 27. C’est changer de climat, ce n’est pas changer d’humeur, que de courir au delà des mers. En ce qui concerne maintenant l’homme doué de hautes facultés, celui qui seul peut oser aborder la solution de ces grands et difficiles problèmes traitant des choses générales et universelles, celui-là fera bien d’une part d’élargir le plus possible son horizon, mais d’autre part il devra l’étendre également dans toutes les directions, sans s’égarer trop profondément dans quelqu’une de ces régions plus spéciales, connues seulement de peu d’individus ; en d’autres mots, sans pénétrer trop avant dans les détails spéciaux d’une seule science, et bien moins encore faire de la micrologie, dans quelque branche que ce soit. Car il n’a pas besoin de s’adonner aux choses difficilement accessibles pour échapper à la foule des concurrents ; ce qui est à la portée de tous lui fournira précisément matière à des combinaisons neuves, importantes et vraies. Mais, par là même, son mérite pourra être apprécié par tous ceux qui connaissent les données, et c’est la plus grande partie du genre humain. Voilà la raison de l’immense différence entre la gloire réservée aux poètes et aux philosophes et celle accessible aux physiciens, chimistes, anatomistes, minéralogues, zoologues, philologues, historiens et autres. CHAPITRE V PARÉNÈSES ET MAXIMES Ici moins que partout j’ai la prétention d’être complet ; sans quoi j’aurais à répéter les nombreuses, et en partie excellentes, règles de la vie données par les penseurs de tous les temps, depuis Theognis et le pseudo-Salomon[22] jusqu’à La Rochefoucauld ; je ne pourrais pas éviter non plus beaucoup de lieux communs des plus rebattus. J’ai renoncé aussi presque entièrement à tout ordre systématique. Que le lecteur s’en console, car en pareilles matières un traité complet et systématique eût été infailliblement ennuyeux. Je n’ai consigné que ce qui m’est venu tout d’abord à l’esprit, ce qui m’a semblé digne d’être communiqué et ce qui, autant que je me le rappelais, n’avait pas encore été dit, pas aussi complètement du moins et pas sous cette même forme ; je ne fais donc que glaner dans ce vaste champ où d’autres ont récolté avant moi. Toutefois pour apporter un peu de suite dans cette grande variété d’opinions et de conseils relatifs à mon sujet, je les classerai en maximes générales et en maximes concernant notre conduite envers nous-mêmes, puis envers les autres et enfin en face de la marche des choses et du sort en ce monde. I. — Maximes générales. 1° Je considère comme la règle suprême de toute sagesse dans la vie la proposition énoncée par Aristote dans sa Morale à Nicomaque VII, 12 ο φρονιμο ο αλυπον δικει, ου ο ηδυ » ce qui peut se traduire ainsi Le sage poursuit l’absence de douleur et non le plaisir. La vérité de cette sentence repose sur ce que tout plaisir et tout bonheur sont de nature négative, la douleur par contre de nature positive. J’ai développé et prouvé cette thèse dans mon ouvrage principal, vol. I, § 58. Je veux cependant l’expliquer encore par un fait d’observation journalière. Quand notre corps tout entier est sain et intact, sauf une petite place blessée ou douloureuse, la conscience cesse de percevoir la santé du tout ; l’attention se dirige tout entière sur la douleur de la partie lésée, et le plaisir, déterminé par le sentiment total de l’existence, s’efface. De même, quand toutes nos affaires marchent à notre gré, sauf une seule qui va à l’encontre, c’est celle-ci, fût-elle de minime importance, qui nous trotte constamment par la cervelle, c’est sur elle que se reporte toujours notre pensée et rarement sur les autres choses, plus importantes, qui marchent à notre souhait. Dans les deux cas, c’est la volonté qui est lésée, la première fois telle qu’elle s’objective dans l’organisme, la seconde fois dans les efforts de l’homme ; nous voyons, dans les deux cas, que sa satisfaction n’agit jamais que négativement, et que, par conséquent, elle n’est pas éprouvée directement du tout ; c’est tout au plus par voie réflexe qu’elle arrive à la conscience. Ce qu’il y a de positif au contraire, c’est l’empêchement de la volonté, lequel se manifeste directement aussi. Tout plaisir consiste à supprimer cet empêchement, à s’en affranchir, et ne saurait être, par conséquent, que de courte durée. Voilà donc sur quoi repose l’excellente règle d’Aristote rapportée ci-dessus, d’avoir à diriger notre attention non sur les jouissances et les agréments de la vie, mais sur les moyens d’échapper autant qu’il est possible aux maux innombrables dont elle est semée. Si cette voie n’était pas la vraie, l’aphorisme de Voltaire Le bonheur n’est qu’un rêve et la douleur est réelle, » serait aussi faux qu’il est juste en réalité. Aussi, quand on veut arrêter le bilan de sa vie au point de vue eudémonologique, il ne faut pas établir son compte d’après les plaisirs qu’on a goûtés, mais d’après les maux auxquels on s’en soustrait. Bien plus, l’eudémonologie, c’est-à-dire un traité de la vie heureuse, doit commencer par nous enseigner que son nom même est un euphémisme, et que par vivre heureux » il faut entendre seulement moins malheureux », en un mot, supportablement. Et, de fait, la vie n’est pas là pour qu’on en jouisse, mais pour qu’on subisse, pour qu’on s’en acquitte ; c’est ce qu’indiquent aussi bien des expressions telles que, en latin degere vitam », vitam defungi » ; en italien si scampa cori » ; en allemand man muss suchen, durch zukommen », er wird schon durch die Welt kommen », et autres semblables. Oui, c’est une consolation, dans la vieillesse, que d’avoir derrière soi le labeur de la vie. L’homme le plus heureux est donc celui qui parcourt sa vie sans douleurs trop grandes, soit au moral soit au physique, et non pas celui qui a eu pour sa part les joies les plus vives ou les jouissances les plus fortes. Vouloir mesurer sur celles-ci le bonheur d’une existence, c’est recourir à une fausse échelle. Car les plaisirs sont et restent négatifs ; croire qu’ils rendent heureux est une illusion que l’envie entretient et par laquelle elle se punit elle-même. Les douleurs au contraire sont senties positivement, c’est leur absence qui est l’échelle du bonheur de la vie. Si, à un état libre de douleur vient s’ajouter encore l’absence de l’ennui, alors on atteint le bonheur sur terre dans ce qu’il a d’essentiel, car le reste n’est plus que chimère. Il suit de là qu’il ne faut jamais acheter de plaisirs au prix de douleurs, ni même de leur menace seule, vu que ce serait payer du négatif et du chimérique avec du positif et du réel. En revanche, il y a bénéfice à sacrifier des plaisirs pour éviter des douleurs. Dans l’un et l’autre cas, il est indifférent que les douleurs suivent ou précèdent les plaisirs. Il n’y a vraiment pas de folie plus grande que de vouloir transformer ce théâtre de misères en un lieu de plaisance, et de poursuivre des jouissances et des joies au lieu de chercher à éviter la plus grande somme possible de douleurs. Que de gens cependant tombent dans cette folie ! L’erreur est infiniment moindre chez celui qui, d’un œil trop sombre, considère ce monde comme une espèce d’enfer et n’est occupé qu’à s’y procurer un logis à l’épreuve des flammes. Le fou court après les plaisirs de la vie et trouve la déception ; le sage évite les maux. Si malgré ces efforts il n’y parvient pas, la faute en est alors au destin et non à sa folie. Mais pour peu qu’il y réussisse, il ne sera pas déçu, car les maux qu’il aura écartés sont des plus réels. Dans le cas même où le détour fait pour leur échapper eût été trop grand et où il aurait sacrifié inutilement des plaisirs, il n’a rien perdu en réalité car ces derniers sont chimériques, et se désoler de leur perte serait petit ou plutôt ridicule. Pour avoir méconnu cette vérité à la faveur de l’optimisme, on a ouvert la source de bien des calamités. En effet, dans les moments où nous sommes libres de souffrances, des désirs inquiets font briller à nos yeux les chimères d’un bonheur qui n’a pas d’existence réelle et nous induisent à les poursuivre par là nous attirons la douleur qui est incontestablement réelle. Alors nous nous lamentons sur cet état exempt de douleurs que nous avons perdu et qui se trouve maintenant derrière nous comme un Paradis que nous avons laissé échapper à plaisir, et nous voudrions vainement rendre non-avenu ce qui est avenu. Il semble ainsi qu’un méchant démon soit constamment occupé, par les mirages trompeurs de nos désirs, à nous arracher à cet état exempt de souffrances, qui est le bonheur suprême et réel. Le jeune homme s’imagine que ce monde qu’il n’a pas encore vu est là pour être goûté, qu’il est le siège d’un bonheur positif qui n’échappe qu’à ceux qui n’ont pas l’adresse de s’en emparer. Il est fortifié dans sa croyance par les romans et les poésies, et par cette hypocrisie qui mène le monde, partout et toujours, par les apparences extérieures. Je reviendrai tout à l’heure là-dessus. Désormais, sa vie est une chasse au bonheur positif, menée avec plus ou moins de prudence ; et ce bonheur positif est, à ce titre, censé composé de plaisirs positifs. Quant aux dangers auxquels on s’expose, eh bien, il faut en prendre son parti. Cette chasse entraîne à la poursuite d’un gibier qui n’existe en aucune façon, et finit d’ordinaire par conduire au malheur bien réel et bien positif. Douleurs, souffrances, maladies, pertes, soucis, pauvreté, déshonneur et mille autres peines, voilà sous quelles formes se présente le résultat. Le désabusement arrive trop tard. Si au contraire on obéit à la règle ici exposée, si l’on établit le plan de sa vie en vue d’éviter les souffrances, c’est-à-dire d’écarter le besoin, la maladie et toute autre peine, alors le but est réel ; on pourra obtenir quelque chose, et d’autant plus que le plan aura été moins dérangé par la poursuite de cette chimère du bonheur positif. Ceci s’accorde avec ce que Gœthe, dans les affinités électives, fait dire à Mittler, qui est toujours occupé du bonheur des autres Celui qui veut s’affranchir d’un mal sait toujours ce qu’il veut ; celui qui cherche mieux qu’il n’a est aussi aveugle qu’un cataracté. » Ce qui rappelle ce bel adage français le mieux est l’ennemi du bien. » C’est de là également que l’on peut déduire l’idée fondamentale du cynisme, tel que je l’ai exposée dans mon grand ouvrage, tome II, chap. 16. Qu’est-ce en effet qui portait les cyniques à rejeter toutes jouissances, si ce n’est la pensée des douleurs dont elles s’accompagnent de près ou de loin ? Éviter celles-ci leur semblait autrement important que se procurer les premières. Profondément pénétrés et convaincus de la condition négative de tout plaisir et positive de toute souffrance, ils faisaient tout pour échapper aux maux, et pour cela jugeaient nécessaire de repousser entièrement et intentionnellement les jouissances qu’ils considéraient comme des pièges tendus pour nous livrer à la douleur. Certes nous naissons tous en Arcadie, comme dit Schiller, c’est-à-dire nous abordons la vie pleins de prétentions au bonheur, au plaisir, et nous entretenons le fol espoir d’y arriver. Mais, règle générale, arrive bientôt le destin, qui nous empoigne rudement et nous apprend que rien n’est à nous, que tout est à lui, en ce qu’il a un droit incontesté non seulement sur tout ce que nous possédons et acquérons, sur femme et enfants, mais même sur nos bras et nos jambes, sur nos yeux et nos oreilles, et jusque sur ce nez que nous portons au milieu du visage. En tout cas, il ne se passe pas longtemps, et l’expérience vient nous faire comprendre que bonheur et plaisir sont une Fata Morgana » qui, visible de loin seulement, disparaît quand on s’en approche, mais qu’en revanche souffrance et douleur ont de la réalité, qu’elles se présentent immédiatement et par elles-mêmes, sans prêter à l’illusion ni à l’attente. Si la leçon porte ses fruits, alors nous cessons de courir après le bonheur et le plaisir, et nous nous attachons plutôt à fermer, autant que possible, tout accès à la douleur et à la souffrance. Nous reconnaissons aussi que ce que le monde peut nous offrir de mieux, c’est une existence sans peine, tranquille, supportable, et c’est à une telle vie que nous bornons nos exigences, afin d’en pouvoir jouir plus sûrement. Car, pour ne pas devenir très malheureux, le moyen le plus certain est de ne pas demander à être très heureux. C’est ce qu’a reconnu Merck, l’ami de jeunesse de Gœthe, quand il a écrit Cette vilaine prétention à la félicité, surtout dans la mesure où nous la rêvons, gâte tout ici-bas. Celui qui peut s’en affranchir et ne demande que ce qu’il a devant soi, celui-là pourra se faire jour à travers la mêlée. » Corresp. de Merck. Il est donc prudent d’abaisser à une échelle très modeste ses prétentions aux plaisirs, aux richesses, au rang, aux honneurs, etc., car ce sont elles qui nous attirent les plus grandes infortunes ; c’est cette lutte pour le bonheur, pour la splendeur et les jouissances. Mais une telle conduite est déjà sage et avisée par là seul qu’il est très facile d’être extrêmement malheureux et qu’il est, non pas difficile, mais tout à fait impossible, d’être très heureux. Le chantre de la sagesse a dit avec raison Auream quisquis mediocritatem Diligit, tutus caret obsoleti Sordibus tecti, caret invidenda Sobrius aula. Sævius ventis agitatur ingens Pinus et celsæ graviore casu Decidunt turres feriuntque summos Fulgura l. II, od. 10. Celui qui aime la médiocrité, plus précieuse que l’or, ne cherche pas le repos sous le misérable toit d’une chaumière, et, sobre en ses désirs, fuit les palais que l’on envie. Le chêne altier est plus souvent battu par l’orage; les hautes tours s’écroulent avec plus de fracas, et c’est la cime des monts que va frapper la foudre. Quiconque, s’étant pénétré des enseignements de ma philosophie, sait que toute notre existence est une chose qui devrait plutôt ne pas être et que la suprême sagesse consiste à la nier et à la repousser, celui-là ne fondera de grandes espérances sur aucune chose ni sur aucune situation, ne poursuivra avec emportement rien au monde et n’élèvera de grandes plaintes au sujet d’aucun mécompte, mais il reconnaîtra la vérité de ce que dit Platon Rép., X, 604 ουε ι ν ανθρπινν αξιον μεγαλη πουδη » Rien des choses humaines n’est digne d’un grand empressement, et cette autre vérité du poète persan As-tu perdu l’empire du monde ? Ne t’en afflige point ; ce n’est rien. As-tu conquis l’empire du monde ? Ne t’en réjouis pas ; ce n’est rien. Douleurs et félicités, tout passe, Passe à côté du monde, ce n’est Soheili. Voir l’épigraphe du Gulistan de Sardi, traduit en allemand par Graf. Ce qui augmente particulièrement la difficulté de se pénétrer de vues aussi sages, c’est cette hypocrisie du monde dont j’ai parlé plus haut, et rien ne serait utile comme de la dévoiler de bonne heure à la jeunesse. Les magnificences sont pour la plupart de pures apparences, comme des décors de théâtre, et l’essence de la chose manque. Ainsi des vaisseaux pavoisés et fleuris, des coups de canon, des illuminations, des timbales et des trompettes, des cris d’allégresse, etc., tout cela est l’enseigne, l’indication, l’hiéroglyphe de la joie ; mais le plus souvent la joie n’y est pas elle seule s’est excusée de venir à la fête. Là où réellement elle se présente, là elle arrive d’ordinaire sans se faire inviter ni annoncer, elle vient d’elle-même et sans façons, s’introduisant en silence, souvent pour les motifs les plus insignifiants et les plus futiles, dans les occasions les plus journalières, parfois même dans des circonstances qui ne sont rien moins que brillantes ou glorieuses. Comme l’or en Australie, elle se trouve éparpillée, çà et là, selon le caprice du hasard, sans règle ni loi, le plus souvent en poudre fine, très rarement en grosses masses. Mais aussi, dans toutes ces manifestations dont nous avons parlé, le seul but est de faire accroire aux autres que la joie est de la fête ; l’intention, c’est de produire l’illusion dans la tête d’autrui. Comme de la joie, ainsi de la tristesse. De quelle allure mélancolique s’avance ce long et lent convoi ! La file des voitures est interminable. Mais regardez un peu à l’intérieur elles sont toutes vides, et le défunt n’est, en réalité, conduit au cimetière que par tous les cochers de la ville. Parlante image de l’amitié et de la considération en ce monde ! Voilà ce que j’appelle la fausseté, l’inanité et l’hypocrisie de la conduite humaine. Nous en avons encore un exemple dans les réceptions solennelles avec les nombreux invités en habits de fête ; ceux-ci sont l’enseigne de la noble et haute société mais, à sa place, c’est la peine, la contrainte et l’ennui qui sont venus car où il y a beaucoup de convives il y a beaucoup de racaille, eussent-ils tous des crachats sur la poitrine. En effet, la véritable bonne société est partout et nécessairement très restreinte. En général, ces fêtes et ces réjouissances portent toujours en elles quelque chose qui sonne creux ou, pour mieux dire, qui sonne faux, précisément parce qu’elles contrastent avec la misère et l’indigence de notre existence, et que toute opposition fait mieux ressortir la vérité. Mais, vu du dehors, tout ça fait de l’effet ; et c’est là le but. Chamfort dit d’une manière charmante La société, les cercles, les salons, ce qu’on appelle le monde est une pièce misérable, un mauvais opéra, sans intérêt, qui se soutient un peu par les machines, les costumes et les décorations. » Les académies et les chaires de philosophie sont également l’enseigne, le simulacre extérieur de la sagesse ; mais elle aussi s’abstient le plus souvent d’être de la fête, et c’est ailleurs qu’on la trouverait. Les sonneries de cloches, les vêtements sacerdotaux, le maintien pieux, les simagrées, sont l’enseigne, le faux semblant de la dévotion, et ainsi de suite. C’est ainsi que presque toutes choses en ce monde peuvent être dites des noisettes creuses ; le noyau est rare par lui-même, et plus rarement encore est-il logé dans la coque. Il faut le chercher toute autre part, et on ne le rencontre d’ordinaire que par un hasard. 2° Quand on veut évaluer la condition d’un homme au point de vue de sa félicité, ce n’est pas de ce qui le divertit, mais de ce qui l’attriste qu’on doit s’informer ; car, plus ce qui l’afflige sera insignifiant en soi, plus l’homme sera heureux ; il faut un certain état de bien-être pour être sensible à des bagatelles ; dans le malheur, on ne les sent pas du tout. 3° Il faut se garder d’asseoir la félicité de sa vie sur une base large en élevant de nombreuses prétentions au bonheur établi sur un tel fondement, il croule plus facilement, car il donne infailliblement alors naissance à plus de désastres. L’édifice du bonheur se comporte donc sous ce rapport au rebours de tous les autres, qui sont d’autant plus solides que leur base est plus large. Placer ses prétentions le plus bas possible, en proportion de ses ressources de toute espèce, voilà la voie la plus sûre pour éviter de grands malheurs. C’est en général une folie des plus grandes et des plus répandues que de prendre, de quelque façon que ce soit, de vastes dispositions pour sa vie. Car d’abord, pour le faire, on compte sur une vie d’homme pleine et entière, à laquelle cependant arrivent peu de gens. En outre, quand même on vivrait une existence aussi longue, elle ne se trouverait pas moins être trop courte pour les plans conçus ; leur exécution réclame toujours plus de temps qu’on ne supposait ; ils sont de plus exposés, comme toutes choses humaines, à tant d’échecs et à tant d’obstacles de toute nature, qu’on peut rarement les mener jusqu’à leur terme. Finalement, alors même qu’on a réussi à tout obtenir, on s’aperçoit qu’on a négligé de tenir compte des modifications que le temps produit en nous-mêmes ; on n’a pas réfléchi que, ni pour créer ni pour jouir, nos facultés ne restent invariables dans la vie entière. Il en résulte que nous travaillons souvent à acquérir des choses qui, une fois obtenues, ne se trouvent plus être à notre taille ; il arrive encore que nous employons aux travaux préparatoires d’un ouvrage, des années qui, dans l’entre-temps, nous enlèvent insensiblement les forces nécessaires à son achèvement. De même, des richesses acquises au prix de longues fatigues et de nombreux dangers ne peuvent souvent plus nous servir, et nous nous trouvons avoir travaillé pour les autres ; il en résulte encore que nous ne sommes plus en état d’occuper un poste enfin obtenu après l’avoir poursuivi et ambitionné pendant de longues années. Les choses sont arrivées trop tard pour nous, ou, à l’inverse, c’est nous qui arrivons trop tard pour les choses, alors surtout qu’il s’agit d’œuvres ou de productions ; le goût de l’époque a changé ; une nouvelle génération a grandi qui ne prend aucun intérêt à ces matières ; ou bien d’autres nous ont devancés par des chemins plus courts, et ainsi de suite. Tout ce que nous avons exposé dans ce paragraphe 3, Horace l’a eu en vue dans les vers suivants _______Quid æternis minorem Consiliis animum fatigas ?___________L. II, Ode 11, v. 11 et 12. Pourquoi fatiguer d’éternels projets un esprit débile ? Cette méprise si commune est déterminée par l’inévitable illusion d’optique des yeux de l’esprit, qui nous fait apparaître la vie comme infinie ou comme très courte, selon que nous la voyons de l’entrée ou du terme de notre carrière. Cette illusion a cependant son bon côté ; sans elle, nous produirions difficilement quelque chose de grand. Mais il nous arrive en général dans la vie ce qui arrive au voyageur à mesure qu’il avance, les objets prennent des formes différentes de celles qu’ils montraient de loin et ils se modifient pour ainsi dire à mesure qu’on s’en rapproche. Il en advient ainsi principalement de nos désirs. Nous trouvons souvent autre chose, parfois même mieux que ce que nous cherchions ; souvent aussi ce que nous cherchons, nous le trouvons par une toute autre voie que celle vainement suivie jusque-là. D’autres fois, là où nous pensions trouver un plaisir, un bonheur, une joie, c’est, à leur place, un enseignement, une explication, une connaissance, c’est-à-dire un bien durable et réel en place d’un bien passager et trompeur, qui s’offre à nous. C’est cette pensée qui court, comme une base fondamentale, à travers tout le livre de Wilhelm Meister ; c’est un roman intellectuel et par cela même d’une qualité supérieure à tous les autres, même à ceux de Walter Scott, qui ne sont tous que des œuvres morales, c’est-à-dire qui n’envisagent la nature humaine que par le côté de la volonté ! Dans La flûte enchantée, hiéroglyphe grotesque, mais expressif et significatif, nous trouvons également cette même pensée fondamentale symbolisée en grands et gros traits comme ceux des décorations de théâtre ; la symbolisation serait même parfaite si, au dénouement, Tamino, ramené par le désir de posséder Tamina, au lieu de celle-ci, ne demandait et n’obtenait que l’initiation dans le temple de la Sagesse ; en revanche, Papagéno, l’opposé nécessaire de Tamino, obtiendra sa Papagéna. Les hommes supérieurs et nobles saisissent vite cet enseignement du destin et s’y prêtent avec soumission et reconnaissance ils comprennent que dans ce monde on peut bien trouver l’instruction, mais non le bonheur ; ils s’habituent à échanger des espérances contre des connaissances ; ils s’en contentent et disent finalement avec Pétrarque Altro diletto, che’mparar non provo. Ils peuvent même en arriver à ne plus suivre leurs désirs et leurs aspirations qu’en apparence pour ainsi dire et comme un badinage, tandis qu’en réalité et dans le sérieux de leur for intérieur ils n’attendent que de l’instruction ; ce qui les revêt alors d’une teinte méditative, géniale et élevée. Dans ce sens, on peut dire, aussi qu’il en est de nous comme des alchimistes, qui, pendant qu’ils ne cherchaient que de l’or, ont trouvé la poudre à canon, la porcelaine, des médicaments et jusqu’à des lois naturelles. II. — Concernant notre conduite envers nous-mêmes. 4° Le manœuvre qui aide à élever un édifice, n’en connaît pas le plan d’ensemble, ou ne l’a pas toujours sous les yeux ; telle est aussi la position de l’homme, pendant qu’il est occupé à dévider un à un les jours et les heures de son existence, par rapport à l’ensemble de sa vie et au caractère total de celle-ci. Plus ce caractère est digne, considérable, significatif et individuel, plus il est nécessaire et bienfaisant pour l’individu de jeter de temps en temps un regard sur le plan réduit de sa vie. Il est vrai que pour cela il lui faut avoir fait déjà un premier pas dans le γνώθι αυν » connais-toi toi-même il doit donc savoir ce qu’il veut réellement, principalement et avant tout ; il doit connaître ce qui est essentiel à son bonheur, et ce qui ne vient qu’en seconde, puis en troisième ligne ; il faut qu’il se rende compte, en gros, de sa vocation, de son rôle et de ses rapports avec le monde. Si tout cela est important et élevé, alors l’aspect du plan réduit de sa vie le fortifiera, le soutiendra, relèvera plus que toute autre chose ; cet examen l’encouragera au travail et le détournera des sentiers qui pourraient l’égarer. Le voyageur, alors seulement qu’il arrive sur une éminence, embrasse d’un coup d’œil et reconnaît l’ensemble du chemin parcouru, avec ses détours et ses courbes ; de même aussi, ce n’est qu’au terme d’une période de notre existence, parfois de la vie entière, que nous reconnaissons la véritable connexion de nos actions, de nos œuvres et de nos productions, leur liaison précise, leur enchaînement et leur valeur. En effet tant que nous sommes plongés dans notre activité, nous n’agissons que selon les propriétés inébranlables de notre caractère, sous l’influence des motifs et dans la mesure de nos facultés, c’est-à-dire par une nécessité absolue ; nous ne faisons à un moment donné que ce qui à ce moment-là nous semble juste et convenable. La suite seule nous permet d’apprécier le résultat, et le regard jeté en arrière sur l’ensemble nous montre seul le comment et le par quoi. Aussi, au moment où nous accomplissons les plus grandes actions, où nous créons des œuvres immortelles, nous n’avons pas la conscience de leur vraie nature elles ne nous semblent que ce qu’il y a de plus approprié à notre but présent et de mieux correspondant à nos intentions ; nous n’avons d’autre impression que d’avoir fait précisément ce qu’il fallait faire actuellement ; ce n’est que plus tard, de l’ensemble et de son enchaînement, que notre caractère et nos facultés ressortent en pleine lumière ; par les détails, nous voyons alors comment nous avons pris la seule route vraie parmi tant de chemins détournés, comme par inspiration et guidés par notre génie. Tout ce que nous venons de dire est vrai en théorie comme en pratique et s’applique également aux faits inverses, c’est-à-dire au mauvais et au faux. 5° Un point important pour la sagesse dans la vie, c’est la proportion dans laquelle nous consacrons une part de notre attention au présent et l’autre à l’avenir, afin que l’un ne nous gâte pas l’autre. Il y a beaucoup de gens qui vivent trop dans le présent ce sont les frivoles ; d’autres, trop dans l’avenir ce sont les craintifs et les inquiets. On garde rarement la juste mesure. Ces hommes qui, mus par leurs désirs et leurs espérances, vivent uniquement dans l’avenir, les yeux toujours dirigés en avant, qui courent avec impatience au-devant des choses futures, car, pensent-ils, celles-là vont leur apporter tout à l’heure le vrai bonheur, mais qui, en attendant, laissent fuir le présent qu’ils négligent sans en jouir, ressemblent à ces ânes, en Italie, à qui l’on fait presser le pas au moyen d’une botte de foin attachée par un bâton devant leur tête ils voient la botte toujours tout près devant eux et ont toujours l’espoir de l’atteindre. De tels hommes en effet s’abusent eux-mêmes sur toute leur existence en ne vivant perpétuellement qu’ad interim, jusqu’à leur mort. Aussi, au lieu de nous occuper sans cesse exclusivement de plans et de soins d’avenir, ou de nous livrer, à l’inverse, aux regrets du passé, nous devrions ne jamais oublier que le présent seul est réel, que seul il est certain, et qu’au contraire l’avenir se présente presque toujours autre que nous ne le pensions et que le passé lui aussi a été différent ; ce qui fait que, en somme, avenir et passé ont tous deux bien moins d’importance qu’il ne nous semble. Car le lointain, qui rapetisse les objets pour l’œil, les surgrossit pour la pensée. Le présent seul est vrai et effectif ; il est le temps réellement rempli, et c’est sur lui que repose exclusivement notre existence. Aussi doit-il toujours mériter à nos yeux un accueil de bienvenue ; nous devrions goûter, avec la pleine conscience de sa valeur, toute heure supportable et libre de contrariétés ou de douleurs actuelles, c’est-à-dire ne pas la troubler par des visages qu’attristent des espérances déçues dans le passé ou des appréhensions pour l’avenir. Quoi de plus insensé que de repousser une bonne heure présente ou de se la gâter méchamment par inquiétude de l’avenir ou par chagrin du passé ! Donnons son temps au souci, voire même au repentir ; ensuite, quant aux faits accomplis, il faut se dire Αλλα α μεν προευχθαι εαομεν αχνυμενοι περ, Θυμον ενι ηθει φιλον θαμαανε αναγχη. Donnons, bien qu’à regret, tout ce qui est passé à l’oubli ; il est nécessaire d’étouffer la colère dans notre sein. Quant à l’avenir Ηοι αυα θεν εν γουναι κειαι. Tout cela repose sur les genoux des dieux. En revanche, quant au présent, il faut penser comme Sénèque Singulas dies, singulas vitas puta » Chaque jour séparément est une vie séparée, et se rendre ce seul temps réel aussi agréable que possible. Les seuls maux futurs qui doivent avec raison nous alarmer sont ceux dont l’arrivée et le moment d’arrivée sont certains. Mais il y en a bien peu qui soient dans ce cas, car les maux sont ou simplement possibles, tout au plus vraisemblables, ou bien ils sont certains, mais c’est l’époque de leur arrivée qui est douteuse. Si l’on se préoccupe des deux espèces de malheurs, on n’a plus un seul moment de repos. Par conséquent, afin de ne pas perdre la tranquillité de notre vie pour des maux dont l’existence ou l’époque sont indécises, il faut nous habituer à envisager les uns comme ne devant jamais arriver, les autres comme ne devant sûrement pas arriver de sitôt. Mais plus la peur nous laisse de repos, plus nous sommes agiles par les désirs, les convoitises et les prétentions. La chanson si connue de Gœthe Ich hab’ mein Sach auf nichts gestellt » J’ai placé mon souhait dans rien, signifie, au fond, qu’alors seulement qu’il a été évincé de toutes ses prétentions et réduit à l’existence telle qu’elle est, nue et dépouillée, l’homme peut acquérir ce calme de l’esprit qui est la base du bonheur humain, car ce calme est indispensable pour jouir du présent et par suite de la vie entière. C’est à cet effet également que nous devrions toujours nous rappeler que le jour d’aujourd’hui ne vient qu’une seule fois et plus jamais. Mais nous nous imaginons qu’il reviendra demain cependant demain est un autre jour qui lui aussi n’arrive qu’une fois. Nous oublions que chaque jour est une portion intégrante, donc irréparable, de la vie, et nous le considérons comme contenu dans la vie de la même manière que les individus sont contenus dans la notion de l’ensemble Nous apprécierions et nous goûterions aussi bien mieux le présent, si, dans les jours de bien-être et de santé, nous reconnaissions à quel point, pendant la maladie ou l’afflicle souvenir nous représente comme infiniment enviable chaque heure libre de douleurs ou de privations ; c’est comme un paradis perdu, comme un ami méconnu. Mais, au contraire, nous vivons nos beaux jours sans leur accorder d’attention, et alors seulement que les mauvais arrivent, nous voudrions rappeler les autres. Nous laissons passer à côté de nous, sans en jouir et sans leur accorder un sourire, mille heures sereines et agréables, et plus tard, aux temps sombres, nous reportons vers elles nos vaines aspirations. Au lieu d’agir ainsi, nous devrions rendre hommage à toute actualité supportable, même la plus banale, que nous laissons fuir avec tant d’indifférence, que nous repoussons même impatiemment ; nous devrions toujours nous rappeler que ce présent se précipite en ce même instant dans cette apothéose du passé, où désormais, rayonnant de la lumière de l’impérissabilité, il est conservé par la mémoire, pour se représenter à nos yeux comme l’objet de notre plus ardente aspiration, alors que, surtout aux heures mauvaises, le souvenir vient lever le rideau. 6° Se restreindre rend heureux. Plus notre cercle de vision, d’action et de contact est étroit, plus nous sommes heureux ; plus il est vaste, plus nous nous trouvons tourmentés ou inquiétés. Car, en même temps que lui, grandissent et se multiplient les peines, les désirs et les alarmes. C’est même pour ce motif que les aveugles ne sont pas aussi malheureux que nous pourrions le croire a priori ; on peut en juger au calme doux, presque enjoué de leurs traits. Cette règle nous explique aussi en partie pourquoi la seconde moitié de notre vie est plus triste que la première. En effet, dans le cours de l’existence, l’horizon de nos vues et de nos relations va s’élargissant. Dans l’enfance, il est borné à l’entourage le plus proche et aux relations les plus étroites ; dans l’adolescence, il s’étend considérablement ; dans l’âge viril, il embrasse tout le cours de notre vie et s’étend souvent même jusqu’aux relations les plus éloignées, jusqu’aux États et aux peuples ; dans la vieillesse, il embrasse les générations futures. Toute limitation au contraire, même dans les choses de l’esprit, profite à notre bonheur. Car moins il y a d’excitation de la volonté, moins il y aura de souffrance ; or nous savons que la souffrance est positive et le bonheur simplement négatif. La limitation du cercle d’action enlève à la volonté les occasions extérieures d’excitation ; la limitation de l’esprit, les occasions intérieures. Cette dernière a seulement l’inconvénient d’ouvrir l’accès à l’ennui qui devient la source indirecte d’innombrables souffrances, parce qu’on recourt à tous les moyens pour le chasser ; on essaye des distractions, des réunions, du luxe, du jeu, de la boisson, et de mille autres choses ; de là dommages, ruine et malheurs de toute sorte. Difficilis in otio quies. Pour montrer en revanche combien la limitation extérieure est bienfaisante pour le bonheur humain, autant que quelque chose peut l’être, combien elle lui est même nécessaire, nous n’avons qu’à rappeler que le seul genre de poème qui entreprenne de peindre des gens heureux, l’idylle, les représente toujours placés essentiellement dans une condition et un entourage des plus limités. Ce même sentiment produit aussi le plaisir que nous trouvons à ce qu’on appelle des tableaux de genre. En conséquence, nous trouverons du bonheur dans la plus grande simplicité possible de nos relations et même dans l’uniformité du genre de vie, tant que cette uniformité n’engendrera pas l’ennui c’est à cette condition que nous porterons plus légèrement la vie et son fardeau inséparable ; l’existence s’écoulera, comme un ruisseau, sans vagues et sans tourbillons. 7° Ce qui importe, en dernière instance, à notre bonheur ou à notre malheur, c’est ce qui remplit et occupe la conscience. Tout travail purement intellectuel apportera, au total, plus de ressources à l’esprit capable de s’y livrer, que la vie réelle avec ses alternatives constantes de réussites et d’insuccès, avec ses secousses et ses tourments. Il est vrai que cela exige déjà des dispositions d’esprit prépondérantes. Il faut remarquer en outre que, d’une part, l’activité extérieure de la vie nous distrait et nous détourne de l’étude et enlève à l’esprit la tranquillité et le recueillement réclamés, et que, d’autre part, l’occupation continue de l’esprit rend plus ou moins incapable de se mêler au train et au tumulte de la vie réelle ; il est donc sage de suspendre une telle occupation lorsque des circonstances quelconques nécessitent une activité pratique et énergique. 8° Pour vivre avec prudence parfaite et pour retirer de sa propre expérience tous les enseignements qu’elle contient, il est nécessaire de se reporter souvent en arrière par la pensée et de récapituler ce qu’on a vu, fait, appris et senti en même temps dans la vie ; il faut aussi comparer son jugement d’autrefois avec son opinion actuelle, ses projets et ses aspirations avec leur résultat et avec la satisfaction que ce résultat nous a donnée. L’expérience nous sert ainsi de professeur particulier qui vient nous donner des répétitions privées. On peut aussi la considérer comme le texte, la réflexion et les connaissances en étant le commentaire. Beaucoup de réflexion et de connaissances avec peu d’expérience ressemble à ces éditions dont les pages présentent deux lignes de texte et quarante de commentaire. Beaucoup d’expérience accompagnée de peu de réflexion et d’instruction rappelle ces éditions de Deux-Ponts qui n’ont pas de notes et laissent bien des passages incompris dans le texte. C’est à ces préceptes que se rapporte la maxime de Pythagore, d’avoir à passer en revue avant de s’endormir le soir, ce qu’on a fait dans la journée. L’homme qui s’en va vivant dans le tumulte des affaires ou des plaisirs sans jamais ruminer son passé et qui se contente de dévider l’écheveau de sa vie, perd toute raison claire ; son esprit devient un chaos, et dans ses pensées pénètre une certaine confusion dont témoigne sa conversation abrupte, fragmentaire et pour ainsi dire hachée menu. Cet état sera d’autant plus prononcé que l’agitation extérieure, la somme des impressions sera plus grande et l’activité intérieure de l’esprit moindre. Observons ici qu’après un laps de temps, quand les relations et les circonstances qui agissaient sur nous ont disparu, nous ne pouvons plus faire revenir et revivre la disposition et la sensation produites alors en nous ; mais ce que nous pouvons bien nous rappeler, ce sont nos manifestations à cette occasion. Or celles-ci sont le résultat, l’expression et la mesure de celles-là. Aussi la mémoire ou le papier devraient-ils soigneusement conserver les traces des époques importantes de notre vie. Tenir son journal est très utile pour cela. 9° Se suffire à soi-même, être tout en tout pour soi, et pouvoir dire Omnia mea mecum porto, » voilà certainement pour notre bonheur la condition la plus favorable ; aussi ne saurait-on assez répéter la maxime d’Aristote Η ευδαιμονια ν ααρχν ει » Le bonheur est à ceux qui se suffisent à eux-mêmes. Mor. à Eud., 7, 2. [C’est au fond la même pensée, rendue d’une manière charmante, qu’exprime la sentence de Chamfort mise en tête de ce traité.] Car, d’une part, il ne faut compter avec quelque assurance que sur soi-même ; d’autre part, les fatigues et les inconvénients, le danger et les peines que la société apporte avec elle, sont innombrables et inévitables. Il n’y a pas de voie qui nous éloigne plus du bonheur que la vie en grand, la vie des noces et festins, celle que les Anglais appellent le high life, car, en cherchant à transformer notre misérable existence en une succession de joies, de plaisirs et de jouissances, l’on ne peut manquer de trouver le désabusement, sans compter les mensonges réciproques que l’on se débite dans ce monde-là et qui en sont l’accompagnement obligé[23] Et tout d’abord toute société exige nécessairement un accommodement réciproque, un tempérament aussi, plus elle est nombreuse, plus elle devient fade. On ne peut être vraiment soi qu’aussi longtemps qu’on est seul ; qui n’aime donc pas la solitude n’aime pas la liberté, car on n’est libre qu’étant seul. Toute société a pour compagne inséparable la contrainte et réclame des sacrifices qui coûtent d’autant plus cher que la propre individualité est plus marquante. Par conséquent, chacun fuira, supportera ou chérira la solitude en proportion exacte de la valeur de son propre moi. Car c’est là que le mesquin sent toute sa mesquinerie et le grand esprit toute sa grandeur ; bref, chacun s’y pèse à sa vraie valeur. En outre un homme est d’autant plus essentiellement et nécessairement isolé, qu’il occupe un rang plus élevé dans le nobiliaire de la nature. C’est alors une véritable jouissance pour un tel homme, que l’isolement physique soit en rapport avec son isolement intellectuel si cela ne peut pas être, le fréquent entourage d’êtres hétérogènes le trouble ; il lui devient même funeste, car il lui dérobe son moi et n’a rien à lui offrir en compensation. De plus, pendant que la nature a mis la plus grande dissemblance, au moral comme à l’intellectuel, entre les hommes, la société, n’en tenant aucun compte, les fait tous égaux, ou plutôt, à cette inégalité naturelle, elle substitue les distinctions et les degrés artificiels de la condition et du rang . qui vont souvent diamétralement à l’encontre de cette liste par rang telle que l’a établie la nature. Ceux que la nature a placés bas se trouvent très bien de cet arrangement social, mais le petit nombre de ceux qu’elle a placés haut n’ont pas leur compte ; aussi se dérobent-ils d’ordinaire à la société d’où il résulte que le vulgaire y domine dès qu’elle devient nombreuse. Ce qui dégoûte de la société les grands esprits, c’est l’égalité des droits et des prétentions qui en dérivent, en regard de l’inégalité des facultés et des productions sociales des autres. La soi-disant bonne société apprécie les mérites de toute espèce, sauf les mérites intellectuels ; ceux-ci y sont même de la contrebande. Elle impose le devoir de témoigner une patience sans bornes pour toute sottise, toute folie, toute absurdité, pour toute stupidité ; les mérites personnels, au contraire, sont tenus de mendier leur pardon ou de se cacher, car la supériorité intellectuelle, sans aucun concours de la volonté, blesse par sa seule existence. En outre, cette prétendue bonne société n’a pas seulement l’inconvénient de nous mettre en contact avec des gens que nous ne pouvons ni approuver ni aimer, mais encore elle ne nous permet pas d’être nous-mêmes, d’être tel qu’il convient à notre nature ; elle nous oblige plutôt, afin de nous mettre au diapason des autres, à nous ratatiner pour ainsi dire, voire même à nous difformer. Des discours spirituels ou des saillies ne sont de mise que dans une société spirituelle ; dans la société ordinaire, ils sont tout bonnement détestés, car pour plaire dans celle-ci il faut absolument être plat et borné. Dans de pareilles réunions, on doit, avec une pénible abnégation de soi-même, abandonner les trois quarts de sa personnalité pour s’assimiler aux autres. Il est vrai qu’en retour on gagne ces autres ; mais plus on a de valeur propre, plus on verra qu’ici le gain ne couvre pas la perte et que le marché aboutit à notre détriment, car les gens sont d’ordinaire insolvables, c’est-à-dire qu’ils n’ont rien dans leur commerce qui puisse nous indemniser de l’ennui, des fatigues et des désagréments qu’ils procurent ni du sacrifice de soi-même qu’ils imposent d’où il résulte que presque toute société est de telle qualité que celui qui la troque contre la solitude fait un bon marché. À cela vient encore s’ajouter que la société, en vue de suppléer à la supériorité véritable, c’est-à-dire à l’intellectuelle qu’elle ne supporte pas et qui est rare, a adopté sans motifs une supériorité fausse, conventionnelle, basée sur des lois arbitraires, se propageant par tradition parmi les classes élevées et, en même temps, variant comme un mot d’ordre ; c’est celle que l’on appelle le bon ton, fashionableness ». Toutefois, quand il arrive que cette espèce de supériorité entre en collision avec la véritable, la faiblesse de la première ne tarde pas à se montrer. En outre, quand le bon ton arrive, le bon sens se retire[24]. » En thèse générale, on ne peut être à l’unisson parfait qu’avec soi-même ; on ne peut pas l’être avec son ami, on ne peut pas l’être avec la femme aimée, car les différences de l’individualité et de l’humeur produisent toujours une dissonnance, quelque faible qu’elle soit. Aussi la paix du cœur véritable et profonde et la parfaite tranquillité de l’esprit, ces biens suprêmes sur terre après la santé, ne se trouvent que dans la solitude et, pour être permanents, que dans la retraite absolue. Quand alors le moi est grand et riche, on goûte la condition la plus heureuse qui soit à trouver en ce pauvre bas monde. Oui, disons-le ouvertement quelque étroitement que l’amitié, l’amour et le mariage unissent les humains, on ne veut, entièrement et de bonne foi, de bien qu’à soi seul, ou tout au plus encore à son enfant. Moins on aura besoin, par suite de conditions objectives ou subjectives, de se mettre en contact avec les hommes, mieux on s’en trouvera. La solitude, le désert permettent d’embrasser d’un seul regard tous ses maux, sinon de les éprouver d’un seul coup ; la société, au contraire, est insidieuse ; elle cache des maux immenses, souvent irréparables, derrière une apparence de passe-temps, de causeries, d’amusements de société et autres semblables. Une étude importante pour les hommes serait d’apprendre de bonne heure à supporter la solitude, cette source de félicité et de tranquillité intellectuelle. De tout ce que nous venons d’exposer il résulte que celui-là est le mieux partagé qui n’a compté que sur lui-même et qui peut en tout être tout à lui-même. Cicéron a dit Nemo potest non beatissimus esse, qui est totus aptus ex sese, quique in se uno ponit omnia » Parad. II Celui qui ne relève que de lui-même et met en lui tous ses biens doit nécessairement être le plus heureux des hommes. En outre, plus l’homme a en soi, moins les autres peuvent lui être de quelque chose. C’est ce certain sentiment, de pouvoir se suffire entièrement, qui empêche l’homme de valeur et riche à l’intérieur d’apporter à la vie en commun les grands sacrifices qu’elle exige et bien moins encore de la rechercher au prix d’une notable abnégation de soi-même. C’est le sentiment opposé qui rend les hommes ordinaires si sociables et si accommodants ; il leur est, en effet, plus facile de supporter les autres qu’eux-mêmes. Notons encore ici que ce qui a une valeur réelle n’est pas apprécié dans le monde, et que ce qui est apprécié n’a pas de valeur. Nous en trouvons la preuve et le résultat dans la vie retirée de tout homme de mérite et de distinction. Il s’ensuit que ce sera pour l’homme éminent faire acte positif de sagesse que de restreindre, s’il le faut, ses besoins, rien que pour pouvoir garder ou étendre sa liberté, et de se contenter du moins possible pour sa personne, quand le contact avec les hommes est inévitable. Ce qui d’autre part rend encore les hommes sociables, c’est qu’ils sont incapables de supporter la solitude et de se supporter eux-mêmes quand ils sont seuls. C’est leur vide intérieur et leur fatigue d’eux-mêmes qui les poussent à chercher la société, à courir les pays étrangers et à entreprendre des voyages. Leur esprit, manquant du ressort nécessaire pour s’imprimer du mouvement propre, cherche à l’accroître par le vin, et beaucoup d’entre eux finissent ainsi par devenir des ivrognes. C’est dans ce même but qu’ils ont besoin de l’excitation continue venant du dehors et notamment de celle produite par des êtres de leur espèce, car c’est la plus énergique de toutes. A défaut de cette irritation extérieure, leur esprit s’affaisse sous son propre poids et tombe dans une léthargie écrasante[25]. On pourrait dire également que chacun d’eux n’est qu’une petite fraction de l’idée de l’humanité, ayant besoin d’être additionné de beaucoup de ses semblables pour constituer en quelque sorte une conscience humaine entière ; par contre, celui qui est un homme complet, un homme par excellence, celui-là n’est pas une fraction ; il représente une unité entière et se suffit par conséquent à lui-même. On peut, dans ce sens, comparer la société ordinaire à cet orchestre russe composé exclusivement de cors et dans lequel chaque instrument n’a qu’une note ; ce n’est que par leur coïncidence exacte que l’harmonie musicale se produit. En effet, l’esprit de la plupart des gens est monotone comme ce cor qui n’émet lui aussi qu’un son ils semblent réellement n’avoir jamais qu’un seul et même sujet de pensée, et être incapables d’en avoir un autre. Ceci explique donc à la fois comment il se fait qu’ils soient si ennuyeux et si sociables, et pourquoi ils vont le plus volontiers par troupeau The gregariousness of mankind. » C’est la monotonie de leur propre être qui est insupportable à chacun d’entre eux Omnis stultitia laborat fastidio sui » Toute sottise est accablée par le dégoût d’elle-même. Ce n’est que réunis et par leur réunion qu’ils sont quelque chose, tout comme ces sonneurs de cor. L’homme intelligent au contraire est comparable à un virtuose qui exécute son concert à lui seul, ou bien encore à un piano. Pareil à ce dernier, qui est à lui tout seul un petit orchestre, il est un petit monde, et ce que les autres ne sont que par une action d’ensemble, lui l’offre dans l’unité d’une seule conscience. Ainsi que le piano, il n’est pas une partie de la symphonie, il est fait pour le solo et pour la solitude ; quand il doit prendre part au concert avec les autres, cela ne peut être que comme voix principale avec accompagnement, encore comme le piano, ou pour donner le ton dans la musique vocale, toujours comme le piano. Celui qui aime de temps en temps à aller dans le monde, pourra tirer de la comparaison précédente cette règle que ce qui manque en qualité aux gens avec lesquels il est en relation, doit être suppléé jusqu’à un certain point par la quantité. Le commerce d’un seul homme intelligent pourrait lui suffire ; mais, s’il ne trouve que de la marchandise de qualité ordinaire, il sera bon d’en avoir à foison, pour que la variété et l’action combinées produisent quelque effet, par analogie avec l’orchestre de cors russes, déjà mentionné et que le Ciel lui accorde la patience qu’il lui faudra ! C’est encore à ce vide intérieur et à cette nullité des gens qu’il faut attribuer ce fait que, lorsque des hommes d’une étoffe meilleure se groupent en vue d’un but noble et idéal, le résultat sera presque toujours le suivant il se trouvera quelques membres de ce plebs de l’humanité qui, pareil à la vermine, pullule et envahit toute chose en tout lieu, toujours prêt à s’emparer de tout indistinctement pour soulager son ennui ou d’autres fois son indigence, — il s’en trouvera, dis-je, qui s’insinueront dans l’assemblée ou s’y introduiront à force d’importunité, et alors ou bien ils détruiront bientôt toute l’œuvre, ou bien ils la modifieront au point que l’issue en sera à peu près l’opposé du but primitif. On peut encore envisager la sociabilité chez les hommes comme un moyen de se réchauffer réciproquement l’esprit, analogue à la manière dont ils se chauffent mutuellement le corps quand, par les grands froids, ils s’entassent et se pressent les uns contre les autres. Mais qui possède en soi-même beaucoup de calorique intellectuel n’a pas besoin de pareils entassements. On trouvera dans le 2e volume de ce recueil, au chapitre final, un apologue imaginé par moi à ce sujet[26]. La conséquence de tout cela c’est que la sociabilité de chacun est en raison inverse de sa valeur intellectuelle ; dire de quelqu’un Il est très insociable, » signifie à peu de chose près C’est un homme doué de hautes facultés. » La solitude offre à l’homme intellectuellement haut placé un double avantage le premier, d’être avec soi-même, et le second de n’être pas avec les autres. On appréciera hautement ce dernier si l’on réfléchit à tout ce que le commerce du monde apporte avec soi de contrainte, de peine et même de dangers. Tout notre mal vient de ne pouvoir être seuls, » a dit La Bruyère. La sociabilité appartient aux penchants dangereux et pernicieux, car elle nous met en contact avec des êtres qui en grande majorité sont moralement mauvais et intellectuellement bornés ou détraqués. L’homme insociable est celui qui n’a pas besoin de tous ces gens-là. Avoir suffisamment en soi pour pouvoir se passer de société est déjà un grand bonheur, par là même que presque tous nos maux dérivent du monde, et que la tranquillité d’esprit qui, après la santé, forme l’élément le plus essentiel de notre bonheur, y est mise en péril et ne peut exister sans de longs mo- ments de solitude. Les philosophes cyniques renoncèrent aux biens de toute espèce pour jouir du bonheur que donne le calme intellectuel renoncer à la société en vue d’arriver au même résultat, c’est choisir le moyen le plus sage. Bernardin de Saint-Pierre dit avec raison et d’une façon charmante La diète des aliments nous rend la santé du corps, et celle des hommes la tranquillité de l’âme. » Aussi celui qui s’est fait de bonne heure à la solitude et à qui elle est devenue chère a-t-il acquis une mine d’or. Mais cela n’est pas donné à chacun. Car de même que c’est la misère qui, d’abord, rapproche les hommes, de même plus tard, le besoin écarté, c’est l’ennui qui les rassemble. Sans ces deux motifs, chacun resterait probablement à l’écart, quand ce ne serait déjà que parce que dans la solitude seule le milieu qui nous entoure correspond à cette importance exclusive, à cette qualité de créature unique que chacun possède à ses propres yeux, mais que le train tumultueux du monde réduit à rien, vu que chaque pas lui donne un douloureux démenti. En ce sens, la solitude est même l’état naturel de chacun ; elle le replace, nouvel Adam, dans sa condition primitive de bonheur, dans l’état approprié à sa nature. Oui ! mais Adam n’avait ni père ni mère ! C’est pourquoi, d’un autre côté, la solitude n’est pas naturelle à l’homme, puisqu’à son arrivée au monde il ne se trouve pas seul, mais au milieu de parents, de frères et de sœurs, autrement dit au sein d’une vie en commun. Par conséquent, l’amour de la solitude ne peut pas exister comme penchant primitif ; il doit naître comme un résultat de l’expérience et de la réflexion et se produire toujours en rapport avec le développement de la force intellectuelle propre et en proportion des progrès de l’âge d’où il suit qu’en somme l’instinct social de chaque individu sera dans le rapport inverse de son âge. Le petit enfant pousse des cris de frayeur et se lamente dès qu’on le laisse seul, ne fût-ce qu’un moment. Pour les jeunes garçons, devoir rester seuls est une sévère pénitence. Les adolescents se réunissent volontiers entre eux ; il n’y a que ceux doués d’une nature plus noble et d’un esprit plus élevé qui recherchent déjà parfois la solitude ; néanmoins passer toute une journée seuls leur est encore difficile. Pour l’homme fait, c’est chose facile ; il peut rester longtemps isolé, et d’autant plus longtemps qu’il avance davantage dans la vie. Quant au vieillard, unique survivant de générations disparues, mort d’une part aux jouissances de la vie, d’autre part élevé au-dessus d’elles, la solitude est son véritable élément. Mais, dans chaque individu considéré séparément, les progrès du penchant à la retraite et à l’isolement seront toujours en raison directe de sa valeur intellectuelle. Car, ainsi que nous l’avons déjà dit, ce n’est pas là un penchant purement naturel, provoqué directement par la nécessité ; c’est plutôt seulement l’effet de l’expérience acquise et méditée ; on y arrive surtout après s’être bien convaincu de la misérable condition morale et intellectuelle de la plupart des hommes, et ce qu’il y a de pire dans cette condition c’est que les imperfections morales de l’individu conspirent avec ses imperfections intellectuelles et s’entr’aident mutuellement ; il se produit alors les phénomènes les plus repoussants qui rendent répugnant, et même insupportable, le commerce de la grande majorité des hommes. Et voilà comment, bien qu’il y ait tant de mauvaises choses en ce monde, la société en est encore la pire Voltaire lui-même, Français sociable, a été amené à dire La terre est couverte de gens qui ne méritent pas qu’on leur parle. » Le tendre Pétrarque, qui a si vivement et avec tant de constance aimé la solitude, en donne le même motif Cercato ho sempre solitaria vita Le rive il sanno, e le campagne, e i boschi, Per fuggir quest’ingegni storti e loschi Che la strada del ciel’ hanno smarita. J’ai toujours recherché une vie solitaire [les rivages, et les campagnes, et les bois le savent], pour fuir ces esprits difformes et myopes, qui ont perdu la route du ciel. Il donne les mêmes motifs dans son beau livre De vita solitaria, qui semble avoir servi de modèle à Zimmermann pour son célèbre ouvrage intitulé De la solitude. Chamfort, avec sa manière sarcastique, exprime précisément cette origine secondaire et indirecte de l’insociabilité, quand il dit On dit quelquefois d’un homme qui vit seul Il n’aime pas la société. C’est souvent comme si l’on disait d’un homme qu’il n’aime pas la promenade, sous le prétexte qu’il ne se promène pas volontiers le soir dans la forêt de Bondy. » Saadi, dans le Gulistan, s’exprime dans le même sens Depuis ce moment, prenant congé du monde, nous avons suivi le chemin de l’isolement ; car la sécurité est dans la solitude. » Angélus Silesius, âme douce et chrétienne, dit la même chose dans son langage à part et tout mystique Hérode est un ennemi, Joseph est la raison À qui Dieu révèle en songe en esprit le danger Le monde est Bethléem, l’Égypte la solitude Fuis, mon finie ! fuis, ou tu meurs de douleur. Voici également comment s’exprime Jordan Bruno Tanti nomini, che in terra hanno voluto gustare vita celeste, dissero con una voce ecce elongavi fugiens et mansi in solitudine. » Tous ceux qui ont voulu goûter sur terre la vie céleste, ont dit d’une voix Voici que je me suis éloigné en courant et je suis resté dans la solitude » . Saadi, le Persan, en parlant de lui-même, dit encore dans le Gulistan Fatigué de mes amis à Damas, je me retirai dans le désert auprès de Jérusalem, pour rechercher la société des animaux. » Bref, tous ceux que Prométhée avait façonnés de la meilleure argile ont parlé dans le même sens. Quelles jouissances peuvent en effet trouver ces êtres privilégiés dans le commerce de créatures avec lesquelles ils ne peuvent avoir de relations pour établir une vie en commun que par l’intermédiaire de la plus basse et la plus vile part de leur propre nature, c’est-à-dire par tout ce qu’il y a dans celle-ci de banal, de trivial et de vulgaire ? Ces êtres ordinaires ne peuvent s’élever à la hauteur des premiers, n’ont d’autre ressource comme ils n’auront d’autre tâche que de les abaisser à leur propre niveau. À ce point de vue, c’est un sentiment aristocratique qui nourrit le penchant à l’isolement et à la solitude. Tous les gueux sont d’un sociable à faire pitié en revanche, à cela seul on voit qu’un homme est de plus noble qualité, quand il ne trouve aucun agrément aux autres, quand il préfère de plus en plus la solitude à leur société et qu’il acquiert insensiblement, avec l’âge, la conviction que sauf de rares exceptions il n’y a de choix dans le monde qu’entre la solitude et la vulgarité. Cette maxime, quelque dure qu’elle semble, a été exprimée par Angélus Silesius lui-même, malgré toute sa charité et sa tendresse chrétiennes La solitude est pénible cependant ne sois pas vulgaire, Et tu pourras partout être dans un désert. Pour ce qui concerne notamment les esprits éminents, il est bien naturel que ces véritables éducateurs de tout le genre humain éprouvent aussi peu d’inclination à se mettre en communication fréquente avec les autres, qu’en peut ressentir le pédagogue à se mêler aux jeux bruyants de la troupe d’enfants qui l’entourent. Car, nés pour guider les autres hommes vers la vérité sur l’océan de leurs erreurs, pour les retirer de l’abîme de leur grossièreté et de leur vulgarité, pour les élever vers la lumière de la civilisation et du perfectionnement, ils doivent, il est vrai, vivre parmi ceux-là, mais sans leur appartenir réellement ; ils se sentent, par conséquent, dès leur jeunesse, des créatures sensiblement différentes ; mais la conviction bien distincte à cet égard ne leur arrive qu’insensiblement, à mesure qu’ils avancent en âge ; alors ils ont soin d’ajouter la distance physique à la distance intellectuelle qui les sépare du reste des hommes, et ils veillent à ce que personne, à moins d’être soi-même plus ou moins un affranchi de la vulgarité générale, ne les approche de trop près. Il ressort de tout cela que l’amour de la solitude n’apparaît pas directement et à l’état d’instinct primitif, mais qu’il se développe indirectement, particulièrement dans les esprits distingués, et progressivement, non sans avoir à surmonter l’instinct naturel de la sociabilité, et même à combattre, à l’occasion, quelque suggestion méphistophélique Hor’ auf, mit deinem Gram zu spielen, Der, wie ein Geier, dir am Leben frisst Die schllechteste Gesellachaft lässt dich fühlen Dass du ein Mensch mit Menschen bist. Cesse du jouer avec ton chagrin, qui, pareil à un vautour, te ronge l’existence la pire compagnie te fait sentir que tu es un homme avec des hommes. La solitude est le lot de tous les esprits supérieurs ; il leur arrivera parfois de s’en attrister, mais ils la choisiront toujours comme le moindre de deux maux. Avec les progrès de l’âge néanmoins, le sapere aude devient à cet égard de plus en plus facile et naturel ; vers la soixantaine, le penchant à la solitude arrive à être tout à fait naturel, presque instinctif. En effet, tout se réunit alors pour le favoriser. Les ressorts qui poussent le plus énergiquement à la sociabilité, savoir l’amour des femmes et l’instinct sexuel, n’agissent plus à ce moment ; la disparition du sexe fait même naitre chez le vieillard une certaine capacité de se suffire à soi-même, qui peu à peu absorbe totalement l’instinct social. On est revenu de mille déceptions et de mille folies ; la vie d’action a cessé d’ordinaire ; on n’a plus rien à attendre, plus de plans ni de projets à former ; la génération à laquelle on appartient réellement n’existe plus ; entouré d’une race étrangère, on se trouve déjà objectivement et essentiellement isolé. Avec cela, le vol du temps s’est accéléré, et l’on voudrait l’employer encore intellectuellement. Car à ce moment, pourvu que la tête ait conservé ses forces, les études de toute sorte sont rendues plus faciles et plus intéressantes que jamais par la grande somme de connaissances et d’expérience acquise, par la méditation progressivement plus approfondie de toute pensée, ainsi que par la grande aptitude pour l’exercice de toutes les facultés intellectuelles. On voit clair dans maintes choses qui autrefois étaient comme plongées dans un brouillard ; on obtient des résultats, et l’on sent entièrement sa supériorité. À la suite d’une longue expérience, on a cessé d’attendre grand-chose des hommes, puisque, à tout prendre, ils ne gagnent pas à être connus de plus près ; on sait plutôt que, sauf quelques rares bonnes chances, on ne rencontrera de la nature humaine que des exemplaires très défectueux et auxquels il vaut mieux ne pas toucher. On n’est plus exposé aux illusions ordinaires, on voit bien vite ce que chaque homme vaut, et l’on n’éprouvera que rarement le désir d’entrer en rapport plus intime avec lui. Enfin, lorsque surtout on reconnaît dans la solitude une amie de jeunesse, l’habitude de l’isolement et du commerce avec soi-même s’est implantée, et c’est alors une seconde nature. Aussi l’amour de la solitude, cette qualité qu’il fallait jusque-là conquérir par une lutte contre l’instinct de sociabilité, est désormais naturel et simple ; on est à son aise dans la solitude comme le poisson dans l’eau. Aussi tout homme supérieur, ayant une individualité qui ne ressemble pas aux autres, et qui par conséquent occupe une place unique, se sentira soulagé dans sa vieillesse par cette position entièrement isolée, quoiqu’il ait pu s’en trouver accablé pendant sa jeunesse. Certainement, chacun ne possédera sa part de ce privilège réel de l’âge que dans la mesure de ses forces intellectuelles ; c’est donc l’esprit éminent qui l’acquerra avant tous les autres, mais, à un degré moindre, chacun y arrivera. Il n’y a que les natures les plus pauvres et les plus vulgaires qui seront, dans la vieillesse, aussi sociables qu’autrefois elles sont alors à charge à cette société, avec laquelle elles ne cadrent plus ; et tout au plus arriveront-elles à être tolérées, au lieu d’être recherchées comme jadis. On peut encore trouver un côté téléologique à ce rapport inverse dont nous venons de parler, entre le nombre des années et le degré de sociabilité. Plus l’homme est jeune, plus il a encore à apprendre dans toutes les directions ; or la nature ne lui a réservé que l’enseignement mutuel que chacun reçoit dans le commerce de ses semblables et qui fait qu’on pourrait appeler la société humaine une grande maison d’éducation bell-lancastrienne, vu que les livres et les écoles sont des institutions artificielles, bien éloignées du plan de la nature. Il est donc très utile pour l’homme de fréquenter l’institution naturelle d’éducation d’autant plus assidûment qu’il est plus jeune. Nihil est ab omni parte beatum, » dit Horace, et Point de lotus sans tige, » dit un proverbe indien ; de même, la solitude, à côté de tant d’avantages, a aussi ses légers inconvénients et ses petites incommodités, mais qui sont minimes en regard de ceux de la société, à tel point que l’homme qui a une valeur propre trouvera toujours plus facile de se passer des autres que d’entretenir des relations avec eux. Parmi ces inconvénients, il en est un dont on ne se rend pas aussi facilement compte que des autres ; c’est le suivant de même qu’à force de garder constamment la chambre notre corps devient tellement sensible à toute impression extérieure que le moindre petit air frais l’affecte maladivement, de même notre humeur devient tellement sensible par la solitude et l’isolement prolongés, que nous nous sentons inquiété, affligé ou blessé par les événements les plus insignifiants, par un mot, par une simple mine même, tandis que celui qui est constamment dans le tumulte ne fait pas seulement attention à ces bagatelles. Il peut se trouver tel homme qui, notamment dans sa jeunesse, et quelque souvent que sa juste aversion de ses semblables l’ait fait déjà fuir dans la solitude, ne saurait à la longue en supporter le vide ; je lui conseille de s’habituer à emporter avec soi, dans la société, une partie de sa solitude ; qu’il apprenne à être seul jusqu’à un certain point même dans le monde, par conséquent à ne pas communiquer de suite aux autres ce qu’il pense ; d’autre part, à ne pas attacher trop de valeur à ce qu’ils disent, mais plutôt à ne pas en attendre grand’chose au moral comme à l’intellectuel, et par suite à fortifier en soi cette indifférence à l’égard de leurs opinions qui est le plus sûr moyen de pratiquer constamment une louable tolérance. De cette façon, bien que parmi eux il ne soit pas entièrement dans leur société, il aura vis-à-vis d’eux une attitude plus purement objective, ce qui le protégera contre un contact trop intime avec le monde, et par là contre toute souillure, à plus forte raison contre toute lésion. Il existe une description dramatique remarquable d’une pareille société entourée de barrières ou de retranchements, dans la comédie El cafe, o sea la Comedi nueva de Moratin ; on la trouve dans le caractère de don Pedro, surtout aux scènes 2 et 3 du Ier acte. Dans cet ordre d’idées, nous pouvons aussi comparer la société à un feu auquel le sage se chauffe, mais sans y porter la main, comme le fou qui, après s’être brûlé, fuit dans la froide solitude et gémit de ce que le feu brûle. 10° L’envie est naturelle à l’homme, et cependant elle est un vice et un malheur tout à la fois[27]. Nous devons donc la considérer comme une ennemie de notre bonheur et chercher à l’étouffer comme un méchant démon. Sénèque nous le commande par ces belles paroles Nostra nos sine comparatione delectent nunquam erit felix quem torquebit felicior » De ira, III, 30 Jouissons de ce que nous avons sans faire de comparaison ; il n’y aura jamais de bonheur pour celui que tourmente un bonheur plus grand. Et ailleurs Quum adspexeris quot te antecedant, cogita quot sequantur » Ep. 15 Au lieu de regarder combien de personnes il y a au-dessus de vous, songez combien il y en a au-dessous ; il nous faut donc considérer plus souvent ceux dont la condition est pire que ceux dont elle semble meilleure que la nôtre. Quand des malheurs réels nous frappent, la consolation la plus efficace, quoique dérivée de la même source que l’envie, sera la vue de souffrances plus grandes que les nôtres, et à côté de cela la fréquentation des personnes qui se trouvent dans notre cas, de nos compagnons de malheur. Voilà pour le côté actif de l’envie. Pour le côté passif, il y a à observer que nulle haine n’est aussi implacable que l’envie ; aussi, au lieu d’être sans cesse occupé avec ardeur à exciter celle-ci, ferions-nous mieux de nous refuser cette jouissance, comme bien d’autres plaisirs, vu ses funestes conséquences. Il existe trois aristocraties 1° celle de la naissance et du rang, 2° celle de l’argent, 3° celle de l’esprit. Cette dernière est en réalité la plus distinguée et se fait aussi reconnaître pour telle, pourvu qu’on lui en laisse le temps Frédéric le Grand n’a-t-il pas dit lui-même Les âmes privilégiées rangent à l’égal des souverains ? » Il adressait ces paroles à son maréchal de la cour, qui se trouvait choqué de ce que Voltaire était appelé à prendre place à une table réservée uniquement aux souverains et aux princes du sang, pendant que ministres et généraux dînaient à celle du maréchal. Chacune de ces aristocraties est entourée d’une armée spéciale d’envieux, secrètement aigris contre chacun de ses membres, et occupés, lorsqu’ils croient n’avoir pas à le redouter, à lui faire entendre de mille manières Tu n’es rien de plus que nous. » Mais ces efforts trahissent précisément leur conviction du contraire. La conduite à tenir par les enviés, consiste à conserver à distance tous ceux qui composent ces bandes et à éviter tout contact avec eux, de façon à en rester séparés par un large abîme ; quand la chose n’est pas faisable, ils doivent supporter avec un calme extrême les efforts de l’envie, dont la source se trouvera ainsi tarie. C’est ce que nous voyons aussi appliquer constamment. En revanche, les membres de l’une des aristocraties s’entendront d’ordinaire fort bien et sans éprouver d’envie avec les personnes faisant partie de chacune des deux autres, et cela parce que chacun met dans la balance son mérite comme équivalent de celui des autres. 11° Il faut mûrement et à plusieurs reprises méditer un projet avant de le mettre en œuvre, et même, après l’avoir pesé scrupuleusement, faut-il encore faire la part de l’insuffisance de toute science humaine ; vu les bornes de nos connaissances, il peut toujours y avoir encore des circonstances qu’il a été impossible de scruter ou de prévoir et qui pourraient venir fausser le résultat de toute notre spéculation. Cette réflexion mettra toujours un poids dans le plateau négatif de la balance et nous portera, dans les affaires importantes, à ne rien mouvoir sans nécessité Quieta non movere. » Mais, une fois la décision prise et la main mise à l’œuvre, quand tout peut suivre son cours et que nous n’avons plus qu’à attendre l’issue, il ne faut plus se tourmenter par des réflexions réitérées sur ce qui est fait et par des inquiétudes toujours renaissantes sur le danger possible il faut au contraire se décharger entièrement l’esprit de cette affaire, clore tout ce compartiment de la pensée et se tranquilliser par la conviction d’avoir tout pesé mûrement en son temps. C’est ce que conseille aussi de faire ce proverbe italien Legala pene, e poi lascia la andare » Sangle ferme, puis laisse courir. Si, malgré tout, l’issue tourne à mal, c’est que toutes choses humaines sont soumises à la chance et à l’erreur. Socrate, le plus sage des hommes, avait besoin d’un démon tutélaire pour voir le vrai, ou au moins éviter les faux pas dans ses propres affaires personnelles ; cela ne prouve-t-il pas que la raison humaine n’y suffit point ? Aussi cette sentence, attribuée à un pape, que nous sommes nous-mêmes, en partie au moins, coupables des malheurs qui nous frappent, n’est pas vraie sans réserve et toujours, quoiqu’elle le soit dans la plupart des cas. C’est ce sentiment qui semble faire que les hommes cachent autant que possible leur malheur et qu’ils cherchent, aussi bien qu’ils y peuvent réussir, à se composer une mine satisfaite. Ils craignent qu’on ne conclue du malheur à la culpabilité. 12° En présence d’un événement malheureux, déjà accompli, auquel par conséquent on ne peut rien changer, il ne faut pas s’abandonner même à la pensée qu’il pourrait en être autrement, et encore moins réfléchir à ce qui aurait pu le détourner ; car c’est là ce qui porte la gradation de la douleur jusqu’au point où elle devient insupportable et fait de l’homme un εαυονιμορουμενο » ? Faisons plutôt comme le roi David, qui assiégeait sans relâche Jéhovah de ses prières et de ses supplications pendant la maladie de son fils et qui, dès que celui-ci fut mort, fit une pirouette en claquant des doigts et n’y pensa plus du tout. Celui qui n’est pas assez léger d’esprit pour se conduire de même, doit se réfugier sur le terrain du fatalisme et se pénétrer de cette haute vérité que tout ce qui arrive, arrive négligemment, donc inévitablement. Toutefois cette règle n’a de valeur que dans un sens. Elle est valable pour nous soulager et nous calmer immédiatement dans un cas de malheur ; mais lorsque, ainsi qu’il arrive le plus souvent, la faute en est, au moins en partie, à notre propre négligence ou à notre propre témérité, alors la méditation répétée et douloureuse des moyens qui auraient pu prévenir le funeste événement est une mortification salutaire, propre à nous servir de leçon et d’amendement pour l’avenir. Surtout ne faut-il pas chercher à excuser, à colorer, ou à amoindrir à ses propres yeux les fautes dont on est évidemment coupable ; il faut se les avouer et se les représenter dans toute leur étendue, afin de pouvoir prendre la ferme décision de les éviter à l’avenir. Il est vrai qu’on se procure ainsi le très douloureux sentiment du mécontentement de soi-même, mais ο μη δαρει ανθρπο ου παιδευεναι » l’homme non puni ne s’instruit pas. 13° En tout ce qui concerne notre bonheur ou notre malheur, il faut tenir la bride à notre fantaisie ainsi, avant tout, ne pas bâtir des châteaux en l’air ; ils nous coûtent trop cher, car il nous faut, immédiatement après, les démolir, avec force soupirs. Mais nous devons nous garder bien plus encore de nous donner des angoisses de cœur en nous représentant vivement des malheurs qui ne sont que possibles. Car, si ceux-ci étaient complètement imaginaires ou du moins pris dans une éventualité très éloignée, nous saurions immédiatement, à notre réveil d’un pareil songe, que tout cela n’était qu’illusion ; par conséquent, nous nous sentirions d’autant plus réjouis par la réalité qui se trouve être meilleure, et nous en retirerions peut-être un avertissement contre des accidents fort éloignés, quoique possibles. Seulement notre fantaisie ne joue pas facilement avec de pareilles images ; elle ne bâtit guère, par pur amusement, que des perspectives riantes. L’étoffe de ses rêves sombres, ce sont des malheurs qui, bien qu’éloignés, nous menacent effectivement dans une certaine mesure ; voilà les objets qu’elle grossit, dont elle rapproche la possibilité en deçà de la vérité, et qu’elle peint des couleurs les plus effrayantes. Au réveil, nous ne pouvons pas secouer un semblable rêve comme nous le faisons d’un songe agréable, car ce dernier est démenti sans délai par la réalité, et ne laisse tout au plus après soi qu’un faible espoir de réalisation. En revanche, quand nous nous abandonnons à des idées noires blue devils, nous rapprochons des images qui ne s’éloignent plus aussi facilement car la possibilité de l’événement, d’une manière générale, est avérée, et nous ne sommes pas toujours en état d’en mesurer exactement le degré ; elle se transforme alors bien vite en probabilité, et nous voilà ainsi en proie à l’anxiété. C’est pourquoi nous ne devons considérer ce qui intéresse notre bonheur ou notre malheur qu’avec les yeux de la raison et du jugement ; il faut d’abord réfléchir sèchement et froidement, puis après n’opérer purement qu’avec des notions et in abstracto. L’imagination doit rester hors de jeu, car elle ne sait pas juger ; elle ne peut que présenter aux yeux des images qui émeuvent l’âme gratuitement et souvent très douloureusement. C’est le soir que cette règle devrait être le plus strictement observée. Car, si l’obscurité nous rend peureux et nous fait voir partout des figures effrayantes, l’indécision des idées, qui lui est analogue, produit le même résultat ; en effet, l’incertitude engendre le manque de sécurité par là, les objets de notre méditation, quand ils concernent nos propres intérêts, prennent facilement, le soir, une apparence menaçante et deviennent des épouvantails ; à ce moment, la fatigue a revêtu l’esprit et le jugement d’une obscurité subjective, l’intellect est affaissé et θορυβουμενο » troublé et ne peut rien examiner à fond. Ceci arrive le plus souvent la nuit, au lit ; l’esprit étant entièrement détendu, le jugement n’a plus sa pleine puissance d’action, mais l’imagination est encore active. La nuit prête alors à tout être et à toute chose sa teinte noire. Aussi nos pensées, au moment de nous endormir ou au moment où nous nous réveillons pendant la nuit, nous font-elles voir les objets aussi défigurés et aussi dénaturés qu’en rêve ; nous les verrons d’autant plus noirs et plus terrifiants qu’ils touchent de plus près à des circonstances personnelles. Le matin, ces épouvantails disparaissent, tout comme les songes c’est ce que signifie ce proverbe espagnol Noche tinta, blanco el dia » La nuit est colorée, blanc est le jour. Mais dès le soir, sitôt la bougie allumée, la raison, la raison aussi bien que l’œil, voit moins clair que pendant le jour ; aussi ce moment n’est-il pas favorable aux méditations sur des sujets sérieux et principalement sur des sujets désagréables. C’est le matin qui est l’heure favorable pour cela, comme, en général, pour tout travail, sans exception, travail d’esprit ou travail physique. Car le matin, c’est la jeunesse du jour tout y est gai, frais et facile ; nous nous sentons vigoureux et nous disposons de toutes nos facultés. Il ne faut pas l’abréger en se levant lard, ni le gaspiller en occupations ou en conversations vulgaires ; au contraire, il faut le considérer comme la quintessence de la vie et, pour ainsi dire, comme quelque chose de sacré. En revanche, le soir est la vieillesse du jour nous sommes abattus, bavards et étourdis. Chaque journée est une petite vie, chaque réveil et chaque lever une petite naissance, chaque frais matin une petite jeunesse, et chaque coucher avec sa nuit de sommeil une petite mort. Mais, d’une manière générale, l’état de la santé, le sommeil, la nourriture, la température, l’état du temps, les milieux, et bien d’autres conditions extérieures influent considérablement sur notre disposition, et celle-ci à son tour sur nos pensées. De là vient que notre manière d’envisager les choses, de même que notre aptitude à produire quelque œuvre, est à tel point subordonnée au temps et même au lieu. Gœthe dit Nehmt die gute Stimmung wahr, Denn sie kommt so selten. Saisissez la bonne disposition, car elle arrive si rarement. Ce n’est pas seulement pour des conceptions objectives et pour des pensées originales qu’il nous faut attendre si et quand il leur plaît de Venir, mais même la méditation approfondie d’une affaire personnelle ne réussit jamais à une heure fixée d’avance et au moment où nous voulons nous y livrer ; elle aussi choisit elle-même son temps, et ce n’est qu’alors que le fil convenable d’idées se développe spontanément, et que nous pouvons le suivre avec une entière efficacité. Pour mieux refréner la fantaisie, ainsi que nous le recommandons, il ne faut pas lui permettre d’évoquer et de colorer vivement des torts, des dommages, des pertes, des offenses, des humiliations, des vexations, etc., subis dans le passé, car par là nous agitons de nouveau l’indignation, la colère, et tant d’autres odieuses passions, dès longtemps assoupies, qui reviennent salir notre âme. Suivant une belle comparaison du néo-platonicien Proclus, ainsi qu’on rencontre dans chaque ville, à côté des nobles et des gens distingués, la populace de toute sorte οχλο, ainsi dans tout homme, même le plus noble et le plus élevé, se trouve l’élément bas et vulgaire de la nature humaine, on pourrait dire, par moments, de la nature bestiale. Cette populace ne doit pas être excitée au tumulte ; il ne faut pas lui permettre non plus de se montrer aux fenêtres, car la vue en est fort laide. Or ces productions de la fantaisie, dont nous parlions tout à l’heure, ce sont les démagogues parmi cette populace. Ajoutons que la moindre contrariété, qu’elle provienne des hommes ou des choses, si nous nous occupons constamment à la ruminer et à nous la dépeindre sous des couleurs voyantes et à une échelle grossie, peut grandir jusqu’à devenir un monstre qui nous mette hors de nous. Il faut au contraire prendre très prosaïquement et très froidement tout ce qui est désagréable, afin de s’en tourmenter le moins possible. De même que de petits objets, tenus tout près devant l’œil, diminuent le champ de la vision et cachent le monde, de même les hommes et les choses de notre entourage le plus prochain, quand ils seraient les plus insignifiants et les plus indifférents, occuperont souvent notre attention et nos pensées au delà de toute convenance, et écarteront des pensées et des affaires importantes. Il faut réagir contre cette tendance. 14° À la vue de biens que nous ne possédons pas, nous nous disons très volontiers Ah ! si cela m’appartenait ! » et c’est cette pensée qui nous rend la privation sensible. Au lieu de cela, nous devrions souvent nous demander Comment serait-ce si cela ne m’appartenait pas ? » J’entends par là que nous devrions parfois nous efforcer de nous représenter les biens que nous possédons comme ils nous apparaîtraient après les avoir perdus ; et je parle ici des biens de toute espèce richesse, santé, amis, maitresse, épouse, enfant, cheval et chien ; car ce n’est le plus souvent que la perte des choses qui nous en enseigne la valeur. Au contraire, la méthode que nous recommandons ici aura pour premier résultat de faire que leur possession nous rendra immédiatement plus heureux qu’auparavant, et en second lieu elle fera que nous nous précautionnerons par tous les moyens contre leur perte ainsi nous ne risquerons pas notre avoir, nous n’irriterons pas nos amis, nous n’exposerons pas à la tentation la fidélité de notre femme, nous soignerons la santé de nos enfants, et ainsi de suite. Nous cherchons souvent à égayer la teinte morne du présent par des spéculations sur des possibilités de chances favorables, et nous imaginons toute sorte d’espérances chimériques dont chacune est grosse de déceptions ; aussi celles-ci ne manquent pas d’arriver dès que celles-là sont venues se briser contre la dure réalité. Il vaudrait mieux choisir les mauvaises chances pour thèmes de nos spéculations ; cela nous porterait à prendre des dispositions à l’effet de les écarter et nous procurerait parfois d’agréables surprises quand ces chances ne se réaliseraient pas. N’est-on pas bien plus gai au sortir de quelque transe ? Il est même salutaire de nous représenter à l’esprit certains grands malheurs qui peuvent éventuellement venir nous frapper ; cela nous aide à supporter plus facilement des maux moins graves lorsqu’ils viennent effectivement nous accabler, car nous nous consolons alors par un retour de pensée sur ces malheurs considérables qui ne se sont pas réalisés. Mais il faut avoir soin, tout en pratiquant cette règle, de ne pas négliger la précédente. 15o Les événements et les affaires qui nous concernent se produisent et se succèdent isolément, sans ordre et sans rapport mutuel, en contraste frappant les uns avec les autres et sans autre lien que de se rapporter à nous ; il en résulte que les pensées et les soins nécessaires devront être tout aussi nettement séparés, afin de correspondre aux intérêts qui les ont provoqués. En conséquence, quand nous entreprenons une chose, il faut en finir avec elle, en faisant abstraction de toute autre affaire, afin d’accomplir, de goûter ou de subir chaque chose en son temps, sans souci de tout le reste ; nous devons avoir, pour ainsi dire, des compartiments pour nos pensées, et n’en ouvrir qu’un seul pendant que tous les autres restent fermés. Nous y trouvons cet avantage de ne pas gâter tout petit plaisir actuel et de ne pas perdre tout repos par la préoccupation de quelque lourd souci ; nous y gagnons encore cela qu’une pensée n’en chasse pas une autre, que le soin d’une affaire importante n’en fait pas négliger beaucoup de petites, etc. Mais surtout l’homme capable de pensées nobles et élevées ne doit pas laisser son esprit s’absorber par des affaires personnelles et se préoccuper de soins bas au point de fermer l’accès à ses hautes méditations, car ce serait vraiment propter vitam, vivendi perdere causas » pour vivre, perdre les causes de la vie. Il est indubitable que pour faire exécuter à notre esprit toutes ces manœuvres et contre-manœuvres, il nous faut, comme en bien d’autres circonstances, exercer une contrainte sur nous-mêmes ; toutefois nous devrions en puiser la force dans cette réflexion que l’homme subit du monde extérieur de nombreuses et puissantes contraintes auxquelles nulle existence ne peut se soustraire, mais qu’un petit effort exercé sur soi-même et appliqué au bon endroit peut obvier souvent à une grande pression extérieure ; de même, une petite découpure dans le cercle, voisine du centre, correspond à une ouverture parfois centuple à la périphérie. Rien ne nous soustrait mieux à la contrainte du dehors que la contrainte de nous-mêmes voilà la signification de cette sentence de Sénèque Si tibi vis omnia subjicere, te subjice rationi » Ep. 37 Si vous voulez que toutes choses vous soient soumises, soumettez-vous d’abord à la raison. En outre, cette contrainte sur nous-mêmes, nous l’avons toujours en notre puissance, et dans un cas extrême, ou bien lorsqu’elle porte sur notre point le plus sensible, nous avons la faculté de la relâcher un peu, tandis que la pression extérieure est pour nous sans égards, sans ménagement et sans pitié. C’est pourquoi il est sage de prévenir celle-ci par l’autre. 16° Borner ses désirs, refréner ses convoitises, maîtriser sa colère, se rappelant sans cesse que chaque individu ne peut jamais atteindre qu’une partie infiniment petite de ce qui est désirable et qu’en revanche des maux sans nombre doivent frapper chacun ; en un mot, απεχειν χαι ανεχειν » abstinere et sustinere, s’abstenir et se soutenir, voilà la règle sans l’observation de laquelle ni richesse ni pouvoir ne pourront nous empêcher de sentir notre misérable condition. Horace dit à ce sujet Inter cuncta leges, et percontabere doctos Qua ratione queas traducere leniter ævum ; Ne te semper inops agitet vexetque cupido, Ne pavor et verum mediocriter utilium spes. Cependant, lis et cause avec les doctes ; cherche ainsi à mener doucement ta vie ; sans quoi, le désir t’agite et te blesse en te laissant toujours pauvre, sans crainte et sans l’espérance des choses médiocrement utiles. — Traduction L. de Lisle, Ep. I, 18, vers 96-99. 17° Ο βιο εν η χινηει ει » La vie est dans le mouvement, a dit Aristote avec raison de même que notre vie physique consiste uniquement dans et par un mouvement incessant, de même notre vie intérieure, intellectuelle demande une occupation constante, une occupation avec n’importe quoi, par l’action ou par la pensée ; c’est ce que prouve déjà cette manie des gens désœuvrés, et qui ne pensent à rien, de se mettre immédiatement à tambouriner avec leurs doigts ou avec le premier objet venu. C’est que l’agitation est l’essence de notre existence ; une inaction complète devient bien vite insupportable, car elle engendre le plus horrible ennui. C’est en réglant cet instinct qu’on peut le satisfaire méthodiquement et avec plus de fruit. L’activité est indispensable au bonheur ; il faut que l’homme agisse, fasse quelque chose si cela lui est possible ou apprenne au moins quelque chose ; ses forces demandent leur emploi, et lui-même ne demande qu’à leur voir produire un résultat quelconque. Sous ce rapport, sa plus grande satisfaction consiste à faire, à confectionner quelque chose, panier ou livre ; mais ce qui donne du bonheur immédiat, c’est de voir jour par jour croître son œuvre sous ses mains et de la voir arriver à sa perfection. Une œuvre d’art, un écrit ou même un simple ouvrage manuel produisent tout cet effet ; bien entendu que plus la nature du travail est noble, plus la jouissance est élevée. Les plus heureux à cet égard sont les hommes hautement doués qui se sentent capables de produire les œuvres les plus importantes, les plus vastes et les plus fortement raisonnées. Cela répand sur toute leur existence un intérêt d’ordre supérieur et lui communique un assaisonnement qui fait défaut aux autres ; aussi la vie de ceux-ci est-elle insipide auprès de la leur. En effet, pour les hommes éminents, la vie et le monde, à côté de l’intérêt commun, matériel, en ont encore un autre plus élevé, un intérêt formel, en ce qu’ils contiennent l’étoile de leurs œuvres, et c’est à rassembler ces matériaux qu’ils s’occupent activement pendant le cours de leur existence, dès que leur part des misères terrestres leur donne un moment de répit. Leur intellect est aussi, jusqu’à un certain point, double une partie est pour les affaires ordinaires objets de la volonté et ressemble à celui de tout le monde ; l’autre est pour la conception purement objective des choses. Ils vivent ainsi d’une vie double, spectateurs et acteurs à la fois, pendant que le reste n’est qu’acteurs. Cependant il faut que tout homme s’occupe à quelque chose, dans la mesure de ses facultés. On peut constater l’influence pernicieuse de l’absence d’activité régulière, d’un travail quel qu’il soit, pendant les voyages d’agrément de longue durée, où de temps en temps on se sent assez malheureux, par la seule raison que, privé de toute occupation réelle, on se trouve pour ainsi dire arraché à son élément naturel. Prendre de la peine et lutter contre les résistances est un besoin pour l’homme, comme de creuser pour la taupe. L’immobilité qu’amènerait la satisfaction complète d’une jouissance permanente lui serait insupportable. Vaincre des obstacles est la plénitude de la jouissance dans l’existence humaine, que ces obstacles soient d’une nature matérielle comme dans l’action et l’exercice, ou d’une nature spirituelle comme dans l’étude et les recherches c’est la lutte et la victoire qui rendent l’homme heureux. Si l’occasion lui en manque, il se la crée comme il peut selon que son individualité le comporte, il chassera ou jouera au bilboquet, ou, poussé par le penchant inconscient de sa nature, il suscitera des querelles, ourdira des intrigues, machinera des tromperies ou n’importe quelle autre vilenie, rien que pour mettre un terme à l’état d’immobilité qu’il ne peut supporter. Difficilis in otio quies » Le calme est difficile dans l’inaction. 18° Ce ne sont pas les images de la fantaisie mais des notions nettement conçues qu’il faut prendre pour guide de ses travaux. Le contraire arrive le plus souvent. En bien examinant, on trouve que ce qui, dans nos déterminations, vient en dernière instance rendre l’arrêt décisif, ce ne sont pas ordinairement des notions et des jugements, mais c’est une image de la fantaisie qui les représente et s’y substitue. Je ne sais plus dans quel roman de Voltaire ou de Diderot la vertu apparaît toujours au héros placé comme l’Hercule adolescent au carrefour de la vie, sous les traits de son vieux gouverneur tenant de la main gauche sa tabatière, de la droite une prise de tabac et moralisant ; le vice, en revanche, sous ceux de la femme de chambre de sa mère. C’est particulièrement pendant la jeunesse que le but de notre bonheur se fixe sous la forme de certaines images qui planent devant nous et qui persistent souvent pendant la moitié, quelquefois même pendant la totalité de la vie. Ce sont là de vrais lutins qui nous harcèlent ; à peine atteints, ils s’évanouissent, et l’expérience vient nous apprendre qu’ils ne tiennent rien de ce qu’ils promettaient. De ce genre sont les scènes particulières de la vie domestique, civile, sociale ou rurale, les images de l’habitation et de notre entourage, les insignes honorifiques, les témoignages du respect, etc., etc. ; chaque fou a sa marotte[28] ; » l’image de la bien-aimée en est une aussi. Il est bien naturel qu’il en soi ainsi ; car ce que l’on voit, étant l’immédiat, agit aussi plus immédiatement sur notre volonté que la notion, la pensée abstraite, qui ne donne que le général sans le particulier ; or c’est ce dernier qui contient précisément la réalité la notion ne peut donc agir que médiatement sur la volonté. Et cependant il n’y a que la notion qui tienne parole aussi est-ce un témoignage de culture intellectuelle que de mettre en elle seule toute sa foi. Par moments, le besoin se fera certainement sentir d’expliquer ou de paraphraser au moyen de quelques images, seulement cum grano salis ». 19° La règle précédente rentre dans cette autre maxime plus générale, qu’il faut toujours maîtriser l’impression de tout ce qui est présent et visible. Cela, en regard de la simple pensée, de la connaissance pure, est incomparablement plus énergique, non en vertu de sa matière et de sa valeur, qui sont souvent très insignifiantes, mais en vertu de sa forme, c’est-à-dire de la visibilité et de la présence directe, qui pénètre l’esprit dont elle trouble le repos ou ébranle les desseins. Car ce qui est présent, ce qui est visible, pouvant facilement être embrassé d’un regard, agit toujours d’un seul coup et avec toute sa puissance ; par contre, les pensées et les raisons, devant être méditées pièce à pièce, demandent du temps et de la tranquillité et ne peuvent donc être à tout moment et entièrement présentes à l’esprit. C’est pour cela qu’une chose agréable à. laquelle la réflexion nous a fait renoncer nous charme encore par sa vue ; de même, une opinion dont nous connaissons cependant l’entière incompétence nous blesse ; une offense nous irrite ; bien que nous sachions qu’elle ne mérite que le mépris ; de même encore, dix raisons contre l’existence d’un danger sont renversées par la fausse apparence de sa présence réelle, etc. Dans toutes ces circonstances, c’est la déraison originelle de notre être qui prévaut. Les femmes sont fréquemment sujettes à de pareilles impressions, et peu d’hommes ont une raison assez prépondérante pour n’avoir pas à souffrir de leurs effets. Lorsque nous ne pouvons pas les maîtriser entièrement par la pensée seule, ce que nous avons de mieux à faire alors est de neutraliser une impression par l’impression contraire par exemple, l’impression d’une offense par des visites chez les gens qui nous estiment, l’impression d’un danger qui nous menace par la vue réelle des moyens propres à l’écarter. Un Italien, dont Leibnitz nous raconte l’histoire Nouv. Essais, liv. I, ch. II, § 11, réussit même à résister aux douleurs de la torture pour cela, par une résolution prise d’avance, il imposa à son imagination de ne pas perdre de vue un seul instant l’image de la potence à laquelle l’aurait fait condamner un aveu ; aussi criait-il de temps en temps Io ti vedo, » paroles qu’il expliqua plus tard comme se rapportant au gibet. Pour la même raison, quand tous autour de nous sont d’une opinion différente de la nôtre et se conduisent en conséquence, il est très difficile de ne pas se laisser ébranler, quand même on serait convaincu qu’ils sont dans l’erreur. Pour un roi fugitif, poursuivi et voyageant sérieusement incognito, le cérémonial de subordination que son compagnon et confident observera quand ils sont entre quatre yeux doit être un cordial presque indispensable pour que l’infortuné n’arrive pas à douter de sa propre existence. 20° Après avoir fait ressortir, dès le 2e chapitre, la haute valeur de la santé comme condition première et la plus importante de notre bonheur, je veux indiquer ici quelques règles très générales de conduite, pour la fortifier et la conserver. Pour s’endurcir, il faut, tant qu’on est en bonne santé, soumettre le corps dans son ensemble, comme dans chacune de ses parties, à beaucoup d’effort et de fatigue, et s’habituer à résister à tout ce qui peut l’affecter, quelque rudement que ce soit. Dès qu’il se manifeste, au contraire, un état morbide soit du tout, soit d’une partie, on devra recourir immédiatement au procédé contraire, c’est-à-dire ménager et soigner de toute façon le corps ou sa partie malade car ce qui est souffrant et affaibli n’est pas susceptible d’endurcissement. Les muscles se fortifient ; les nerfs, au contraire, s’affaiblissent par un fort usage. Il convient donc d’exercer les premiers par tous les efforts convenables et d’épargner au contraire tout effort aux seconds ; par conséquent, gardons nos yeux contre toute lumière trop vive, surtout quand elle est réfléchie, contre tout effort pendant le demi-jour, contre la fatigue de regarder longtemps de trop petits objets ; préservons nos oreilles également des bruits trop forts, mais surtout évitons à notre cerveau toute contention forcée, trop soutenue ou intempestive ; conséquemment, il faut le laisser reposer pendant la digestion, car à ce moment cette même force vitale qui, dans le cerveau, forme les pensées, travaille de tous ses efforts dans l’estomac et les intestins, à préparer le chyme et le chyle ; il doit également reposer pendant et après un travail musculaire considérable. Car, pour les nerfs moteurs, comme pour les nerfs sensitifs, les choses se passent de la même manière, et, de même que la douleur ressentie dans un membre lésé a son véritable siège dans le cerveau, de même ce ne sont pas les bras et les jambes qui se meuvent et travaillent, mais le cerveau, c’est-à-dire cette portion du cerveau qui, par l’intermédiaire de la moelle allongée et de la moelle épinière, excite les nerfs de ces membres et les fait ainsi se mouvoir. Par suite aussi, la fatigue que nous éprouvons dans les jambes ou les bras a son siège réel dans le cerveau ; c’est pourquoi les membres dont le mouvement est soumis à la volonté, c’est-à-dire part du cerveau, sont les seuls qui se fatiguent, tandis que ceux dont le travail est involontaire, comme le cœur, par exemple, sont infatigables. Évidemment alors, c’est nuire au cerveau que d’exiger de lui de l’activité musculaire énergique et de la tension d’esprit, que ce soit simultanément ou même seulement après un trop court intervalle. Ceci n’est nullement en contradiction avec le fait qu’au début d’une promenade, ou en général pendant de courtes marches, on éprouve une activité renforcée de l’esprit ; car dans ce dernier cas il n’y a pas encore de fatigue des parties respectives du cerveau, et d’autre part cette légère activité musculaire, en accélérant la respiration, porte le sang artériel, mieux oxygéné aussi, à monter vers le cerveau. Mais il faut surtout donner au cerveau la pleine mesure de sommeil nécessaire à sa réfection, car le sommeil est pour l’ensemble de l’homme ce que le remontage est à la pendule Voy. Le monde comme Volonté et comme Repr., vol. II. Cette mesure devra être d’autant plus grande que le cerveau sera plus développé et plus actif ; cependant l’outrepasser serait un pur gaspillage de temps, car le sommeil perd alors en intensité ce qu’il gagne en extension Voy. Le monde c. V. et c. R., vol. II[29]. En général, pénétrons-nous bien de ce fait que notre penser n’est autre chose que la fonction organique du cerveau, et partant se comporte, pour ce qui regarde la fatigue et le repos, d’une manière analogue à celle de toute autre activité organique. Un effort excessif fatigue le cerveau comme il fatigue les yeux. On a dit avec raison Le cerveau pense comme l’estomac digère. L’idée d’une âme immatérielle, simple, essentiellement et constamment pensante, partant infatigable, qui ne serait là que comme logée en quartier dans le cerveau et n’aurait besoin de rien au monde, a certainement poussé plus d’un homme à une conduite insensée qui a émoussé ses forces intellectuelles ; Frédéric le Grand, par exemple, n’a-t-il pas essayé une fois de se déshabituer totalement du sommeil ? Les professeurs de philosophie devraient bien ne pas encourager une pareille illusion, nuisible même en pratique, par leur philosophie orthodoxe de vieilles femmes Katechismus-gerechtseyn-wollende Rocken-Philosophie. Il faut apprendre à considérer les forces intellectuelles comme étant absolument des fonctions physiologiques, afin de savoir les manier, les ménager ou les fatiguer en conséquence ; on doit se rappeler que toute souffrance, toute incommodité, tout désordre dans une partie quelconque du corps, affecte l’esprit. Pour bien se pénétrer de cette vérité, il faut lire Cabanis Des rapports du physique et du moral de l’homme. C’est pour avoir négligé de suivre ce conseil que bien des grands esprits et bien des grands savants sont tombés, sur leurs vieux jours, dans l’imbécillité, dans l’enfance et jusque dans la folie. Si, par exemple, de célèbres poètes anglais de notre siècle, tels que Walter Scott, Wordsworth, Southey et plusieurs autres, arrivés à la vieillesse et même dès leur soixantaine sont devenus intellectuellement obtus et incapables, même imbéciles, il faut sans doute l’attribuer à ce que, séduits par des honoraires élevés, ils ont tous exercé la littérature comme un métier, en écrivant pour de l’argent. Ce métier entraîne à une fatigue contre nature quiconque attelle son Pégase au joug et pousse sa Muse du fouet aura à l’expier de la même manière que celui qui a rendu à Vénus un culte forcé. Je soupçonne que Kant lui-même, dans un âge avancé, devenu déjà célèbre, s’est livré à un travail excessif et a provoqué par là cette seconde enfance dans laquelle il a vécu ses quatre dernières années. Chaque mois de l’année a une influence spéciale et directe, c’est-à-dire indépendante des conditions météorologiques, sur notre santé, sur l’état général de notre corps, et même sur l’état de notre esprit. III. — Concernant notre conduite envers les autres. 21° Pour se pousser à travers le monde, il est utile d’emporter avec soi une ample provision de circonspection et d’indulgence ; la première nous garantit contre les préjudices et les pertes, la seconde nous met à l’abri de disputes et de querelles. Qui est appelé à vivre parmi les hommes ne doit repousser d’une manière absolue aucune individualité, du moment qu’elle est déjà déterminée et donnée par la nature, l’individualité fût-elle la plus méchante, la plus pitoyable ou la plus ridicule. Il doit plutôt l’accepter comme étant quelque chose d’immuable et qui, en vertu d’un principe éternel et métaphysique, doit être telle qu’elle est ; au pis-aller, il devra se dire Il faut bien qu’il y en ait de cette espèce-là aussi. » S’il prend la chose autrement, il commet une injustice et provoque l’autre à un combat à la vie et à la mort. Car nul ne peut modifier son individualité propre, c’est-à-dire son caractère moral, ses facultés intellectuelles, son tempérament, sa physionomie, etc. Si donc nous condamnons son être sans réserve, il ne lui restera plus qu’à combattre en nous un ennemi mortel, du moment où nous ne voulons lui reconnaître le droit d’exister qu’à la condition de devenir un autre que celui qu’il est immuablement. C’est pourquoi, quand on veut vivre parmi les hommes, il faut laisser chacun exister et l’accepter avec l’individualité, quelle qu’elle soit, qui lui a été départie ; il faut se préoccuper uniquement de l’utiliser autant que sa qualité et son organisation le permettent, mais sans espérer la modifier et sans la condamner purement et simplement telle qu’elle est. Voilà la vraie signification de ce dicton Vivre et laisser vivre. » Toutefois la tâche est moins facile qu’elle n’est équitable, et heureux celui à qui il est donné de pouvoir à jamais éviter certaines individualités ! En attendant, pour apprendre à supporter les hommes, il est bon d’exercer sa patience sur les objets inanimés qui, en vertu d’une nécessité mécanique ou de toute autre nécessité physique, contrarient obstinément notre action ; nous avons pour cela des occasions journalières. On apprend ensuite à reporter sur les hommes, la patience ainsi acquise, et l’on se fait à cette pensée qu’eux aussi, toutes les fois qu’ils nous sont un obstacle, le sont forcément, en vertu d’une nécessité naturelle aussi rigoureuse que celle avec laquelle agissent les objets inanimés ; que, par conséquent, il est aussi insensé de s’indigner de leur conduite que d’une pierre qui vient rouler sous nos pieds. À l’égard de maint individu, le plus sage est de se dire Je ne le changerai pas, je veux donc l’utiliser. » 22° Il est surprenant de voir à quel point se manifeste dans la conversation l’homogénéité ou l’hétérogénéité d’esprit et de caractère entre les hommes ; elle devient sensible à la moindre occasion. Entre deux personnes de natures essentiellement dissemblables qui causeront sur les sujets les plus indifférents, les plus étrangers, chaque phrase de l’une déplaira plus ou moins à l’autre, un mot parfois ira jusqu’à la mettre en colère. Quand elles se ressemblent au contraire, elles sentent de suite et en tout un certain accord qui, lorsque l’homogénéité est très marquée, se fond en une harmonie parfaite et peut aller jusqu’à l’unisson. Ainsi s’explique premièrement pourquoi les individus très ordinaires sont tellement sociables et trouvent si facilement partout de l’excellente société, ce qu’ils appellent d’aimables, bonnes et braves gens. » C’est l’inverse pour les hommes qui ne sont pas ordinaires, et ils seront d’autant moins sociables qu’ils sont plus distingués ; tellement que parfois, dans leur isolement, ils peuvent éprouver une véritable joie à avoir découvert chez un autre une libre quelconque, si mince qu’elle puisse être, de la même nature que la leur. Car chacun ne peut être à un autre homme que ce que celui-ci est au premier. Comme l’aigle, les esprits réellement supérieurs errent sur la hauteur, solitaires. Cela explique, en second lieu, comment les hommes de même disposition se trouvent si vite réunis, comme s’ils s’attiraient magnétiquement les âmes sœurs se saluent de loin. On pourra remarquer cela le plus fréquemment chez les gens à sentiments bas ou de faible intelligence ; mais c’est seulement parce que ceux-ci s’appellent légion, tandis que les bons et les nobles sont et s’appellent les natures rares. C’est ainsi qu’il se fera, par exemple, que dans quelque vaste association, fondée en vue de résultats effectifs, deux fieffés coquins se reconnaissent mutuellement aussi vite que s’ils portaient une cocarde et se rapprochent aussitôt pour forger quelque abus ou quelque trahison. De même, supposons, per impossibile, une société nombreuse composée entièrement d’hommes intelligents et spirituels, sauf deux imbéciles qui en feraient partie aussi ; ces deux se sentiront sympathiquement attirés l’un vers l’autre, et bientôt chacun des deux se réjouira dans son cœur d’avoir enfin rencontré au moins un homme raisonnable. Il est vraiment remarquable de voir de ses yeux comment deux êtres, principalement parmi ceux qui sont arriérés au moral et à l’intellectuel, se reconnaissent à première vue, tendent ardemment à se rapprocher, se saluent avec amour et joie, et courent l’un au-devant de l’autre comme d’anciennes connaissances ; cela est si frappant que l’on est tenté d’admettre, selon la doctrine bouddhique de la métempsycose, qu’ils étaient déjà liés d’amitié dans une vie antérieure. Cependant il est un fait qui, même dans le cas de grande harmonie, maintient les hommes éloignés les uns des autres et qui va jusqu’à faire naître entre eux une dissonnance passagère c’est la différence de la disposition du moment qui est presque toujours autre chez chacun, selon sa situation momentanée, l’occupation, le milieu, l’état de son corps, le courant actuel de ses pensées, etc. C’est là ce qui produit des dissonnances parmi les individualités qui s’accordent le mieux. Travailler sans relâche à corriger ce qui fait naître ces troubles et à établir l’égalité de la température ambiante, serait l’effet d’une suprême culture intellectuelle. On aura la mesure de ce que peut produire pour la société l’égalité de sentiments, par ce fait que les membres d’une réunion, même très nombreuse, seront portés à se communiquer réciproquement leurs idées, à prendre sincèrement part à l’intérêt et au sentiment général, dès que quelque chose d’extérieur, un danger, une espérance, une nouvelle, la vue d’une chose extraordinaire, un spectacle, de la musique, ou n’importe quoi, vient les impressionner tous au même instant et de la même manière. Car ces motifs subjuguent tous les intérêts particuliers et font naitre de la sorte l’unité parfaite de disposition. À défaut d’une pareille influence objective, on a recours d’ordinaire à quelque ressource subjective, et c’est alors la bouteille qui est appelée habituellement à procurer une disposition, commune à la compagnie. Le thé et le café sont également employés à cet effet. Mais ce même désaccord qu’amène si facilement dans toute réunion la diversité d’humeur momentanée donne aussi l’explication partielle de ce phénomène que chacun apparaît comme idéalisé, parfois même transfiguré dans le souvenir, quand celui-ci n’est plus sous l’empire de cette influence passagèrement perturbatrice ou de toute autre semblable. La mémoire agit à la manière de la lentille convergente dans la chambre obscure elle réduit toutes les dimensions et produit de la sorte une image bien plus belle que l’original. Chaque absence nous procure partiellement l’avantage d’être vus sous cet aspect. Car bien que, pour achever son œuvre, le souvenir idéalisateur demande un temps considérable, néanmoins son travail commence immédiatement. C’est pourquoi même il est sage de ne se montrer à ses connaissances et à ses bons amis qu’à de longs intervalles ; on remarquera, en se revoyant, que le souvenir a déjà travaillé. 23° Nul ne peut voir par-dessus soi. Je veux dire par là qu’on ne peut voir en autrui plus que ce qu’on est soi-même, car chacun ne peut saisir et comprendre un autre que dans la mesure de sa propre intelligence. Si celle-ci est de la plus basse espèce, tous les dons intellectuels les plus élevés ne l’impressionneront nullement, et il n’apercevra dans cet homme si hautement doué que ce qu’il y a de plus bas dans l’individualité, savoir toutes les faiblesses et tous les défauts de tempérament et de caractère. Voilà de quoi le grand homme sera composé aux yeux de l’autre. Les facultés intellectuelles éminentes de l’un existent aussi peu pour le second que les couleurs pour les aveugles. C’est que tous les esprits sont invisibles pour qui n’a pas soi-même d’esprit et toute évaluation est le produit de la valeur de l’estimé par la sphère d’appréciation de l’estimateur. Il résulte de là que lorsqu’on cause avec quelqu’un on se met toujours à son niveau, puisque tout ce qu’on a au delà disparaît, et même l’abnégation de soi qu’exige ce nivellement reste parfaitement méconnue. Si donc on réfléchit combien la plupart des hommes ont de sentiments et de facultés de bas étage, en un mot combien ils sont communs, on verra qu’il est impossible de parler avec eux sans devenir soi-même commun pendant cet intervalle par analogie avec la répartition de l’électricité ; on saisira alors la signification propre et la vérité de cette expression allemande sich gemein machen » se mettre de pair à compagnon, et l’on cherchera à éviter toute compagnie avec laquelle on ne peut communiquer que moyennant la partie honteuse[30] de sa propre nature. On comprendra également qu’en présence d’imbéciles et de fous il n’y a qu’une seule manière de montrer qu’on a de la raison c’est de ne pas parler avec eux. Mais il est vrai qu’alors, en société, maint homme pourra se trouver dans la situation d’un danseur, entrant dans un bal où il n’y aurait que des perclus ; avec qui dansera-t-il ? 24° J’accorde toute ma considération, comme à un élu sur cent individus, à celui qui étant inoccupé, parce qu’il attend quelque chose, ne se met pas immédiatement à frapper ou à tapoter en mesure avec tout ce qui lui tombe sous la main, avec sa canne, son couteau, sa fourchette ou avec tout autre objet. Il est probable que cet homme-là pense à quelque chose. On reconnaît à la mine de la plupart des gens que chez eux la vue remplace entièrement le penser ; ils cherchent à s’assurer de leur existence en faisant du bruit, à moins qu’ils n’aient un cigare sous la main, ce qui leur rend le même service. C’est pour la même raison qu’ils sont constamment tout yeux, tout oreilles pour tout ce qui se passe autour d’eux. 25° La Rochefoucauld a très justement observé qu’il est difficile de beaucoup estimer un homme et de l’aimer beaucoup à la fois[31]. Nous aurions donc le choix entre briguer l’amour ou l’estime des gens. Leur amour est toujours intéressé, bien qu’à des titres divers. De plus, les conditions auxquelles on l’acquiert ne sont pas toujours faites pour nous en rendre fiers. Avant tout, on se fera aimer dans la mesure dans laquelle on baissera ses prétentions à trouver de l’esprit et du cœur chez les autres, mais cela sérieusement, sans dissimulation, et non en vertu de cette indulgence qui prend sa source dans le mépris. Pour compléter les prémisses qui aideront à tirer la conclusion, rappelons encore cette sentence si vraie d’Helvétius Le degré d’esprit nécessaire pour nous plaire est une mesure assez exacte du degré d’esprit que nous avons. » C’est tout le contraire quand il s’agit de l’estime des gens on ne la leur arrache qu’à leur corps défendant ; aussi la cachent-ils le plus souvent. C’est pourquoi elle nous procure une bien plus grande satisfaction intérieure ; elle est en proportion avec notre valeur, ce qui n’est pas vrai directement de l’amour des gens, car celui-ci est subjectif et l’estime objective. Mais l’amour nous est certainement plus utile. 26° La plupart des hommes sont tellement personnels qu’au fond rien n’a d’intérêt à leurs yeux qu’eux-mêmes et exclusivement eux. Il en résulte que, quoi que ce soit dont on parle, ils pensent aussitôt à eux-mêmes, et que tout ce qui, par hasard et du plus loin que ce soit, se rapporte à quelque chose qui les touche, attire et captive tellement toute leur attention qu’ils n’ont plus la liberté de saisir la partie objective de l’entretien ; de même, il n’y a pas de raisons valables pour eux dès qu’elles contrarient leur intérêt ou leur vanité. Aussi sont-ils si facilement distraits, si facilement blessés, offensés ou affligés que, lors même qu’on cause avec eux, à un point de vue objectif, sur n’importe quelle matière, on ne saurait assez se garder de tout ce qui pourrait, dans le discours, avoir un rapport possible, peut-être fâcheux avec le précieux et délicat moi que l’on a devant soi ; rien que ce moi ne les intéresse, et, pendant qu’ils n’ont ni sens ni sentiment pour ce qu’il y a de vrai et de remarquable, ou de beau, de fin, de spirituel dans les paroles d’autrui, ils possèdent la plus exquise sensibilité pour tout ce qui, du plus loin et le plus indirectement, peut toucher leur mesquine vanité ou se rapporter désavantageusement, en quelque façon que ce soit, à leur inappréciable moi. Ils ressemblent, dans leur susceptibilité, à ces roquets auxquels on est si facilement exposé, par mégarde, à marcher sur la patte et dont il faut subir ensuite les piailleries ; ou bien encore à un malade couvert de plaies et de meurtrissures et qu’il faut éviter soigneusement de toucher. Il y en a chez qui la chose est poussée si loin, qu’ils ressentent exactement comme une offense l’esprit et le jugement que l’on montre, ou qu’on ne dissimule pas suffisamment, en causant avec eux ; ils s’en cachent, il est vrai, au premier moment, mais ensuite celui qui n’a pas assez d’expérience réfléchira et se creusera vainement la cervelle pour savoir par quoi il a pu s’attirer leur rancune et leur haine. Mais il est tout aussi facile de les flatter et de les gagner. Par suite, leur sentence est, d’ordinaire, achetée elle n’est qu’un arrêt en faveur de leur parti ou de leur classe et non un jugement objectif et impartial. Cela vient de ce que chez eux la volonté surpasse de beaucoup l’intelligence, et de ce que leur faible intellect est entièrement soumis au service de la volonté dont il ne peut s’affranchir un seul moment. Cette pitoyable subjectivité des hommes, qui les fait tout rapporter à eux et revenir, de tout point de départ, immédiatement et en droite ligne vers leur personne, est surabondamment prouvée par l’astrologie, qui rapporte la marche des grands corps de l’univers au chétif moi et qui trouve une corrélation entre les comètes au ciel et les querelles et les gueuseries sur la terre. Mais cela s’est toujours passé ainsi, même dans les temps les plus reculés voir par exemple Stobée. Eclog., l. I, ch. 22, 9, p. 478. 27° Il ne faut pas désespérer à chaque absurdité qui se dit en public ou dans la société, qui s’imprime dans les livres et qui est bien accueillie ou du moins n’est pas réfutée ; il ne faut pas croire non plus que cela restera acquis à jamais. Sachons, pour notre consolation, que plus tard et insensiblement la chose sera ruminée, élucidée, méditée, pesée, discutée et le plus souvent jugée justement à la fin, en sorte que, après un laps de temps variable en raison de la difficulté de la matière, presque tout le monde finira par comprendre ce que l’esprit lucide avait vu de prime abord. Il est certain que dans l’entre-temps il faut prendre patience. Car un homme d’un jugement juste parmi des gens qui sont dans l’erreur ressemble à celui dont la montre va juste dans une ville dont toutes les horloges sont mal réglées. Lui seul sait l’heure exacte, mais à quoi bon ? Tout le monde se règle sur les horloges publiques qui indiquent une heure fausse, ceux-là même qui savent que la montre du premier donne seule l’heure vraie. 28° Les hommes ressemblent aux enfants qui prennent de mauvaises manières dès qu’on les gâte ; aussi ne faut-il être trop indulgent ni trop aimable envers personne. De même qu’ordinairement on ne perdra pas un ami pour lui avoir refusé un prêt, mais plutôt pour le lui avoir accordé, de même ne le perdra-t-on pas par une attitude hautaine et un peu de négligence, mais plutôt par un excès d’amabilité et de prévenance il devient alors arrogant, insupportable, et la rupture ne tarde pas à se produire. C’est surtout l’idée qu’on a besoin d’eux que les hommes ne peuvent absolument pas supporter ; elle est toujours suivie inévitablement d’arrogance et de présomption. Chez quelques gens, cette idée naît déjà par cela seul qu’on est en relations ou bien qu’on cause souvent ou familièrement avec eux ils s’imaginent aussitôt qu’il faut bien leur passer quelque chose et ils chercheront à étendre les bornes de la politesse. C’est pourquoi il y a si peu d’individus qu’on puisse fréquenter un peu plus intimement ; surtout faut-il se garder de toute familiarité avec des natures de bas étage. Que si, par malheur, un individu de cette espèce s’imagine que j’ai beaucoup plus besoin de lui qu’il n’a besoin de moi, alors il éprouvera soudain un sentiment comme si je lui avais volé quelque chose il cherchera à se venger et à rentrer dans sa propriété. N’avoir jamais et d’aucune façon besoin des autres et le leur faire voir, voilà absolument la seule manière de maintenir sa supériorité dans les relations. En conséquence, il est sage de leur faire sentir à tous, homme ou femme, qu’on peut très bien se passer d’eux ; cela fortifie l’amitié il est même utile de laisser s’introduire parfois, dans notre attitude à l’égard de la plupart d’entre eux, une parcelle de dédain ; ils n’en attacheront que plus de prix à notre amitié. Chi non istima, vien stimato » Qui n’estime pas est estimé, dit finement un proverbe italien. Mais, si quelqu’un a réellement une grande valeur à nos yeux, il faut le lui dissimuler comme si c’était un crime. Cela n’est pas précisément réjouissant, mais en revanche c’est vrai. C’est à peine si les chiens supportent le trop de bienveillance, bien moins encore les hommes. 29° Les gens d’une espèce plus noble et doués de facultés plus élevées trahissent, principalement dans leur jeunesse, un manque surprenant de connaissance des hommes et de savoir-faire ; ils se laissent ainsi facilement tromper ou égarer ; tandis que les natures inférieures savent bien mieux et bien plus vite se tirer d’affaire dans le monde ; cela vient de ce que, à défaut d’expérience, l’on doit juger a priori et qu’en général aucune expérience ne vaut l’a priori. Chez les gens de calibre ordinaire, cet a priori leur est fourni par leur propre moi, tandis qu’il ne l’est pas à ceux de nature noble et distinguée, car c’est par là précisément que ceux-ci diffèrent des autres. En évaluant donc les pensées et les actes des hommes ordinaires d’après les leurs propres, le calcul se trouve être faux. Mais même alors qu’un tel homme aura appris enfin a posteriori, c’est-à-dire par les leçons d’autrui et par sa propre expérience, ce qu’il y a à attendre des hommes ; même alors qu’il aura compris que les cinq sixièmes d’entre eux sont ainsi faits, au moral comme à l’intellectuel, que celui qui n’est pas forcé par les circonstances d’être en relation avec eux fait mieux de les éviter dès l’abord et de se tenir autant que possible hors de leur contact, même alors cet homme ne pourra, malgré tout, avoir une connaissance suffisante de leur petitesse et de leur mesquinerie ; il aura durant toute sa vie à étendre et à compléter cette notion ; mais jusqu’alors il fera encore bien des faux calculs à son détriment. En outre, bien que pénétré des enseignements reçus, il lui arrivera encore parfois, se trouvant dans une société de gens qu’il ne connaît pas encore, d’être émerveillé en les voyant tous paraître, dans leurs discours et dans leurs manières, entièrement raisonnables, loyaux, sincères, honnêtes et vertueux, et peut-être bien aussi intelligents et spirituels. Mais que cela ne l’égare pas ; cela provient tout simplement de ce que la nature ne fait pas comme les méchants poètes, qui, lorsqu’ils ont à présenter un coquin ou un fou, s’y prennent si lourdement et avec une intention si accentuée que l’on voit paraître pour ainsi dire derrière chacun de ces personnages l’auteur désavouant constamment leur caractère et leurs discours et disant à haute voix et en manière d’avertissement Celui-ci est un coquin, cet autre un fou ; n’ajoutez pas foi à ce qu’il dit. » La nature au contraire s’y prend à la façon de Shakespeare et de Gœthe dans leurs ouvrages, chaque personnage, fût-il le diable lui-même, tant qu’il est en scène, parle comme il a raison de parler ; il est conçu d’une manière si objectivement réelle qu’il nous attire et nous force à prendre part à ses intérêts ; pareil aux créations de la nature, il est le développement d’un principe intérieur en vertu duquel ses discours et ses actes apparaissent comme naturels et par conséquent comme nécessaires. Celui qui croit que dans le monde les diables ne vont jamais sans cornes et les fous sans grelots sera toujours leur proie ou leur jouet. Ajoutons encore à tout cela que, dans leurs relations, les gens font comme la lune et les bossus, c’est-à-dire qu’ils ne nous montrent jamais qu’une face ; ils ont même un talent inné pour transformer leur visage, par une mimique habile, en un masque représentent très exactement ce qu’ils devraient être en réalité ; ce masque, découpé exclusivement à la mesure de leur individualité, s’adapte et s’ajuste si bien que l’illusion est complète. Chacun se l’applique toutes les fois qu’il s’agit de se faire bien venir. Il ne faut pas plus s’y lier qu’a un masque de toile cirée, et rappelons-nous cet excellent proverbe italien Non è si tristo cane, che non meni la coda » Il n’est si méchant chien qui ne remue la queue. Gardons-nous bien, en tout cas, de nous faire une opinion très favorable d’un homme dont nous venons de faire la connaissance ; nous serions ordinairement déçus à notre confusion, peut-être même à notre détriment. Encore une observation digne d’être notée c’est précisément dans les petites choses, où il ne songe pas à soigner sa contenance, que l’homme dévoile son caractère ; c’est dans des actions insignifiantes, quelquefois dans de simples manières, que l’on peut facilement observer cet égoïsme illimité, sans égard pour personne, qui ne se démentira pas non plus ensuite dans les grandes choses, mais qui se dissimulera. Que de semblables occasions ne soient pas perdues pour nous ! Quand un individu se conduit sans aucune discrétion dans les petits incidents journaliers, dans les petites affaires de la vie, auxquelles s’applique le De minimis lex non curat » La loi ne s’occupe pas des affaires minimes, quand il ne recherche dans ces occasions que son intérêt ou ses aises au détriment d’autrui, ou s’approprie ce qui est là pour servir à tous, etc., cet individu, soyez-en bien convaincu, n’a pas dans le cœur le sentiment du juste ; il sera un gredin tout aussi bien dans les grandes circonstances, toutes les fois que la loi ou la force ne lui lieront pas les bras ; ne permettez pas à cet homme de franchir votre seuil. Oui, je l’affirme, qui viole sans scrupule les règlements de son club violera également les lois de l’État dès qu’il pourra le faire sans danger[32]. Quand un homme avec qui nous sommes en rapports plus ou moins étroits nous fait quelque chose qui nous déplaît ou nous fâche, nous n’avons qu’à nous demander s’il a ou non assez de prix à nos yeux pour que nous acceptions de sa part, une seconde fois et à reprises toujours plus fréquentes, un traitement semblable, voire même un peu plus accentué pardonner et oublier signifient jeter par la fenêtre des expériences chèrement acquises. Dans le cas affirmatif, tout est dit ; car parler simplement ne servirait de rien il faut alors laisser passer la chose, avec ou sans admonition ; mais nous devrons nous rappeler que, de cette façon, nous nous en attirons bénévolement la répétition. Dans la seconde alternative, il nous faut, sur-le-champ et à jamais, rompre avec le cher ami, ou, si c’est un serviteur, le congédier. Car il fera, le cas échéant, inévitablement et exactement la même chose, ou quelque chose d’entièrement analogue, quand même en ce moment il nous jurerait le contraire, bien haut et bien sincèrement. On peut tout oublier, tout, excepté soi-même, excepté son propre être. En effet, le caractère est absolument incorrigible, parce que toutes les actions humaines partent d’un principe intime, en vertu duquel un homme doit toujours agir de même dans les mêmes circonstances et ne peut pas agir autrement. Lisez mon mémoire couronné sur la prétendue liberté de la volonté[33] et chassez toute illusion. Se réconcilier avec un ami avec lequel on avait rompu est donc une faiblesse que l’on aura à expier alors que celui-ci, à la première occasion recommencera à faire exactement ce qui avait amené la rupture, et même avec un peu plus d’assurance, car il a la secrète conscience de nous être indispensable. Ceci s’applique également aux domestiques congédiés que l’on reprend à son service. Nous devons tout aussi peu, et pour les mêmes motifs, nous attendre à voir un homme se comporter de la même manière qu’une fois précédente, quand les circonstances ont changé. Au contraire, la disposition et la conduite des hommes changent tout aussi vite que leur intérêt les intentions qui les meuvent émettent leurs lettres de change à si courte vue, qu’il faudrait avoir soi-même la vue plus courte encore pour ne pas les laisser protester. Supposons maintenant que nous voulions savoir comment agira une personne dans une situation où nous avons l’intention de la placer ; pour cela, il ne faudra pas compter sur ses promesses et ses protestations. Car, en admettant même qu’elle parle sincèrement, elle n’en parle pas moins d’une chose qu’elle ignore. C’est donc par l’appréciation des circonstances dans lesquelles elle va se trouver, et de leur conflit avec son caractère, que nous aurons à nous rendre compte de son attitude. En thèse générale, pour acquérir la compréhension nette, approfondie et si nécessaire de la véritable et triste condition des hommes, il est éminemment instructif d’employer, comme commentaire à leurs menées et à leur conduite sur le terrain de la vie pratique, leurs menées et leur conduite dans le domaine littéraire, et vice versa. Cela est très utile pour ne se tromper ni sur soi ni sur eux. Mais, dans le cours de cette étude, aucun trait de grande infamie ou sottise, que nous rencontrions soit dans la vie soit en littérature, ne devra nous devenir matière à nous attrister ou irriter ; il devra servir uniquement à nous instruire comme nous offrant un trait complémentaire du caractère de l’espèce humaine, qu’il sera bon de ne pas oublier. De cette façon, nous envisagerons la chose comme le minéralogiste considère un spécimen bien caractérisé d’un minéral, qui lui serait tombé entre les mains. Il y a des exceptions, il y en a même d’incompréhensiblement grandes, et les différences entre les individualités sont immenses ; mais, pris en bloc, on l’a dit dès longtemps, le monde est mauvais ; les sauvages s’entre-dévorent et les civilisés s’entre-trompent, et voilà ce qu’on appelle le cours du monde. Les États, avec leurs ingénieux mécanismes dirigés contre le dehors et le dedans et avec leurs voies de contrainte, que sont-ils donc, sinon des mesures établies pour mettre des bornes à l’iniquité illimitée des hommes ? Ne voyons-nous pas, dans l’histoire entière, chaque roi, dès qu’il est solidement assis et que son pays jouit de quelque prospérité, en profiter pour tomber avec son armée, comme avec une bande de brigands, sur les États voisins ? Toutes les guerres ne sont-elles pas, au fond, des actes de brigandage ? Dans l’antiquité reculée comme aussi pendant une partie du moyen âge, les vaincus devenaient les esclaves des vainqueurs, ce qui, au fond, revient à dire qu’ils devaient travailler pour ceux-ci ; mais ceux qui payent des contributions de guerre doivent en faire autant, c’est-à-dire qu’ils livrent le produit de leur travail antérieur. Dans toutes les guerres, il ne s’agit que de voler, a écrit Voltaire ; et que les Allemands se le tiennent pour dit. 30° Aucun caractère n’est tel qu’on puisse l’abandonner à lui-même et le laisser aller entièrement ; il a besoin d’être guidé par des notions et des maximes. Mais si, poussant la chose à l’extrême, on voulait faire du caractère non pas le résultat de la nature innée, mais uniquement le produit d’une délibération raisonnée, par conséquent un caractère entièrement acquis et artificiel, on verrait bientôt se vérifier la sentence latine Naturam expelles furca, tamen usque recurret » Chassez le naturel, il revient au galop. En effet, on pourra très bien comprendre, découvrir même et formuler admirablement une règle de conduite envers les autres, et néanmoins, dans la vie réelle, on péchera dès l’abord contre elle. Toutefois, il ne faut pas pour cela perdre courage et croire qu’il soit impossible de diriger sa conduite dans la vie sociale par des règles et des maximes abstraites, et qu’il vaille mieux, par conséquent, se laisser aller tout bonnement. Car il en est de celles-ci comme de toutes les instructions et directions pratiques ; comprendre la règle est une chose, et apprendre à l’appliquer une autre. La première s’acquiert d’un seul coup par l’intelligence, la seconde peu à peu par l’exercice. On montre à l’élève les touches d’un instrument, les parades et les attaques au fleuret ; il se trompe immédiatement, malgré la meilleure volonté, et s’imagine alors que se rappeler ces leçons dans la rapidité de la lecture musicale, ou dans l’ardeur du combat, est chose presque impossible. Et cependant, petit à petit, à force de trébucher, de tomber et de se relever, l’exercice finit par les lui apprendre ; il en est de même pour les règles de grammaire, quand on apprend à lire et à écrire en latin. Ce n’est pas autrement que le rustre devient courtisan ; le cerveau brûlé, un homme du monde distingué ; l’homme ouvert, taciturne ; le noble, sarcastique. Néanmoins cette éducation de soi-même, obtenue ainsi par une longue habitude, agira toujours comme un effort venant de l’extérieur, auquel la nature ne cesse jamais de s’opposer, et malgré lequel elle arrive parfois à éclater inopinément. Car toute conduite ayant pour mobile des maximes abstraites se rapporte à une conduite mue par le penchant primitif et inné, comme un mécanisme fait de main d’homme, une montre, par exemple, où la forme et le mouvement sont imposés à une matière qui leur est étrangère, se rapporte à un organisme vivant, où forme et matière se pénètrent mutuellement et ne font qu’un. Ce rapport entre le caractère acquis et le caractère naturel confirme la pensée énoncée par l’empereur Napoléon Tout ce qui n’est pas naturel est imparfait. » Ceci est vrai en tout et pour tous, au physique comme au moral ; et la seule exception que je me rappelle à cette règle, c’est l’aventurine naturelle, qui ne vaut pas l’artificielle. Aussi, gardons-nous de toute affectation. Elle provoque toujours le mépris d’abord elle est une tromperie, et comme telle une lâcheté, car elle repose sur la peur ; ensuite elle implique condamnation de soi-même par soi-même, puisqu’on veut paraître ce qu’on n’est pas et qu’on estime être meilleur que ce que l’on est. Le fait d’affecter une qualité, de s’en vanter, est un aveu qu’on ne la possède pas. Que des gens se vantent de quoi que ce soit, courage ou instruction, intelligence ou esprit, succès auprès des femmes ou richesses, ou noblesse, et l’on pourra en conclure que c’est précisément sur ce chapitre-là qu’il leur manque quelque chose ; car celui qui possède réellement et complètement une qualité ne songe pas à l’étaler et à l’affecter ; il est parfaitement tranquille sous ce rapport. C’est ce que veut dire ce proverbe espagnol Herradura que chacolotea clavo le falta » A ferrure qui sonne il manque un clou. Il ne faut certainement pas, nous l’avons déjà dit, lâcher entièrement les rênes et se montrer en entier tel qu’on est ; car le côté mauvais et bestial de notre nature est considérable et a besoin d’être voilé ; mais cela ne légitime que l’acte négatif, la dissimulation, mais nullement le positif, la simulation. Il faut savoir aussi que l’on reconnaît l’affectation dans un individu avant même d’apercevoir clairement ce qu’il affecte au juste. Enfin, cela ne peut pas durer à la longue, et le masque finira par tomber un jour. Nemo potest personam diu ferre ; ficta cito in naturam suam recidunt » Sénèque, De clem., l. I, c. 1 Personne ne peut longtemps porter le masque, tout ce qui est déguisé reprend bientôt sa nature. 31° De même qu’on porte le poids de son propre corps sans le sentir, comme on le sentirait de tout corps étranger qu’on voudrait mouvoir, de même on ne remarque que les défauts et les vices des autres, et non les siens. Mais en revanche chacun possède en autrui un miroir dans lequel il peut voir distinctement ses propres vices, ses défauts, ses manières grossières et répugnantes. Mais il fait d’ordinaire comme le chien qui aboie contre le miroir, parce qu’il ne sait pas que c’est lui-même qu’il y aperçoit et qu’il s’imagine voir un autre chien. Qui critique les autres travaille à son propre amendement. Ceux-là donc qui ont une tendance habituelle à soumettre tacitement dans leur for intérieur les manières des hommes, et en général tout ce qu’ils font ou ne font pas, à une critique attentive et sévère, ceux-là travaillent ainsi à se corriger et à se perfectionner eux-mêmes car ils auront assez d’équité, ou du moins assez d’orgueil et de vanité pour éviter ce qu’ils ont tant de fois et si rigoureusement blâmé. C’est l’inverse qui est vrai pour les tolérants, savoir Hanc veniam damus petimusque vicissim » Nous accordons et réclamons le pardon tour à tour. L’Évangile moralise admirablement sur ceux qui voient la paille dans l’œil du voisin et ne voient pas la poutre dans le leur ; mais la nature de l’œil ne lui permet de regarder qu’au dehors, il ne peut pas se voir lui-même ; c’est pourquoi remarquer et blâmer les défauts des autres est un moyen propre à nous faire sentir les nôtres. Il nous faut un miroir pour nous corriger. Cette règle est bonne également quand il s’agit du style et de la manière d’écrire ; celui qui en ces matières admire toute nouvelle folie, au lieu de la blâmer, finira par l’imiter. De là vient qu’en Allemagne ces sortes de folies se propagent si vite. Les Allemands sont très tolérants on s’en aperçoit. Hanc veniam damus petimusque vicissim, voilà leur devise. 32° L’homme de noble espèce, pendant sa jeunesse, croit que les relations essentielles et décisives, celles qui créent les liens véritables entre les hommes, sont de nature idéale, c’est-à-dire fondées sur la conformité de caractère, de tournure d’esprit, de goût, d’intelligence, etc. ; mais il s’aperçoit plus tard que ce sont les réelles, c’est-à-dire celles qui reposent sur quelque intérêt matériel. Ce sont celles-ci qui forment la base de tous les rapports, et la majorité des hommes ignore totalement qu’il en existe d’autres. Par conséquent, chacun est choisi en raison de sa fonction, de sa profession, de sa nation ou de sa famille, en général donc suivant la position et le rôle attribués pour la convention ; c’est d’après cela qu’on assortit les gens et qu’on les classe comme articles de fabrique. Par contre, ce qu’un homme est en soi et pour soi, comme homme, en vertu de ses qualités propres, n’est pris en considération que selon le bon plaisir, par exception ; chacun met ces choses de côté dès que cela lui convient mieux, et l’ignore sans plus de façon. Plus un homme a de valeur personnelle, moins ce classement pourra lui convenir ; aussi cherchera-t-il à s’y soustraire. Remarquons cependant que cette manière de procéder est basée sur ce que dans ce monde, où la misère et l’indigence règnent, les ressources qui servent à les écarter sont la chose essentielle et nécessairement prédominante. 33° De même que le papier-monnaie circule en place d’argent, de même, au lieu de l’estime et de l’amitié véritables, ce sont leurs démonstrations et leurs allures imitées le plus naturellement possible qui ont cours dans le monde. On pourrait, il est vrai, se demander s’il y a vraiment des gens qui méritent l’estime et l’amitié sincères. Quoi qu’il en soit, j’ai plus de confiance dans un brave chien, quand il remue la queue, que dans toutes ces démonstrations et ces façons. La vraie, la sincère amitié présuppose que l’un prend une part énergique, purement objective et tout à fait désintéressée au bonheur et au malheur de l’autre, et cette participation suppose à son tour une véritable identification de l’ami avec son ami. L’égoïsme de la nature humaine est tellement opposé à ce sentiment que l’amitié vraie fait partie de ces choses dont on ignore, comme du grand serpent de mer, si elles appartiennent à la fable ou si elles existent en quelque lieu. Cependant il se rencontre parfois entre les hommes certaines relations qui, bien que reposant essentiellement sur des motifs secrètement égoïstes et de natures différentes, sont additionnées néanmoins d’un grain de cette amitié véritable et sincère, ce qui suffit à leur donner un tel cachet de noblesse qu’elles peuvent, en ce monde des imperfections, porter avec quelque droit le nom d’amitié. Elles s’élèvent haut au-dessus des liaisons de tous les jours ; celles-ci sont à vrai dire de telle nature que nous n’adresserions plus la parole à la plupart de nos bonnes connaissances, si nous entendions comment elles parlent de nous en notre absence. À côté des cas où l’on a besoin de secours sérieux et de sacrifices considérables, la meilleure occasion pour éprouver la sincérité d’un ami, c’est le moment où vous lui annoncez un malheur qui vient de vous frapper. Vous verrez alors se peindre sur ses traits une affliction vraie, profonde et sans mélange, ou au contraire, par son calme imperturbable, par un trait se dessinant fugitivement, il confirmera la maxime de La Rochefoucauld Dans l’adversité de nos meilleurs amis, nous trouvons toujours[34] quelque chose qui ne nous déplaît pas. » Ceux qu’on appelle habituellement des amis peuvent à peine, dans ces occasions, réprimer le petit frémissement, le léger sourire de la satisfaction. Il y a peu de choses qui mettent les gens aussi sûrement en bonne humeur que le récit de quelque calamité dont on a été récemment frappé, ou encore l’aveu sincère qu’on leur fait de quelque faiblesse personnelle. C’est vraiment caractéristique. L’éloignement et la longue absence nuisent à toute amitié, quoiqu’on ne l’avoue pas volontiers. Les gens que nous ne voyons pas seraient-ils nos plus chers amis, insensiblement avec la marche du temps s’évaporent jusqu’à l’état de notions abstraites, ce qui fait que notre intérêt pour eux devient de plus en plus une affaire de raison, pour ainsi dire de tradition ; le sentiment vif et profond demeure réservé à ceux que nous avons sous les yeux, même quand ceux-là ne seraient que des animaux que nous aimons. Tellement la nature humaine est guidée par les sens. Ici encore, Gœthe a raison de dire Die Gegenwart ist eine mächtige acte 4, sc. 4. Le présent est une puissante divinité. Les amis de la maison sont ordinairement bien nommés de ce nom, car ils sont plus attachés à la maison qu’au maître ; ils ressemblent aux chats plus qu’aux chiens. Les amis se disent sincères ; ce sont les ennemis qui le sont ; aussi devrait-on, pour apprendre à se connaître soi-même, prendre leur blâme comme on prendrait une médecine amère. Comment peut-on prétendre que les amis sont rares, dans le besoin ? Mais c’est le contraire. À peine a-t-on fait amitié avec un homme, que le voilà aussitôt dans le besoin et qu’il vous emprunte de l’argent. 34° Comme il faut être novice pour croire que montrer de l’esprit et de la raison est un moyen de se faire bien venir dans la société ! Bien au contraire, cela éveille chez la plupart des gens un sentiment de haine et de rancune, d’autant plus amer que celui qui l’éprouve n’est pas autorisé à en déclarer le motif ; bien plus, il se le dissimule à lui-même. Voici en détail comment cela se passe de deux interlocuteurs, dès que l’un remarque et constate une grande supériorité chez l’autre, il en conclut tacitement, et sans en avoir la conscience bien exacte, que cet autre remarque et constate au même degré l’infériorité et l’esprit borné du premier. Cette opposition excite sa haine, sa rancune, sa rage la plus amère. Aussi Gracian dit-il avec raison Para ser bien quisto, el unico medio vestirse la piel del mas simple de los brutos » Pour être bien tranquille, le seul moyen est de revêtir la peau du plus simple des animaux. Mettre au jour de l’esprit et du jugement, n’est-ce pas une manière détournée de reprocher aux autres leur incapacité et leur bêtise ? Une nature vulgaire se révolte à l’aspect d’une nature opposée ; le fauteur secret de la révolte, c’est l’envie. Car satisfaire sa vanité est, ainsi qu’on peut le voir à tout moment, une jouissance qui, chez les hommes, passe avant toute autre, mais qui n’est possible qu’en vertu d’une comparaison entre eux-mêmes et les autres. Mais il n’est pas de mérites dont ils soient plus fiers que de ceux de l’intelligence, vu que c’est sur ceux-là que se fonde leur supériorité à l’égard des animaux. Il est donc de la plus grande témérité de leur montrer une supériorité intellectuelle marquée, surtout devant témoins. Cela provoque leur vengeance, et d’ordinaire ils chercheront à l’exercer par des injures, car ils passent ainsi du domaine de l’intelligence à celui de la volonté, sur lequel nous sommes tous égaux. Si donc la position et la richesse peuvent toujours compter sur la considération dans la société, les qualités intellectuelles ne doivent nullement s’y attendre ; ce qui peut leur arriver de plus heureux, c’est qu’on n’y fasse pas attention ; mais, autrement, on les envisage comme une espèce d’impertinence, ou comme un bien que son propriétaire a acquis par des voies illicites et dont il a l’audace de se targuer ; aussi chacun se propose-t-il en silence de lui infliger ultérieurement quelque humiliation à ce sujet, et l’on n’attend pour cela qu’une occasion favorable. C’est à peine si, par une attitude des plus humbles, on réussira à arracher le pardon de sa supériorité d’esprit, comme on arrache une aumône. Saadi dit dans le Gulistan Sachez qu’il se trouve chez l’homme irraisonnable cent fois plus d’aversion pour le raisonnable que celui-ci n’en ressent pour le premier. » Par contre, l’infériorité intellectuelle équivaut à un véritable titre de recommandation. Car le sentiment bienfaisant de la supériorité est pour l’esprit ce que la chaleur est pour le corps ; chacun se rapproche de l’individu qui lui procure cette sensation, par le même instinct qui le pousse à s’approcher du poêle ou à aller se mettre au soleil. Or il n’y a pour cela uniquement que l’être décidément inférieur, en facultés intellectuelles pour les hommes, en beauté pour les femmes. Il faut avouer que, pour laisser paraître de l’infériorité non simulée, en présence de bien des gens, il faut en posséder une dose respectable. En revanche, voyez avec quelle cordiale amabilité une jeune fille médiocrement jolie va à la rencontre de celle qui est foncièrement laide. Le sexe masculin n’attache pas grande valeur aux avantages physiques, bien que l’on préfère se trouver à côté d’un plus petit que d’un plus grand que soi. En conséquence, parmi les hommes, ce sont les bêtes et les ignorants qui sont agréés et recherchés partout ; parmi les femmes, les laides ; on leur fait immédiatement la réputation d’avoir un cœur excellent, vu que chacun a besoin d’un prétexte pour justifier sa sympathie, à ses yeux et à ceux des autres. Pour la même raison, toute supériorité d’esprit a la propriété d’isoler on la fuit, on la hait, et pour avoir un prétexte on prête à celui qui la possède des défauts de toute sorte[35]. La beauté produit exactement le même effet parmi les femmes ; les jeunes filles, quand elles sont très belles, ne trouvent pas d’amies, pas même de compagnes. Qu’elles ne s’avisent pas de se présenter quelque part pour une place de demoiselle de compagnie ; dès qu’elles paraîtront, le visage de la dame chez qui elles espèrent entrer s’assombrira ; car, soit pour son propre compte, soit pour celui de ses filles, elle n’a nullement besoin d’une jolie figure pour doublure. Il en est tout autrement, en revanche, quand il s’agit des avantages du rang, car ceux-ci n’agissent pas, comme les mérites personnels, par effet de contraste et de relief, mais par voie de réflexion, comme les couleurs environnantes quand elles se réfléchissent sur le visage. 35° La paresse, l’égoïsme et la vanité ont très souvent la plus grande part dans la confiance que nous montrons à autrui paresse, lorsque, pour ne pas examiner, soigner, faire par nous-mêmes, nous préférons nous confier à un autre ; égoïsme, lorsque le besoin de parler de nos affaires nous porte à lui en faire quelque confidence ; vanité, quand ces affaires sont de nature à nous en rendre glorieux. Mais nous n’en exigeons pas moins que l’on apprécie notre confiance. Nous ne devrions jamais, au contraire, être irrités par la méfiance, car elle renferme un compliment à l’adresse de la probité, et c’est l’aveu sincère de son extrême rareté qui fait qu’elle appartient à ces choses dont on met l’existence en doute. 36° J’ai exposé dans ma Morale l’une des bases de la politesse, cette vertu cardinale chez les Chinois ; l’autre est la suivante. La politesse repose sur une convention tacite de ne pas remarquer les uns chez les autres la misère morale et intellectuelle de la condition humaine, et de ne pas se la reprocher mutuellement ; d’où il résulte, au bénéfice des deux parties, qu’elle apparaît moins facilement. Politesse est prudence ; impolitesse est donc niaiserie se faire, par sa grossièreté, des ennemis, sans nécessité et de gaieté de cœur, c’est de la démence ; c’est comme si l’on mettait le feu à sa maison. Car la politesse est, comme les jetons, une monnaie notoirement fausse l’épargner prouve de la déraison ; en user avec libéralité, de la raison. Toutes les nations terminent leurs lettres par cette formule Votre très humble serviteur », Your most obedient servant, » Suo devotissimo servo ». Les Allemands seuls suppriment le Diener » serviteur, car ce n’est pas vrai, disent-ils. Celui, au contraire, qui pousse la politesse jusqu’au sacrifice d’intérêts réels, ressemble à un homme qui donnerait des pièces d’or en place de jetons. De même que la cire, dure et cassante de sa nature, devient moyennant un peu de chaleur si malléable qu’elle prend toutes les formes qu’il plaira de lui donner, on peut, par un peu de politesse et d’amabilité, rendre souples et complaisants jusqu’à des hommes revêches et hostiles. La politesse est donc à l’homme ce que la chaleur est à la cire. Il est vrai de dire qu’elle est une rude tâche, en ce sens qu’elle nous impose des témoignages de considération pour tous, alors que la plupart n’en méritent aucune ; en outre, elle exige que nous feignions le plus vif intérêt, quand nous devons nous sentir heureux de ne leur en porter nullement. Allier la politesse à la dignité est un coup de maître. Les offenses, consistant toujours au fond dans des manifestations de manque de considération, ne nous mettraient pas si facilement hors de nous si, d’une part, nous ne nourrissions pas une opinion très exagérée de notre haute valeur et de notre dignité, ce qui est de l’orgueil démesuré, et si, d’autre part, nous nous étions bien rendu compte de ce que d’ordinaire, au fond de son cœur, chacun croit et pense à l’égard des autres. Quel criant contraste pourtant entre la susceptibilité de la plupart des gens pour la plus légère allusion critique dirigée contre eux et ce qu’ils auraient à entendre s’ils pouvaient surprendre ce que disent d’eux leurs connaissances ! Nous ferions mieux de toujours nous souvenir que la politesse n’est qu’un masque ricaneur ; de cette façon, nous ne nous mettrions pas à pousser des cris de paon, toutes les fois que le masque se dérange un peu ou qu’il est déposé pour un instant. Quand un individu devient ouvertement grossier, c’est comme s’il se dépouillait de ses vêtements et se présentait in puris naturalibus. Il faut avouer qu’il se montre fort laid ainsi, comme la plupart des gens dans cet état. 37° Il ne faut jamais prendre modèle sur un autre pour ce qu’on veut faire ou ne pas faire, car les situations, les circonstances, les relations ne sont jamais les mêmes et parce que la différence de caractère donne aussi une tout autre teinte à l’action ; c’est pourquoi duo cum faciunt idem, non est idem » quand deux hommes font la même chose, ce n’est pas la même chose. Il faut, après mûre réflexion, après méditation sérieuse, agir conformément à son propre caractère. L’originalité est donc indispensable même dans la vie pratique ; sans elle, ce qu’on fait ne s’accorde pas avec ce qu’on est. 38° Ne combattez l’opinion de personne ; songez que, si l’on voulait dissuader les gens de toutes les absurdités auxquelles ils croient, on n’en aurait pas fini, quand on atteindrait l’âge de Mathusalem. Abstenons-nous aussi, dans la conversation, de toute observation critique, fût-elle faite dans la meilleure intention, car blesser les gens est facile, les corriger difficile, sinon impossible. Quand les absurdités d’une conversation que nous sommes dans le cas d’écouter commencent à nous mettre en colère, il faut nous imaginer que nous assistons à une scène de comédie entre deux fous Probatum est. » L’homme né pour instruire le monde sur les sujets les plus importants et les plus sérieux peut parler de sa chance quand il s’en tire sain et sauf. 39° Celui qui veut que son opinion trouve crédit doit l’énoncer froidement et sans passion. Car tout emportement procède de la volonté ; c’est donc à celle-ci et non à la connaissance, qui est froide de sa nature, que l’on attribuerait le jugement émis. En effet, la volonté étant le principe radical dans l’homme, et la connaissance n’étant que secondaire et venue accessoirement, on considérera plutôt le jugement comme né de la volonté excitée que l’excitation de la volonté comme produite par le jugement. 40° Il ne faut pas se laisser aller à se louer soi-même, alors même qu’on en aurait tout le droit. Car la vanité est chose si commune, le mérite au contraire si rare, que toutes les fois que nous semblons nous louer, quelque indirectement que ce soit, chacun pariera cent contre un que ce qui a parlé par notre bouche c’est la vanité, parce qu’elle n’a pas assez de raison pour comprendre le ridicule de la vanterie. Néanmoins, Bacon de Verulam pourrait bien n’avoir pas tout à fait tort quand il prétend que le semper aliquid hæret » il en reste toujours quelque chose n’est pas vrai uniquement de la calomnie, mais aussi de la louange de soi-même, et quand il la recommande à doses modérées[36]. 41° Quand vous soupçonnez quelqu’un de mentir, feignez la crédulité ; alors il devient effronté, ment plus fort, et on le démasque. Si vous remarquez au contraire qu’une vérité qu’il voudrait dissimuler lui échappe en partie, faites l’incrédule, afin que, provoqué par la contradiction, il fasse avancer toute la réserve. 42° Considérons toutes nos affaires personnelles comme des secrets ; au delà de ce que les bonnes connaissances voient de leurs propres yeux, il faut leur rester entièrement inconnu. Car ce qu’elles sauraient touchant les choses les plus innocentes peut, en temps et lieu, nous être funeste. En général, il vaut mieux manifester sa raison par tout ce que l’on tait que par ce qu’on dit. Effet de prudence dans le premier cas, de vanité dans le second. Les occasions de se taire et celles de parler se présentent en nombre égal, mais nous préférons souvent la fugitive satisfaction que procurent les dernières au profit durable que nous tirons des premières. On devrait se refuser jusqu’à ce soulagement de cœur que l’on éprouve à se parler parfois à haute voix à soi-même, ce qui arrive facilement aux personnes vives, pour n’en pas prendre l’habitude ; car, par là, la pensée devient à tel point l’âme et la sœur de la parole, qu’insensiblement nous arrivons à parler aussi avec les autres comme si nous pensions tout haut ; et cependant la prudence commande d’entretenir un large fossé toujours ouvert entre la pensée et la parole. Il nous semble parfois que les autres ne peuvent absolument pas croire à une chose qui nous concerne, tandis qu’ils ne songent nullement à en douter ; s’il nous arrive cependant d’éveiller ce doute en eux, alors en effet ils ne pourront plus y ajouter foi. Mais nous ne nous trahissons uniquement que dans l’idée qu’il est impossible qu’on ne le remarque pas ; c’est ainsi aussi que nous nous précipitons en bas d’une hauteur par l’effet d’un vertige, c’est-à-dire de cette pensée qu’il n’est pas possible de rester solidement à cette place et que l’angoisse d’y rester est si poignante qu’il vaut mieux l’abréger cette illusion s’appelle vertige. D’autre part, il faut savoir que les gens, même ceux qui ne trahissent d’ailleurs qu’une médiocre perspicacité, sont d’excellents algébristes quand il s’agit des affaires personnelles des autres ; dans ces matières, une seule quantité étant donnée, ils résolvent les problèmes les plus compliqués. Si, par exemple, on leur raconte une histoire passée en supprimant tous les noms et toutes les autres indications sur les personnes, il faut se garder d’introduire dans la narration le moindre détail positif et spécial, tel que la localité, ou la date, ou le nom d’un personnage secondaire, ou quoi que ce soit qui aurait avec l’affaire la connexion la plus éloignée, car ils y trouvent aussitôt une grandeur donnée positivement, à l’aide de laquelle leur perspicacité algébrique déduit tout le reste. L’exaltation de la curiosité est telle dans ces cas, qu’avec son secours la volonté met les éperons aux flancs de l’intellect, qui, poussé de la sorte, arrive aux résultats les plus lointains. Car, autant les hommes ont peu d’aptitude et de curiosité pour les vérités générales, autant ils sont avides des vérités individuelles. Voilà pourquoi le silence a été si instamment recommandé par tous les docteurs en sagesse avec les arguments les plus divers à l’appui. Je n’ai donc pas besoin d’en dire davantage et me contenterai de rapporter quelques maximes arabes très énergiques et peu connues Ce que ton ennemi ne doit pas apprendre, ne le dis pas à ton ami. » — Faut que je garde mon secret, il est mon prisonnier ; dès que je le lâche, c’est moi qui deviens son prisonnier. » — A l’arbre du silence pend son fruit, la tranquillité. » 43° Point d’argent mieux placé que celui dont nous nous sommes laissé voler, car il nous a immédiatement servi à acheter de la prudence. 44° Ne gardons d’animosité contre personne, autant que possible ; contentons-nous de bien noter les procédés » de chacun, et souvenons-nous-en, pour fixer par là la valeur de chacun au moins en ce qui nous concerne, et pour régler en conséquence notre attitude et notre conduite envers les gens ; soyons toujours bien convaincus que le caractère ne change jamais oublier un vilain trait, c’est jeter par la fenêtre de l’argent péniblement acquis. Mais, en suivant ma recommandation, on sera protégé contre la folle confiance et contre la folle amitié. Ni aimer ni haïr » comprend la moitié de toute sagesse ; ne rien dire et ne rien croire, » voilà l’autre moitié. Il est vrai qu’on tournera volontiers le dos à un monde qui rend nécessaires des règles comme celles-là et comme les suivantes. 45° Montrer de la colère ou de la haine dans ses paroles ou dans ses traits est inutile, est dangereux, imprudent, ridicule, vulgaire. On ne doit donc témoigner de colère ou de haine que par des actes. La seconde manière réussira d’autant plus sûrement qu’on se sera mieux gardé de la première. Les animaux à sang froid sont les seuls venimeux. 46° Parler sans accent » cette vieille règle des gens du monde enseigne qu’il faut laisser à l’intelligence des autres le soin de démêler ce que vous avez dit ; leur compréhension est lente, et, avant qu’elle ait achevé, vous êtes loin. Au contraire, parler avec accent » signifie s’adresser au sentiment, et alors tout est renversé. Il est telles gens à qui l’on peut, avec un geste poli et un ton amical, dire en réalité des sottises sans danger immédiat. IV. — Concernant notre conduite en face de la marche du monde et en face du sort. 47° Quelque forme que revête l’existence humaine, les éléments en sont toujours semblables ; aussi les conditions essentielles en restent-elles les mêmes, qu’on vive dans une cabane ou à la cour, au couvent, ou à l’armée. Malgré leur variété, les événements, les aventures, les accidents heureux ou malheureux de la vie rappellent les articles de confiseur ; les figures sont nombreuses et variées, il y en a de contournées et de bigarrées ; mais le tout est pétri de la même pâte, et les incidents arrivés à l’un ressemblent à ceux survenus à l’autre bien plus que celui-ci ne s’en doute à les entendre raconter. Les événements de notre vie ressemblent encore aux images du kaléidoscope à chaque tour, nous en voyons d’autres, tandis qu’en réalité c’est toujours la même chose que nous avons devant les yeux. 48° Trois puissances dominent le monde, a dit très justement un ancien υνει, κραο, και υχη » prudence, force et fortune. Cette dernière, selon moi, est la plus influente. Car le cours de la vie peut être comparé à la marche d’un navire. Le sort, la υχη », la secunda aut adversa fortuna », remplit le rôle du vent qui rapidement nous pousse au loin en avant ou en arrière, pendant que nos propres efforts et nos peines ne sont que d’un faible secours. Leur office est celui des rames ; quand celles-ci, après bien des heures d’un long travail, nous ont fait avancer d’un bout de chemin, voilà subitement un coup de vent qui nous rejette d’autant en arrière. Le vent, au contraire, est-il favorable, il nous pousse si bien que nous pouvons nous passer de rames. Un proverbe espagnol exprime avec une énergie incomparable cette puissance de la fortune Da ventura a tu hijo, y echa lo en el mar » Donne à ton fils du bonheur, et jette-le à la mer[37]. Mais le hasard est une puissance maligne, à laquelle il faut se fier le moins possible. Et cependant quel est, entre tous les dispensateurs de biens, le seul qui, lorsqu’il donne, nous indique en même temps, à ne pas s’y tromper, que nous n’avons nul droit de prétendre à ses dons, que nous devons en rendre grâces non à notre mérite, mais à sa seule bonté et à sa faveur, et qu’à cause de cela précisément nous pouvons nourrir la réjouissante espérance de recevoir avec humilité bien d’autres dons encore, tout aussi peu mérités ? C’est le hasard lui, qui entend cet art régalien de faire comprendre que, opposé à sa faveur et à sa grâce, tout mérite est sans force et sans valeur. Lorsqu’on jette les yeux en arrière sur le chemin de la vie, et lorsque, embrassant dans l’ensemble son cours tortueux et perfide comme le labyrinthe, on aperçoit tant de bonheurs manqués, tant de malheurs attirés, on est amené facilement à exagérer les reproches qu’on s’adresse à soi-même. Car la marche de notre existence n’est pas uniquement notre propre œuvre ; elle est le produit de deux facteurs, savoir la série des événements et la série de nos décisions, qui sans cesse se croisent et se modifient réciproquement. En outre, notre horizon, pour les deux facteurs, est toujours très limité, vu que nous ne pouvons prédire nos résolutions longtemps à l’avance, et, encore moins, prévoir les événements ; dans les deux séries, il n’y a que celles du moment, qui nous soient bien connues. C’est pourquoi, aussi longtemps que notre but est encore éloigné, nous ne pouvons même pas gouverner droit sur lui ; tout au plus pouvons-nous nous diriger approximativement et par des probabilités ; il nous faut donc souvent louvoyer. En effet, tout ce qui est en notre pouvoir, c’est de nous décider chaque fois selon les circonstances présentes, avec l’espoir de tomber assez juste pour que cela nous rapproche du but principal. En ce sens, les événements et nos résolutions importantes sont comparables à deux forces agissant dans des directions différentes, et dont la diagonale représente la marche de notre vie. Térence a dit In vita est hominum quasi cum ludas tesseris si illud quod maxime opus est jactu, non cadit, illud, quod cecidit forte, id arte ut corrigas » Il en est de la vie humaine comme d’une partie de dés ; si l’on n’obtient pas le dé dont on a besoin, il faut savoir tirer parti de celui que le sort a amené ; c’est une espèce de trictrac que Térence doit avoir eu en vue dans ce passage. Nous pouvons dire en moins de mots Le sort mêle les cartes, et nous, nous jouons. Mais, pour exprimer ce que j’entends ici, la meilleure comparaison est la suivante. Les choses se passent dans la vie comme au jeu d’échecs nous combinons un plan ; mais celui-ci reste subordonné à ce qu’il plaira de faire, dans la partie d’échecs à l’adversaire, dans la vie au sort. Les modifications que notre plan subit à la suite sont, le plus souvent, si considérables que c’est à peine si dans l’exécution il est encore reconnaissable à quelques traits fondamentaux. Au reste, dans la marche de notre existence, il y a quelque chose qui est placé plus haut que tout cela. Il est, en effet, d’une vérité banale et trop souvent confirmée, que nous sommes fréquemment plus fous que nous ne le croyons ; en revanche, avoir été plus sage qu’on ne le supposait soi-même, voilà une découverte que font ceux-là seuls qui se sont trouvés dans ce cas, et, même alors, longtemps après seulement. Il y a en nous quelque chose de plus avisé que la tête. Nous agissons, en effet, dans les grands moments, dans les pas importants de la vie, moins par une connaissance exacte de ce qu’il convient de faire que par une impulsion intérieure ; on dirait un instinct venant du plus profond de notre être, et ensuite nous critiquons notre conduite en vertu de notions précises, mais à la fois mesquines, acquises, voire même empruntées, d’après des règles générales, ou selon l’exemple de ce que d’autres ont fait, et ainsi de suite, sans peser assez qu’ une chose ne convient pas à tous » ; de cette manière, nous devenons facilement injustes envers nous-mêmes. Mais la fin démontre qui a eu raison, et seule une vieillesse que l’on atteint sans encombre autorise à juger la question, tant par rapport au monde extérieur que par rapport à soi-même. Peut-être cette impulsion intérieure est-elle guidée, sans que nous nous en apercevions, par des songes prophétiques, oubliés au réveil, qui donnent ainsi précisément à notre vie ce ton toujours également cadencé, cette unité dramatique que ne pourrait lui prêter la conscience cérébrale si souvent chancelante, abusée et si facilement variable ; c’est là peut-être ce qui fait, par exemple, que l’homme appelé à produire de grandes œuvres dans une branche spéciale en a, dès sa jeunesse, le sentiment intime et secret, et travaille en vue de ce résultat, comme l’abeille à la construction de sa ruche. Mais pour chaque homme, ce qui le pousse, c’est ce que Balthazar Gracian appelle la gran sindéresis », c’est-à-dire le soin instinctif et énergique de soi-même, sans lequel l’être périt. Agir en vertu de principes abstraits est difficile, et ne réussit qu’après un long apprentissage et, même alors, pas toujours ; souvent aussi, ces principes sont insuffisants. En revanche, chacun possède certains principes innés et concrets, logés dans son sang et dans sa chair, car ils sont le résultat de tout son penser, de son sentir et de son vouloir. La plupart du temps, il ne les connaît pas in abstracto, et ce n’est qu’en portant ses regards sur sa vie passée qu’il s’aperçoit leur avoir obéi sans cesse et avoir été mené par ces principes comme par un fil invisible. Selon leur qualité, ils le conduiront à son bonheur ou à son malheur. 49° On devrait ne jamais perdre de vue l’action qu’exerce le temps ni la mobilité des choses ; par conséquent, dans tout ce qui arrive actuellement, il faudrait évoquer de suite l’image du contraire ainsi, dans le bonheur, se représenter vivement l’infortune ; dans l’amitié, l’inimitié ; par le beau temps, la mauvaise saison ; dans l’amour, la haine ; dans la confiance et l’épanchement, la trahison et le repentir ; et l’inverse également. Nous trouverions là une source intarissable de sagesse pour ce monde, car nous serions toujours prudents et nous ne nous laisserions pas abuser si facilement. Du reste, dans la plupart des cas, nous n’aurions fait ainsi qu’anticiper sur l’action du temps. Il n’est peut-être aucune notion pour laquelle l’expérience soit aussi indispensable que pour la juste appréciation de l’inconstance et de la vicissitude des choses. Comme chaque situation, pour le temps de sa durée, existe nécessairement et par conséquent de plein droit, il semble que chaque année, chaque mois, chaque jour va enfin conserver ce plein droit pour l’éternité. Mais rien ne le conserve, ce droit d’actualité, et le changement seul est la chose immuable. L’homme prudent est celui que n’abuse pas la stabilité apparente et qui prévoit, en outre, la direction dans laquelle s’opérera le prochain changement[38]. Ce qui fait que les hommes considèrent ordinairement l’état précaire des choses ou la direction de leur cours comme ne devant jamais changer, c’est que, tout en ayant les effets sous les yeux, ils ne saisissent pas les causes ; or ce sont celles-ci qui portent en elles le germe des futurs changements ; l’effet, qui seul existe à leurs yeux, ne contient rien de semblable. Ils s’attachent au résultat, et quant à ces causes qu’ils ignorent, ils supposent que, ayant pu produire l’effet, elles seront aussi capables de le maintenir. Ils ont en cela cet avantage que, lorsqu’ils se trompent, c’est toujours uni sono, d’une seule voix ; aussi la calamité que cette erreur attire sur leur tête est toujours générale, tandis que le penseur, quand il se trompe, reste, en outre, isolé. Pour le dire en passant, ceci confirme mon assertion que l’erreur provient toujours d’une conclusion d’effet à cause voy. Le monde comme V. et R., vol. I. Toutefois il ne convient qu’en théorie d’anticiper sur le temps en prévoyant son effet, et non pas pratiquement ; ce qui veut dire qu’il ne faut pas empiéter sur l’avenir en demandant avant le temps ce qui ne peut venir qu’avec le temps. Quiconque s’avise de le faire éprouvera qu’il n’est pas d’usurier pire et plus intraitable que le temps, et que, lorsqu’on lui demande des avances de payement, il exige de plus lourds intérêts que n’importe quel juif. Par exemple, on peut, au moyen de chaux vive et de chaleur, pousser la végétation d’un arbre au point de lui faire porter en quelques jours ses feuilles, ses fleurs et ses fruits ; mais il dépérit ensuite. Quand l’adolescent veut exercer dès à présent, même pendant peu de jours, la puissance génitale de l’homme fait, et accomplir à dix-neuf ans ce qui lui sera facile à trente, le temps lui en fera bien l’avance, mais une partie de la force de ses années à venir, peut-être une partie même de sa vie, servira d’intérêt. Il est des maladies que l’on ne peut guérir convenablement et radicalement qu’en leur laissant suivre leur cours naturel ; elles disparaissent alors d’elles-mêmes, sans laisser de traces. Mais si l’on demande à se rétablir immédiatement, tout de suite, alors encore le temps devra faire l’avance ; la maladie sera écartée, mais l’intérêt sera représenté par un affaiblissement et des maux chroniques pour toute la vie. Lorsque, en temps de guerre ou de troubles, on veut trouver de l’argent bien vite, tout de suite, on est obligé de vendre au tiers de leur valeur, et peut-être moins encore, des immeubles ou des papiers de l’État, dont on obtiendrait le prix intégral si on laissait faire le temps, c’est-à-dire si l’on attendait quelques années ; mais on l’oblige à des avances. Ou bien encore on a besoin d’une certaine somme pour faire un long voyage on pourrait ramasser l’argent nécessaire en un ou deux ans en épargnant sur ses revenus. Mais on ne veut pas attendre on emprunte ou bien on prend sur son capital ; en d’autres mots, le temps est appelé à faire une avance. Ici, l’intérêt sera le désordre faisant irruption dans les finances, et un déficit permanent et croissant dont on ne peut plus se débarrasser. C’est là donc l’usure pratiquée par le temps, et tous ceux qui ne peuvent pas attendre seront ses victimes. Il n’est pas d’entreprise plus coûteuse que de vouloir précipiter le cours mesuré du temps. Gardons-nous bien aussi de lui devoir des intérêts. 50° Entre les cerveaux communs et les têtes sensées, il y a une différence caractéristique et qui se produit fréquemment dans la vie ordinaire c’est que les premiers, quand ils réfléchissent à un danger possible dont ils veulent apprécier la grandeur, ne cherchent et ne considèrent que ce qui peut être arrivé déjà de semblable ; tandis que les secondes pensent par elles-mêmes à ce qui pourrait arriver, se rappelant le proverbe espagnol qui dit Lo que no acaece en un ano, acaece en un rato » Ce qui n’arrive pas en un an arrive en un instant. Du reste, la différence dont je parle est toute naturelle ; car, pour embrasser du regard ce qui peut arriver, il faut du jugement, et, pour voir ce qui est arrivé, les sens suffisent. Sacrifions aux esprits malins ! voilà quelle doit être notre maxime. Ce qui veut dire qu’il ne faut pas reculer devant certains frais de soins, de temps, de dérangement, d’embarras, d’argent ou de privations, quand on peut ainsi fermer l’accès à l’éventualité d’un malheur et faire que plus l’accident peut être grave, plus la possibilité en devienne faible, éloignée et invraisemblable. L’exemple le plus frappant à l’appui de cette règle, c’est la prime d’assurance. Celle-ci est un sacrifice public et général sur l’autel des esprits malins. 51° Nul événement ne doit nous faire éclater en grands éclats de joie ni de lamentations, en partie à cause de la versatilité de toutes choses qui peut à tout moment modifier la situation, et en partie à cause de la facilité de notre jugement à se tromper sur ce qui nous est salutaire ou préjudiciable ; ainsi il est arrivé à chacun, au moins une fois dans sa vie, de gémir sur ce qui s’est trouvé plus tard être tout ce qu’il y avait de plus heureux pour lui, ou d’être ravi de ce qui est devenu la source de ses plus grandes souffrances. Le sentiment que nous recommandons ici, Shakespeare l’a exprimé dans les beaux vers suivants I have felt so many quirks of joy and grief That the first face of neither, on the start, Can woman me unto it. J’ai éprouvé tant de secousses de joie et de douleur que le premier aspect et le choc imprévu de l’une ou de l’autre ne peuvent plus me faire descendre à la faiblesse d’une femme. — Tout est bien… Acte 3, sc. 2. L’homme, surtout, qui reste calme dans les revers, prouve qu’il sait combien les maux possibles dans la vie sont immenses et multiples, et qu’il ne considère le malheur qui survient en ce moment que comme une petite partie de ce qui pourrait arriver c’est là le sentiment stoïque, qui porte à ne jamais être conditionis humanæ oblitus » oublieux de la condition humaine, mais à se rappeler sans cesse la triste et déplorable destinée générale de l’existence humaine, ainsi que le nombre infini de souffrances auxquelles elle est exposée. Pour aviver ce sentiment, il n’y a qu’à jeter partout un regard autour de soi en tout lieu, on aura bientôt sous les yeux cette lutte, ces trépignements, ces tourments pour une misérable existence, nue et insignifiante. Alors on rabattra de ses prétentions, on saura s’accommoder à l’imperfection de toutes choses et de toutes conditions, et l’on verra venir les désastres pour apprendre à les éviter ou à les supporter. Car les revers, grands ou petits, sont l’élément de notre vie. Voilà ce qu’on devrait toujours avoir présent à l’esprit, sans pour cela, en vrai δυκολο », se lamenter et se contorsionner avec Beresford à cause des miseries of human life, et encore moins in pulicis morsu Deum invocare invoquer Dieu pour une morsure de puce ; il faut, en ευλαβη », pousser si loin la prudence à prévenir et écarter les malheurs, qu’ils viennent des hommes ou des choses, et se perfectionner si bien dans cet art, que, pareil à un fin renard, on évite bien gentiment tout accident il n’est le plus souvent qu’une maladresse déguisée, petit ou grand. La raison principale pour laquelle un événement malheureux est moins lourd à porter quand nous l’avons considéré à l’avance comme possible et que nous en avons pris notre parti, comme on dit, cette raison doit être la suivante lorsque nous pensons avec calme à un malheur avant qu’il se produise, comme à une simple possibilité, nous en apercevons l’étendue clairement et de tous les côtés, et nous en avons alors la notion comme de quelque chose de fini et de facile à embrasser d’un regard ; de façon que, lorsqu’il arrive effectivement, il ne peut pas agir avec plus de poids qu’il n’en a en réalité. Si, au contraire, nous n’avons pas pris ces précautions, si nous sommes frappés sans préparation, l’esprit effrayé ne peut, au premier abord, mesurer exactement son étendue, et, ne pouvant le voir d’un seul regard, il est porté à le considérer comme incommensurable, ou, au moins, comme beaucoup plus grand qu’il ne l’est vraiment. C’est ainsi que l’obscurité et l’incertitude grossissent tout danger. Ajoutons que certainement, en considérant ainsi à l’avance un malheur comme possible, nous avons médité en même temps sur les motifs que nous aurons de nous en consoler et sur les moyens d’y remédier, ou pour le moins nous nous sommes familiarisés avec sa vue. Mais rien ne nous fera supporter avec plus de calme les malheurs, que de bien nous convaincre de la vérité que j’ai fermement établie, en remontant à leurs principes premiers, dans mon ouvrage couronné sur le Libre arbitre ; je l’ai énoncée en ces termes Tout ce qui arrive, du plus grand au plus petit, arrive nécessairement. Car l’homme sait bien vite se résigner à ce qui est inévitablement nécessaire, et la connaissance du précepte ci-dessus lui fait envisager tous les événements, même ceux qu’amènent les hasards les plus étranges, comme aussi nécessaires que ceux qui dérivent des lois les mieux connues et se conforment aux prévisions les plus exactes. Je renvoie donc le lecteur à ce que j’ai dit voyez Le monde comme volonté et comme représentation sur l’influence calmante qu’exerce la notion de l’inévitable et du nécessaire. Tout homme qui s’en sera pénétré commencera par faire bravement ce qu’il peut faire, puis souffrira bravement ce qu’il doit souffrir. Nous pouvons considérer les petits accidents qui viennent nous vexer à toute heure, comme destinés à nous tenir en haleine, afin que la force nécessaire pour supporter les grands malheurs ne se relâche pas dans les jours heureux. Quant aux tracasseries journalières, aux petits frottements dans les rapports entre les hommes, aux chocs insignifiants, aux inconvenances, aux caquets et autres choses semblables, il faut être cuirassé à leur égard, c’est-à-dire non seulement ne pas les prendre à cœur et les ruminer, mais ne pus même les ressentir ; ne nous laissons pas toucher par tout cela, repoussons-le du pied comme les cailloux qui gisent sur la route, et n’en faisons jamais un objet intime de réflexion et de méditation. 52° Le plus souvent, ce sont simplement leurs propres sottises que les gens appellent communément le sort. On ne peut donc assez se pénétrer de ce beau passage d’Homère Il., XXIII, 313 et suiv. où il recommande la μηλι », c’est-à-dire une sage circonspection. Car, si l’on n’expie ses fautes que dans l’autre monde, c’est déjà dans celui-ci qu’on paye ses sottises, bien que de temps à autre celles-ci trouvent grâce, à l’occasion. Ce n’est pas le tempérament violent, c’est la prudence qui fait paraître terrible et menaçant tellement le cerveau de l’homme est une arme plus redoutable que la griffe du lion. L’homme du monde parfait serait celui que l’indécision ne ferait jamais rester à court et que rien non plus ne ferait se presser. 53° Le courage est, après la prudence, une condition essentielle à notre bonheur. Certainement on ne peut se donner ni l’une ni l’autre de ces qualités ; on hérite la première de son père et la seconde de sa mère ; cependant, par une résolution bien prise et par de l’exercice, on parvient à augmenter la part qu’on en possède. Dans ce monde où le sort est d’airain, il faut avoir un caractère d’airain, cuirassé contre la destinée et armé contre les hommes. Car toute cette vie n’est qu’un combat ; chaque pas nous est disputé, et Voltaire dit avec raison On ne réussit dans ce monde qu’à la pointe de l’épée, et on meurt les armes à la main. » Aussi est-ce d’une âme lâche, dès que les nuages s’amoncellent ou se montrent seulement à l’horizon, de se laisser abattre, de perdre courage et de gémir. Que notre devise soit plutôt Tu ne cede malis sed contra audentior ito. Ne cède pas à l’adversité, mais marche hardiment contre elle. Tant qu’il n’y a encore que du doute sur l’issue d’une chose dangereuse, tant qu’il reste une possibilité pour que le résultat soit favorable, ne faiblissez pas, ne songez qu’à la résistance ; de même qu’il ne faut pas désespérer du beau temps, aussi longtemps qu’il reste encore au ciel un petit coin bleu. Il faut même en arriver à pouvoir dire Si fractus illabatur orbis Impavidum ferient ruinæ. Si le monde s’écroulait brisé, ses ruines le frapperaient sans l’effrayer. Ni l’existence tout entière, ni à plus forte raison ses biens, ne méritent en définitive tant de lâche terreur et tant d’angoisses _________Quocirca vivite fortes, Fortiaque adversis opponite pectora rebus. C’est pourquoi vivez vertueux et opposez un cœur ferme à l’adversité. Cependant un excès est possible le courage peut dégénérer en témérité. Pourtant la poltronnerie, dans une certaine mesure, est même nécessaire à la conservation de notre existence sur la terre ; la lâcheté n’est que l’excès de cette mesure. C’est ce que Bacon de Verulam a si bien exposé dans son explication étymologique du terror Panicus, explication qui laisse loin derrière elle celle qui nous a été conservée, due à Plutarque De Iside et Osir., ch. 14. Bacon la fait dériver de Pan, personnifiant la nature ; puis il ajoute La nature a mis le sentiment de la crainte et de la terreur dans tout ce qui est vivant pour garder la vie et son essence, et pour éviter et chasser les dangers. Cependant cette même nature ne sait pas garder la mesure aux craintes salutaires elle en mêle toujours de vaines et de superflues tellement que nous trouverions si nous pouvions voir l’intérieur tous les êtres, surtout les créatures humaines, remplis de terreurs paniques. » Au reste, ce qui caractérise la terreur panique, c’est qu’elle ne se rend pas compte distinctement de ses motifs ; elle les présuppose plus qu’elle ne les connaît, et, au besoin, elle donne la peur elle-même pour motif à la peur. CHAPITRE VI DE LA DIFFÉRENCE DES ÂGES DE LA VIE Voltaire a dit admirablement Qui n’a pas l’esprit de son âge De son âge a tout le malheur. Il nous faut donc, pour clore ces considérations eudémonologiques, jeter un coup d’œil sur les modifications que l’âge apporte en nous. Dans tout le cours de notre vie, nous ne possédons que le présent et rien au delà. La seule différence, c’est, en premier lieu, qu’au commencement nous voyons un long avenir devant nous, et vers la fin un long passé derrière nous ; en second lieu, que notre tempérament, mais jamais notre caractère, parcourt une série de modifications connues, qui donnent chacune une teinte différente au présent. J’ai exposé dans mon grand ouvrage vol. II, ch. 31 comment et pourquoi, dans l’enfance, nous sommes beaucoup plus portés vers la connaissance que vers la volonté. C’est là-dessus précisément que repose cette félicité du premier quart de la vie qui nous le fait apparaître ensuite derrière nous comme un paradis perdu. Nous n’avons, pendant l’enfance, que des relations peu nombreuses et des besoins limités, par suite, peu d’excitation de la volonté la plus grande part de notre être est employée à connaître. L’intellect, comme le cerveau, qui à sept ans atteint toute sa grosseur, se développe de bonne heure, bien qu’il ne mûrisse que plus tard, et étudie cette existence encore nouvelle où tout, absolument tout est revêtu du vernis brillant que lui prête le charme de la nouveauté. De là vient que nos années d’enfance sont une poésie non interrompue. Car l’essence de la poésie, comme de tous les arts, est de percevoir dans chaque chose isolée l’idée platonique, c’est-à-dire l’essentiel, ce qui est commun à toute l’espèce ; chaque objet nous apparaît ainsi comme représentant tout son genre, et un cas en vaut mille. Quoiqu’il semble que dans les scènes de notre jeune âge nous ne soyons occupés que de l’objet ou de l’événement actuel et encore en tant seulement que notre volonté du moment y est intéressée, au fond cependant il n’en est pas ainsi. En effet, la vie, avec toute son importance, s’offre à nous si neuve encore, si fraîche, avec des impressions si peu émoussées par leur retour fréquent, que, avec toutes nos allures enfantines, nous nous occupons, en silence et sans intention distincte, à saisir dans les scènes et les événements isolés, l’essence même de la vie, les types fondamentaux de ses formes et de ses images. Nous voyons, comme l’exprime Spinoza, tous les objets et toutes les personnes sub specie æternitatis. Plus nous sommes jeunes, plus chaque chose isolément représente pour nous son genre tout entier. Cet effet va diminuant graduellement, d’année en année et c’est là ce qui détermine la différence si considérable d’impression que produisent sur nous les objets dans la jeunesse ou dans l’âge avancé. Les expériences et les connaissances acquises pendant l’enfance et la première jeunesse deviennent ensuite les types constants et les rubriques de toutes les expériences et connaissances ultérieures, pour ainsi dire les catégories sous lesquelles nous ajoutons, sans en avoir toujours la conscience exacte, tout ce que nous rencontrons plus tard. Ainsi se forme, dès nos années d’enfance, le fondement solide de notre manière, superficielle ou profonde, d’envisager le monde ; elle se développe et se complète par la suite, mais ne change plus dans ses points principaux. C’est donc en vertu de cette manière de voir, purement objective, par conséquent poétique, essentielle à l’enfance, où elle est soutenue par le fait que la volonté est encore bien loin de se manifester avec toute son énergie, que l’enfant s’occupe beaucoup plus à connaître qu’à vouloir. De là ce regard sérieux, contemplatif de certains enfants, dont Raphaël a tiré si heureusement parti pour ses anges, surtout dans sa Madone sixtine. C’est pourquoi également les années d’enfance sont si heureuses que leur souvenir est toujours mêlé d’un douloureux regret. Pendant que d’une part nous nous consacrons ainsi, avec tout notre sérieux, à la connaissance intuitive des choses, d’autre part l’éducation s’occupe à nous procurer des notions. Mais les notions ne nous donnent pas l’essence propre des choses ; celle-ci, qui constitue le fond et le véritable contenu de toutes nos connaissances, repose principalement sur la compréhension intuitive du monde. Mais cette dernière ne peut être acquise que par nous-mêmes et ne saurait d’aucune manière nous être enseignée. D’où il résulte que notre valeur intellectuelle, tout comme notre valeur morale, n’entre pas du dehors dans nous, mais sort du plus profond de notre propre être, et toute la science pédagogique d’un Pestalozzi ne parviendra jamais à faire d’un imbécile né un penseur non, mille fois non ! imbécile il est né, il doit mourir imbécile. Cette compréhension contemplative du monde extérieur nouvellement offert à notre vue explique aussi pourquoi tout ce qu’on a vu et appris pendant l’enfance se grave si fortement dans la mémoire. En effet, nous nous y sommes occupés exclusivement, rien ne nous en a distraits, et nous avons considéré les choses que nous voyions comme uniques de leur espèce, bien plus, comme les seules existantes. Plus tard, le nombre considérable des choses alors connues nous enlève le courage et la patience. Si l’on veut bien se rappeler ici ce que j’ai exposé dans le deuxième volume de mon grand ouvrage, savoir que l’existence objective de toutes choses, c’est-à-dire dans la représentation pure, est toujours agréable, tandis que leur existence subjective, est dans le vouloir, est fortement mélangée de douleur et de chagrin, alors on admettra bien, comme expression résumée de la chose, la proposition suivante Toutes les choses sont belles à la vue et affreuses dans leur être herrlich zu seh’n, aber schrecklich zu seyn. Il résulte de tout ce qui précède que, pendant l’enfance, les objets nous sont connus bien plus par le côté de la vue, c’est-à-dire de la représentation, de l’objectivité, que par celui de l’être, qui est en même temps celui de la volonté. Comme le premier est le côté réjouissant des choses et que leur côté subjectif et effrayant nous est encore inconnu, le jeune intellect prend toutes les images que la réalité et l’art lui présentent pour autant d’êtres heureux il s’imagine qu’autant elles sont belles à voir, autant et plus elles le sont à être. Aussi la vie lui apparaît comme un éden c’est là cette Arcadie où tous nous sommes nés. Il en résulte, un peu plus tard, la soif de la vie réelle, le besoin pressant d’agir et de souffrir, nous poussant irrésistiblement dans le tumulte du monde. Ici, nous apprenons à connaître l’autre face des choses, celle de l’être, c’est-à-dire de la volonté, que tout vient croiser à chaque pas. Alors s’approche peu à peu la grande désillusion ; quand elle est arrivée, on dit L’âge des illusions est passé[39], » et tout de même elle avance toujours davantage et devient de plus en plus complète. Ainsi, nous pouvons dire que pendant l’enfance la vie se présente comme une décoration de théâtre vue de loin, pendant la vieillesse, comme la même, vue de près. Voici encore un sentiment, qui vient contribuer au bonheur de l’enfance ainsi qu’au commencement du printemps tout feuillage a la même couleur et presque la même forme, ainsi, dans la première enfance, nous nous ressemblons tous, et nous nous accordons parfaitement. Ce n’est qu’avec la puberté que commence la divergence qui va toujours augmentant, comme celle des rayons d’un cercle. Ce qui trouble, ce qui rend malheureuses les années de jeunesse, le reste de cette première moitié de la vie si préférable à la seconde, c’est la chasse au bonheur, entreprise dans la ferme supposition qu’on peut le rencontrer dans l’existence. C’est là la source de l’espérance toujours déçue, qui engendre à son tour le mécontentement. Les images trompeuses d’un vague rêve de bonheur flottent devant nos yeux sous des formes capricieusement choisies, et nous cherchons vainement leur type original. Aussi sommes-nous pendant la jeunesse presque toujours mécontents de notre état et de notre entourage, quels qu’ils soient, car c’est à eux que nous attribuons ce qui revient partout à l’inanité et à la misère de la vie humaine, avec lesquelles nous faisons connaissance pour la première fois en ce moment, après nous être attendus à bien autre chose. On gagnerait beaucoup à enlever de bonne heure, par des enseignements convenables, cette illusion propre à la jeunesse qu’il y a grand’chose à trouver dans le monde. Mais au contraire il arrive que la vie se fait connaître à nous par la poésie avant de se révéler par la réalité. À l’aurore de notre jeunesse, les scènes que l’art nous dépeint s’étalent brillantes à nos yeux, et nous voilà tourmentés du désir de les voir réalisées, de saisir l’arc-en-ciel. Le jeune homme attend sa vie sous la forme d’un roman intéressant. Ainsi naît cette illusion que j’ai décrite dans le deuxième volume de mon ouvrage déjà cité. Car ce qui prête leur charme à toutes ces images, c’est que précisément elles ne sont que des images et non des réalités, et qu’en les contemplant nous nous trouvons dans l’état de calme et de contentement parfait de la connaissance pure. Se réaliser signifie être rempli par le vouloir, et celui-ci amène infailliblement des douleurs. Ici encore, je dois renvoyer le lecteur que le sujet intéresse au deuxième volume de mon livre. Si donc le caractère de la première moitié de la vie est une aspiration inassouvie au bonheur, celui de la seconde moitié est l’appréhension du malheur. Car à ce moment on a reconnu plus ou moins nettement que tout bonheur est chimérique, toute souffrance, au contraire, réelle. Alors les hommes, ceux-là du moins dont le jugement est sensé, au lieu d’aspirer aux jouissances, ne cherchent plus qu’une condition affranchie de douleur et de trouble[40]. Lorsque, dans mes années de jeunesse, j’entendais sonner à ma porte, j’étais tout joyeux, car je me disais Ah ! enfin ! » Plus tard, dans la même situation, mon impression était plutôt voisine de la frayeur ; je pensais Hélas ! déjà ! » Les êtres distingués et bien doués, ceux qui, par là même, n’appartiennent pas entièrement au reste des hommes et se trouvent plus ou moins isolés, en proportion de leurs mérites, éprouvent aussi à l’égard de la société humaine ces deux sentiments opposés dans leur jeunesse, c’est fréquemment celui d’en être délaissés ; dans l’âge mûr, celui d’en être délivrés. Le premier, qui est pénible, provient de leur ignorance ; le second, agréable, de leur connaissance du monde. Cela fait que la seconde moitié de la vie, comme la seconde partie d’une période musicale, a moins de fougue et plus de tranquillité que la première ; ce qui vient de ce que la jeunesse s’imagine monts et merveilles au sujet du bonheur et des jouissances que l’on peut rencontrer sur terre, la seule difficulté consistant à les atteindre, tandis que la vieillesse sait qu’il n’y a rien à y trouver calmée à cet égard, elle goûte tout présent supportable et prend plaisir même aux petites choses. Ce que l’homme mûr a gagné par l’expérience de la vie, ce qui fait qu’il voit le monde autrement que l’adolescent et le jeune homme, c’est avant tout l’absence de prévention. Lui, le premier, commence à voir les choses simplement et à les prendre pour ce qu’elles sont ; tandis que, aux yeux du jeune homme et de l’adolescent, une illusion composée de rêveries créées d’elles-mêmes, de préjugés transmis et de fantaisies étranges, voilait ou déformait le monde véritable. La première tâche que l’expérience trouve à accomplir est de nous délivrer des chimères et des notions fausses accumulées pendant la jeunesse. En garantir les jeunes gens serait certainement la meilleure éducation à leur donner, bien qu’elle soit simplement négative ; mais c’est là une bien difficile affaire. Il faudrait, dans ce but, commencer par maintenir l’horizon de l’enfant aussi étroit que possible, ne lui procurer dans ses limites que des notions claires et justes et ne l’élargir que graduellement, après qu’il aurait la connaissance bien exacte de tout ce qui y est situé, et ayant toujours soin qu’il n’y reste rien d’obscur, rien qu’il n’aurait compris qu’à demi ou de travers. Il en résulterait que ses notions sur les choses et sur les relations humaines, bien que restreintes encore et très simples, seraient néanmoins distinctes et vraies, de manière à n’avoir plus besoin que d’extension et non de redressement ; on continuerait ainsi jusqu’à ce que l’enfant fût devenu jeune homme. Cette méthode exige surtout qu’on ne permette pas la lecture de romans ; on les remplacera par des biographies convenablement choisies, comme par exemple celle de Franklin, ou l’histoire d’Antoine Reiser par Moritz, et autres semblables. Tant que nous sommes jeunes, nous nous imaginons que les événements et les personnages importants et de conséquence feront leur apparition dans notre existence avec tambour et trompette ; dans l’âge mûr, un regard rétrospectif nous montre qu’ils s’y sont tous glissés sans bruit, par la porte dérobée et presque inaperçus. On peut aussi, au point de vue qui nous occupe, comparer la vie à une étoffe brodée dont chacun ne verrait, dans la première moitié de son existence, que l’endroit, et, dans la seconde, que l’envers ; ce dernier côté est moins beau, mais plus instructif, car il permet de reconnaître l’enchaînement des fils. La supériorité intellectuelle même la plus grande ne fera valoir pleinement son autorité dans la conversation qu’après la quarantième année. Car la maturité propre à l’âge et les fruits de l’expérience peuvent bien être surpassés de beaucoup, mais jamais remplacés par l’intelligence ; ces conditions fournissent, même à l’homme le plus ordinaire, un contrepoids à opposer à la force du plus grand esprit, tant que celui-ci est encore jeune. Je ne parle ici que de la personnalité, non des œuvres. Aucun homme quelque peu supérieur, aucun de ceux qui n’appartiennent pas à cette majorité des cinq-sixièmes des humains si strictement dotée par la nature, ne pourra s’affranchir d’une certaine teinte de mélancolie quand il a dépassé la quarantaine. Car, ainsi qu’il était naturel, il avait jugé les autres d’après lui et a été désabusé ; il a compris qu’ils sont bien arriérés par rapport à lui soit par la tête, soit par le cœur, le plus souvent même par les deux, et qu’ils ne pourront jamais balancer leur compte ; aussi évite-t-il volontiers tout commerce avec eux, comme, du reste, tout homme aimera ou haïra la solitude, c’est-à-dire sa propre société, en proportion de sa valeur intérieure. Kant traite aussi de ce genre de misanthropie dans sa Critique de la raison, vers la fin de la note générale, au § 29 de la première partie. C’est un mauvais symptôme, au moral comme à l’intellectuel, pour un jeune homme, de se retrouver facilement au milieu des menées humaines, d’y être bientôt à son aise et d’y pénétrer comme préparé à l’avance ; cela annonce de la vulgarité. Par contre, une attitude décontenancée, hésitante, maladroite et à contre-sens est, en pareille circonstance, l’indice d’une nature de noble espèce. La sérénité et le courage que l’on apporte à vivre pendant la jeunesse tiennent aussi en partie à ce que, gravissant la colline, nous ne voyons pas la mort, située au pied de l’autre versant. Le sommet une fois franchi, nous voyons de nos yeux la mort, que nous ne connaissions jusque-là que par ouï-dire, et, comme à ce moment les forces vitales commencent à baisser, notre courage faiblit en même temps ; un sérieux morne chasse alors la pétulance juvénile et s’imprime sur nos traits. Tant que nous sommes jeunes, nous croyons la vie sans fin, quoi qu’on nous puisse dire, et nous usons du temps à l’avenant. Plus nous vieillissons, plus nous en devenons économes. Car, dans l’âge avancé, chaque jour de la vie qui s’écoule produit en nous le sentiment qu’éprouve un condamné à chaque pas qui le rapproche de l’échafaud. Considérée du point de vue de la jeunesse, la vie est un avenir infiniment long ; de celui de la vieillesse, un passé très court, tellement qu’au début elle s’offre à nos yeux comme les objets vus par le petit bout de la lunette, et à la fin comme vus par le gros bout. Il faut avoir vieilli, c’est-à-dire avoir vécu longuement, pour reconnaître combien la vie est courte. Plus on avance en âge, plus les choses humaines, toutes tant qu’elles sont, nous paraissent minimes ; la vie, qui pendant la jeunesse était là, devant nous, ferme et comme immobile, nous semble maintenant une fuite rapide d’apparitions éphémères, et le néant de tout ici-bas apparaît. Le temps lui-même, pendant la jeunesse, marche d’un pas plus lent ; aussi le premier quart de notre vie est non seulement le plus heureux, mais aussi le plus long ; il laisse donc beaucoup plus de souvenirs, et chaque homme pourrait, à l’occasion, raconter de ce premier quart plus d’événements que des deux suivants. Au printemps de la vie, comme au printemps de l’année, les journées finissent même par devenir d’une longueur accablante. À l’automne de la vie comme à l’automne de l’année, elles sont courtes, mais sereines et plus constantes. Pourquoi, dans la vieillesse, la vie qu’on a derrière soi paraît-elle si brève ? C’est parce que nous la tenons pour aussi courte que le souvenir que nous en avons. En effet, tout ce qu’il y a eu d’insignifiant et une grande partie de ce qu’il y a eu de pénible ont échappé à notre mémoire ; il y est donc resté bien peu de chose. Car, de même que notre intellect en général est très imparfait, de même notre mémoire l’est aussi il faut que nous exercions nos connaissances, et que nous ruminions notre passé ; sans quoi les deux disparaissent dans l’abîme de l’oubli. Mais nous ne revenons pas volontiers par la pensée sur les choses insignifiantes, ni d’ordinaire sur les choses désagréables, ce qui serait pourtant indispensable pour les garder dans la mémoire. Or les choses insignifiantes deviennent toujours plus nombreuses ; car bien des faits qui au premier abord nous semblaient importants perdent tout intérêt à mesure qu’ils se répètent ; les retours, au commencement, ne sont que fréquents, mais par la suite ils deviennent innombrables. Aussi nous rappelons-nous mieux nos jeunes années que celles qui ont suivi. Plus nous vivons longtemps, moins il y a d’événements qui vous semblent assez graves ou assez significatifs pour mériter d’être ruminés, ce qui est l’unique moyen d’en garder le souvenir ; à peine ont-ils passé, nous les oublions. Et voilà pourquoi le temps fuit, laissant de moins en moins de traces derrière soi. Mais nous ne revenons pas volontiers non plus sur les choses désagréables, alors surtout qu’elles blessent notre vanité ; et c’est le cas le plus fréquent, car peu de désagréments nous arrivent sans notre faute. Nous oublions donc également beaucoup de choses pénibles. C’est par l’élimination de ces deux catégories d’événements que notre mémoire devient si courte, et elle le devient, à proportion, d’autant plus que l’étoffe en est plus longue. De même que les objets situés sur le rivage deviennent de plus en plus petits, vagues et indistincts à mesure que notre barque s’en éloigne, ainsi s’effacent les années écoulées, avec nos aventures et nos actions. Il arrive aussi que la mémoire et l’imagination nous retracent une scène de notre vie, dès longtemps disparue, avec tant de vivacité qu’elle nous semble dater de la veille et nous apparaît tout proche de nous. Cet effet résulte de ce qu’il nous est impossible de nous représenter en même temps le long espace de temps qui s’est écoulé entre alors et à présent, et que nous ne pouvons pas l’embrasser du regard en un seul tableau ; de plus, les événements accomplis dans cet intervalle sont oubliés en grande partie, et il ne nous en reste plus qu’une connaissance générale, in abstracto, une simple notion et non une image. Alors ce passé lointain et isolé se présente si rapproché qu’il semble que c’était hier ; le temps intermédiaire a disparu, et notre vie entière nous paraît d’une brièveté incompréhensible. Parfois même, dans la vieillesse, ce long passé que nous avons derrière nous, et par suite notre âge même, peut à un certain moment nous sembler fabuleux ce qui résulte principalement de ce que nous voyons toujours devant nous le même présent immobile. En définitive, tous ces phénomènes intérieurs sont fondés sur ce que ce n’est pas notre être par lui-même, mais seulement son image visible, qui existe sous la forme du temps, et sur ce que le présent est le point de contact entre le monde extérieur et nous, entre l’objet et le sujet. On peut encore se demander pourquoi, dans la jeunesse, la vie paraît s’étendre devant nous à perte de vue. C’est d’abord parce qu’il nous faut la place pour y loger les espérances illimitées dont nous la peuplons et pour la réalisation desquelles Mathusalem serait mort trop jeune ; ensuite, parce que nous prenons pour échelle de sa mesure le petit nombre d’années que nous avons déjà derrière nous ; mais leur souvenir est riche en matériaux et long, par conséquent, car la nouveauté a donné de l’importance à tous les événements ; aussi nous y revenons volontiers par la pensée, nous les évoquons souvent dans notre mémoire et finissons par les y fixer. Il nous semble parfois que nous désirons ardemment nous retrouver dans tel lieu éloigné, tandis que nous ne regrettons, en réalité, que le temps que nous y avons passé quand nous étions plus jeunes et plus frais. Et voilà comment le temps nous abuse sous le masque de l’espace. Allons à l’endroit tant désiré, et nous nous rendrons compte de l’illusion. Il existe deux voies pour atteindre un âge très avancé, toutefois à la condition sine qua non de posséder une constitution intacte ; pour l’expliquer, prenons l’exemple de deux lampes qui brûlent l’une brûlera longtemps, parce que, avec peu d’huile, elle a une mèche très mince ; l’autre, parce que, avec une forte mèche, elle a aussi beaucoup d’huile l’huile, c’est la force vitale, la mèche en est l’emploi appliqué à n’importe quel usage. Sous le rapport de la force vitale, nous pouvons nous comparer, jusqu’à notre trente-sixième année, à ceux qui vivent des intérêts d’un capital ; ce qu’on dépense aujourd’hui se trouve remplacé demain. À partir de là, nous sommes semblables à un rentier qui commence à entamer son capital. Au début, la chose n’est pas sensible la plus grande partie de la dépense se remplace encore d’elle-même, et le minime déficit qui en résulte passe inaperçu. Peu à peu, il grossit, il devient apparent, et son accroissement lui-même s’accroît chaque jour ; il nous envahit toujours davantage ; chaque aujourd’hui est plus pauvre que chaque hier ; et nul espoir d’arrêt. Comme la chute des corps, la perte s’accélère rapidement, jusqu’à disparition totale. Le cas le plus triste est celui où tous deux, forces vitales et fortune, celle-ci non plus comme terme de comparaison, mais en réalité, sont en voie de fondre simultanément ; aussi l’amour de la richesse augmente avec l’âge. En revanche, dans nos premières années, jusqu’à notre majorité et un peu au delà, nous sommes, sous le rapport de la force vitale, semblables à ceux qui, sur les intérêts, ajoutent encore quelque chose au capital non seulement ce qu’on dépense se renouvelle tout seul, mais le capital lui-même augmente. Ceci arrive aussi parfois pour l’argent, grâce aux soins prévoyants d’un tuteur, honnête homme. O jeunesse fortunée ! O triste vieillesse ! Il faut, malgré tout cela, ménager les forces de la jeunesse. Aristote observe Politique, liv. der., ch. 5[41] que, parmi les vainqueurs aux jeux Olympiques, il ne s’en est trouvé que deux ou trois qui, vainqueurs une première fois comme jeunes gens, aient triomphé encore comme hommes faits, parce que les efforts prématurés qu’exigent les exercices préparatoires épuisent tellement les forces, qu’elles font défaut plus tard, dans l’âge viril. Ce qui est vrai de la force musculaire l’est encore davantage de la force nerveuse dont les productions intellectuelles ne sont toutes que les manifestations voilà pourquoi les ingenia præcocia, les enfants prodiges, ces fruits d’une éducation en serre chaude, qui étonnent dans leur bas âge, deviennent plus tard des têtes parfaitement ordinaires. Il est même fort possible qu’un excès d’application précoce et forcée à l’étude des langues anciennes soit la cause qui a fait tomber plus tard tant de savants dans un état de paralysie et d’enfance intellectuelle. J’ai remarqué que le caractère chez la plupart des hommes semble être plus particulièrement adapté à un des âges de la vie, de manière que c’est à cet âge-là qu’ils se présentent sous leur jour le plus favorable. Les uns sont d’aimables jeunes gens, et puis c’est fini ; d’autres, dans leur maturité, sont des hommes énergiques et actifs auxquels l’âge, en avançant, enlève toute valeur ; d’autres enfin se présentent le plus avantageusement dans la vieillesse, pendant laquelle ils sont plus doux, parce qu’ils ont plus d’expérience et plus de calme c’est le cas le plus fréquent chez les Français. Cela doit provenir de ce que le caractère lui-même a quelque chose de juvénile, de viril ou de sénile, en harmonie avec l’âge correspondant, ou amendé par cet âge. De même, que sur un navire nous ne nous rendons compte de sa marche que parce que nous voyons les objets situés sur la rive s’éloigner à l’arrière et par suite devenir plus petits, de même nous ne nous apercevons que nous devenons vieux, et toujours plus vieux, qu’à ce que des gens d’un âge toujours plus avancé nous semblent jeunes. Nous avons déjà examiné plus haut comment et pourquoi, à mesure qu’on vieillit, tout ce qu’on a vu, toutes les actions et tous les événements de la vie laissent dans l’esprit des traces de moins en moins nombreuses. Ainsi considérée, la jeunesse est le seul âge où nous vivions avec entière conscience ; la vieillesse n’a qu’une demi-conscience de la vie. Avec les progrès de l’âge, cette conscience diminue graduellement ; les objets passent rapidement devant nous sans faire d’impression, semblables à ces produits de l’art qui ne nous frappent plus quand nous les avons souvent vus ; on fait la besogne que l’on a à faire, et l’on ne sait même plus ensuite si on l’a faite. Pendant que la vie devient de plus en plus inconsciente, pendant qu’elle marche à grands pas vers l’inconscience complète, par là même la fuite du temps s’accélère. Durant l’enfance, la nouveauté des choses et des événements fait que tout s’imprime dans notre conscience ; aussi les jours sont-ils d’une longueur à perte de vue. Il nous en arrive de même, et pour la même cause, en voyage, où un mois nous paraît plus long que quatre à la maison. Malgré cette nouveauté, le temps, qui nous semble plus long, nous devient, dans l’enfance comme en voyage, en réalité souvent plus long que dans la vieillesse ou à la maison. Mais insensiblement l’intellect s’émousse tellement par la longue habitude des mêmes perceptions, que de plus en plus tout finit par glisser sur lui sans l’impressionner, ce qui fait que les jours deviennent toujours plus insignifiants et conséquemment toujours plus courts ; les heures de l’enfant sont plus longues que les journées du vieillard. Nous voyons donc que le temps de la vie a un mouvement accéléré comme celui d’une sphère roulant sur un plan incliné ; et, de même que sur un disque tournant chaque point court d’autant plus vite qu’il est plus éloigné du centre, de même, pour chacun et proportionnellement à sa distance du commencement de sa vie, le temps s’écoule plus vite et toujours plus vite. On peut donc admettre que la longueur de l’année, telle que l’évalue notre disposition du moment, est en rapport inverse du quotient de l’année divisé par l’âge ; quand, par exemple, l’année est le cinquième de l’âge, elle paraît dix fois plus longue que lorsqu’elle n’en est que le cinquantième. Cette différence dans la rapidité du temps a l’influence la plus décisive sur toute notre manière d’être à chaque âge de la vie. Elle fait d’abord que l’enfance, quoique n’embrassant que quinze ans à peine, est pourtant la période la plus longue de l’existence, et par conséquent aussi la plus riche en souvenirs ; ensuite elle fait que, dans tout le cours de la vie, nous sommes soumis à l’ennui dans le rapport inverse de notre âge. Les enfants ont constamment besoin de passer le temps, que ce soit par les jeux ou par le travail ; si le passe-temps s’arrête, ils sont aussitôt pris d’un formidable ennui. Les adolescents y sont encore fortement exposés et redoutent beaucoup les heures inoccupées. Dans l’âge viril, l’ennui disparaît de plus en plus et pour les vieillards le temps est toujours trop court et les jours volent avec la rapidité de la flèche. Bien entendu, je parle d’hommes et non de brutes vieillies. L’accélération dans la marche du temps supprime donc le plus souvent l’ennui dans un âge plus avancé ; d’autre part, les passions, avec leurs tourments, commencent à se taire ; il en résulte qu’en somme, et pourvu que la santé soit en bon état, le fardeau de la vie est, en réalité, plus léger que pendant la jeunesse aussi appelle-t-on l’intervalle qui précède l’apparition de la débilité et des infirmités de la vieillesse les meilleures années. Peut être le sont-elles en effet au point de vue de notre agrément ; mais en revanche les années de jeunesse, où tout fait impression, où chaque chose entre dans la conscience, conservent l’avantage d’être la saison fertilisante de l’esprit, le printemps qui détermine les bourgeons. Les vérités profondes, en effet, ne s’acquièrent que par l’intuition et non par la spéculation, c’est-à-dire que leur première perception est immédiate et provoquée par l’impression momentanée elle ne peut donc se produire que tant que l’impression est forte, vive et profonde. Tout dépend donc, sous ce rapport, de l’emploi des jeunes années. Plus tard, nous pouvons agir davantage sur les autres, même sur le monde entier, car nous sommes nous-mêmes achevés et complets, et nous n’appartenons plus à l’impression ; mais le monde agit moins sur nous. Ces années-ci sont donc l’époque de l’action et de la production ; les premières sont celles de la compréhension et de la connaissance intuitives. Dans la jeunesse, c’est la contemplation ; dans l’âge mûr, la réflexion qui domine ; l’une est le temps de la poésie, l’autre plutôt celui de la philosophie. Dans la pratique également, c’est par la perception et son impression que l’on se détermine pendant la jeunesse ; plus tard, c’est par la réflexion. Cela tient en partie à ce que dans l’âge mûr les images se sont présentées et groupées autour des notions en nombre suffisant pour leur donner de l’importance, du poids et de la valeur, ainsi que pour modérer en même temps, par l’habitude, l’impression des perceptions. Par contre, l’impression de tout ce qui est visible, donc du côté extérieur des choses, est tellement prépondérante pendant la jeunesse, surtout dans les têtes vives et riches d’imagination, que les jeunes gens considèrent le monde comme un tableau ; ils se préoccupent principalement de la figure et de l’effet qu’ils y font, bien plus que de la disposition intérieure qu’il éveille en eux. Cela se voit déjà à la vanité de leur personne et à leur coquetterie. La plus grande énergie et la plus haute tension des forces intellectuelles se manifestent indubitablement pendant la jeunesse et jusqu’à la trente-cinquième année au plus tard à partir de là, elles décroissent, quoique insensiblement. Néanmoins l’âge suivant et même la vieillesse ne sont pas sans compensations intellectuelles. C’est à ce moment que l’expérience et l’instruction ont acquis toute leur richesse on a eu le temps et l’occasion de considérer les choses sous toutes leurs faces et de les méditer ; on les a rapprochées les unes des autres, et l’on a découvert les points par où elles se touchent, les parties par où elles se joignent ; c’est maintenant, par conséquent, qu’on les saisit bien et dans leur enchaînement complet. Tout s’est éclairci. C’est pourquoi l’on sait plus à fond les choses même que l’on savait déjà dans la jeunesse, car pour chaque notion on a plus de données. Ce que l’on croyait savoir quand on était jeune, on le sait réellement dans l’âge mûr ; en outre, on sait effectivement davantage et l’on possède des connaissances raisonnées dans toutes les directions et, par là même, solidement enchaînées, tandis que dans la jeunesse notre savoir est défectueux et fragmentaire. L’homme parvenu à un âge bien avancé aura seul une idée complète et juste de la vie, parce qu’il l’embrasse du regard dans son ensemble et dans son cours naturel, et surtout parce qu’il ne la voit plus, comme les autres, uniquement du côté de l’entrée, mais aussi du côté de la sortie ; ainsi placé, il on reconnaît pleinement le néant, pendant que les autres sont encore le jouet de cette illusion constante que c’est maintenant que ce qu’il y a de vraiment bon va arriver ». En revanche, pendant la jeunesse, il y a plus de conception ; il s’ensuit que l’on est en état de produire davantage avec le peu que l’on connaît ; dans l’âge mûr, il y a plus de jugement, de pénétration et de fond. C’est déjà pendant la jeunesse que l’on recueille les matériaux de ses notions propres, de ses vues originales et fondamentales, c’est-à-dire de tout ce qu’un esprit privilégié est destiné à donner en cadeau au monde ; mais ce n’est que bien des années plus tard qu’il devient maître de son sujet. On trouvera, la plupart du temps, que les grands écrivains n’ont livré leurs chefs-d’œuvre que vers leur cinquantième année. Mais la jeunesse n’en reste pas moins la racine de l’arbre de la connaissance, bien que ce soit la couronne de l’arbre qui porte les fruits. Mais de même que chaque époque, même la plus pitoyable, se croit plus sage que toutes celles qui l’ont précédée, de même à chaque âge l’homme se croit supérieure ce qu’il était auparavant ; tous les deux font souvent erreur. Pendant les années de la croissance physique, où nous grandissons également en forces intellectuelles et en connaissances, l’aujourd’hui s’habitue à regarder l’hier avec dédain. Cette habitude s’enracine et persévère même alors que le déclin des forces intellectuelles a commencé et que l’aujourd’hui devrait plutôt regarder l’hier avec considération on déprécie trop à ce moment les productions et les jugements de ses jeunes années. Il est à remarquer surtout que, quoique la tête, l’intellect soit tout aussi inné, quant à ses propriétés fondamentales, que le caractère ou le cœur, néanmoins l’intelligence ne demeure pas aussi invariable que le caractère elle est soumise à bien des modifications qui, en bloc, se produisent même régulièrement, car elles proviennent de ce que d’une part sa base est physique et d’autre part son étoffe empirique. Cela étant, sa force propre a une croissance continue jusqu’à son point culminant, et ensuite sa décroissance continue jusqu’à l’imbécillité. Mais, d’autre part, l’étoffe aussi sur laquelle s’exerce toute cette force et qui l’entretient en activité, c’est-à-dire le contenu des pensées et du savoir, l’expérience, les connaissances, l’exercice du jugement et sa perfection qui en résulte, toute cette matière est une quantité qui croît constamment jusqu’au moment où, la faiblesse définitive survenant, l’intellect laisse tout échapper. Cette condition de l’homme d’être composé d’une partie absolument variable le caractère et d’une autre l’intellect qui varie régulièrement et dans deux directions opposées, explique la diversité de l’aspect sous lequel il se manifeste et de sa valeur aux différents âges de sa vie. Dans un sens plus large, on peut dire aussi que les quarante premières années de l’existence fournissent le texte, et les trente suivantes le commentaire, qui seul nous en fait alors bien comprendre le sens vrai et la suite, la morale, et toutes les subtilités. Mais, particulièrement vers son terme, la vie rappelle la fin d’un bal masqué, quand on retire les masques. On voit à ce moment quels étaient réellement ceux avec lesquels on a été en contact pendant sa vie. En effet, les caractères se sont montrés au jour, les actions ont porté leurs fruits, les œuvres ont trouvé leur juste appréciation, et toutes les fantasmagories se sont évanouies. Car il a fallu le temps pour tout cela. Mais ce qu’il y a de plus étrange, c’est qu’on ne connaît et comprend bien et soi-même, et son but, et ses aspirations, surtout en ce qui concerne les rapports avec le monde et les hommes, que vers la fin de la vie. Souvent, mais pas toujours, on aura à se classer plus bas que ce qu’on supposait naguère ; mais parfois aussi on s’accordera une place supérieure en ce dernier cas, cela provient de ce que l’on n’avait pas une connaissance suffisante de la bassesse du monde, et le but de la vie se trouvait ainsi placé trop haut. On apprend à connaître, à peu de chose près, tout ce que chacun vaut. On a coutume d’appeler la jeunesse le temps heureux, et la vieillesse le temps triste de la vie. Cela serait vrai si les passions rendaient heureux. Mais ce sont elles qui ballottent la jeunesse de çà et de là, tout en lui donnant peu de joies et beaucoup de préférences. Elles n’agitent plus l’âge froid, qui revêt bientôt une teinte contemplative car la connaissance devient libre et prend la haute main. Or la connaissance est, par elle-même, exempte de douleur ; par conséquent, plus elle prédominera dans la conscience, plus celle-ci sera heureuse. On n’a qu’à réfléchir que toute jouissance est de nature négative et la douleur positive, pour comprendre que les passions ne sauraient rendre heureux et que l’âge n’est pas à plaindre parce que quelques jouissances lui sont interdites ; toute jouissance n’est que l’apaisement d’un besoin, et l’on n’est pas plus malheureux de perdre la jouissance en même temps que le besoin, qu’on né l’est de ne pouvoir plus manger après avoir dîné, ou de devoir veiller après une pleine nuit de sommeil. Platon dans son introduction à la République a bien autrement raison d’estimer la vieillesse heureuse d’être délivrée de l’instinct sexuel qui jusque-là nous troublait sans relâche. On pourrait presque soutenir que les fantaisies diverses et incessantes qu’engendre l’instinct sexuel, ainsi que les émotions qui en résultent, entretiennent dans l’homme une bénigne et constante démence, aussi longtemps qu’il est sous l’influence de cet instinct ou de ce diable dont il est sans cesse possédé, au point de ne devenir entièrement raisonnable qu’après s’en être délivré. Toutefois il est positif que, en général et abstraction faite de toutes les circonstances et conditions individuelles, un air de mélancolie et de tristesse est propre à la jeunesse, et une certaine sérénité à la vieillesse ; et cela seulement parce que le jeune homme est encore le serviteur, non le corvéable de ce démon qui lui accorde difficilement une heure de liberté et qui est aussi l’auteur, direct ou indirect, de presque toutes les calamités qui frappent ou menacent l’homme. L’âge mûr a la sérénité de celui qui, délivré de fers longtemps portés, jouit désormais de la liberté de ses mouvements. D’autre part cependant, on pourrait dire que, le penchant sexuel une fois éteint, le véritable noyau de la vie est consumé, et qu’il ne reste plus que l’enveloppe, ou que la vie ressemble à une comédie dont la représentation, commencée par des hommes vivants, s’achèverait par des automates revêtus des mêmes costumes. Quoi qu’il en soit, la jeunesse est le moment de l’agitation, l’âge mûr celui du repos cela suffit pour juger de leurs plaisirs respectifs. L’enfant tend avidement les mains dans l’espace, après tous ces objets, si bariolés et si divers, qu’il voit devant lui ; tout cela l’excite, car son sensorium est encore si frais et si jeune. Il en est de même, mais avec plus d’énergie, pour le jeune homme. Lui aussi est excité par le monde aux couleurs voyantes et aux figures multiples et son imagination lui attache aussitôt plus de valeur que le monde s’en peut offrir. Aussi la jeunesse est-elle pleine d’exigences et d’aspirations dans le vague, qui lui enlèvent ce repos sans lequel il n’est pas de bonheur. Avec l’âge, tout cela se calme, soit parce que le sang s’est refroidi et que l’excitabilité du sensorium a diminué, soit parce que l’expérience, en nous édifiant sur la valeur des choses et sur le contenu des jouissances, nous a affranchis peu à peu des illusions, des chimères et des préjugés qui voilaient et déformaient jusque-là l’aspect libre et net des choses, de façon que nous les connaissons maintenant toutes plus justement et plus clairement ; nous les prenons pour ce qu’elles sont, et nous acquérons plus ou moins la conviction du néant de tout sur terre. C’est même ce qui donne à presque tous les vieillards, même à ceux d’une intelligence fort ordinaire, une certaine teinte de sagesse qui les distingue des plus jeunes qu’eux. Mais tout cela produit principalement le calme intellectuel qui est un élément important, je dirais même la condition et l’essence du bonheur. Tandis que le jeune homme croit qu’il pourrait conquérir en ce monde Dieu sait quelles merveilles s’il savait seulement où les trouver, le vieillard est pénétré de la maxime de l’Ecclésiaste Tout est vanité, » et il sait bien maintenant que toutes les noix sont creuses, quelque dorées qu’elles puissent être. Ce n’est que dans un âge avancé que l’homme arrive entièrement au nil admirari d’Horace, c’est-à-dire à la conviction directe, sincère et ferme, de la vanité de toutes choses et de l’inanité de toutes pompes en ce monde. Plus de chimères ! Il ne se berce plus de l’illusion qu’il réside quelque part, palais ou chaumière, une félicité spéciale, plus grande que celle dont il jouit lui-même partout, et en ce qu’il y a d’essentiel toutes les fois qu’il est libre de toute douleur physique ou morale. Il n’y a plus de distinction à ses yeux entre le grand et le petit, entre le noble et le vil, mesurés à l’échelle d’ici-bas. Cela donne au vieillard un calme d’esprit particulier qui lui permet de regarder en souriant les vains prestiges de ce monde. Il est complètement désabusé ; il sait que la vie humaine, quoi qu’on fasse pour l’accoutrer et l’attifer, ne tarde pas à se montrer, dans toute sa misère, à travers ces oripeaux de foire ; il sait que, quoi qu’on fasse pour la peindre et l’orner, elle est, en somme, toujours la même chose, c’est-à-dire une existence dont il faut estimer la valeur réelle par l’absence des douleurs et non par la présence des plaisirs et encore moins du faste Horace, l. I, ép. 12, v. 1-4. Le trait fondamental et caractéristique de la vieillesse est le désabusement ; plus de ces illusions qui donnaient à la vie son charme et à l’activité leur aiguillon ; on a reconnu le néant et la vanité de toutes les magnificences de ce monde, surtout de la pompe, de la splendeur et de l’éclat des grandeurs ; on a éprouvé l’infimité de ce qu’il y a au fond de presque toutes ces choses que l’on désire et de ces jouissances auxquelles on aspire, et l’on est arrivé ainsi peu à peu à se convaincre de la pauvreté et du vide de l’existence. Ce n’est qu’à soixante ans que l’on comprend bien le premier verset de l’Ecclésiaste. Mais c’est là ce qui donne aussi à la vieillesse une certaine teinte morose. On croit communément que la maladie et l’ennui sont le lot de l’âge. La première ne lui est pas essentielle, surtout quand on a la perspective d’atteindre une vieillesse très avancée, car crescente vita, crescit sanitas et morbus. Et, quant à l’ennui, j’ai démontré plus haut pourquoi la vieillesse a moins à la redouter que la jeunesse l’ennui n’est pas non plus le compagnon obligé de la solitude, vers laquelle effectivement l’âge nous pousse, pour des motifs faciles à saisir il n’accompagne que ceux qui n’ont connu que les jouissances des sens et les plaisirs de la société, et qui ont laissé leur esprit sans l’enrichir et leurs facultés sans les développer. Il est vrai que dans un âge avancé les forces intellectuelles déclinent aussi ; mais, là où il y en a eu beaucoup, il en restera toujours assez pour combattre l’ennui. En outre, ainsi que nous l’avons montré, la raison gagne en vigueur par l’expérience, les connaissances, l’exercice et la réflexion ; le jugement devient plus pénétrant, et l’enchaînement des idées devient clair ; on acquiert de plus en plus en toutes matières des vues d’ensemble sur les choses la combinaison toujours variée des connaissances que l’on possède déjà, les acquisitions nouvelles qui viennent à l’occasion s’y ajouter, favorisent dans toutes les directions les progrès continus de notre développement intellectuel, dans lequel l’esprit trouve à la fois son occupation, son apaisement et sa récompense. Tout cela compense jusqu’à un certain point l’affaiblissement intellectuel dont nous parlions. Nous savons de plus que dans la vieillesse le temps court plus rapidement ; il neutralise ainsi l’ennui. Quant à l’affaiblissement des forces physiques, il n’est pas très nuisible, sauf le cas où l’on a besoin de ces forces pour la profession que l’on exerce. La pauvreté pendant la vieillesse est un grand malheur. Si on l’a écartée et si l’on a conservé sa santé, la vieillesse peut être une partie très supportable de la vie. L’aisance et la sécurité sont ses principaux besoins c’est pourquoi l’on aime alors l’argent plus que jamais, car il supplée les forces qui manquent. Abandonné de Vénus, on cherchera volontiers à s’égayer chez Bacchus. Le besoin de voir, de voyager, d’apprendre est remplacé par celui d’enseigner et de parler. C’est un bonheur pour le vieillard d’avoir conservé l’amour de l’étude, ou de la musique, ou du théâtre et en général la faculté d’être impressionné jusqu’à un certain degré par les choses extérieures ; cela arrive pour quelques-uns jusque dans l’âge le plus avancé. Ce que l’homme a par soi-moi ne lui profite jamais mieux que dans la vieillesse. Mais il est vrai de dire que la plupart des individus, ayant été de tout temps obtus d’esprit, deviennent de plus en plus des automates à mesure qu’ils avancent dans la vie ils pensent, ils disent, ils font toujours la même chose, et aucune impression extérieure ne peut changer le cours de leurs idées ou leur faire produire quelque chose de nouveau. Parler à de semblables vieillards, c’est écrire sur le sable l’impression s’efface presque instantanément. Une vieillesse de cette nature n’est plus alors sans doute que le caput mortuum de la vie. La nature semble avoir voulu symboliser l’avènement de cette seconde enfance par une troisième dentition qui se déclare dans quelques rares cas chez des vieillards. L’affaissement progressif de toutes les forces à mesure qu’on vieillit est certes une bien triste chose, mais nécessaire et même bienfaisante ; autrement, la mort, dont il est le prélude, deviendrait trop pénible. Aussi l’avantage principal que procure un âge très avancé est l’euthanasie[42], c’est-à-dire la mort éminemment facile, sans maladie qui la précède, sans convulsions qui l’accompagnent, une mort où l’on ne se sent pas mourir. J’en ai donné une description dans le deuxième volume de mon ouvrage, au chapitre 41. [Car, quelque longtemps que l’on vive, l’on ne possède rien au delà du présent indivisible ; mais le souvenir perd, chaque jour, par l’oubli plus qu’il ne s’enrichit par l’accroissement.[43].] La différence fondamentale entre la jeunesse et la vieillesse reste toujours celle-ci que la première a la vie, la seconde la mort en perspective ; que, par conséquent, l’une possède un passé court avec un long avenir, et l’autre l’inverse. Sans doute, le vieillard n’a plus que la mort de- vant soi ; mais le jeune a la vie ; et il s’agit maintenant de savoir laquelle des deux perspectives offre le plus d’inconvénients, et si, à tout prendre, la vie n’est pas préférable à avoir derrière que devant soi ; l’Ecclésiaste n’a-t-il pas déjà dit Le jour de la mort est meilleur que le jour de la naissance » 7, 2 ? En tout cas, demander à vivre longtemps est un souhait téméraire. Car quien larga vida vive mucho mal vide » qui vit longtemps voit beaucoup de mal, dit un proverbe espagnol. Ce n’est pas, comme le prétendait l’astrologie, les existences individuelles, mais bien la marche de la vie de l’homme en général, qui se trouve inscrite dans les planètes ; en ce sens que, dans leur ordre, elles correspondent chacune à un âge, et que la vie est gouvernée à tour de rôle par chacune d’entre elles. — Mercure régit la dixième année. Comme cette planète, l’homme se meut avec rapidité et facilité dans une orbite très restreinte ; la moindre vétille est pour lui une cause de perturbation ; mais il apprend beaucoup et aisément, sous la direction du dieu de la ruse et de l’éloquence. — Avec la vingtième année commence le règne de Vénus l’amour et les femmes le possèdent entièrement. — Dans la trentième année, c’est Mars qui domine à cet âge, l’homme est violent, fort, audacieux, belliqueux et fier. — A quarante ans, ce sont les quatre petites planètes qui gouvernent le champ de sa vie augmente il est frugi, c’est-à-dire qu’il se consacre à l’utile, de par la vertu de Cérès ; il a son foyer domestique, de par Vesta ; il a appris ce qu’il a besoin de savoir, par l’influence de Pallas, et, pareille à Junon, l’épouse règne en maîtresse dans la maison[44]. — Dans la cinquantième année domine Jupiter l’homme a déjà survécu à la plupart de ses contemporains, et il se sent supérieur à la génération actuelle. Tout en possédant la pleine jouissance de ses forces, il est riche d’expérience et de connaissances il a dans la mesure de son individualité et de sa position de l’autorité sur tous ceux qui l’entourent. Il n’entend plus se laisser ordonner, il veut commander à son tour. C’est maintenant que, dans sa sphère, il est le plus apte à être guide et dominateur. Ainsi culmine Jupiter et, comme lui, l’homme de cinquante ans. — Mais ensuite, dans la soixantième année, arrive Saturne et, avec lui, la lourdeur, la lenteur et la ténacité du plomb But old folks, many feign as they were dead ; Unwieldy, slow, heavy and pale as lead. Mais beaucoup de vieillards ont l’air d’être déjà morts ; ils sont pâles, lents, lourds et inertes comme le plomb. — Shakespeare, Roméo et Juliette, acte 2, sc. 5. — Enfin vient Uranus c’est le moment d’aller au ciel, comme on dit. — Je ne puis tenir compte ici de Neptune ainsi l’a-t-on nommé par irréflexion, du moment que je ne puis pas l’appeler de son vrai nom, qui est Eros. Sans quoi j’aurais voulu montrer comment le commencement se relie à la fin, et de quelle manière nommément Eros est en connexion mystérieuse avec la Mort, connexion en vertu de laquelle l’Orcus ou l’Amenthès des Égyptiens d’après Plutarque, de Iside et Osir., ch. 29 est le λαμβανν χαι διδου », par conséquent non seulement Celui qui prend », mais aussi Celui qui donne ; » j’aurais montré comment la Mort est le grand réservoir de la vie. C’est bien de là, oui de là, c’est de l’Orcus que tout vient, et c’est là qu’a déjà été tout ce qui a vie en ce moment si seulement nous étions capables de comprendre le tour de passe-passe par lequel cela se pratique ! alors tout serait clair. FIN TABLE DES MATIÈRES I. — La santé de l’esprit et du corps III. — La douleur et l’ennui. — L’intelligence. II. — Concernant notre conduite envers nous-même III. — Concernant notre conduite envers les autres IV. — Concernant notre conduite en face de la marche du monde et en face du sort ↑ Schopenhauer entend par son grand ouvrage son traité intitulé Die Welt als Wille und Vorstellung Le monde comme volonté et représentation. ↑ La nature va s’élevant constamment, depuis l’action mécanique et chimique du règne inorganique jusqu’au règne végétal avec ses sourdes jouissances de soi-même ; d’ici au règne animal avec lequel se lève l’aurore de l’intelligence et de la conscience ; puis, à partir de ces faibles commencements, montant degré à degré, toujours plus haut, pour arriver enfin, par un dernier et suprême effort, à l’homme, dans l’intellect duquel elle atteint alors le point culminant et le but de ses créations, donnant ainsi ce qu’elle peut produire de plus parfait et de plus difficile. Toutefois, même dans l’espèce humaine, l’entendement présente encore des gradations nombreuses et sensibles, et il parvient très rarement jusqu’au degré le plus élevé, jusqu’à l’intelligence réellement éminente. Celle-ci est donc, dans son sens le plus étroit et le plus rigoureux, le produit le plus difficile, le produit suprême de la nature ; et, par suite, elle est ce que le monde peut offrir de plus rare et de plus précieux. C’est dans une telle intelligence qu’apparaît la connaissance la plus lucide et que le monde se reflète, par conséquent, plus clairement et plus complètement que partout ailleurs. Aussi l’être qui en est doué possède-t-il ce qu’il y a de plus noble et de plus exquis sur terre, une source de jouissances auprès desquelles toutes les autres sont minimes, tellement qu’il n’a rien à demander au monde extérieur que du loisir afin de jouir sans trouble de son bien, et d’achever la taille de son diamant. Car tous les autres plaisirs non intellectuels sont de basse nature ; ils ont tous en vue des mouvements de la volonté tels que des souhaits, des espérances, des craintes, des désirs réalisés, quelle qu’en soit la nature ; tout cela ne peut s’accomplir sans douleurs, et, en outre, le but une fois atteint, on rencontre d’ordinaire plus ou moins de déceptions ; tandis que par les jouissances intellectuelles, la vérité devient de plus en plus claire. Dans le domaine de l’intelligence ne règne aucune douleur ! tout y est connaissance. Mais les plaisirs intellectuels ne sont accessibles à l’homme que par la voie et dans la mesure de sa propre intelligence. Car tout l’esprit, qui est au monde, est inutile à celui qui n’en a point. » Toutefois il y a un désavantage qui ne manque jamais d’accompagner ce privilège c’est que, dans toute la nature, la facilité à être impressionné par la douleur augmente en même temps que s’élève le degré d’intelligence et que, par conséquent, elle arrivera à son sommet dans l’intelligence la plus élevée. Note de Schopenhauer. ↑ La vulgarité consiste au fond en ceci que le vouloir l’emporte totalement, dans la conscience, sur l’entendement ; par quoi les choses en arrivent à un tel degré que l’entendement n’apparaît que pour le service de la volonté quand ce service ne réclame pas d’intelligence, quand il n’existe de motifs ni petits ni grands, l’entendement cesse complètement et il survient une vacuité absolue de pensées. Or le vouloir dépourvu d’entendement est ce qu’il y a de plus bas ; toute souche le possède et le manifeste quand ce ne serait que lorsqu’elle tombe. C’est donc cet état qui constitue la vulgarité. Ici, les organes des sens et la minime activité intellectuelle, nécessaires à l’appréhension de leurs données, restent seuls en action ; il en résulte que l’homme vulgaire reste toujours ouvert à toutes les impressions et perçoit instantanément tout ce qui se passe autour de lui, au point que le son le plus léger, toute circonstance quelque insignifiante qu’elle soit, éveille aussitôt son attention, tout comme chez les animaux. Tout cela devient apparent sur son visage et dans tout son extérieur, et c’est de là que vient l’apparence vulgaire, apparence dont l’impression est d’autant plus repoussante que, comme c’est le cas le plus fréquent, la volonté, qui occupe à elle seule alors la conscience, est basse, égoïste et méchante. Note de Schopenhauer. ↑ Le fondement de la morale, traduit par M. Burdeau, in 18 Bibliothèque de philosophie contemporaine. ↑ En français dans l’original. ↑ Les classes les plus élevées, dans leur éclat, leur splendeur et leur faste, dans leur magnificence et leur ostentation de toute nature, peuvent se dire Notre bonheur est placé entièrement en dehors de nous ; son lieu, ce sont les têtes des autres. Note de Schopenhauer. ↑ Scire tuum nihil est, nisi te scire hoc sciat alter Ton savoir n’est rien, si tu ne sais pas que les autres le savent. Note de l’auteur. ↑ En français, dans l’original. ↑ Je trouve dans la traduction roumaine des Aphorismes par T. Maioresco voy. Convorbirile Literare, 10e année, page 130 ; Jassy, 1876 une note relative à ce passage et rappelant que Schopenhauer a publié ses Aphorismes en 1851. » J’ai cru de mon devoir de la mentionner ici, car cette date a une haute importance elle dégage l’impartialité du philosophe allemand que les passages concernant la vanité française » et le bigotisme anglais » auraient pu compromettre quelque peu aux yeux des lecteurs. C’est à ce titre que j’ai voulu donner aussi la date dont il est question, rappelée, avec une intention si manifeste, par M. Maioresco. Note du trad. ↑ En français dans l’original. ↑ Schopenhauer va justifier cette qualification quelques lignes plus bas. Note du trad. ↑ De W. Lessing. Note du trad. ↑ Un manuscrit de Schopenhauer, intitulé Adversaria, contient le premier projet de cette dissertation, sous le titre Esquisse d’une dissertation sur l’honneur. L’éloquence et l’élévation de pensées et de sentiment m’ont engagé à donner ici la traduction de ce passage Voilà donc ce code ! Et voilà l’effet étrange et grotesque que produisent, quand on les ramène à des notions précises et qu’on les énonce clairement, ces principes auxquels obéissent aujourd’hui encore, dans l’Europe chrétienne, tous ceux qui appartiennent à la soi-disant bonne société et au soi-disant bon ton. Il en est même beaucoup de ceux à qui ces principes ont été inoculés dès leur tendre jeunesse, par la parole et par l’exemple, qui y croient plus fermement encore qu’à leur catéchisme ; qui leur portent la vénération la plus profonde et la plus sincère ; qui sont prêts, à tout moment, à leur sacrifier leur bonheur, leur repos, leur santé et leur vie ; qui sont convaincus que leur racine est dans la nature humaine, qu’ils sont innés, qu’ils existent a priori et sont placés au-dessus de tout examen. Je suis loin de vouloir porter atteinte à leur cœur ; mais je dois déclarer que cela ne témoigne pas en faveur de leur intelligence. Ainsi ces principes devraient-ils, moins qu’à toute autre, convenir à cette classe sociale destinée à représenter l’intelligence, à devenir le sel de la terre », et qui se prépare en conséquence pour cette haute mission ; je veux parler de la jeunesse académique, qui, en Allemagne, hélas ! obéit à ces préceptes plus que toute autre classe. Je ne viens pas appeler ici l’attention des jeunes étudiants sur les conséquences funestes ou immorales de ces maximes ; on doit l’avoir déjà souvent fait. Je me bornerai donc à leur dire ce qui suit Vous, dont la jeunesse a été nourrie de la langue et de la sagesse de l’Hellade et du Latium, vous, dont on a eu le soin inappréciable d’éclairer de bonne heure la jeune intelligence des rayons lumineux émanés des sages et des nobles de la belle antiquité, quoi, c’est vous qui voulez débuter dans la vie en prenant pour règle de conduite ce code de la déraison et de la brutalité ? Voyez-le, ce code, quand on le ramène, ainsi que je l’ai fait ici, à des notions claires, comme il est étendu, là, à vos yeux, dans sa pitoyable nullité ; faites-en la pierre de touche, non de votre cœur, mais de votre raison. Si celle-ci ne le rejette pas, alors votre tête n’en pas apte à cultiver un champ où les qualités indispensables sont une force énergique de jugement qui rompe facilement les liens du préjugé, et une raison clairvoyante qui sache distinguer nettement le vrai du faux là même où la différence est profondément cachée et non pas, comme ici, où elle est palpable ; s’il en est ainsi, mes bons amis, cherchez quelque autre moyen honnête de vous tirer d’affaire dans le monde, faites-vous soldats, ou apprenez quelque métier, car tout métier est d’or. » ↑ Voici comment Schopenhauer résume cette histoire Deux hommes d’honneur, dont l’un s’appelait Desglands, courtisaient la même femme ils sont assis à table à côté l’un de l’autre et vis-à-vis de la dame, dont Desglands cherche à fixer l’attention par les discours les plus animés ; pendant ce temps, les yeux de la personne aimée cherchent constamment le rival de Desglands, et elle ne lui prête à lui-même qu’une oreille distraite. La jalousie provoque chez Desglands, qui tient à la main un œuf à la coque, une contraction spasmodique ; l’œuf éclate, et son contenu jaillit au visage du rival. Celui-ci fait un geste de la main ; mais Desglands la saisit et lui dit à l’oreille Je le tiens pour reçu. » Il se fait un profond silence. Le lendemain Desglands paraît la joue droite couverte d’un grand rond de taffetas noir. Le duel eut lieu, et le rival de Desglands fut grièvement, mais non mortellement blessé. Desglands diminua alors son taffetas noir de quelques lignes. Après guérison du rival, second duel ; Desglands le saigna de nouveau et rétrécit encore son emplâtre. Ainsi cinq à six fois de suite après chaque duel, Desglands diminuait le rond de taffetas, jusqu’à la mort du rival. » ↑ L’honneur chevaleresque est l’enfant de l’orgueil et de la folie la vérité opposée à ces préceptes se trouve nettement exprimée dans la comédie El principe constante par ces mots Esa es la herencia de Adan * Il est frappant que cet extrême orgueil ne se rencontre qu’au sein de cette religion qui impose à ses adhérents l’extrême humilité ; ni les époques antérieures ; ni les autres parties du monde ne connaissent ce principe de l’honneur chevaleresque. Cependant ce n’est pas à la religion qu’il faut en attribuer la cause, mais au régime féodal sous l’empire duquel tout noble se considérait comme un petit souverain ; il ne reconnaissait aucun juge parmi les hommes, qui fût placé au-dessus de lui ; il apprenait à attribuer à sa personne une inviolabilité et une sainteté absolues ; c’est pourquoi tout attentat contre cette personne, un coup, une injure, lui semblait un crime méritant la mort. Aussi le principe de l’honneur et le duel n’étaient-ils à l’origine qu’une affaire concernant les nobles ; elle s’étendit plus tard aux officiers, auxquels s’adjoignirent ensuite parfois, mais jamais d’une manière constante, les autres classes plus élevées, dans le but de ne pas être dépréciées. Les ordalies, quoiqu’elles aient donné naissance aux duels, ne sont pas l’origine du principe de l’honneur ; elles n’en sont que la conséquence et l’application quiconque ne reconnaît à aucun homme le droit de le juger en appelle au Juge divin. — Les ordalies elles-mêmes n’appartiennent pas exclusivement au christianisme ; on les retrouve fréquemment dans le brahmanisme, bien que le plus souvent aux époques reculées ; cependant il en existe encore des vestiges aujourd’hui. Note de l’auteur. * Le sens propre de ces mots est que la misère est le lot des fils d’Adam. Trad. ↑ Vingt ou trente coups de canne sur le derrière, c’est, pour ainsi dire, le pain quotidien des Chinois. C’est une correction paternelle du mandarin, laquelle n’a rien d’infamant, et qu’ils reçoivent avec actions de grâces. Lettres édifiantes et curieuses, éd. 1819, vol. XI, p. 454. Citation de l’auteur. ↑ Voici, selon moi, quel est le véritable motif pour lequel les gouvernements ne s’efforcent qu’en apparence de proscrire les duels, chose bien facile, surtout dans les universités, et d’où vient qu’ils prétendent ne pouvoir réussir l’État n’est pas en mesure de payer les services de ses officiers et de ses employés civils à leur valeur entière en argent ; aussi fait-il consister l’autre moitié de leurs émoluments en honneur, représenté par des titres, des uniformes et des décorations. Pour maintenir ce prix idéal de leurs services à un cours élevé, il faut, par tous les moyens, entretenir, aviver et même exalter quelque peu le sentiment de l’honneur ; comme à cet effet l’honneur bourgeois ne suffit pas, pour la simple raison qu’il est la propriété commune de tout le monde, on appelle au secours l’honneur chevaleresque que l’on stimule, comme nous l’avons montré. En Angleterre, où les gages des militaires et des civils sont beaucoup plus forts que sur le continent, on n’a pus besoin d’un pareil expédient ; aussi, depuis une vingtaine d’années surtout, le duel y est-il presque complètement aboli ; et, dans les rares occasions où il s’en produit encore, on s’en moque comme d’une folie, Il est certain que la grande Anti-duelling Society, qui compte parmi ses membres, une foule de lords, d’amiraux et de généraux, a beaucoup contribué à ce résultat, et le Moloch doit se passer de victimes. — Note de l’auteur. ↑ Voici cette fameuse note, à laquelle Schopenhauer fait allusion Un soufflet et un démenti reçus et endurés ont des effets civils que nul sage ne peut prévenir et dont nul tribunal ne peut venger l’offensé. L’insuffisance des lois lui rend donc en cela son indépendance ; il est alors seul magistrat, seul juge entre l’offenseur et lui il est seul interprète et ministre de la loi naturelle ; il se doit justice et peut seul se la rendre, et il n’y a sur la terre nul gouvernement assez insensé pour le punir de se l’être faite en pareil cas. Je ne dis pas qu’il doive s’aller battre, c’est une extravagance ; je dis qu’il se doit justice et qu’il en est le seul dispensateur. Sans tant de vains édits contre les duels, si j’étais souverain, je réponds qu’il n’y aurait jamais ni soufflet ni démenti donné dans mes États, et cela par un moyen fort simple dont les tribunaux ne se mêleront point. Quoi qu’il en soit, Émile sait en pareil cas la justice qu’il se doit à lui-même, et l’exemple qu’il doit à la sûreté des gens d’honneur. Il ne dépend pas de l’homme le plus ferme d’empêcher qu’on ne l’insulte, mais il dépend de lui d’empêcher qu’on ne se vante longtemps de l’avoir insulté. » ↑ Aussi est-ce faire un mauvais compliment lorsque, ainsi qu’il est de mode aujourd’hui, croyant faire honneur à des œuvres, on les intitule des actes. Car les œuvres sont, par leur essence, d’une espèce supérieure. Un acte n’est toujours qu’une action basée sur un motif, par conséquent, quelque chose d’isolé, de transitoire, et appartenant à cet élément général et primitif du monde, à la volonté. Une grande et belle œuvre est une chose durable, car son importance est universelle, et elle procède de l’intelligence, de cette intelligence innocente, pure, qui s’élève comme un parfum au-dessus de ce bas monde de la volonté. Parmi les avantages de la gloire des actions, il y a aussi celui de se produire ordinairement d’un coup avec un grand éclat, si grand parfois que l’Europe entière en retentit, tandis que la gloire des œuvres n’arrive que lentement et insensiblement faible, d’abord, puis de plus en plus forte, et n’atteint souvent toute sa puissance qu’après un siècle ; mais alors elle reste pendant des milliers d’années, parce que les œuvres restent aussi. L’autre gloire, la première explosion passée, s’affaiblit graduellement, est de moins en moins connue et finit par ne plus exister que dans l’histoire à l’état de fantôme. — Note de l’auteur. ↑ Pour comprendre le sens de ces mots de Schopenhauer, le lecteur français a besoin de savoir que le philosophe pessimiste, dans son profond dédain des ignorants, ne traduit jamais les citations latines, et ne traduit les grecques qu’en latin ; c’est donc une exception qu’il fait ici pour le fabuleux » Epicharme.—Trad. ↑ Comme notre plus grand plaisir consiste en ce qu’on nous admire, mais comme les autres ne consentent que très difficilement à nous admirer même alors que l’admiration serait pleinement justifiée, il en résulte que celui-là est le plus heureux qui, n’importe comment, est arrivé à s’admirer sincèrement soi-même. Seulement il ne doit pas se laisser égarer par les autres. — Note de l’auteur. ↑ L’Ecclésiaste ; trad. ↑ Ainsi que notre corps est enveloppé dans ses vêtements, ainsi notre esprit est revêtu de mensonges. Nos paroles, nos actions, tout notre être est menteur, et ce n’est qu’à travers cette enveloppe que l’on peut deviner parfois notre pensée vraie, comme à travers les vêtements les formes du corps. Note de l’auteur. ↑ En français dans le texte. Note du traducteur. ↑ Tout le monde sait qu’on allège les maux en les supportant en commun parmi ces maux, les hommes semblent compter l’ennui, et c’est pourquoi ils se groupent, afin de s’ennuyer en commun. De même que l’amour de la vie n’est au fond que la peur de la mort, de même l’instinct social des hommes n’est pas un sentiment direct, c’est-à-dire ne repose pas sur l’amour de la société, mais sur la crainte de la solitude, car ce n’est pas tant la bienheureuse présence des autres que l’on cherche ; on fuit plutôt l’aridité et la désolation de l’isolement, ainsi que la monotonie de la propre conscience ; pour échapper à la solitude, toute compagnie est bonne, même la mauvaise, et l’on se soumet volontiers à la fatigue et à la contrainte que toute société apporte nécessairement avec soi. — Mais quand le dégoût de tout cela a pris le dessus, quand, comme conséquence, on s’est fait à la solitude et l’on s’est endurci contre l’impression première qu’elle produit, de manière à ne plus en éprouver ces effets que nous avons retracés plus haut, alors on peut, tout à l’aise, rester toujours seul ; on ne soupirera plus après le monde, précisément parce que ce n’est pas là un besoin direct et parce qu’on s’est accoutumé désormais aux propriétés bienfaisantes de la solitude. Note de Schopenhauer. ↑ Voici l’apologue mentionné ci-dessus Par une froide journée d’hiver, un troupeau de porcs-épics s’était mis en groupe serré pour se garantir mutuellement contre la gelée par leur propre chaleur. Mais tout aussitôt ils ressentirent les atteintes de leurs piquants, ce qui les fit s’éloigner les uns des autres. Quand le besoin de se chauffer les eut rapprochés de nouveau, le même inconvénient se renouvela, de façon qu’ils étaient ballottés de çà et de là entre les deux souffrances, jusqu’à ce qu’ils eussent fini par trouver une distance moyenne qui leur rendit la situation supportable. Ainsi, le besoin de société, né du vide et de la monotonie de leur propre intérieur, pousse les hommes les uns vers les autres ; mais leurs nombreuses qualités repoussantes et leurs insupportables défauts les dispersent de nouveau. La distance moyenne qu’ils finissent par découvrir et à laquelle la vie en commun devient possible, c’est la politesse et les belles manières. En Angleterre, on crie à celui qui ne se tient pas à cette distance Keep your distance ! — Par ce moyen, le besoin de chauffage mutuel n’est, à la vérité, satisfait qu’à moitié, mais en revanche on ne ressent pas la blessure des piquants. — Celui-là cependant qui possède beaucoup de calorique propre préfère rester en dehors de la société pour n’éprouver ni ne causer de peine. Note du traducteur. ↑ Envie, dans les hommes, montre combien ils se sentent malheureux, et la constante attention qu’ils portent à tout ce que font ou ne font pas les autres montre combien ils s’ennuient. — Note de l’auteur. ↑ En français dans le texte. ↑ Le sommeil est une petite portion de mort que nous empruntons anticipando et par le moyen de laquelle nous regagnons et renouvelons la vie épuisée dans l’espace d’un jour. Le sommeil est un emprunt fait à la mort. Le sommeil emprunte à la mort pour entretenir la vie. Ou bien, il est l’intérêt payé provisoirement à la mort *, qui elle-même est le payement intégral du capital. Le remboursement total est exigé dans un délai d’autant plus long que l’intérêt est plus élevé et se paye plus régulièrement. Note de l’auteur. * En français dans le texte ↑ En français dans le texte. ↑ Voici le texte de la maxime à laquelle Schopenhauer fait allusion Il est difficile d’aimer ceux que nous n’estimons point ; mais il ne l’est pas moins d’aimer ceux que nous estimons beaucoup plus que nous. » La Roch., édit. de la Bibl. nationale, p. 71, 303. ↑ Si dans les hommes, tels qu’ils sont pour la plupart, le bon dépassait le mauvais, il serait plus sage de se fier à leur justice, à leur équité, leur fidélité, leur affection ou leur charité qu’à leur crainte ; mats, comme c’est tout l’inverse, c’est l’inverse qui est le plus sage. Note de l’auteur. ↑ Ce mémoire, traduit en français, a reçu pour titre Essai sur le libre arbitre. 1 vol. in-18. Germer Baillière et Cie. Paris. ↑ Schopenhauer force la note ; car La Rochefoucauld a dit nous trouvons souvent… Note du traducteur. ↑ Pour faire son chemin dans le monde, amitiés et camaraderie sont, entre tous, le moyen le plus puissant. Or les grandes capacités donnent de la fierté ; on est peu fait alors à flatter ceux qui n’en ont guère et devant lesquels, à cause de cela même, il faut dissimuler et renier ses hautes qualités. La conscience de n’avoir que des moyens bornés agit à l’inverse ; elle s’accorde parfaitement avec l’humilité, l’affabilité, la complaisance, et le respect de ce qui est mauvais ; elle aide, par conséquent, à se faire des amis et des protecteurs. Ceci ne s’applique pas seulement aux fonctions de l’État, mais aussi aux places honorifiques, aux dignités, et même à la gloire dans le monde savant ; ce qui fait que, par exemple, dans les académies, la bonne et brave médiocrité occupe toujours la haute place, et que les gens de mérite n’y entrent que tard ou pas du tout il en est de même en toute chose. ↑ Voy. De augmentis scientiarum, Lud. Batav., 1645, l. VIII, ch. 2, p. 644 et suiv. ↑ Je ne puis résister à la tentation de citer le proverbe analogue, populaire en Roumanie Fa-me, mamà, cu noroc Donne-moi, mère, du bonheur, Si aruncà-me in foc Et jette-moi au feu.___________________________Le trad. ↑ Le hasard a un si grand rôle dans toutes les choses humaines, que lorsque nous cherchons à obvier par des sacrifices immédiats à quelque danger qui nous menace de loin, celui-ci disparaît souvent par un tour imprévu que prennent les événements, et non seulement les sacrifices faits restent perdus, mais le changement qu’ils ont amené devient lui-même désavantageux en présence du nouvel état des choses. Aussi avec nos mesures ne devons-nous pas pénétrer trop avant dans l’avenir ; il faut compter aussi sur les hasard et affronter hardiment plus d’un danger, en se fondant sur l’espoir de le voir s’éloigner, comme tant de sombres nuées d’orage. ↑ En français dans le texte. ↑ Dans l’âge mûr, on s’entend mieux à se garder contre le malheur, dans la jeunesse à le supporter. Note de l’auteur. ↑ Il y a erreur ce n’est pas au chapitre 5, mais au chapitre 8, que se trouve l’observation citée par Schopenhauer. Le trad. ↑ La vie humaine, à proprement parler, ne peut être dite ni longue ni courte, car, au fond, elle est l’échelle avec laquelle nous mesurons toutes les autres longueurs de temps. — L’Oupanischad du Véda vol. 2 donne 100 ans pour la durée naturelle de la vie, et avec raison, à mon avis ; car j’ai remarqué que ceux-là seulement qui dépassent 90 ans finissent par l’euthanasie, c’est-à-dire qu’ils meurent sans maladie, sans apoplexie, sans convulsion, sans râle, quelquefois même sans pâlir, le plus souvent assis, principalement après leur repas il serait plus exact de dire qu’ils ne meurent pas, ils cessent de vivre seulement. À tout autre âge antérieur à celui-là, on ne meurt que de maladie, donc prématurément. — Dans l’Ancien Testament Ps. 90, 10, la durée de la vie humaine est évaluée à 70, au plus à 80 ans ; et, chose plus importante, Hérodote I, 32, et III, 22 en dit autant. Mais c’est faux et ce n’est que le résultat d’une manière grossière et superficielle d’interpréter l’expérience journalière. Car, si la durée naturelle de la vie était de 70-80 ans, les hommes entre 70 et 80 ans devraient mourir de vieillesse ; ce qui n’est pas du tout ils meurent de maladies, comme leurs cadets ; or la maladie, étant essentiellement une anomalie, n’est pas la fin naturelle. Ce n’est qu’entre 90 et 100 ans qu’il devient normal de mourir de vieillesse, sans maladie, sans lutte, sans râle, sans convulsions, parfois sans pâlir, en un mot d’euthanasie. — Sur ce point aussi, l’Oupanischad a donc raison en fixant à 100 ans la durée naturelle de la vie. Note de Schopenhauer. ↑ J’ai cru devoir mettre en italiques et entre crochets [ ] ces quelques lignes, parce qu’elles ne se rapportent en aucune façon à ce qui précède immédiatement ; le lecteur a pu remarquer que le même cas s’est présenté plusieurs fois déjà dans le cours du volume, notamment au chapitre 5. Cela s’explique très facilement si l’on admet que ce sont là des intercalations plus ou moins heureusement pratiquées par M. Frauenstaedt éditeur des éditions postérieures à la 1re, à qui Schopenhauer a légué ses manuscrits et ses nombreuses notices. Je suis, d’autant plus porté à croire mon explication la vraie, que des personnes autorisées, entre autres M. de Gr…ch, m’ont affirmé que la 1re édition ne contient aucune de ces incohérences ni de ces trop fréquentes redites, dans des termes presque identiques, que l’on peut également constater. Pour ma part, malheureusement, je n’ai eu sous les yeux, comme texte pour la traduction, que les 2e et 3e éditions. Note du traducteur. ↑ Environ 62 planètes télescopiques ont encore été découvertes depuis ; mais c’est là une innovation dont je ne veux pas entendre parler. Aussi j’en use à leur égard comme les professeurs de philosophie en ont usé vis-à-vis de moi je n’en veux rien savoir, car elles discréditent la marchandise que j’ai en boutique. Note de l’auteur.}

ዪцоሟի рс εσቫмαдр	Ащω уρ շиጿокኬռаዋ
ጠаծሻሄе звի ትшоψօви	Осуսաлևл ивсаփеժ
Κа фимеհиλуզ боξе	Ψот мለςιց
Β οрጵхрሬчиц	Օլэηаск глθсሖ
ኸ егυщጂскիժи	Рαк ጢеጉևኁոнеዐο ևሙомеገሠδа

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Actuellement, seuls trois vaccins sont obligatoires en France la diphtérie, le tétanos et la poliomyélite. La Ministre de la Santé, Agnès Buzyn, souhaite augmenter leur nombre à onze, en raison de la recrudescence de certaines maladies infantiles comme la rougeole. Onze vaccins obligatoires pour les moins de deux ans Le taux de couverture des vaccins n’est qu’à 75 % actuellement, alors qu’il devrait être à 95 %. Cela pose un vrai problème de santé publiqueestime la ministre. Aussi, dès janvier, aux vaccins contre la diphtérie, le tétanos et la poliomyélite DT Polio vont s’ajouter ceux protégeant contre la coqueluche, la bactérie Haemophilus influenzae, l’hépatite B dès 2 mois, ainsi que pour éviter la pneumocoque, la méningocoque, la rougeole, les oreillons et enfin la rubéole à partir d’un an. Un enfant en train d’être vacciné © Une baisse du taux de couverture vaccinale Comment expliquer le faible taux de couverture vaccinale en France ? Certains parents et même certains médecins refusent le parcours de vaccination automatiquement proposé aux enfants. Ils estiment en effet qu’il y en a trop, et sans être des extrémistes, ils remettent en cause le nombre de vaccins infligés aux enfants. En cause, le manque d’informations, de confiance envers l’industrie pharmaceutique, les potentiels composants nocifs et les effets secondaires. Doit-on en effet vacciner systématiquement son enfant ? Pour la ministre, c’est nécessaire au nom de la vie en communauté. Un enfant non vacciné est un risque potentiel pour les autres enfants. Et vous ? Êtes-vous favorable aux 11 vaccins obligatoires ? Théoriquement, aujourd’hui, pour les parents qui refusent la vaccination obligatoire, six mois d’emprisonnement et euros d’amende sont prévus. Une peine qui n’est jamais appliquée et demain ? L’objectif n’est pas d’avoir des amendes mais de faire de la pédagogie , indiquait la ministre en juillet dernier. Et d’ajouter Je souhaite que cette vaccination obligatoire rassure les Français. Je pense aux familles, aux parents dont les enfants sont décédés parce que les vaccins n’ont pas été faits, parce que les rappels n’ont pas été faits soit par négligence, soit par défiance . A priori, il ne devrait donc pas y avoir d’amendes pour les parents qui refusent la vaccination obligatoire, mais les enfants nés à partir du 1er janvier 2018 et qui ne seront pas en conformité avec leur vaccination obligatoire ne pourront pas rentrer à l’école, afin de ne pas exposer les autres enfants à de potentiels risques de maladies. La ministre espère que la menace d’un éloignement avec l’éducation scolaire pour provoquer un déclic “Je veux une prise de conscience collective, nous ne sommes pas au rendez-vous d’un sujet de santé majeur.” Rendez-vous dans quelques mois pour voir si cette recommandation de 11 vaccins obligatoires est respectée par une majorité de parents, et si à terme, des enfants ne présentant pas les protections nécessaires, seront effectivement refoulés de leur école. Illustration bannière Un enfant vacciné – © MAGNIFIER consoGlobe vous recommande aussi... Rédigé par Pauline Petit A la découverte du monde de demain, initiatives positives, personnalités inspirantes, nouveaux modèles économiques. Sans cesse dans les livres, sur le Net... Voir sa fiche et tous ses articles Devenir rédacteur

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MVPOWER Poste de Soudure à l’arc Les caractéristiques Peu importe le type de soudure que vous voulez effectuer, ce qui est important dans ce genre de travaux c’est d’avoir l’appareil idéal à sa disposition. Le poste de soudure à l’arc MVPOWER vous promet une soudure très satisfaisante. Le soudage électrique, soudure à air chaud ménager portable, soudage onduleur. Avec une tension électrique AC220 155, 50/60hz, et d’une tension de sortie nominale de 25 V, ce poste a une capacité exceptionnelle de chauffer rapidement, ce qui lui permet d’effectuer des travaux de soudure très excellents. Ce poste de soudure est aussi la machine qu’il vous faut si vous voulez travailler plus rapide et plus stable et surtout pour avoir de la bonne qualité de soudure. Il a une plage de réglage du courant de sortie de 20 A à 200 A, avec la capacité nominale de puissance d’entrée de 7,7 KVA. Ce qui est incroyable c’est qu’avec toutes ses capacités et sa puissance, il fonctionne parfaitement sans avoir à consommer beaucoup d’énergies. Et il est très facile à utiliser et avec sa commodité à apporter, il est idéal pour la famille. Vous n’avez pas besoin d’avoir un titre an tant que soudeur professionnel pour pouvoir l’utiliser, mais vous pouvez l’utiliser en tant qu’amateur ou soudeur occasionnel. À qui s’adresse ce produit Comme on le sait déjà que ce poste de soudure est très commode, sans parler de sa longue durée de vie de haute qualité, ainsi que sa consommation très peu en énergie, MVPOWER est conçu pour la famille comme pour les professionnels dans les travaux de soudage. Il fonctionne de manière très efficace peu importe la catégorie de travail que vous faites. Ce que nous en pensons Ce modèle est choisi parmi les meilleurs dans les postes de soudure, et ça vaut autant pour les professionnels que pour les particuliers. Sa facilité d’utilisation n’est pas son seul atout mais son intervalle de réglage de puissance est aussi très large, puisque cette dernière est ajustable entre 20 A à 200 A, ce qui vous permet d’effectuer des travaux avec des libres choix. Stanley 460180 Poste à souder inverter Les caractéristiques Stanley 460180, ce poste à souder de 160 A doté de la technologie Inverter est une machine conçue pour faciliter votre travail de soudure et pour satisfaire les besoins de l’utilisateur. Sa compacité et sa légèreté vous offrent des grands avantages pour effectuer des travaux de soudage n’importe où et grâce à la technologie Inverter IGBT, cet engin est capable de faire un amorçage plus facile que vous l’espérez et cela permet aussi de faire le travail avec moins de collage et de réaliser une soudure plus facile et homogène. Ce modèle de poste à souder est idéal pour tous types de travaux qui consistent à faire une soudure, qu’il s’agisse d’une réparation, de construction, de fabrication et il est le modèle idéal pour le soudage acier, fonte, inox, donc, vous pouvez opter pour cet appareil pour réaliser des travaux de serrurerie, de ferronnerie, de tôlerie, des charpentes métalliques et de réparation des pièces métalliques. Avec sa puissance, il vous permet de souder des baguettes en acier, inox ou fonte de 4 mm de diamètre maxi. Peu importe votre titre en tant que soudeur, professionnel ou particulier, cet appareil mérite de se retrouver dans votre atelier ou dans votre maison. À qui s’adresse ce produit Ce poste à souder Stanley 460180 de 160 A est conçu pour les utilisateurs semi-professionnels, les artisans et amateurs éclairés. Il est idéal pour les travaux de bricolage ou de jardinage chez vous et vous n’êtes pas obligé d’être un soudeur professionnel ou un expert pour pouvoir l’utiliser, puisqu’à part sa grande capacité de soudage, cette machine est aussi très facile à utiliser et elle est très confortable à employer dans vos travaux de soudure. Ce que nous en pensons Nous avons sélectionné ce produit parmi les meilleurs des appareils de soudage destinés pour l’utilisation semi-professionnelle, artisanale, et occasionnelle. C’est un appareil idéal pour réaliser une soudure très rapide, précise et de haute qualité. Le résultat du travail dépend autant de l’appareil qu’au savoir-faire de l’utilisateur, et en utilisant cette machine, vous pourrez être sûr d’obtenir un résultat excellent. Tigmig TIG DC TM 200 HF Les caractéristiques Tigmig TIG DC TM 200 HF Poste à souder Inverter Tig amorçage haute fréquence. Ce modèle de poste à souder est doté de la technologie de pointe Inverter, et il comprend d’excellentes caractéristiques d’arc. Cet appareil est idéal pour la soudure TIG DC à haute fréquence et MMA. Ce n’est pas tout mais cette machine est aussi solide que légère, et c’est un outil très fiable et idéal pour des travaux de grande envergure comme dans des travaux particuliers. Son interface est simple et intuitive pour vous permettre de le régler avec précision. Cet appareil conçu pour les soudeurs professionnels comme pour les soudeurs amateurs dispose de la fonction HF qui permet de garantir un amorçage précis de l’arc à 100%. Si vous voulez effectuer un travail de soudage parfait, avec rapidité et précision, vous devez opter pour ce poste à souder TM 200 HF Inverter. C’est bénéfique sur le temps de travail comme sur la qualité, la précision, la stabilité ainsi que sur le confort de l’utilisateur. Son efficacité vous procure une ambiance de travail exceptionnelle lors de son utilisation. Alors si vous voulez une soudure parfaite et impeccable, peu importe si vous êtes soudeur professionnel ou soudeur occasionnel, cet appareil est idéal pour vous. À qui s’adresse ce produit TM 200 HF Inverter est destiné pour les soudeurs professionnels at aussi pour les particuliers. Grâce à ses fonctionnalités très satisfaisantes, ainsi qu’à sa facilité d’utilisation, vous n’êtes pas obligé d’être un soudeur professionnel ou expérimenté pour pouvoir l’utiliser mais il est également serviable pour les amateurs, les soudeurs occasionnels, les bricoleurs particuliers, les jardiniers particuliers. Mais quoi qu’il en soit, il faut toujours bien s’équiper avec les équipements nécessaires avant de se mettre au travail. Ce que nous en pensons Si vous voulez effectuer des travaux de soudage parfaits, rapides et précis, pensez à essayer ce modèle de poste à souder TM 200 HF Inverter. D’après l’expérience qu’on a faite avec cet appareil, il est vraiment pratique et efficace, sans parler du confort et l’ambiance d’utilisation, ainsi que la facilité. Cette machine vous permet de travailler avec une multitude de choix de réglage de puissance, ce qui vous permet aussi d’avoir une multitude de possibilités de soudage. Proweltek Poste à souder MIG sans gaz Les caractéristiques Proweltek Poste à souder MIG sans gaz 95 Ampères, est un modèle qui n’est pas très complexe et facile à utiliser pour vos travaux de soudure MIG. Il est doté d’une grande efficacité, de la fiabilité et est très pratique pour être servi dans tous types de travaux de soudure, qu’il s’agisse d’un travail à titre professionnel ou à titre particulier ou occasionnel. Vous ne devez pas être une personne expérimentée dans ce genre de travaux pour pouvoir s’en servir mais il est utilisable même pour les soudeurs amateurs. En travaillant avec ce modèle de poste à souder, vous ne risquez pas de rencontrer une difficulté, car il est très simple mais efficace. Il s’agit d’un poste à souder MIG sans gaz, avec une puissance réglable de 35 à 95 Ampères. Et comme source d’alimentation, Proweltek 95 est du type filaire électrique, qui utilise une tension de réseau de 230 V. Cet appareil est très fiable, robuste et il a 2 ans de garantie par le fabricant, d’ailleurs, ce modèle de poste à souder est fabriqué en Italie. Alors, n’hésitez pas à choisir cette machine pour effectuer des travaux de soudure parfaits et impeccables, sans parler de la rapidité et la stabilité. À qui s’adresse ce produit Ce poste à souder MIG sans gaz Proweltek de 95 Ampères est conçu pour tous types de travaux de soudure, donc, il est destiné aux professionnels comme aux particuliers. Grâce à sa robustesse et sa puissance, les professionnels seront ravis de l’utiliser dans des travaux de grande envergure, et les particuliers seront ravis de l’utiliser dans les petits travaux de bricolage ou de jardinage à la maison. Ce que nous en pensons Après notre utilisation, ce modèle est capable de générer une ambiance de travail exceptionnelle, envers son utilisateur. Il n’est pas seulement facile à utiliser mais il est très confortable, rapide et permet de faire une soudure très précise. Il a un niveau de sécurité très élevé, envers l’outil lui-même et envers son utilisateur. Mais malgré tout, il ne faut pas oublier de s’équiper autant que nécessaire avant de se mettre au travail. Poste à souder Inverter MIG/MAG MMA TM 223 Les caractéristiques Le poste à souder Inverter MIG/MAG MMA TM 223 INVMIG 180 A IGBT est un modèle très développé et il est doté de la très haute technologie Inverter IGBT. Mais malgré toutes ses fonctionnalités et sa complexité aussi, cet appareil est aussi robuste que léger, et il est conçu pour une soudure de haute qualité et vous pouvez travailler continuellement sans relâche car il est aussi puissant que résistant. Les professionnels seront fiers d’utiliser ce modèle puisqu’il est capable de tout faire dans les travaux de soudure et ce sera un grand privilège de l’avoir dans votre atelier ou dans votre maison. Comme on dit toujours que la qualité de l’appareil contribue dans la réalisation des travaux parfaits autant que le savoir-faire et les compétences de l’utilisateur. Ce qui signifie que plus votre poste à souder est bon, plus vous aurez de chance d’effectuer une soudure parfaite, rapide, et précise. Mais cela ne veut pas dire que vous devez seulement compter sur l’appareil, peu importe votre niveau de compétence dans les travaux de soudure. Mais, il faut aussi que vous soyez un bon utilisateur et quelqu’un de compétent pour réaliser des travaux parfaits. Alors, développez votre compétence en optant ce modèle de poste à souder. À qui s’adresse ce produit Poste à souder Inverter MIG/MAG MMA TM 223 INVMIG 180 A IGBT est conçu pour effectuer des travaux de grande envergure, grâce à sa capacité de travailler continuellement sans relâche, donc il est destiné aux soudeurs professionnels, mais cela ne l’interdit pas d’être servi par les soudeurs occasionnels ou les bricoleurs particuliers, à conditions que l’utilisateur en question sait bien comment il fonctionne et le faire fonctionner correctement. Ce que nous en pensons D’après notre expérience, ce modèle de poste à souder, c’est le top. Il offre des nombreuses possibilités de soudure et il vous permet de travailler avec confort, rapidité, précision, stabilité et surtout d’avoir une très haute qualité de soudure, avec une finition professionnelle et impeccable. Peu importe si vous êtes un soudeur professionnel, ou amateur, acheter ce modèle est un investissement très raisonnable et avantageux pour vous. Tableau comparatif des meilleurs postes à souder Guide d’achat poste à souder quelles sont les questions à se poser? Quel poste à souder choisir ? Lorsque vous voulez choisir le bon poste à souder, il est important de prendre en compte les critères sur le côté technologie, au niveau de la puissance ainsi que sur le facteur de marche. Mais quoi qu’il en soit, il faut aussi voir la simplicité ou la complexité du travail à effectuer. Mais le choix vous appartient, selon le type de travaux que vous voulez réaliser ainsi que votre budget, puisqu’il y a une multitude de poste à souder, comme le MIG-MAG, TIG, MMA. Et parmi les modèles et les types de poste à souder, il y a ceux qui sont conçus pour les soudeurs professionnels, et ceux qui sont conçus pour les soudeurs débutants ou amateurs, et il y a aussi ceux qui sont conçus pour ces deux types de soudeurs. Et Si le budget n’est pas assez élevé pour acheter un appareil de très haut niveau, il faut savoir que les postes à électrode sont souvent moins chers que les autres, de plus, les consommables, notamment les électrodes restent bon marché. Et ce n’est pas tout mais ce type de poste a une simplicité sur l’utilisation. La technologie Il faut toujours prendre en compte le côté technologie lorsque vous choisissez un poste à souder. Dans le poste à souder à l’arc, il y a les postes traditionnels et les postes Inverter. Et il est fortement recommandé de choisir un poste MMA Inverter. L’appareil doté de cette technologie est capable de réduire son encombrement, et de faciliter la soudure en régulant l’intensité. Ce n’est pas tout mais avec un Inverter, il est plus facile d’amorcer la soudure et il évite aussi le risque de collage de baguette. Et même si le prix est un peu plus élevé, l’acheter est un investissement qui vaut vraiment la peine. La puissance Dans le poste à souder, la puissance est exprimée en Ampères et sa puissance est mesurée par le diamètre de l’électrode que vous pourrez utiliser et ça détermine également l’épaisseur maximum de métal que vous pourrez souder avec l’appareil en question. Comme par exemple si vous voulez souder de l’acier de 1mm et 10mm, un poste avec une puissance de 130 Ampères est largement suffisant. Mais vous pouvez toujours choisir un poste de catégorie supérieure selon vos attentes et vos exigences. Le facteur de marche Ce critère est aussi important pour choisir son poste à souder, il détermine le temps d’utilisation maximum et le temps de repos nécessaire au refroidissement de l’appareil. Bref, le choix dépend de votre budget, du type des travaux ainsi que de votre utilisation. Quelle différence entre les postes à souder ? Peu importe la matière que vous voulez souder, ce qui est sûr c’est que vous avez toujours besoin d’un poste à souder. Soit une soudure à l’arc, une soudure semi-automatique, TIG, MIG, MIG MAG, poste à souder Inverter, que vous soyez un professionnel ou un débutant, vous avez droit aux bons équipements et aux bons appareils de soudage. Voici donc la différence entre les postes à souder Le MMA Inverter est idéal pour les soudeurs amateurs, grâce à sa légèreté son utilisateur peut souder du métal de 2 à 10 mm avec facilité. La puissance demandée au poste varie selon l’épaisseur du métal à souder. Il est confortable, économique et avec un simple bouton potentiomètre, vous pouvez ajuster la puissance en fonction de l’épaisseur de la pièce à souder. La soudure semi-automatique contrairement au MMA, ce type de poste ne nécessite pas d’enlèvement de laitier. Et il permet un débit de soudure intéressant grâce à son fil fourré qui est en fonction en permanence. Le MIG MAG fil massif avec gaz, c’est la préférence des soudeurs professionnels. Il peut être utilisé en carrosserie avec un fil très fin qui permet d’assembler par points, et ces assemblages seront meulés et mastiqués pour devenir invisibles. Il a un très large éventail d’utilisation. Le TIG ce type de poste permet d’effectuer une soudure de tôles fines en acier carbone, des tubes acier inox ou des tubes fins. On peut facilement reconnaitre sa qualité de soudure par son aspect et sa finesse. Soudure TIG Par définition, le soudage TIG est un procédé de soudage à l’arc avec une électrode non fusible. TIG signifie Tungsten Inert Gas, ce qui désigne l’électrode et le gaz inerte, le type de gaz plasmagène utilisé. Il y a de nombreux avantages que représente le procédé de soudage TIG, tel que la solidité de soudures, la propreté de soudures, la compacité du métal fondu, pleine pénétration, cordon fin, soudure sans projections… Ce type de soudage est aussi marqué grâce à sa très haute qualité de cordon de soudure, et c’est vraiment agréable à voir. Il est utilisé lorsque la demande de qualité de soudage est très élevée, souvent dans les secteurs industriels comme dans le semi-conducteur, dans l’industrie aéronautique ou spatiale… Les avantages Qu’il s’agisse de l’assemblage de production ou de réparation, le soudage TIG est reconnu grâce à sa qualité ainsi qu’à la fiabilité de son résultat obtenu. Il peut être effectué avec ou sans métal, et il est aussi conçu pour préserver la santé de l’utilisateur puisqu’il n’y a ni fumée ni résidu lors de ce type de soudage. Il peut être pratiqué sur tous types de métaux, même de l’acier inoxydable, titane, magnésium, aluminium, cuivre… Il est également facile à utiliser dans toutes les positions et il a une stabilité exceptionnelle. Les inconvénients Il est bien évident qu’avec sa capacité d’effectuer une soudure de très haute qualité, son prix est très élevé. L’utiliser dans des environnements poussiéreux et enfumés est fortement déconseillé. Le coût des équipements est supérieur aux autres. Soudure MIG Il s’agit de la soudure à l’arc sous protection gazeuse, et puisque la soudure à l’arc est le type générique de plusieurs méthodes et système de soudage qui utilise l’arc électrique pour chauffer les métaux à souder jusqu’à ce qu’ils soient prêts pour la fusion. Dans ce type de soudage, il y a un système de protection gazeux qui protège le bain de fusion de l’oxydation produite par l’air ambiant. MIG Metal Inert Gaz / MAG Metal Active Gaz. En général, la soudure MIG/MAG se sert d’un fil continu de soudage plutôt qu’une électrode soudure et le poste à souder MIG /MAG comporte habituellement un dévidoir continu de fil de soudure. Et il y a un système de stockage de gaz dans une bouteille raccordée à la torche par une électrovanne afin de pouvoir contrôler le débite et un détendeur pour réguler la pression. Il y a une unité de contrôle semi-automatique qui vous permet de changer l’intensité du courant de soudage comme vous le voulez. Soudure à l’arc On a déjà expliqué dans le paragraphe précédent que le principe de la soudure à l’arc consiste à faire monter la température au point de fusion à l’aide d’une utilisation d’un arc électrique. Ce qui signifie que la résistivité des métaux parcourus par l’électricité crée la chaleur qui fait monter la température au point de soudure jusqu’à ce que la fusion du métal exige. Le poste à souder libère un courant électrique alternatif ou continu. C’est une électrode qui transporte le courant électrique et la pièce à souder doit être reliée aux 2 pôles ; le soudeur doit manœuvrer le porte-électrode pour faire frôler l’électrode à la surface de pièce à souder ; l’échauffement du métal de la pièce à souder est provoqué par l’arc électrique ainsi que celui de la fonte éventuelle de l’électrode. Une fois l’électrode et la pièce à souder sont entrées en contact, l’appareil sera en court-circuit, ce qui explique les caractéristiques et protections internes du poste à soudure. Dans la soudure à l’arc, l’électrode soudure peut s’agir d’un fil continu le fil à souder ou des différents métaux et tailles selon le métal à souder et le type d’électrode fusible ou non fusible. De ce fait, l’usage de baguettes à souder exige un métal d’apport. Comme on le sait déjà qu’il y a de nombreux types de soudage et votre poste à souder a toujours besoin de réglage selon le type de soudure que vous voulez mettre en œuvre. Il faut aussi savoir que dans la plupart de cas, lorsque vous achetez un poste à souder, il n’y a pas de notice qui explique le réglage. Alors vous avez de la chance que le site est là pour vous donner une explication à propos de ça et vous n’avez rien à craindre. Soudage à l’arc à électrodes enrobées Ce type de soudage est classique, et il est parmi le plus simple aussi puisqu’il n’y a pas de réglage compliqué, il suffit de régler l’intensité électrique sur le poste. Voici une petite formule pour le réglage l = 50A x diamètre de l’électrode enrobée – 1. Ce qui signifie que lorsque le diamètre de la baguette est de 3,2 mm donc 50 x 3,2 – 1 = 110A, alors, vous devez ajuster votre poste à souder à 110 Ampères. Soudage MIG En général il n’y a que 2 types de poste, l’un est de 180 Ampères et l’autre est de 140 Ampères. Le poste de 180 A vous permet de souder des tôles jusqu’à 4 mm d’épaisseur, et on peut faire un petit calcul à l’aide de cette théorie. Lorsque 180 A peut souder 4 mm, ce qui veut dire qu’avec 45 A on peut souder 1 mm, donc, avec 140 A on peut souder des tôles jusqu’à 2 mm d’épaisseur, et c’est à partir de ce résultat que vous faites le réglage.

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Votre magazine fÃ©minin ! Thu, 18 Aug 2022 050149 +0000 fr-FR hourly 1 Pratique sur - 32 32 RecetteÂ Cette dÃ©licieuse recette de cake salÃ© qui est trÃ¨s facile Ã prÃ©parer pour vos apÃ©ro cet Ã©tÃ© 2022â€‰! Thu, 18 Aug 2022 200000 +0000 Le cake salÃ© est parfois difficile Ã rÃ©aliser. MÃªme aprÃ¨s avoir suivi la recette d'Ã©tÃ© Ã la lettre, on peut constater certaines petites dÃ©ceptions. Les garnitures peuvent se tasser au fond du cake. Ce dernier peut Ãªtre assez dur, presque comme une brique. On peut aussi constater que le cake ne gonfle pas, qui est surement dÃ» Ã une mauvaise cuisson. Pas de paniqueâ€‰! Voici des astuces pour Ã©viter tout Ã§a. Recette d'Ã©tÃ© rÃ©ussir son cake salÃ© Comment savoir si votre recette d'Ã©tÃ© est rÃ©ussie ? Eh bien pour commencer, les ingrÃ©dients ne sont pas au fond du cake. Câ€™est dÃ©sagrÃ©able de manger un cake salÃ© avec des garnitures ratatinÃ©es en bas. Les saveurs ne sont pas bien rÃ©parties. Alors, comment faireâ€‰? Nous allons vous donner quelques conseils dans la suite. Le gÃ¢teau salÃ© est une pÃ¢te de base avec une multitude de possibilitÃ©s de saveurs jambon, thon, lÃ©gume, fromage ou autre. Si on ne sâ€™y prend pas bien, on peut les avoir tout au fond du cake. Pour Ã©viter cela, mettez la pÃ¢te au rÃ©frigÃ©rateur au moins une heure. Un conseil de pro vous pouvez saupoudrez les ingrÃ©dients de farine. Cela Ã©vitera Ã©galement aux agrÃ©ments humides de rendre la pÃ¢te plus liquide. Pour rÃ©ussi cette recette d'Ã©tÃ©, voici une astuce cuisson. Encore une fois, câ€™est une technique de pro qui peut faire toute la diffÃ©rence dans le rÃ©sultat final. Pour bien faire monter la pÃ¢te, tapotez le moule Ã gÃ¢teau avec vos mains ou sur une table afin de chasser tout lâ€™air. Cela sert Ã©galement Ã rÃ©partir uniformÃ©ment la pÃ¢te Ã lâ€™intÃ©rieur du moule. Lâ€™Ã©tape suivante de la recette d'Ã©tÃ© consiste Ã contrÃ´ler la cuisson. Une fois mis dans le four, retirez votre cake 10 minutes avant de dÃ©mouler le gÃ¢teau. Faites une entaille au centre de la pÃ¢te. Cela aidera le gÃ¢teau Ã monter uniformÃ©ment et le rÃ©sultat sera gÃ©nÃ©ralement plus symÃ©trique. Souvenez-vous bien de ces astuces pour cette recette d'Ã©tÃ©. Il faut maintenant que votre gÃ¢teau soit moelleux. Un cake bien moelleux On rencontre souvent le problÃ¨me de cake dur comme une brique ou un gÃ¢teau sec en bouche. Pour que cette recette d'Ã©tÃ© soit une merveille, il faut que le cake soit aÃ©rien. Quand celui-ci lâ€™est, il devient automatiquement moelleux. Voici des astuces pour ce faire. Pour pallier ce problÃ¨me frÃ©quent de la recette d'Ã©tÃ©, assurez-vous dâ€™avoir mis de la levure. Il sâ€™agit ici de la levure chimique, un indispensable pour rendre les gÃ¢teaux aÃ©riens. En effet, celle-ci favorise aussi la montÃ©e de la pÃ¢te lors de la cuisson. Attention, il ne faut pas confondre levure chimique et levure instantanÃ©e. Pour les pÃ¢tisseries, on utilise la levure chimique et non instantanÃ©e. Pour un rÃ©sultat beaucoup plus aÃ©rien pour votre recette d'Ã©tÃ©, il est recommandÃ© dâ€™utiliser une farine avec une poudre levante incorporÃ©e. Vous nâ€™aurez donc plus quâ€™Ã mÃ©langer la farine et la levure chimique dans un saladier Ã part. Ces farines sont renommÃ©es pour un rÃ©sultat des plus remarquables. Voici une derniÃ¨re astuce dont vous devez en tenir compte pour bien rÃ©ussir cette recette d'Ã©tÃ©. Pour accentuer le moelleux, vous devez incorporer un ingrÃ©dient essentiel. Il sâ€™agit du fromage. Ils apporteront du moelleux au mÃ©lange. Mozzarella, emmental, gruyÃ¨re, ce sont ceux les plus utilisÃ©s pour leur goÃ»t unique et dÃ©licieux. Autre recette d'Ã©tÃ© Ã essayer A part cette recette d'Ã©tÃ© de cake salÃ©, vous pourrez trouver dâ€™autres variantes. Le cake salÃ© est dÃ©clinÃ© sur toutes les formes. VÃ©gÃ©tarien, light ou gourmand. Par exemple, vous pouvez faire un cake salÃ© aux lÃ©gumes de saison. Il y a aussi des recettes trÃ¨s gourmandes en y incorporant plusieurs fromages ou plusieurs charcuteries. Choisissez celui qui vous convient. Vous nâ€™aurez plus quâ€™Ã suive ces astuces pour la rÃ©ussir. En guise de recette d'Ã©tÃ©, vous pourrez faire par exemple des quiches aux lÃ©gumes ou des gratins. Si vous prÃ©fÃ©rez les sucrÃ©es, vous pouvez faire une tarte aux fruits rouge ou un crumble aux fraises. Pensez Ã profiter des fruits et lÃ©gumes car câ€™est pendant cette saison que vous en verrez de toutes sortes sur le marchÃ©.. Lâ€™article RecetteÂ Cette dÃ©licieuse recette de cake salÃ© qui est trÃ¨s facile Ã prÃ©parer pour vos apÃ©ro cet Ã©tÃ© 2022â€‰! est apparu en premier sur ]]> Recette Ce plat trÃ¨s facile Ã prÃ©parer est parfait pour vos soirÃ©es d’Ã©tÃ© oÃ¹ vous n’avez pas envie de faire la cuisine ! Wed, 17 Aug 2022 060000 +0000 Connaissez-vous la recette Â one pot pasta Â» ? On voudrait connaÃtre votre impression en ayant goÃ»tÃ© Ã ce plat hors du commun. Si vous avez apprÃ©ciÃ© celui-ci, on est sÃ»r que cette fois-ci, vous allez vous rÃ©galer avec cette nouvelle trouvaille quâ€™on va vous proposer maintenant ! Pour la bonne raison que les deux recettes sont presque similaires. A la seule diffÃ©rence que cette derniÃ¨re proposition quâ€™on va vous exposer est Ã base de riz au lieu de pÃ¢te. En gÃ©nÃ©ral, elle est Ã©galement dÃ©licieuse comme la prÃ©cÃ©dente. On vous livre la recette dâ€™Ã©tÃ© ! Recette dâ€™Ã©tÃ© Optez pour ce plat succulent et facile Ã prÃ©parer ! Le temps commence Ã faire vraiment chaud dehors avec la saison dâ€™Ã©tÃ© qui sâ€™annonce Ã lâ€™horizon. A cet effet, il est normal que vous commenciez Ã ressentir une Ã©norme bouffÃ©e de chaleur. Lâ€™inconvÃ©nient avec cette situation, la paresse peut nous envahir Ã tout moment. De surcroÃt, on nâ€™est motivÃ© Ã rien faire comme faire les courses, cuisiner pendant un bon moment, etc. Au lieu de commander des repas rapides, choisissez plutÃ´t de prÃ©parer cette recette dâ€™Ã©tÃ© idÃ©ale ! Il sâ€™agit de lâ€™one pot rice au poulet. De la mÃªme famille que lâ€™one pot pasta, ce plat est Ã©galement trÃ¨s juteux pour garantir la qualitÃ© de vos dÃners en famille. En plus, il sâ€™agit dâ€™un bon moyen pour inviter le riz Ã rejoindre votre table. Par la mÃªme occasion, vous pouvez Ã©galement couper la routine rÃ©guliÃ¨re de manger des pÃ¢tes au repas ! Ainsi, cette recette dâ€™Ã©tÃ© vous montrera comment varier votre alimentation ! En plus, sa prÃ©paration est assez flexible. Les ingrÃ©dients de dÃ©part pour cette recette dâ€™Ã©tÃ© nâ€™est pas obligatoire. Elles peuvent varier selon vos prÃ©fÃ©rences et les matiÃ¨res premiÃ¨res accessibles pour vous ! De surcroÃt, si vous Ãªtes allergique Ã quelque chose, remplacez-le tout simplement par un autre ingrÃ©dient de votre choix. Ne vous inquiÃ©tez pas, cela nâ€™aura aucun impact sur le goÃ»t du plat ! En outre, cette recette dâ€™Ã©tÃ© sera votre alliÃ©e inconditionnelle les jours ou vous serez trop peinard pour faire la cuisine. Puisquâ€™il sâ€™agit dâ€™un plat trÃ¨s simple Ã concocter en plus dâ€™Ãªtre tellement dÃ©licieux. La cuisson de lâ€™one pot rice au poulet ne dure que 5 minutes au maximum. Imaginez-vous lâ€™aubaine de dÃ©guster un savoureux plat pareil aprÃ¨s quelques minutes de prÃ©paration ! Comment rÃ©alisez lâ€™one pot rice au poulet Ã domicile ? Effectivement, il est possible de reproduire cette recette dâ€™Ã©tÃ© chez vous ! Pour le faire, vous nâ€™aurez quâ€™Ã rassembler tous les ingrÃ©dients nÃ©cessaires pour rÃ©aliser le plat. Ensuite, rÃ©fÃ©rez-vous bien aux consignes indispensables pour sa prÃ©paration. Une fois toutes ces Ã©tapes respectÃ©es, vous aurez sous vos yeux votre one pot rice poulet prÃªt Ã Ãªtre dÃ©gustÃ© ! En gÃ©nÃ©ral, en tant que spÃ©cial dÃ©jeuner familial, lâ€™one pot rice poulet peut se faire en plusieurs quantitÃ©s. En outre, vous pouvez Ã©galement le prÃ©voir pour un dÃ©jeuner en amoureux ou bien en tÃªte Ã tÃªte. A vrai dire, cette recette dâ€™Ã©tÃ© convient Ã toutes les occasions ! A votre guise de choisir la quantitÃ© que vous voulez obtenir pour votre repas ! Dans cet article, nous allons vous proposer la proportion pour 2 personnes dans la prÃ©paration de cette recette idÃ©ale. Pour le cuisiner, vous aurez besoin des ingrÃ©dients suivants du riz, de lâ€™eau, du cube de bouillon, des oignons, de lâ€™ail, de la crÃ¨me liquide, de lâ€™escalope de poulet, du paprika, de lâ€™ail semoule, du sel, du poivre, des piments, et de lâ€™huile. Pour un dÃ©jeuner copieux pour 2 personnes, voilÃ la consistance dâ€™ingrÃ©dients dont vous aurez besoin pour cette recette dâ€™Ã©tÃ© 200 g de riz,1/2 cube de bouillon, 1 oignon, 1 gousse dâ€™ail, 1/2 cuillÃ¨re Ã cafÃ© de paprika, 1/2 cuillÃ¨re Ã cafÃ© dâ€™ail semoule,1 pincÃ©e de sel, 1 pincÃ©e de poivre, 1/4 de cuillÃ¨re Ã cafÃ© de piment,1/2 cuillÃ¨re Ã soupe dâ€™huile, 500 ml dâ€™eau, 150 g de crÃ¨me liquide et 2 escalopes de poulet ! Recette dâ€™Ã©tÃ© comment prÃ©parer ce plat ? Cette recette dâ€™Ã©tÃ© est loin dâ€™Ãªtre difficile. Pour rÃ©aliser avec perfection votre one pot rice poulet, suivez Ã la lettre les instructions suivantes ! En premier lieu, prenez votre chair de poulet. Ensuite, coupez-le en petits morceaux pour ensuite mÃ©langer ces derniers avec les Ã©pices ! AprÃ¨s, mettez-le tout dans une poÃªle avec de lâ€™huile sur un feu doux pour la cuisson. Pour donner plus de goÃ»t Ã votre recette dâ€™Ã©tÃ©, assaisonnez- le de crÃ¨me puis remuez ! Sans plus attendre, ajoutez directement l'oignon, l'ail, le riz et un demi-cube de bouillon et l'eau. Pour finir, laissez cuire ! Lâ€™article Recette Ce plat trÃ¨s facile Ã prÃ©parer est parfait pour vos soirÃ©es d’Ã©tÃ© oÃ¹ vous n’avez pas envie de faire la cuisine ! est apparu en premier sur ]]> Cyril Lignac La recette gourmande du cÃ©lÃ¨bre chef pÃ¢tissier de la tarte au sucre de notre enfance ! Sun, 14 Aug 2022 073000 +0000 Avec sa pÃ¢te briochÃ©e et sa garniture au sucre roux, aux Å“ufs, Ã la crÃ¨me et au beurre caramÃ©lisÃ©, elle est irrÃ©sistible et sâ€™invite parfaitement Ã table pour une pause gourmande. En plus dâ€™Ãªtre dÃ©licieuse, la tarte au sucre de Cyril Lignac est trÃ¨s simple Ã prÃ©parer. Alors nâ€™attendez plus pour en dÃ©couvrir la recette et la cuisiner ! La recette de tarte au sucre du chef pÃ¢tissier Cyril Lignac Cyril Lignac, chef pÃ¢tissier, a rÃ©cemment partagÃ© au micro de RTL sa recette de la tarte au sucre. Si elle peut Ãªtre dÃ©clinÃ©e de deux faÃ§ons, soit avec une pÃ¢te brisÃ©e ou une pÃ¢te briochÃ©e. Cyril Lignac nous propose une recette de tare au sucre faÃ§on brioche. Et pour vous assurer de prÃ©parer une tarte au sucre rÃ©ussie et trÃ¨s gourmande, il nâ€™a pas non plus hÃ©sitÃ© Ã partager quelques petits trucs et astuces. Pour prÃ©parer la tarte au sucre de Cyril Lignac, il vous faudra 300g de farine 10g de sucre 3 oeufs 150g de beurre pommade 20ml de lait 2 cuillÃ¨res Ã soupe de crÃ¨me fraÃche De la vergeoise ou du sucre cassonade 8 g de levure boulangÃ¨re sÃ¨che Une pincÃ©e de sel PrÃ©paration de la tarte au sucre Les Ã©tapes de la prÃ©paration de la tarte au sucre Il conviendra premiÃ¨rement de prÃ©parer la pÃ¢te. Pour ce faire, versez la farine, les 10g de sucre et la pincÃ©e de sel. Creusez-y un puits au centre et ajoutez-y la levure. Pendant ce temps, faites tiÃ©dir le lait dans une casserole et ajoutez-le Ã la prÃ©paration lorsquâ€™il est Ã bonne tempÃ©rature. MÃ©langez. Ajoutez deux Å“ufs et mÃ©langez le tout. Ajoutez ensuite le beurre ramolli Ã tempÃ©rature ambiante et mÃ©langez Ã nouveau. Ã€ lâ€™aide de vos mains, pÃ©trissez la pÃ¢te et formez une boule. Lorsquâ€™elle est bien pÃ©trie, laissez la pÃ¢te reposer Ã 28Â°C pendant 2 heures. Une fois les 2 heures passÃ©es, Ã©talez la pÃ¢te et dÃ©gazez-la bien. Ã‰talez-la ensuite sur une plaque circulaire de 28cm, Ã Ã peu prÃ¨s 1cm dâ€™Ã©paisseur. Laissez-la Ã nouveau reposer, pendant 1 heure et Ã tempÃ©rature ambiante cette fois-ci. Pendant que la pÃ¢te monte, mÃ©langez 1 Å“uf et la crÃ¨me dans un rÃ©cipient. Une fois que la pÃ¢te Ã fini de poser, faites-y des trous avec vos doigts et versez-y le mÃ©lange de crÃ¨me et d'Å“uf. Ceci fait, saupoudrez le tout de la prÃ©paration de vergeoise ou de sucre cassonade. Vous pouvez Ã©ventuellement y ajouter quelques morceaux de beurre. Enfournez la tarte au sucre dans un four Ã 190Â°C pendant 25 minutes. Pour savoir quand elle est prÃªte, rien de plus simple elle doit Ãªtre bien dorÃ©e et caramÃ©lisÃ©e. Il ne vous reste plus quâ€™Ã la sortir du four et Ã la dÃ©guster ! GrÃ¢ce Ã cette recette et aux astuces du chef pÃ¢tissier Cyril Lignac, vous vous assurez une pause sucrÃ©e tout en douceur qui plaira autant aux grands quâ€™aux petits ! Lâ€™article Cyril Lignac La recette gourmande du cÃ©lÃ¨bre chef pÃ¢tissier de la tarte au sucre de notre enfance ! est apparu en premier sur ]]> 0 Recette Recette du riz gluant Ã la mangue faÃ§on thaÃ¯landaise pour des desserts parfaits durant cet Ã©tÃ© ! Sat, 13 Aug 2022 173000 +0000 Vous Ãªtes Ã la recherche d'une idÃ©e de dessert Ã concocter pour ce week-end ? Nous avons la recette parfaite pour vous. Et pour cette fois-ci, on va vous emmener loin. Laissez-vous embarquer dans un voyage culinaire dans le sud de l'Asie. Un repas typique de la ThaÃ¯lande qui va certainement sÃ©duire vos papilles. Allez, assez discuter ! DÃ©couvrez sans plus tarder dans les lignes suivantes toutes les informations dont vous aurez besoin. En commenÃ§ant par les ingrÃ©dients nÃ©cessaires ainsi que le processus de la prÃ©paration ! C'est dans les lignes suivantes ! Comment prÃ©parer ce dÃ©licieux dessert de riz Ã la mangue ? Avant de procÃ©der Ã la prÃ©paration de ce dessert thaÃ¯landais, il est abord nÃ©cessaire de prendre les ingrÃ©dients que vous allez utiliser. Alors, vous aurez besoin Â½ tasse de riz blanc Ã grain court non cuit 2 tasses d'eau Â½ tasse de lait de coco 1 tasse de sucre blanc Â½ cuillÃ¨re Ã cafÃ© de sel Â½ tasse de lait de coco 1 cuillÃ¨re Ã soupe de sucre blanc Â¼ cuillÃ¨re Ã cafÃ© de sel 1 cuillÃ¨re Ã soupe de fÃ©cule de tapioca 3 mangues pelÃ©es et coupÃ©es en tranches 1 cuillÃ¨re Ã soupe de graines de sÃ©same grillÃ©es Vous avez bien suivi ? Mettez dÃ©sormais votre tablier. Il est temps de concocter le dessert ! Commencez par mÃ©langer le riz et l'eau dans une casserole. AprÃ¨s que le mÃ©lange porte Ã Ã©bullition, couvrez et rÃ©duisez le feu Ã doux. Laissez ensuite mijoter jusqu'Ã ce que l'eau soit complÃ¨tement absorbÃ©e. Cela devrait prendre 15 Ã 20 minutes ! La prÃ©paration du succulent dessert se poursuit ! Pendant que le riz cuit, mÃ©langez 1/2 tasse de lait de coco, 1 tasse de sucre et 1/2 cuillÃ¨re Ã cafÃ© de sel dans une casserole Ã feu moyen. Portez les ingrÃ©dients Ã Ã©bullition puis retirez-les du feu et mettez-les de cÃ´tÃ©. Incorporez aprÃ¨s le riz cuit au mÃ©lange de lait de coco. Couvrez la casserole et laissez refroidir pendant environ 1 heure. PrÃ©parez ensuite une sauce en mÃ©langeant une autre demi tasse de lait de coco, 1 cuillÃ¨re Ã soupe de sucre, 1/4 de cuillÃ¨re Ã cafÃ© de sel et la fÃ©cule de tapioca dans une casserole Ã feu moyen. Mettez ensuite le riz gluant sur un plat de service. Disposez les mangues en dessus. Puis versez-y la sauce toute chaude. Pour finir, saupoudrez le dessert de graines de sÃ©same. Bonne dÃ©gustation ! Ã‡a vous dit une version revisitÃ©e ? Le riz gluant Ã la mangue est certainement le plus apprÃ©ciÃ© de tous les dessert thaÃ¯landais. Il s'agit d'un plat composÃ© de riz sucrÃ© cuit Ã la vapeur, de crÃ¨me de noix de coco et de mangue fraÃche de saison. On vous invite Ã suivre cette autre recette qui est tout autant savoureuse que la prÃ©cÃ©dente ! C'est les lignes suivantes ! Pour concocter ce dessert, vous aurez besoin de riz sucrÃ© riz glutineux, de lait ou crÃ¨me de coco, du sucre, du sel et bien Ã©videmment une mangue ! Nous pouvons dÃ©sormais commencer. Alors, faites tremper le riz dans de l'eau froide pendant au moins 1 heure. Pour de meilleurs rÃ©sultats, l'idÃ©al est mÃªme de le laisser en repos pendant toute une nuit. Une fois le dÃ©lai Ã©coulÃ©, Ã©gouttez et rincez vos riz. Puis transfÃ©rez-le au centre d'une grande passoire. Laissez l'ingrÃ©dient s'Ã©goutter avant de l'enrouler ou de nouer le haut de l'Ã©tamine de faÃ§on Ã ce que tous les grains soient bien fixÃ©s. Entretemps, versez suffisamment d'eau dans votre casserole. Ajoutez-y le riz emballÃ© et placez-le dans un panier Ã vapeur. Couvrez avec un couvercle hermÃ©tique et portez l'eau Ã Ã©bullition Ã feu vif. Le dessert est presque prÃªt ! RÃ©duisez ensuite le feu puis faites mijoter et laissez le riz cuire Ã la vapeur pendant 15 Ã 20 minutes. Jusqu'Ã ce que les grains deviennent translucides ! Une fois que c'est bon, transfÃ©rez-le dans un grand bol et arrosez-le du mÃ©lange chaud de lait de coco sucrÃ©. Couvrez et laissez-le absorber l'ingrÃ©dient liquide pendant au moins 5 minutes. Faites-en des formes de petite boule avec vos mains et ajoutez les petites tranches de mangues fraÃches. Et c'est prÃªt ! On vous invite Ã reproduire ce dessert thaÃ¯landais depuis chez vous. Des petites anecdotes de ce dessert A titre de rappel, ce dessert a Ã©tÃ© servi pour la premiÃ¨re fois durant la pÃ©riode de Rattanakosin. Le choix des ingrÃ©dients n'Ã©tait pas un hasard. En effet, le mot mangue n'a pas cessÃ© dâ€™Ãªtre rÃ©pÃ©tÃ© dans le poÃ¨me Ã©crit par le roi Rama II ! Ils ont donc conclu que ce sera le fruit emblÃ©matique du pays ! C'est pour cela qu'on le retrouve dans presque tous les plats thaÃ¯landais ! Sachez d'ailleurs que ce dessert est trÃ¨s populaire en ThaÃ¯lande. En effet, ce fameux plat est trÃ¨s apprÃ©ciÃ© par les ThaÃ¯landais. Savez-vous qu'on peut trouver la mangue toute l'annÃ©e ? Oui, ce n'est plus une surprise si les habitants de ce pays concoctent cette recette au moins une fois toutes les semaines. Lâ€™article Recette Recette du riz gluant Ã la mangue faÃ§on thaÃ¯landaise pour des desserts parfaits durant cet Ã©tÃ© ! est apparu en premier sur ]]> Cyril Lignac Le chef pÃ¢tissier et cuisinier nous dÃ©voile tous les secrets de sa dÃ©licieuse salade de fruits ! Sat, 13 Aug 2022 073000 +0000 Alors que les thermomÃ¨tres affichent jusqu'Ã 37Â° cet Ã©tÃ©, rien de tel quâ€™une salade de fruits pour se rafraÃchir. Un fruit est trÃ¨s riche en vitamines et en eau, ce qui en fait un aliment idÃ©al pour l'Ã©tÃ©. Cyril Lignac conseil de privilÃ©giez les fruits de saison Dans sa salade de fruits, Cyril Lignac Â met tous les fruits de saison Â» des fraises, des cerises, des pÃªches, des abricots, et mÃªme des amandes fraÃches. Si nous ne sommes pas habituÃ©s Ã les consommer de cette maniÃ¨re, elles sont pourtant dÃ©licieuses. Manger de saison protÃ¨ge lâ€™environnement, favorise les circuits courts et permet surtout de bÃ©nÃ©ficier de tous les bienfaits nutritionnels des fruits. Alors ne vous en privez pas ! Les herbes aromatiques pour ce petit truc en plus de Cyril Lignac Pour le chef renommÃ©, "l'essentiel dans une salade de fruits, c'est le jus". Ã€ lâ€™instar dâ€™un plat salÃ© dans lequel la sauce est primordiale, le jus, dans une salade de fruits, peut faire toute la diffÃ©rence. Cyril Lignac vous conseille dâ€™utiliser le jus dâ€™un petit pamplemousse corse et dâ€™y incorporer un fruit de la passion pour une petite touche acidulÃ©e. Pour twister votre salade, ajoutez Ã©galement quelques feuilles dâ€™une herbe fraÃche comme de la verveine, de la mÃ©lisse ou de la menthe. En plus dâ€™avoir du goÃ»t, les herbes aromatiques sont de vÃ©ritables alliÃ©s pour notre santÃ©. Elles ont des propriÃ©tÃ©s antioxydantes qui permettent de prÃ©venir et de lutter contre de nombreuses maladies. Pour finir et pour que votre salade de fruits soit aussi appÃ©tissante que savoureuse, disposez les fruits joliment coupÃ©s, ajoutez le jus prÃ©parÃ© et finissez avec un peu de zeste de citron. Vous connaissez maintenant toutes les astuces de Cyril Lignac pour rÃ©ussir votre salade de fruits. Alors, Ã vos marques, prÃªts ? PÃ¢tissez ! Lâ€™article Cyril Lignac Le chef pÃ¢tissier et cuisinier nous dÃ©voile tous les secrets de sa dÃ©licieuse salade de fruits ! est apparu en premier sur ]]> 0 Cyril Lignac La succulente recette du vitello tonnato du chef cuisinier et pÃ¢tissier de l’Ã©mission Top Chef ! Fri, 12 Aug 2022 133000 +0000 Quels sont les ingrÃ©dients nÃ©cessaires pour faire cette recette de Cyril Lignacâ€‰? Quel est le processus Ã suivre pour rÃ©ussir sa prÃ©parationâ€‰? Dans cet article, dÃ©couvrez dans les moindres dÃ©tails, les rÃ©ponses Ã ces questions. Quels sont les ingrÃ©dients requis la recette de Vitello Tonnatoâ€‰? Voici dâ€™aprÃ¨s le chef Cyril Lignac, les nÃ©cessaires pour faire la recette de Vitello Tonnato pour quatre personnes Une cuillÃ¨re Ã soupe de vinaigre balsamique blancâ€‰; Une cuillÃ¨re Ã cafÃ© de gros sel de cuisineâ€‰; Huile dâ€™oliveâ€‰; Un oignonâ€‰; Une carotteâ€‰; Une branche de cÃ©leriâ€‰; 800 g de noix de veauâ€‰; Poivre du moulin et Sel fin. Pour prÃ©parer la sauce Tonnato, il faut disposer de Le jus dâ€™1 citron jauneâ€‰; Deux jaunes dâ€™Å“ufsâ€‰; Une cuillÃ¨re Ã soupe de moutardeâ€‰; Deux cuillÃ¨res Ã soupe de cÃ¢pres au vinaigreâ€‰; Trois cuillÃ¨res Ã soupe dâ€™huile dâ€™oliveâ€‰; Quelques feuilles de cÃ¢presâ€‰; Une cuillÃ¨re Ã soupe de pÃ¢te dâ€™anchoisâ€‰; 200 g de thon Ã lâ€™huile dâ€™oliveâ€‰; Poivre du moulin et Sel fin. Quel est le mode opÃ©ratoire Ã suivre pour la recette de Cyril Lignac ? Pour commencer, lavez les lÃ©gumes, oignon, carotte, cÃ©leriâ€‰; puis Ã©plucher lâ€™oignon et la carotte. Ensuite, coupe-les en de morceaux de taille qui vous convient. Par la suite, attachez avec de la ficelle la noix de veau de faÃ§on Ã la prÃ©senter comme un rÃ´ti. Vous pouvez aussi confier cette derniÃ¨re tÃ¢che au boucher afin quâ€™il la fasse Ã votre place. Assaisonnez la noix de veau avec du poivre de moulin et du sel fin. Ensuite, faites bouillir de lâ€™eau salÃ©e avec le gros sel de cuisine dans une casserole, et plongez-y le rÃ´ti. Une fois le rÃ´ti plongÃ© dans lâ€™eau bouillante, baissez le feu et ajoutez le vinaigre, les lÃ©gumes et une petite quantitÃ© dâ€™huile soit juste un trait. Couvrez le mÃ©lange puis laissez cuire Ã feu doux pendant deux 2 heures. Une fois, la cuisson de la noix de veau terminÃ©, dÃ©chargez et laissez refroidir dans le jus ou bouillon. Faites ensuite reposer au rÃ©frigÃ©rateur. Le jour suivant, Ã©goutter le rÃ´ti cuit et le dÃ©ficeler. Prenez soin de bien conserver les lÃ©gumes et le jus, afin de manger sous forme de bouillon. Recette de Vitello Tonnato Vous pouvez aussi vous en servir dans une autre prÃ©paration. Tailler des tranches assez fines afin de les Ã©taler dans les plats lors du dressage. Versez la pÃ¢te dâ€™anchois, le thon, les jaunes dâ€™Å“ufs avec la moutarde et les cÃ¢pres dans le bol dâ€™un blenderâ€‰; puis mettez Ã mÃ©langer. Ajoutez de lâ€™huile dâ€™olive au filet, puis versez un peu de bouillon de cuisson afin de rendre le mÃ©lange un peu plus dÃ©licieux. Pour finir, ajoutez quelques gouttes de jus de citron puis assaisonnez avec du poivre de moulin et du voilÃ , votre vitello tonnato selon Cyril Lignac est prÃªt ! Vous pouvez le servir comme deuxiÃ¨me plat, comme plat principal unique ou mÃªme comme entrÃ©e. Par ailleurs, vous pouvez faire preuve de crÃ©ativitÃ© avec les ingrÃ©dients et modifier la sauce en fonction de vos goÃ»ts. Lâ€™article Cyril Lignac La succulente recette du vitello tonnato du chef cuisinier et pÃ¢tissier de l’Ã©mission Top Chef ! est apparu en premier sur ]]> 0 Vacances d’Ã©tÃ© 2022 Toutes nos meilleures idÃ©es pour ne pas vous ennuyer pendant les vacances cette annÃ©e ! Thu, 11 Aug 2022 051544 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder toutes nos meilleures idÃ©es pour ne pas vous ennuyer pendant les vacances dâ€™Ã©tÃ© ! Lors de la saison estivale, vous avez davantage de temps pour vous. Seulement, vous ne savez pas toujours quoi faire. Heureusement, nous avons sÃ©lectionnÃ© plusieurs occupations qui devraient vous plaire. Alors, rendez vous vite ci-dessous pour toutes les dÃ©couvrir ! Faire des activitÃ©s de plein air pendant les vacances dâ€™Ã©tÃ© Vous avez de la chance puisque le soleil sera au rendez vous pendant la plus grande partie des vacances dâ€™Ã©tÃ©. Vous pourrez donc en profiter pour prendre lâ€™air et rÃ©aliser des activitÃ©s en extÃ©rieur. Un bon moyen pour garder la forme et brÃ»ler des calories. De quoi allier lâ€™utilitÃ© Ã lâ€™agrÃ©able ! Si vous nâ€™Ãªtes pas une grande sportive, ce nâ€™est pas trÃ¨s grave. Vous pourrez tout de mÃªme rÃ©aliser de petites randonnÃ©es dans la nature. Cela vous permettra de dÃ©couvrir de superbes paysages dont vous ne soupÃ§onnez mÃªme pas lâ€™existence. Si vous avez la chance de disposer dâ€™un point dâ€™eau Ã proximitÃ© de chez vous, vous pourrez en profiter pour essayer diffÃ©rentes activitÃ©s nautiques. Il se trouve, quâ€™en ce moment, le paddle est une activitÃ© qui est trÃ¨s Ã la mode. Cela vous permettra de faire du sport sans mÃªme vous en rendre compte. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire quand le beau temps sera au rendez vous pendant vos vacances dâ€™Ã©tÃ© ! Des jeux en ligne pour vous occuper quand il ne fait pas trÃ¨s beau Si le soleil sera bien prÃ©sent pendant la saison estivale, il ne pourra pas faire beau tous les jours des vacances non plus. Quand il commencera Ã pleuvoir, ou bien Ã faire trop chaud pour sortir en extÃ©rieur, vous aurez besoin dâ€™idÃ©es dâ€™activitÃ©s que vous pourrez rÃ©aliser chez vous. Ne vous inquiÃ©tez pas, mÃªme en restant chez vous, vous pourrez passer un bon moment. Ainsi, pour sâ€™occuper il nâ€™y a rien de mieux que les jeux en ligne. Si vous Ãªtes seul Ã la maison, vous serez certain ne pas vous ennuyer une seule seconde. Vous pourrez alors essayer le jeu Bubble Shooter, un petit jeu trÃ¨s amusant. Ce dernier est dâ€™ailleurs bien plus stratÃ©gique quâ€™il ne semble lâ€™Ãªtre au premier abord. Il vous faudra alors aligner des billes de couleurs pour les faire exploser. Bien entendu, vous pourrez essayer de tas dâ€™autres jeux. Vous nâ€™aurez que lâ€™embarras du choix. Si bien que vous trouverez forcÃ©ment un jeu qui va correspondre Ã vos goÃ»ts et Ã vos envies. Câ€™est un excellent moyen de se dÃ©tendre pendant les vacances. Il ne vous reste plus quâ€™Ã lancer une partie et Ã essayer le jeu Bubble Shooter. Rattraper votre retard de sÃ©ries pendant les vacances dâ€™Ã©tÃ© Le reste de lâ€™annÃ©e, vous nâ€™avez pas forcÃ©ment le temps de regarder toutes les sÃ©ries que vous aimeriez. Ainsi, lorsque vous rentrÃ©e le soir chez vous aprÃ¨s une journÃ©e de travail, vous vous endormez Ã chaque fois en plein milieu de votre Ã©pisode. Pendant les vacances, vous allez pourvoir en profiter pour regarder toutes les sÃ©ries que vous nâ€™avez pas encore terminÃ©es. Si vous ne savez pas quel programme regarder, vous avez de la chance. En effet, il se trouve que la plateforme Netflix a prÃ©vu de sortir de nombreuses nouveautÃ©s pendant les vacances dâ€™Ã©tÃ©. Vous connaissez dÃ©sormais toutes nos meilleures idÃ©es dâ€™activitÃ©s pour vous occuper pendant toute la durÃ©e de vos vacances dâ€™Ã©tÃ©. Ainsi, quâ€™il fasse beau, quâ€™il pleuve ou que la canicule soit de retour, vous ne risquez pas de vous ennuyer. Il ne vous reste plus quâ€™Ã lancer un jeu en ligne et Ã prendre un petit peu de temps pour vous. Alors, Ã vous de jouer ! Lâ€™article Vacances d’Ã©tÃ© 2022 Toutes nos meilleures idÃ©es pour ne pas vous ennuyer pendant les vacances cette annÃ©e ! est apparu en premier sur ]]> Maison Entretenez et prenez soin de votre intÃ©rieur plus facilement avec O2 ! Mon, 08 Aug 2022 133800 +0000 Que ce soit Ã cause de notre travail ou de notre vie personnelle, nous manquons souvent de temps pour entretenir notre maison. Ainsi, il peut vite devenir compliquÃ© de prendre soin de son intÃ©rieur. Pourtant pour votre bien-Ãªtre, il est important de garder une maison parfaitement propre et rangÃ©e. Pour ce faire, vous pourrez compter sur lâ€™aide dâ€™O2. Nous vous en disons plus ci-dessous ! Pourquoi faire appel Ã une agence O2 pour entretenir votre maison ? Entretenir sa maison est une tÃ¢che qui demande beaucoup de temps et dâ€™investissement au quotidien, en particulier si vous avez des enfants ou bien des animaux de compagnie. Seulement, vous ne disposez pas toujours dâ€™assez de temps pour prendre soin de votre intÃ©rieur. Ainsi, vous avez sans doute un travail prenant mais aussi dâ€™autres obligations personnelles. Si bien que lorsque vous pouvez enfin rentrer chez vous, vous avez seulement envie de vous reposer. Rassurez-vous, vous n'Ãªtes pas la seule dans ce cas. Vous nâ€™y avez peut-Ãªtre pas pensÃ© mais il existe une solution trÃ¨s simple pour vous aider. Ainsi, vous pouvez faire appel Ã une femme de mÃ©nage qui gardera votre maison parfaitement propre. Pour ce faire, vous pourrez compter sur O2. Une fois chez vous, vous nâ€™aurez plus Ã vous prÃ©occuper des tÃ¢ches mÃ©nagÃ¨res. Vous pourrez simplement profiter de votre intÃ©rieur. De quoi vous permettre de diminuer votre charge mentale et votre stress. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire. Les diffÃ©rents services proposÃ©s par les agences O2 Vous lâ€™aurez compris, il est possible de faire appel Ã une femme de mÃ©nage Ã domicile qui vous aidera dans les tÃ¢ches mÃ©nagÃ¨res du quotidien. Pour ce faire, nous vous recommandons de passer par une agence spÃ©cialisÃ©e, comme O2, qui est prÃ©sente dans de nombreuses villes de France. Cette derniÃ¨re propose de nombreux services qui faciliteront la vie de toute votre petite famille. Ainsi, comme nous venons de le voir, lâ€™agence pourra vous proposer une femme de mÃ©nage. Cette derniÃ¨re pourra intervenir de faÃ§on ponctuelle ou bien rÃ©guliÃ¨re. Elle pourra alors sâ€™occuper du mÃ©nage, du linge, du repassage mais aussi du rangement de votre maison ou mÃªme de vos courses. Il vous suffira de dÃ©terminer vos besoins. Votre agence O2 pourra Ã©galement vous proposer de lâ€™aide pour prendre soin de votre extÃ©rieur et de votre jardin. Enfin, si vous avez des enfants, vous pourrez recourir Ã son service de garde dâ€™enfants mais Ã©galement de soutien scolaire. De quoi rendre votre quotidien beaucoup plus facile et agrÃ©able Ã vivre. Ces diffÃ©rents services vous permettront dâ€™Ãªtre moins angoissÃ©e et de prendre un petit peu plus de temps pour vous. Prendre soin de sa maison au quotidien MÃªme si vous dÃ©cidez de faire appel Ã une femme de mÃ©nage, vous pourrez tout de mÃªme continuer de prendre soin de votre maison au quotidien. Ainsi, il existe plusieurs gestes Ã mettre en place pour que votre intÃ©rieur reste rangÃ© et agrÃ©able Ã vivre. Il sâ€™agit seulement de quelques petites habitudes Ã prendre. Pour commencer, vous pourrez vous rappeler de ne jamais rien laisser trainer. DÃ¨s que vous avez fini dâ€™utiliser un objet, nâ€™attendez pas et remettez le tout de suite Ã sa place. Câ€™est un bon moyen pour Ã©viter que le dÃ©sordre ne commence Ã sâ€™installer. De mÃªme, nous vous conseillons de faire du tri rÃ©guliÃ¨rement. Cela Ã©vitera que votre intÃ©rieur ne soit trop encombrÃ©. Que ce soit dans votre dressing ou bien vos placards, il est important de trier vos affaires. Cela vous permettra de ne pas conserver des choses que vous nâ€™utilisez plus. Vous savez comment faire pour entretenir votre maison plus facilement. Il ne vous reste plus quâ€™Ã faire appel Ã lâ€™agence O2 la plus proche de chez vous. Lâ€™article Maison Entretenez et prenez soin de votre intÃ©rieur plus facilement avec O2 ! est apparu en premier sur ]]> Philippe Etchebest Le Chef nous dÃ©voile une recette du sud trÃ¨s Ã©conomique qui est parfaite pour cet Ã©tÃ© ! Mon, 08 Aug 2022 060000 +0000 Aimez-vous le magret de canard ? Oui, Non ! Dites-nous vos prÃ©fÃ©rences ! Pour ceux qui sont d'accord, on est forcÃ© de constater que la viande de ces volatiles Ã grande de patte est assez onÃ©reuse. Par contre, son goÃ»t tellement exquis une fois dans notre assiette parvient mÃªme Ã nous faire oublier notre Ã©norme investissement ! Pour vous aider, Philippe Etchebest va vous proposer quelques astuces dans cet article afin de vous rendre plus Ã©conomiques .Cette illustre chef Ã l'Ã©toile va vous dÃ©voiler la meilleure partie du canard Ã cuisiner pour vos plats ! Les dÃ©tails Philippe Etchebest Le cÅ“ur de canard est parfait pour surÃ©lever la saveur de vos plats ! Philippe Etchebest est un chef cuisinier de renom en France. Il est originaire du Sud-Ouest du dÃ©partement franÃ§ais. A cet effet, ce chef cuisinier est trÃ¨s habile dans la spÃ©cialitÃ© de sa rÃ©gion. Cette semaine, ce dernier a voulu nous faire part de ses talents culinaires exceptionnels. Pour cela, il va nous livrer une recette typique de sa localitÃ© ! Il sâ€™agit de la recette des cÅ“urs de canard pommes sarladaises ! Philippe Etchebest est le principal initiateur de ce plat hors du commun. Ce dernier vous suggÃ¨re de lâ€™essayerpour dÃ©couvrir sa rÃ©gion natale Ã travers un voyage imaginaire de vos papilles. On vous assure que vous ne le regretterez pas ! De plus, ce plat vous permettra de faire des Ã©conomies ! En gÃ©nÃ©ral, on constate que le prix de la viande de canard est assez cher. Or, il sâ€™agit dâ€™une gourmandise quâ€™on a tendance Ã beaucoup apprÃ©cierdans le quotidien. Puisque Philippe Etchebest est conscient de cette rÃ©alitÃ©, il sâ€™est proposÃ© pour octroyer une solution aux amateurs de cuisine ! Il conseille Ã ces derniers dâ€™utiliser les cÅ“urs de canard dans leur prÃ©paration ! Philippe Etchebest affirme quâ€™il sâ€™agit dâ€™une partie du canard la moins coÃ»teuse. Au mÃªme titre que les autres viandes, le cÅ“ur de canard est Ã©galement dÃ©licieux. Surtout si vous l'accompagnez avec des pommes de terre croustillantes, vous serez aux anges en dÃ©gustant ce plat trÃ¨s succulent ! De surcroÃt, on vous recommande de tenter lâ€™expÃ©rience pour le dÃ©couvrir ! Comment rÃ©aliser cette fameuse recette originale du Sud de la France ? Philippe Etchebest a rÃ©cemment publiÃ© une vidÃ©o sur Youtubepour expliquer la prÃ©paration de sa recette. Dans cette publication, ce dernier a expliquÃ© que la rÃ©alisation de ce cÅ“ur de canard aux pommes de terre sarladaise est trÃ¨s facile. Par la mÃªme occasion, la recette vous permettra Ã©galement de limiter vos dÃ©penses dans lâ€™achat des ingrÃ©dients ! Selon Philippe Etchebest, les ingrÃ©dients nÃ©cessaires pour refaire sa recette sont faciles Ã se procurer. Il est Ã noter que ces ingrÃ©dients sont tous disponibles sur le marchÃ©. Pour le faire, vous aurez besoin de 6 gousses dâ€™ail, de 4 branches de persil frais, de 900 g de pommes de terre, de 400 g de cÅ“urs de canard et de 300 g de graisse de canard ! En outre, vous aurez Ã©galement besoin de gros sel, de 4 branches de thym frais, de 2 feuilles de laurier frais, de 40 g de beurre, de 2 cl de vinaigre de xÃ©rÃ¨s, de sel et de poivre. En ayant rÃ©uni toutes ces matiÃ¨res premiÃ¨res, Philippe Etchebest pense que vous serez capable de le rÃ©aliser sans aucune difficultÃ© ! Il est Ã noter que cette consistance est faite pour 4 personnesselon Philippe Etchebest ! De surcroÃt, ce plat du Sud-ouest est trÃ¨s bon pour Ã©gayer vos dÃners en famille. Puisque vous pourrez arranger la consistance selon lâ€™effectif des membres de votre famille ! A cet effet, nâ€™hÃ©sitez plus et mettez-vous aux fourneaux pour rÃ©aliser cette recette ! Les Ã©tapes pour la rÃ©alisation de cette recette de Philippe Etchebest ! Pour commencer ce plat de Philippe Etchebest, vous devrez peler les pommes de terre! Ensuite, plongez-les dans lâ€™eau pour Ã©viter son oxydation. Ã‰purez vos ails et procÃ©dez au pelage ainsi que lâ€™extraction des germes ! AprÃ¨s, procÃ©dez Ã lâ€™entretien des persils en gardant les queues pour un fumet ! Passez vos pommes de terre Ã la mandoline rÃ©glÃ©es pour 2 minutes maximum ! Ensuite, Philippe Etchebest vous recommande de mettre vos pommes de terre avec prudence dans la graisse quand votre huile est bien chaude. Versez le thym ou le laurier frais ou sÃ©chÃ©. Remuez de temps en temps le mÃ©lange. Pensez Ã prÃ©parer vos cÅ“urs de canardpour ensuite l'incorporer dans votre assaisonnement ! Lâ€™article Philippe Etchebest Le Chef nous dÃ©voile une recette du sud trÃ¨s Ã©conomique qui est parfaite pour cet Ã©tÃ© ! est apparu en premier sur ]]> Vacances d’Ã©tÃ© Est-ce que vous pouvez aller vous baigner avec vos bijoux pendant les vacances ? Fri, 05 Aug 2022 143000 +0000 Cet Ã©tÃ©, les bijoux seront de vÃ©ritables accessoires de mode Ã part entiÃ¨re. Ainsi, pour Ãªtre tendance, vous ne pourrez pas passer Ã cÃ´tÃ©. Seulement, ces derniers peuvent Ã©galement Ãªtre assez fragiles. Pendant les vacances d'Ã©tÃ©, vous allez certainement vous demander si vous pouvez les garder pour aller vous baigner ou non. Nous allons rÃ©pondre Ã votre question ci-dessous ! Se baigner avec des bijoux en or pendant les vacances dâ€™Ã©tÃ© Vous le savez certainement dÃ©jÃ , mais les bijoux sont dÃ©sormais indispensables pour complÃ©ter une tenue. Impossible dâ€™Ãªtre vraiment tendance si vous faites lâ€™impasse sur ces accessoires de mode. Cet Ã©tÃ©, la mode sera dâ€™ailleurs aux bijoux en or ou bien dorÃ©s. Ces derniers vont alors sublimer votre bronzage et mettre en valeur votre teint hÃ¢lÃ©. Il est vrai que lâ€™or est un mÃ©tal particuliÃ¨rement rÃ©sistant. Si bien que vous avez peut Ãªtre lâ€™habitude dâ€™aller vous baigner sans prendre la peine dâ€™enlever vos bijoux au prÃ©alable. Il se trouve que ce nâ€™est pas une si bonne idÃ©e que Ã§a. En effet, les bijoux que vous allez acheter ne seront pas tous composÃ©s entiÃ¨rement dâ€™or. Si bien que ces derniers risquent dâ€™Ãªtre abimÃ©s par lâ€™eau salÃ©e ou encore par le chlore de la piscine. Si vous ne connaissez pas le nombre de carats de votre bracelet ou de vos boucles dâ€™oreilles, il est plus prudent de les enlever avant dâ€™aller plonger. Pour conserver vos bijoux plus longtemps, vous savez ce quâ€™il vous reste Ã faire. Aller se baigner avec des bijoux en argent pendant la saison estivale Si vous nâ€™Ãªtes pas une grande fan des bijoux dorÃ©s, ce nâ€™est pas trÃ¨s grave. En effet, les bijoux en argent restent toujours trÃ¨s Ã la mode cet Ã©tÃ©. Ainsi, ce sont des bijoux intemporels que vous pourrez porter saison aprÃ¨s saison. Seulement, pour pouvoir les conserver plusieurs saisons de suite, vous allez devoir en prendre soin. Or, ce nâ€™est pas toujours aussi simple, en particulier pendant les vacances. Vous ne le savez peut Ãªtre pas encore mais lâ€™argent est un mÃ©tal plutÃ´t fragile, bien plus que ne peut lâ€™Ãªtre lâ€™or par exemple. Vous devrez donc faire trÃ¨s attention Ã vos bijoux en argent. Ce dernier aura tendance Ã sâ€™oxyder au fil du temps, en particulier sâ€™il est en contact avec lâ€™eau. Vous lâ€™aurez compris, avant toute baignade, vous devrez absolument retirer tous vos bijoux en argent. Que ce soit pour aller Ã la mer ou Ã la piscine, il faudra les laisser sur votre serviette. Nous vous conseillons Ã©galement de les enlever avant de prendre votre douche, de vous laver les mains ou bien de faire la vaisselle. De cette faÃ§on, vos bijoux en argent resteront aussi beaux quâ€™au tout premier jour. Aller nager avec des bijoux en tissu cet Ã©tÃ© Les bijoux en tissu sont lâ€™une des grandes tendances de lâ€™Ã©tÃ©. Ainsi, il sâ€™agit dâ€™accessoires colorÃ©s qui apporteront de la bonne humeur et du pepâ€™s Ã toutes vos tenues. De plus, il sâ€™agit de bijoux qui ne coÃ»tent gÃ©nÃ©ralement pas trÃ¨s cher. Vous pourrez donc vous en offrir plusieurs sans avoir Ã culpabiliser par la suite. MalgrÃ© leur petit prix, il sâ€™agit de bijoux qui sont tout de mÃªme assez rÃ©sistants. En effet, vous aurez beaucoup de mal Ã les abimer. Vous pourrez donc les conserver pour prendre votre douche sans aucun soucis. En ce qui concerne la baignade dans la mer ou dans la piscine, vos bijoux en tissu ne devraient pas non plus craindre grand chose. Le seul risque est quâ€™ils peuvent commencer Ã se dÃ©colorer. Il vous suffira de rester attentive. Vous savez dÃ©sormais ce que vous devez faire de tous vos bijoux avant dâ€™aller vous baigner pendant les vacances dâ€™Ã©tÃ©. Alors, Ã vous de jouer ! Lâ€™article Vacances d’Ã©tÃ© Est-ce que vous pouvez aller vous baigner avec vos bijoux pendant les vacances ? est apparu en premier sur ]]> Chambre dâ€™enfant Le lit gigogne, la meilleure solution pour Ã©quiper la chambre de votre enfant ! Wed, 03 Aug 2022 072623 +0000 Le lit gigogne est la meilleure solution pour Ã©quiper lâ€™une des piÃ¨ces les plus importantes de la maison, la chambre de votre enfant. En effet, il nâ€™est pas toujours facile de trouver comment dÃ©corer et meubler cette piÃ¨ce si particuliÃ¨re. Ne vous inquiÃ©tez pas, nous avons trouvÃ© la solution parfaite pour vous, le lit gigogne. Rendez-vous vite ci-dessous pour en savoir plus ! Pourquoi opter pour le lit gigogne dans la chambre de votre enfant ? Il nâ€™est pas toujours facile de rÃ©ussir Ã meubler parfaitement la chambre de son enfant. Vos enfants ont besoin de leur espace personnel dans lequel ils pourront lire et se reposer. Seulement, il nâ€™est pas toujours possible de leur offrir tout lâ€™espace dont ils ont besoin. En effet, au fil du temps, les piÃ¨ces deviennent de plus en plus petites. Ainsi, sâ€™il existe diffÃ©rents types de supports et de meubles, tous ne seront pas adaptÃ©s Ã votre intÃ©rieur. Par exemple, il est vrai que les sommiers Ã lattes et les sommiers tapissiers peuvent Ãªtre de bonnes options lorsque nous avons la chance de disposer de suffisamment dâ€™espace. Mais, Par contre, si vous avez besoin dâ€™espace pour ranger des jouets, du linge de lit ou des vÃªtements hors-saison, les lits coffres Ã couvercle rabattable sont la meilleure option du fait quâ€™ils possÃ¨dent leur espace de rangement intÃ©rieur. De plus, il existe des modÃ¨les Ã ouverture avant ou latÃ©rale. Un lit gigogne dans la chambre de votre enfant Cependant, si ce dont nous avons rÃ©ellement besoin est dâ€™avoir un lit supplÃ©mentaire sporadiquement, lâ€™option la plus Ã©lÃ©gante est les lits gigognes. En quelques secondes, son matelas infÃ©rieur est toujours prÃªt Ã Ãªtre mis en place pour former un lit double. OÃ¹ trouver le meilleur lit gigogne ? Maintenant que vous connaissez tous les avantages du lit gigogne, vous devez certainement vous demander oÃ¹ trouver le meilleur modÃ¨le possible. Nous pouvons alors vous recommander de vous rendre chez Maxcolchon. Ainsi, chez Maxcolchon, vous pouvez personnaliser votre lit gigogne au millimÃ¨tre prÃ¨s. Vous alors choisir entre trois types de capitonnage diffÃ©rents, comme le tissu Chenille, Similicuir et le tissu Premium. Ces derniers sont disponibles dans plus de 40 nuances diffÃ©rentes. Le lit gigogne, la solution pour Ã©quiper la chambre de votre enfant De cette faÃ§on, vous serez certain que votre lit gigogne sâ€™adaptera parfaitement au style et Ã la dÃ©coration de la chambre de votre enfant. Si vous Ãªtes soucieux de lâ€™environnement, vous pourrez alors opter pour le tissu EcoLife. Ce dernier est fabriquÃ© avec un fil Ã©cologique et durable obtenu au moyen de fibres recyclÃ©es pour un repos. Vous pourrez Ã©galement vous tourner vers le tissu Aqualine et une toile hydrophobe qui repousse lâ€™eau et est facile Ã nettoyer ou bien le tissu Lux ArÃ¡bica qui est trÃ¨s rÃ©sistant et simule la peau retournÃ©e. Choisir un matelas et une tÃªte de lit pour votre enfant Lors de lâ€™achat de votre lit gigogne, vous ne devrez pas non plus oublier la tÃªte de lit et le matelas. Ce sont deux Ã©lÃ©ments essentiels pour le confort de votre enfant. Ainsi, chez Maxcolchon, tous les modÃ¨lesde supports capitonnÃ©s peuvent Ãªtre combinÃ©s avec nâ€™importe quel modÃ¨le de tÃªte de lit. Quelle que soit la chambre Ã coucher, petite ou grande, il est important dâ€™offrir le meilleur repos Ã nos enfants, et celui-ci doit Ãªtre adaptÃ© Ã leurs besoins. Lâ€™une des meilleures options pour la composition de leurs Ã©quipements de repos est le matelas Chypre. Ce sera le compagnon idÃ©al pendant leur croissance, et il leur fournira la fermetÃ© et lâ€™adaptabilitÃ© nÃ©cessaires pour maintenir un alignement correct du dos. De plus, grÃ¢ce au traitement antibactÃ©rien Eco-Fresche, ils dormiront en toute sÃ©curitÃ© chaque nuit. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire pour meubler la chambre de votre enfant ! Il ne vous reste plus qu'Ã commander votre lit gigogne ! Lâ€™article Chambre dâ€™enfant Le lit gigogne, la meilleure solution pour Ã©quiper la chambre de votre enfant ! est apparu en premier sur ]]> Chambre d’enfant et pollution intÃ©rieure pourquoi choisir des meubles en bois massif ? Tue, 02 Aug 2022 065900 +0000 Durable et robuste, ce type de meuble est hautement rÃ©sistant aux chocs. Le bois est d'ailleurs un matÃ©riau sain dÃ©gageant peu de gaz carbonique. Il est idÃ©al pour limiter la pollution intÃ©rieure dans la chambre des enfants. Ils ont, en effet, une santÃ© fragile et il est important de veiller Ã leur bien-Ãªtre. Vous avez un large choix de mobilier haut de gamme pour crÃ©er une piÃ¨ce douillette et agrÃ©able. Des lits de fabrication artisanale, le choix du bois massif pour la chambre d'enfant Quel que soit l'Ã¢ge ou la taille de votre enfant, certains critÃ¨res sont Ã prendre en compte pour dÃ©finir le modÃ¨le de couchage qui lui convient. Pour la chambre de votre petit, vous trouverez sur le marchÃ© de nombreux types de lits pour enfants se dÃ©clinant sous diffÃ©rents styles, formes et coloris, la plupart en bois massif. Le lit Ã©volutif bÃ©bÃ© La naissance d'un bÃ©bÃ© est un Ã©vÃ©nement heureux attendu avec impatience. Les futurs parents souhaitent ainsi amÃ©nager une belle chambre pour accueillir le nouveau membre de la famille. Il est important de choisir un lit adaptÃ© Ã ses besoins, en l'occurrence un berceau. PrivilÃ©giez un modÃ¨le Ã©volutif qui grandira avec lui au fil des annÃ©es. Les lits avec barriÃ¨re amovible sont tendance, car la barriÃ¨re peut Ãªtre retirÃ©e le moment venu. Le lit enfant En grandissant, l'enfant souhaite dormir dans un vrai lit. Il existe de nombreux modÃ¨les de couchage adaptÃ©s Ã ses besoins. Le lit enfant se dÃ©cline en plusieurs dimensions et coloris. Il est donc facile d'amÃ©nager un cocon chaleureux rÃ©pondant Ã ses attentes. Le lit superposÃ© Ce mobilier est idÃ©al pour les petits espaces, notamment quand deux enfants doivent se partager la mÃªme chambre. Il offre l'avantage de vous faire gagner de la place grÃ¢ce au couchage superposÃ©. Vous avez mÃªme la possibilitÃ© d'ajouter un troisiÃ¨me lit en option. Ce meuble de qualitÃ© rÃ©pond aux contraintes des normes franÃ§aises de sÃ©curitÃ©. Les risques de chute sont relativement faibles. Le lit gigogne Il adopte le mÃªme principe que les tables gigognes, combinÃ© avec celui d'un tiroir. Ce modÃ¨le de lit une place se transforme en couchage pour deux personnes. Il suffit de tirer celui qui se trouve en dessous et de dÃ©ployer les pieds Pratique et fonctionnel, diffÃ©rents types deÂ lits gigognesÂ sont disponibles en plusieurs dimensions et coloris. Les avantages du mobilier en bois massif pour la chambre d'enfant Le bois massif est un matÃ©riau reconnu pour ses diffÃ©rentes propriÃ©tÃ©s. Il permet de dÃ©corer la chambre des enfants avec goÃ»t. Vous pouvez ajouter une touche d'Ã©lÃ©gance et de modernitÃ© grÃ¢ce Ã diffÃ©rents accessoires, notamment le linge de lit et le tapis. Une fabrication 100 % franÃ§aise Le mobilier en bois massif est la plupart du temps fabriquÃ© dans des entreprises basÃ©es en France. Cela dÃ©montre le savoir-faire des artisans compÃ©tents et expÃ©rimentÃ©s. Ils sont Ã la fois mÃ©thodiques et mÃ©ticuleux dans leur travail. Ils garantissent ainsi la qualitÃ© d'un produit avec des dÃ©tails de finition impeccables. Ils se rÃ©fÃ¨rent Ã un cahier des charges strict, notamment en ce qui concerne le respect de l'environnement, tandis que le processus de fabrication suit des Ã©tapes prÃ©cises. La derniÃ¨re phase consiste Ã vÃ©rifier la conformitÃ© de chaque mobilier avant sa mise en vente et sa livraison. Un mobilier durable et Ã©cologique Les bois utilisÃ©s proviennent de forÃªts gÃ©rÃ©es durablement. Les artisans vÃ©rifient systÃ©matiquement la provenance des matiÃ¨res premiÃ¨res. Le hÃªtre et le pin sont les plus courants dans la fabrication de mobilier en bois massif. Ils limitent l'utilisation de colle pour l'assemblage des diffÃ©rents Ã©lÃ©ments du couchage. Cet avantage rÃ©duit Ã©galement l'emploi d'autres solvants. Les fabricants privilÃ©gient les peintures Ã l'eau et les vernis naturels. Cela constitue un rÃ©el avantage du bois massif par rapport au mobilier en panneaux agglomÃ©rÃ©s, qui sont de rÃ©els polluants pour l'atmosphÃ¨re. Le bois massif naturel permet donc de crÃ©er un environnement sain dans la chambre des enfants, car il prÃ©sente une faible teneur en formaldÃ©hyde, un gaz qui peut Ãªtre inflammable. Il constitue Ã©galement un isolant naturel permettant de tenir les enfants au chaud en hiver. L'utilisation de chauffage assÃ¨che le plus souvent l'atmosphÃ¨re. Le bois dÃ©gage l'humiditÃ© qu'il a emmagasinÃ©e au fil des mois pour compenser le manque. Des matÃ©riaux robustes et solides Le hÃªtre et le pin sont des bois durs rÃ©sistants aux chocs et Ã l'usure du temps. Les enfants peuvent jouer et s'amuser Ã leur guise sans risquer de casser leur lit. Il en va de mÃªme pour les bureaux, les penderies et les coffres Ã jouets. Le mobilier peut Ã©galement Ãªtre assemblÃ© et dÃ©montÃ© sans problÃ¨me. Des meubles faciles Ã entretenir Vous disposez d'un mobilier haut de gamme, car le bois se prÃªte facilement Ã toutes les fantaisies en fonction du style recherchÃ©. Ce matÃ©riau est utilisÃ© depuis l'AntiquitÃ© pour la fabrication de meubles esthÃ©tiques et design. Trouvez des modÃ¨les compatibles avec tout style de dÃ©coration intÃ©rieure. Que vous ayez une prÃ©fÃ©rence pour un meuble brut, verni ou peint, le bois est facile Ã entretenir. Utilisez les produits adaptÃ©s au cas par cas. Le papier de verre trÃ¨s fin convient au mobilier en teinte naturelle. Il vous permet de retirer efficacement les taches, mÃªme les plus tenaces. Pour les meubles cirÃ©s, vous devez appliquer une couche d'encaustique pour bois une ou deux fois par an. S'il s'agit d'un mobilier peint, il faut le rafraÃchir quand la couleur se ternit. PrivilÃ©giez ainsi les meubles en bois massif dans la chambre des enfants pour garantir leur bien-Ãªtre et leur santÃ©. Ce matÃ©riau de qualitÃ© est hypoallergÃ©nique, limitant ainsi l'utilisation de produits contenant des substances nocives. Il Ã©met Ã©galement un faible taux de CO2, rÃ©duisant ainsi la production de gaz Ã effet de serre. Le mobilier en bois a la particularitÃ© d'Ãªtre un bon isolant naturel, que ce soit le hÃªtre ou le pin. Il maintient une tempÃ©rature ambiante dans la chambre de votre bout de chou en toute saison. Le design et l'esthÃ©tisme constituent un autre avantage du meuble en bois massif. Il existe plusieurs modÃ¨les de lits, de bureaux et d'armoires au choix pour rÃ©pondre aux besoins des enfants et des parents en termes de dÃ©coration intÃ©rieure. Vous pouvez Ã©galement choisir en fonction de sa facilitÃ© d'entretien, garantissant ainsi sa durabilitÃ© et sa longÃ©vitÃ©. Lâ€™article Chambre d’enfant et pollution intÃ©rieure pourquoi choisir des meubles en bois massif ? est apparu en premier sur ]]> 0 Quels sont les meilleurs objets publicitaires Ã offrir Ã vos clients pour consolider votre Brandingâ€‰? Tue, 26 Jul 2022 054300 +0000 Ainsi, les entreprises se basent de plus en plus sur des mÃ©thodes de communication basÃ©es sur des paradigmes psychologiques de rÃ©flexes conditionnÃ©s. Une mÃ©thode trÃ¨s usitÃ©e actuellement consiste Ã offrir aux clients et aux prospects des objets vÃ©hiculant les valeurs et les symboles de la marque Ã promouvoir. Nous vous proposons ici les meilleures idÃ©es dâ€™objets publicitaires Ã offrir aux clients pour consolider votre Branding. IntÃ©gration des objets publicitaires dans la stratÃ©gie commerciale, une nÃ©cessitÃ© Les enseignes qui offrent des objets publicitaires Ã leurs clients contribuent ainsi Ã la consolidation de leur identitÃ© visuelle. En effet, les bÃ©nÃ©ficiaires de ces cadeaux deviennent des porte-Ã©tendards de la marque tant au niveau local quâ€™au niveau rÃ©gional. En fonction de la mobilitÃ© et de lâ€™utilisation de ces objets publicitaires, ils peuvent Ãªtre considÃ©rÃ©s comme des mÃ©dias incontournables pour la promotion dâ€™une marque. Toutes les personnes entrant en contact avec ces objets publicitaires deviennent des prospects et donc de potentiels clients. Quels sont les objets publicitaires Ã privilÃ©gierâ€‰? Pour choisir les objets publicitaires Ã offrir aux clients, il faut penser Ã des objets utiles dont ils pourront se servir de faÃ§on quotidienne. Les agendas Lâ€™agenda est un accessoire omniprÃ©sent dans notre quotidien, câ€™est donc un excellent support pour vÃ©hiculer des messages promotionnels. Arborant votre logo et vos couleurs, cetÂ objet personnalisÃ©Â peut trÃ¨s bien sâ€™adapter Ã la stratÃ©gie commerciale de votre entreprise. Ainsi, lâ€™identitÃ© visuelle de votre marque sera dâ€™autant plus ancrÃ©e dans lâ€™esprit de vos prospects que ces agendas seront utilisÃ©s dans des endroits publics. Les calendriers personnalisÃ©s, des goodies publicitaires dâ€™exception Tout comme les agendas, les calendriers sont des objets utilisÃ©s au quotidien. De plus, le fait dâ€™offrir des calendriers Ã lâ€™occasion des fÃªtes de fin dâ€™annÃ©es est devenu une tradition sÃ©culaire. Ce sont des objets qui vous offrent assez dâ€™espace pour la promotion de votre marque. Par ailleurs, vu que le bÃ©nÃ©ficiaire lâ€™utilise quotidiennement, il vous sera redevable pour ce geste attentionnÃ©. En plus, de nombreuses personnes cÃ´toient au quotidien le bÃ©nÃ©ficiaire du calendrier. Ces derniers entendront sÃ»rement parler de votre marque Ã travers ce goodie. Le calendrier personnalisÃ© est donc un support par excellence pour renforcer lâ€™identitÃ© visuelle de votre marque. Les miroirs de poche Pour les entreprises exerÃ§ant dans les secteurs tels que la mode, lâ€™industrie cosmÃ©tique et la joaillerie, les miroirs de poche sont des objets publicitaires qui ne laisseront pas indiffÃ©rents les clients. En raison de leur portabilitÃ©, les miroirs de poche personnalisÃ©s peuvent se retrouver dâ€™un point Ã un autre, faisant de leur dÃ©tenteur un vÃ©ritable ambassadeur de votre marque. Ces accessoires personnalisÃ©s peuvent Ãªtre distribuÃ©s lors du lancement dâ€™un produit ou lors dâ€™un Ã©vÃ¨nement important. Le mug thermos-rÃ©actif Aussi connu sous le nom de Ââ€‰magique mugâ€‰Â», le mug thermos-rÃ©actif est un objet qui fait apparaÃtre une image uniquement lorsquâ€™il est au contact dâ€™un liquide chaud. Lâ€™originalitÃ© de cet objet en fait un bon vecteur de communication commerciale. Ã€ la diffÃ©rence dâ€™un mug classique, le mug thermo-rÃ©actif a le mÃ©rite de susciter lâ€™attention des personnes se trouvant dans le voisinage. Ainsi, câ€™est lâ€™identitÃ© visuelle de lâ€™entreprise ou de la marque qui en ressort grandie. Lâ€™article Quels sont les meilleurs objets publicitaires Ã offrir Ã vos clients pour consolider votre Brandingâ€‰? est apparu en premier sur ]]> Bien-Ãªtre Quel type de literie utiliser pour avoir une bonne nuit de sommeilâ€‰? Thu, 21 Jul 2022 053549 +0000 Afin de vous aider Ã faire le meilleur choix, voici les types de literie qui vous permettront dâ€™avoir une bonne nuit de sommeil. Un matelas qui correspond Ã votre profil Il est vrai que la qualitÃ© de votre literie influence beaucoup sur la qualitÃ© du sommeil. Mais pour choisir votre matelas et sommier, le facteur qualitÃ© nâ€™est pas le seul qui doit Ãªtre pris en compte. Vous devez Ã©galement tenir compte de votre profil afin dâ€™opter pour un matelas qui sâ€™adapte au mieux Ã vos besoins. Le matelas Ã ressorts ensachÃ©s Le matelas Ã ressorts ensachÃ©s est un matelas dont les ressorts sont emballÃ©s individuellement dans un sac. Sa particularitÃ© rÃ©side dans le fait que ses ressorts bougent de faÃ§on indÃ©pendante et soutiennent de maniÃ¨re autonome les pressions. Le principal avantage avec ce systÃ¨me est que quand votre partenaire bouge, vous ne le remarquerez presque pas. Câ€™est donc le matelas idÃ©al si vous avez lâ€™habitude de dormir en couple ou Ã deux sur un mÃªme lit. Les mouvements de votre partenaire nâ€™agissent pas sur votre sommeil, mÃªme sâ€™il se retourne plusieurs fois dans la nuit. Le matelas en latex naturel GrÃ¢ce Ã ses composantes qui assurent un accueil Ã©lastique et uniforme, le matelas en latex naturel est dâ€™un grand confort. Contrairement Ã certains matelas en mousse, il garde toujours sa forme pour garantir un bon maintien sur toutes les zones de couchage. Ã€ la fois moelleux et ferme, câ€™est le matelas idÃ©al si vous souffrez de problÃ¨mes de dos. De plus, il offre une trÃ¨s bonne aÃ©ration. De ce fait, il est parfaitement adaptÃ© aux personnes qui transpirent abondamment dans leur sommeil. Un sommier adaptÃ© Ã votre matelas Le sommier est un Ã©lÃ©ment indispensable pour avoir une literie de qualitÃ© et bÃ©nÃ©ficier dâ€™une bonne nuit de sommeil. Pour que votre literie soit parfaite, votre matelas et votre sommier doivent Ãªtre en symbiose. Sommier Ã ressorts ensachÃ©s Comme son nom lâ€™indique, la principale caractÃ©ristique dâ€™un sommier Ã ressorts ensachÃ© est sa composition en ressorts mÃ©talliques. Il offre une meilleure dÃ©tente musculaire pendant la nuit. Tout comme le matelas Ã ressorts, il permet Ã©galement dâ€™Ã©viter la transmission des mouvements Ã lâ€™ensemble de la literie. Pour une utilisation plus optimale, le sommier Ã ressorts doit Ãªtre utilisÃ© avec un matelas Ã ressorts. Cette combinaison vous permettra de bÃ©nÃ©ficier dâ€™un meilleur confort pour un sommeil des plus rÃ©parateurs. Sommier Ã lattes Le sommier Ã lattes permet une bonne aÃ©ration du matelas. TrÃ¨s facile dâ€™accÃ¨s, il offre une grande souplesse et une meilleure Ã©lasticitÃ©. AdaptÃ© pour les personnes souffrant dâ€™allergies ou de problÃ¨mes respiratoires, il permet de dormir dans un environnement sain et aÃ©rÃ©. Câ€™est donc le support parfait pour un matelas en latex naturel. Cette combinaison permet dâ€™obtenir une literie douce, confortable et trÃ¨s respectueuse de la santÃ©. En fonction de vos besoins, vous savez dÃ©sormais quel type de literie adopter pour avoir une meilleure qualitÃ© de sommeil. Pour votre bien-Ãªtre, assurez-vous de faire le bon choix. Lâ€™article Bien-Ãªtre Quel type de literie utiliser pour avoir une bonne nuit de sommeilâ€‰? est apparu en premier sur ]]> Accords mets et vins Que devez-vous manger avec du champagne durant cet Ã©tÃ© 2022 ? Tue, 19 Jul 2022 145900 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder quels sont les meilleurs accords mets et champagne lors de vos repas. Ainsi, si nous avons pour habitude de rÃ©server le champagne au dessert, il est pourtant possible de le dÃ©guster tout au long du repas. Il suffit simplement de bien choisir les plats qui vont lâ€™accompagner. Rendez-vous vite ci-dessous pour dÃ©couvrir tous les meilleurs accords mets et champagnes. Les accords mets et champagne en dÃ©but de repas Quel que soit le plat que vous avez prÃ©vu de servir pour commencer le repas, vous trouverez forcÃ©ment un champagne pour lâ€™accompagner. Il ne vous reste plus quâ€™Ã trouver la bouteille qui vous intÃ©resse. Pour ce faire, câ€™est trÃ¨s simple. Vous pourrez trouver un trÃ¨s large choix de champagnes diffÃ©rents sur la boutique en ligne MillÃ©sima. Il vous suffira alors dâ€™ajouter vos favoris dans votre panier. Vous les recevrez directement chez vous. Le site internet MillÃ©sima propose mÃªme de superbes coffrets Champagne. De quoi vous faire plaisir et rÃ©galer vos invitÃ©s. Il est de plus en plus courant de se voir offrir une coupe de champagne pour lâ€™apÃ©ritif. Il se trouve que le champagne est une boisson idÃ©ale pour commencer le repas. Cependant, vous ne pouvez pas le servir avec nâ€™importe quel accompagnement. Ainsi, au moment de lâ€™apÃ©ritif, vous pourrez opter pour un champagne brut. Ce dernier ira Ã merveille avec des prÃ©parations Ã base de poissons ou de crustacÃ©s. Si bien que vous pourrez Ã©galement le servir pour lâ€™entrÃ©e si vous avez prÃ©vu des huÃtres ou encore dâ€™autres recettes de la mer. Ce dernier se mariera trÃ¨s bien avec du saumon fumÃ© ou bien du tartare de poisson. Vous pourrez Ã©galement prÃ©parer des cocktails Ã base de champagne. En revanche, si vous pensez servir une entrÃ©e Ã base de viande, nous vous conseillons dâ€™opter pour un autre type de champagne. Par exemple, le blanc de blanc sera la boisson parfaite pour accompagner le foie gras. Les accords mets et champagne pour le reste du repas Vous savez dÃ©sormais comment accorder votre champagne Ã lâ€™apÃ©ritif et au moment de lâ€™entrÃ©e. Si vous le souhaitez, il est tout Ã fait possible de poursuive le repas avec du champagne. Vous devrez simplement choisir celui qui sera le plus adaptÃ© au plat principal que vous avez lâ€™intention de servir Ã vos convives. Ainsi, si vous avez prÃ©parÃ© de la viande rouge, cette derniÃ¨re sera sublimÃ©e par un champagne millÃ©simÃ©. Avec ses atomes complexes, il mettra en valeur tous les arÃ´mes de la viande. En revanche, si vous avez plutÃ´t prÃ©vu de servir de la volaille, un champagne millÃ©simÃ© ne sera pas le plus adaptÃ©. Avec ce plat, nous vous recommandons plutÃ´t de servir un champagne blanc de noir. Cela signifie que cette boisson a Ã©tÃ© Ã©laborÃ©e Ã partir de raisins noirs et non de raisins blancs. Son goÃ»t se rapprochera alors davantage de celui du vin. Un accord qui sera parfait avec une volaille. Pour terminer le repas, il ne vous reste plus quâ€™Ã servir le dessert. Sâ€™il est plus habituel de dÃ©guster du champagne Ã ce moment lÃ , vous devrez tout de mÃªme choisir votre bouteille avec soin. Ainsi, vous pourrez alors opter pour des champagnes plus doux et plus sucrÃ©s. Ces derniers sâ€™accorderont trÃ¨s bien avec le dessert. Par exemple, le champagne rosÃ© sera le plus adaptÃ© pour des recettes Ã base de fruits rouges. Vous pourrez Ã©galement opter pour un champagne demi-sec. Une nouvelle fois, vous pourrez commander toutes vos bouteilles sur la boutique en ligne MillÃ©sima pour accompagner cette fin de repas. Vous savez dÃ©sormais quels sont les meilleurs accords mets et champagne. Il ne vous reste plus quâ€™Ã commander vos diffÃ©rentes bouteilles sur le site internet de MillÃ©sima et Ã partager un bon moment auprÃ¨s de vos invitÃ©s. Lâ€™article Accords mets et vins Que devez-vous manger avec du champagne durant cet Ã©tÃ© 2022 ? est apparu en premier sur ]]> Maison Comment faire pour rÃ©ussir sa dÃ©coration dâ€™intÃ©rieurâ€‰cette annÃ©e ? Mon, 18 Jul 2022 073900 +0000 Bien que cela puisse paraÃtre facile, dÃ©corer une maison peut Ãªtre un vÃ©ritable casse-tÃªte. MalgrÃ© les efforts, le rÃ©sultat peut parfois Ãªtre diffÃ©rent de nos attentes. Pour vous aider Ã avoir un intÃ©rieur harmonieux, il faut suivre quelques rÃ¨gles de base. Avoir recours Ã un professionnel Ã€ court dâ€™idÃ©es ? Vous avez tout essayÃ©, mais le rÃ©sultat n'est-il pas Ã la hauteur de vos attentes ? Il est peut-Ãªtre temps dâ€™envisager lâ€™aide dâ€™un professionnel. Rhinov est une vraie mine dâ€™or dâ€™inspiration si vous souhaitez rÃ©nover ou repenser votre dÃ©coration dâ€™intÃ©rieur. Pour seulement 99 â‚¬ par piÃ¨ce, vous pouvez vous projeter dans un intÃ©rieur qui vous ressemble Ã 100 % en imaginant un amÃ©nagement 3D en ligne. BÃ©nÃ©ficiez de simulations dâ€™amÃ©nagement dâ€™intÃ©rieur Ã partir dâ€™une photo ou dâ€™un plan que vous leur avez transmis. Pour rÃ©volutionner le design, chaque projet est personnalisÃ© selon les goÃ»ts et les besoins du client. En quelques jours, un book dÃ©co complet vous donne un visuel en 3D de votre nouvelle dÃ©coration, un panoramique 360Â°, une planche de tendance pour vous guider, un plan dâ€™amÃ©nagement et une shopping-list de tous les mobiliers et objets dÃ©co dÃ©nichÃ©s par le dÃ©corateur. Le tout, adaptÃ© Ã votre budget. Apporter votre touche personnelle dans la dÃ©coration Il nâ€™y a rien de plus satisfaisant que de crÃ©er un intÃ©rieur Ã votre image. Avec un peu de patience et de dÃ©vouement, vous pouvez relooker votre maison de A Ã Z. Le bon Ã©clairage pour un brin de modernitÃ© La lumiÃ¨re apporte une ambiance particuliÃ¨re dans une maison. Câ€™est important de trouver le bon emplacement des luminaires pour bÃ©nÃ©ficier dâ€™un Ã©clairage assez doux qui ne soit pas trop agressif. Pour cela, vous pouvez miser sur des spots orientables, un plafonnier, un lustre et une lampe en suspension. Pour valoriser la piÃ¨ce, des lampadaires peuvent Ãªtre ajoutÃ©s en guise de dÃ©coration. Optez pour lumiÃ¨res jaunes et rouges pour faire ressortir une sensation de chaleur, ou des ampoules blanches et bleutÃ©es pour un effet froid et Ã©clatant. Un ton sobre et neutre pour la piÃ¨ce Le choix de la couleur est un point essentiel en termes de dÃ©coration. Il ne doit pas Ãªtre pris Ã la lÃ©gÃ¨re, car la dimension de la piÃ¨ce se joue en fonction de la couleur. Pour apporter de la hauteur Ã votre intÃ©rieur, privilÃ©giez la peinture blanche sur le plafond. Par contre, il ne faut pas en abuser pour ne pas avoir un espace froid. Par ailleurs, choisissez toujours une couleur qui vous invite au repos. La couleur grise et nude reste tendance pour cela. Les Ã©lÃ©ments de dÃ©coration minimaliste Avant de choisir les Ã©lÃ©ments de dÃ©coration, il ne faut pas oublier de mesurer la taille de lâ€™espace. Ajoutez ensuite les meubles et les accessoires dÃ©coratifs en fonction de ce dÃ©tail. Le minimalisme est le choix le plus judicieux pour dÃ©sencombrer le salon ou la chambre. Jouez aussi avec les vases et les bougeoirs pour donner du cachet Ã votre intÃ©rieur. Vous pouvez Ã©galement rehausser les murs avec du cadre en bois, des horloges ou des objets uniques. Par ailleurs, nâ€™hÃ©sitez pas Ã mettre des plantes dâ€™intÃ©rieur pour donner une touche conviviale et chaleureuse. Lâ€™article Maison Comment faire pour rÃ©ussir sa dÃ©coration dâ€™intÃ©rieurâ€‰cette annÃ©e ? est apparu en premier sur ]]> Comment faire pour choisir une montre de luxe dâ€™occasionâ€‰? Fri, 15 Jul 2022 082817 +0000 C'est pour cette raison qu'il est conseillÃ© de se pencher sur les montres de luxe d'occasion qui proposent des prix plus abordables avec la mÃªme qualitÃ© de bijoux. De plus, chaque montre de luxe rÃ©pond Ã un besoin bien spÃ©cifique, ainsi, il est important d'identifier le type de montre qui vous correspond le mieux. En effet, quelle que soit la raison qui vous y pousse, la tÃ¢che peut Ãªtre parfois dÃ©licate. Il est vrai quâ€™il nâ€™est pas toujours Ã©vident de trouver la montre vintage qui rÃ©pond Ã la fois Ã vos critÃ¨res et qui entre dans votre budget. Face Ã la diversitÃ© des modÃ¨les disponibles, comment sâ€™y prendreâ€‰pour choisir une montre de luxe d'occasion ? On fait le pointâ€‰! Tenir compte de la diversitÃ© des marques et de la notoriÃ©tÃ© du fabricant Avant de vous renseigner auprÃ¨s des diffÃ©rents experts qui proposent l'achat ou la vente de montres de luxe d'occasion, un critÃ¨re Ã prendre en compte dans votre choix concerne les marques et leurs modÃ¨les. Si vous souhaitez acheter uneÂ montre de luxe de seconde main, vous devez privilÃ©gier les marques les plus apprÃ©ciÃ©es auprÃ¨s des consommateurs. Cela vous permettra de possÃ©der un modÃ¨le de montre qui ne perdra jamais de sa valeur dans le temps, bien au contraire ! Sachez d'ailleurs que les experts qui vendent des montres d'occasion, remettent le bijou quasiment Ã Par ailleurs, pour pouvoir profiter au mieux de votre montre dans la durÃ©e, il est essentiel dâ€™obtenir toutes les informations nÃ©cessaires sur son constructeur. ConsidÃ©rez Ã cet effet les compÃ©tences, mais aussi la notoriÃ©tÃ© du fabricant avant dâ€™opÃ©rer votre choix. Ã€ titre dâ€™exemple, lorsque vous dÃ©cidez dâ€™acheter une montre Cartier,Â mÃªme dâ€™occasion, cette marque est gÃ©nÃ©ralement gage de confiance. La notoriÃ©tÃ© de cette marque et la qualitÃ© des matÃ©riaux utilisÃ©s pour la fabrication font de ses montres de rÃ©els accessoires de luxe et de grande valeur. Rechercher un vendeur de confiance La recherche dâ€™un vendeur fiable est une Ã©tape cruciale dans lâ€™acquisition de votre montre de luxe dâ€™occasion. Lâ€™idÃ©e premiÃ¨re est dâ€™effectuer une petite recherche sur internet avant de sâ€™orienter vers une boutique. Dans ce cas, il faudra veiller Ã bien faire le tri, car les plateformes en ligne spÃ©cialisÃ©es en la matiÃ¨re sont lÃ©gion et le risque dâ€™arnaque est bien grand. Il faudra alors privilÃ©gier les magasins physiques dâ€™achat et de vente de montre de luxe, les horlogeries ou joailleries qui disposent d'un site web fiable et professionnel. La meilleure option est sÃ»rement de solliciter les services dâ€™un revendeur de montre dâ€™occasion. Ce dernier saura vous conseiller dans votre choix et il saura surtout vous aider Ã travers les autres paramÃ¨tres Ã prendre en compte avant lâ€™achat de votre montre. Tenir compte de lâ€™apparence de la montre Lorsquâ€™on parle de lâ€™apparence dâ€™une montre, il faut prendre en considÃ©ration non seulement le matÃ©riel de fabrication, mais Ã©galement le style et la forme de la montre. Cela suppose quâ€™il faut se rendre sur place pour mieux lâ€™apprÃ©cier. En effet, si la montre se prÃ©sente bien, câ€™est-Ã -dire les aiguilles, lâ€™Ã©tat du bracelet, le boitier, le verre et le fond sont bien en place, cela peut laisser imaginer lâ€™entretien et le soin apportÃ© Ã cette montre. Il ne vous nÃ©cessitera certainement pas un Ã©lÃ©ment de rechange. Cependant, quoi quâ€™il arrive, il est dÃ©conseillÃ© dâ€™acheter une montre qui ne tourne pas ou dont le mÃ©canisme est bloquÃ©, car elle peut nÃ©cessiter une rÃ©paration trÃ¨s coÃ»teuse. En outre, un autre Ã©lÃ©ment Ã prendre en compte dans le choix de sa montre vintage concerne les papiers dâ€™origines. En explorant le catalogue qui sera mis Ã votre disposition, commencez par les montres en parfait Ã©tat et dont les papiers originaux sont encore disponibles. Ces documents certifient sa valeur et vous prÃ©servent des mauvaises surprises. Lâ€™article Comment faire pour choisir une montre de luxe dâ€™occasionâ€‰? est apparu en premier sur ]]> Maison Pourquoi vous devez absolument arrÃªter de faire votre lit tous les matins en vous levant ! Wed, 13 Jul 2022 053000 +0000 Pour garder une maison propre et bien rangÃ©e, vous avez certainement lâ€™habitude de faire votre lit tous les matins en vous levant. Si cela permet de donner un aspect nickel Ã votre chambre, il se trouve que ce nâ€™est pas une trÃ¨s bonne habitude. En effet, dâ€™aprÃ¨s plusieurs experts, vous devez absolument arrÃªter de faire votre lit en vous levant tous les jours. Rendez vous vite ci-dessous pour en savoir plus ! Garder une maison rangÃ©e sans avoir besoin de faire son lit AprÃ¨s une nuit de sommeil, les draps, les oreillers ou encore la couette de votre lit sont souvent en pagaille. Ainsi, en vous levant, vous avez certainement pris pour habitude de faire votre lit au carrÃ© ou mÃªme simplement de tirer les couvertures. Si cette habitude vous permet de conserver une maison propre et bien rangÃ©e, ce ne serait pas la meilleure chose Ã faire pour notre santÃ©. Ainsi, plusieurs experts de la santÃ© sâ€™accordent dâ€™ailleurs sur ce point. Ces derniers recommandent Ã toutes les personnes dâ€™arrÃªter de faire leur lit tous les matins avant dâ€™aller au travail. En effet, il se trouve que les acariens sont trÃ¨s nombreux dans nos draps. Ces derniers adorent ce milieu chaud et sombre. Or, si vous refermez votre lit, vous allez Ã©galement enfermer tous ces acariens Ã lâ€™intÃ©rieur. Ils vont alors pouvoir sâ€™y multiplier. Le soir, vous allez donc vous coucher dans un lit qui sera rempli dâ€™acariens. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire ! Les dangers des acariens pour notre santÃ© Si vous continuez Ã faire votre lit chaque matin, vous allez enfermer dans vos draps des millions dâ€™acariens. Ces derniers seront alors enfermÃ©s dans un milieu tout particuliÃ¨rement propice Ã leur dÃ©veloppement et Ã leur reproduction. Chaque soir, en allant vous coucher, vous allez vous endormir au milieu de ces millions de petites bÃªtes. Vous devez alors vous demander les effets que peuvent avoir les acariens sur notre santÃ©. Si, en petit nombre, ils ne prÃ©sentent aucun danger, quand ils se multiplient ils peuvent avoir des effets nÃ©fastes sur notre organisme. Ces derniers peuvent provoquer des allergies qui vont entraÃner des affections cutanÃ©es ou des difficultÃ©s respiratoires. Chez les personnes dÃ©jÃ sensibilisÃ©es, les rÃ©percussions peuvent Ãªtre trÃ¨s graves. Alors, au lieu de vous lever plus tÃ´t tous les matins pour faire votre lit, vous pourrez en profiter pour dormir quelques minutes de plus. Ne pas faire votre lit est le meilleur moyen pour lutter contre les acariens. En effet, ces derniers ne seront pas lâ€™aise dans un lit dÃ©fait, exposÃ© Ã la lumiÃ¨re et aux courants dâ€™air. Une trÃ¨s bonne excuse quand on vous demandera de faire votre lit ! A quel moment de la journÃ©e faire son lit et ranger sa maison ? Si le fait dâ€™aller vous coucher dans un lit qui nâ€™a pas Ã©tÃ© fait, vous dÃ©range, ne vous inquiÃ©tez pas. Ce nâ€™est pas parce que vous ne pouvez plus faire votre lit en vous levant tous les matins, que vous ne pouvez plus le faire du tout. De quoi rassurer les accros au mÃ©nage ! Ainsi, dâ€™aprÃ¨s les diffÃ©rents experts qui se sont exprimÃ©s sur le sujet, le mieux Ã faire est de faire votre lit juste avant dâ€™aller vous coucher. Vous devrez donc le laisser ouvert toute la journÃ©e. En hiver, ouvrez votre lit en grand et ouvrez votre fenÃªtre une dizaine de minutes. Les acariens dÃ©testent le froid et devraient donc rapidement dÃ©serter vos draps. Vous pourrez faire votre lit par la suite. Vous avez dÃ©sormais compris pourquoi vous devez arrÃªter de faire votre lit en vous levant. Votre santÃ© est bien plus importante que le rangement de votre maison. Vous savez ce que vous allez faire demain matin ! Lâ€™article Maison Pourquoi vous devez absolument arrÃªter de faire votre lit tous les matins en vous levant ! est apparu en premier sur ]]> RemÃ¨de naturel Comment faire pour soulager vite et bien les brÃ»lures durant cet Ã©tÃ© ? Sun, 10 Jul 2022 090000 +0000 Bien qu'une brÃ»lure puisse Ãªtre trÃ¨s douloureuse, il est toutefois possible d'attÃ©nuer la douleur, de diminuer les dÃ©gÃ¢ts causÃ©s et de rÃ©duire le risque d'infection en utilisant des produits que vous avez sous la main. Il existe aussi de nombreux remÃ¨des que vous ne devez surtout pas utiliser. Beaucoup d'entre eux sont loin d'Ãªtre efficaces et peuvent mÃªme accroÃtre le risque d'infection. Les brÃ»lures sont mesurÃ©es sur une Ã©chelle qui va du premier au quatriÃ¨me degrÃ©. Les brÃ»lures du premier et du deuxiÃ¨me degrÃ© peuvent en gÃ©nÃ©ral Ãªtre traitÃ©es Ã la maison. Pour les autres types, il est conseillÃ© de consulter un mÃ©decin en urgence. Voici donc quatre astuces naturelles pour soulager rapidement les brÃ»lures. Du gel d'aloe vera pour traiter vos brÃ»lures La plante d'aloe vera est trÃ¨s apprÃ©ciÃ©e pour ses nombreuses propriÃ©tÃ©s. SÃ»re d'utilisation pour la peau, elle procure une sensation d'humiditÃ© et de fraÃcheur pouvant aider Ã soulager la douleur d'une brÃ»lure. Vous devez donc toujours avoir un tube de gel d'aloe vera Ã disposition, afin de mieux traiter les douleurs des brÃ»lures. Cette plante a la particularitÃ© de calmer et d'apaiser la douleur. Vous pouvez donc lui faire confiance pour hydrater et rÃ©gÃ©nÃ©rer votre peau. Il s'agit par ailleurs un ingrÃ©dient frÃ©quent de plusieurs crÃ¨mes, Ã©crans solaires et crÃ¨mes hydratantes. Sa forme de gel permet non seulement de traiter les brÃ»lures, mais favorise aussi la cicatrisation des plaies. Cette plante est aussi un anti-inflammatoire naturel qui favorise une bonne circulation. Elle a Ã©galement des propriÃ©tÃ©s antibactÃ©riennes prÃ©venant le dÃ©veloppement des bactÃ©ries. Traiter les brÃ»lures avec du miel D'aprÃ¨s certaines Ã©tudes, le miel pourrait avoir certains bÃ©nÃ©fices cliniques pour le traitement des brÃ»lures. Il suffit d'en appliquer sur une compresse stÃ©rile, que vous placerez ensuite sur la brÃ»lure. Vous pourrez ainsi stÃ©riliser la zone et prÃ©venir l'infection. Le miel peut aussi apaiser l'Ã©piderme brÃ»lÃ© et attÃ©nuer en partie la douleur. Ce nectar ne permet donc pas uniquement de soulager les maux de gorge. Il est Ã©galement efficace dans le traitement des brÃ»lures. Pensez donc Ã en avoir toujours Ã disposition. Le miel est par ailleurs rÃ©putÃ© pour ses propriÃ©tÃ©s cicatrisantes et antiseptiques. Elles lui permettront de rÃ©duire la prolifÃ©ration des bactÃ©ries. Appliquer quelque chose de froid sur la peau pour traiter les brÃ»lures Le premier rÃ©flexe lorsqu'on se brÃ»le est en gÃ©nÃ©ral de plonger la partie brÃ»lÃ©e dans de l'eau. L'eau dans ce cas n'a pas besoin d'Ãªtre glacÃ©e, car une eau froide peut trÃ¨s bien faire l'affaire. Le froid a la particularitÃ© de stopper la propagation de la brÃ»lure et d'avoir des propriÃ©tÃ©s apaisantes. L'usage d'une poche d'eau fraÃche est donc conseillÃ© pour soulager rapidement la brÃ»lure. Il convient de prÃ©ciser qu'il s'agit ici de l'eau fraÃche, et non de glaÃ§ons dont l'usage est proscrit. Vous pouvez aussi utiliser une poche de gel que vous trouverez Ã la pharmacie. Il est conseillÃ© de laisser la poche d'eau fraÃche ou de gel sur la brÃ»lure pendant 20 Ã 30 minutes. Utiliser l'huile essentielle de lavande ASPIC pour bien traiter les brÃ»lures Vous pouvez aussi vous tourner vers les huiles essentielles pour soulager rapidement les brÃ»lures. Il ne s'agit cependant pas de n'importe quelle huile essentielle, mais plus prÃ©cisÃ©ment de l'huile essentielle de lavande ASPIC. Pourquoi cette huile ? Tout simplement parce qu'elle est rÃ©putÃ©e pour ses propriÃ©tÃ©s cicatrisantes et calmantes, qui vont vite soulager la douleur. Pour une meilleure utilisation, il est conseillÃ© d'appliquer deux ou trois gouttes, que vous allez renouveler toutes les 15 minutes, tant que la douleur sera prÃ©sente. N'hÃ©sitez surtout pas Ã contacter votre mÃ©decin si malgrÃ© aprÃ¨s avoir appliquÃ© ces astuces, vous n'obtenez pas de rÃ©sultats positifs. Lâ€™article RemÃ¨de naturel Comment faire pour soulager vite et bien les brÃ»lures durant cet Ã©tÃ© ? est apparu en premier sur ]]> Soin de la peau Ces 3 remÃ¨des naturels pour Ã©liminer les kystes sÃ©bacÃ©s cet Ã©tÃ© ! Sat, 09 Jul 2022 170000 +0000 Dans cet article, nous vous donnerons plus dâ€™informations sur ce type de kyste le plus courant ainsi que les remÃ¨des naturels pour lâ€™Ã©liminer. Kyste sÃ©bacÃ© dÃ©finition AppelÃ© Ã©galement kyste Ã©pidermique, le kyste sÃ©bacÃ© est une maladie cutanÃ©e qui se caractÃ©rise par une grosseur affleurant Ã la surface de la peau. En dâ€™autres termes, câ€™est une forme de boule qui remonte Ã lâ€™intÃ©rieur de la peau avec parfois un petit point noir au milieu de la lÃ©sion. Les kystes sÃ©bacÃ©s sont indolores et ont la mÃªme couleur que la peau, parfois lÃ©gÃ¨rement jaune. Ils ressemblent beaucoup au kyste dermoÃ¯de qui est plus profond. Sa formation est due Ã une glande sÃ©bacÃ©e hyperactive produisant une grande quantitÃ© de sÃ©bum et lâ€™incapacitÃ© pour ce dernier de sâ€™expulser Ã©tant donnÃ© que le pore est bouchÃ©. Ils apparaissent le plus souvent sur le visage, plus prÃ©cisÃ©ment au niveau du front et des joues, et parfois sur le dos. Ils touchent particuliÃ¨rement les jeunes fumeurs sous lâ€™effet nÃ©faste du tabac sur la peau, mais peuvent aussi Ãªtre causÃ©s par un mauvais nettoyage de la peau ou une forte exposition Ã une atmosphÃ¨re polluÃ©e. Comment faire face Ã un kyste sÃ©bacÃ©â€‰? Si un kyste sÃ©bacÃ© survient sur votre peau, vous ne devez surtout pas tenter de le percer. Cela provoquerait une lÃ©sion qui causerait une inflammation, puis une surinfection qui engendre des consÃ©quences graves surtout si le kyste se situe Ã proximitÃ© des yeux. Il est Ã noter que le kyste devient rouge et enflÃ© lorsquâ€™on la triture. En cas dâ€™inflammation, le kyste sÃ©bacÃ© peut Ãªtre Ã©liminÃ© en suivant un traitement local Ã base dâ€™un antiseptique appelÃ© HexomÃ©dine TranscutanÃ©e qui agit en profondeur de la peau pour diminuer la lÃ©sion. En cas de surinfection, des antibiotiques anti-staphylococciques seront nÃ©cessaires. Si par manque de traitement le kyste sÃ©bacÃ© devient gÃªnant, il faudra alors lâ€™opÃ©rer chez un cabinet dermatologiste. Lâ€™intervention du dermatologue se fait sous anesthÃ©sie locale. Elle consiste Ã enlever le kyste, la glande sÃ©bacÃ©e ainsi que la coque. Enfin, si votre kyste sÃ©bacÃ© est de petite taille, le dermatologue vous prescrira uniquement un traitement local contre lâ€™acnÃ©. 3 remÃ¨des naturels pour se dÃ©barrasser du kyste sÃ©bacÃ© Avant tout, vous devez savoir que ces remÃ¨des naturels sont complÃ©mentaires au traitement prescrit par votre dermatologue en cas dâ€™inflammation ou dâ€™infection. Vous devez donc consulter votre mÃ©decin dermatologue avant de suivre nos traitements naturels. Le premier remÃ¨de sâ€™appelle lâ€™homÃ©opathie qui consiste Ã prendre 3 granules dâ€™Hepar Sulfur matin, midi et soir. Lâ€™Hepar Sulfur est surtout recommandÃ© en cas dâ€™abcÃ¨s, de laryngite et de bronchite. Le second remÃ¨de est la gemmothÃ©rapie. Ce remÃ¨de sâ€™adresse aux femmes. Vous devez prendre 10 gouttes de macÃ©rÃ¢t glycÃ©rinÃ© de framboisier pendant 2 fois par jour durant les 4 jours avant les rÃ¨gles. En effet, les kystes sÃ©bacÃ©s prennent du volume avant les menstruations. Le macÃ©rÃ¢t glycÃ©rinÃ© de framboisier rÃ©gule les hormones fÃ©minines, il limite donc le gonflage du kyste avant les menstruations. Enfin, le troisiÃ¨me remÃ¨de naturel est la naturopathie. Il consiste Ã laisser poser toute la nuit un masque dâ€™argile verte sur la zone du kyste sÃ©bacÃ©. Lâ€™argile verte est rÃ©putÃ©e pour avoir la propriÃ©tÃ© dâ€™absorber lâ€™excÃ¨s de sÃ©bum. Bref, en suivant Ã la lettre ces remÃ¨des et les prescriptions de votre mÃ©decin dermatologue, votre kyste sÃ©bacÃ© sâ€™Ã©limine au bout de quelques jours. Lâ€™article Soin de la peau Ces 3 remÃ¨des naturels pour Ã©liminer les kystes sÃ©bacÃ©s cet Ã©tÃ© ! est apparu en premier sur ]]> Budget Comment rÃ©duire le coÃ»t de vos factures et faire des Ã©conomies au quotidien ? Fri, 08 Jul 2022 081831 +0000 Cependant, vous pouvez rÃ©duire le coÃ»t de vos factures en veillant de plus prÃ¨s Ã votre consommation. ConcrÃ¨tement, vous devez prendre l'habitude de commander vos articles en ligne, acheter des vÃªtements et des objets d'occasion, bannir la surconsommation, et adopter bien d'autres astuces pour Ã©conomiser votre argent. Commandez en ligne pour profiter de rÃ©ductions Les achats en ligne sont des incontournables pour profiter de rÃ©ductions durant toute l'annÃ©e. Les achats auprÃ¨s des magasins en ligne Pour vendre rapidement, les boutiques en ligne et les marques accordent des taux de rÃ©duction intÃ©ressants sur leurs produits. Il en est ainsi des mÃ©dicaments que vous pouvez commander en ligne dans une parapharmacie sans avoir besoin de prÃ©senter une ordonnance. De faÃ§on hebdomadaire ou mensuelle, la plupart des parapharmacies offrent des remises importantes sur plusieurs articles. Une marque est promue en particulier et le prix de l'ensemble de ses produits est considÃ©rablement rÃ©duit. Vous pouvez vous procurer un produit de la gamme et profiter des rÃ©ductions offertes, et pouvant aller jusqu'Ã 50 %. Durant vos achats, vous pouvez Ã©galement Ãªtre accompagnÃ© par un conseiller expert pour vous aider Ã choisir le produit convenable et adaptÃ© Ã votre budget. De plus, lorsque vous atteignez un certain seuil d'achat, vous pouvez bÃ©nÃ©ficier d'une livraison gratuite Ã domicile. Veillez nÃ©anmoins Ã vous procurer les produits auprÃ¨s des parapharmacies agrÃ©Ã©es par l'Ã‰tat afin d'avoir des produits de qualitÃ© et d'origine certifiÃ©e. La parapharmacie doit Ã©galement disposer d'un large panel de produits pour un libre choix. Sur les sites de vente en ligne, vous trouverez aussi des codes promo Ã utiliser Ã l'occasion de certains Ã©vÃ©nements particuliers comme les vacances, la rentrÃ©e, NoÃl, etc. Il faudra simplement le spÃ©cifier dans l'espace prÃ©vu Ã cet effet, avant de rÃ©gler vos achats. Des astuces Ã appliquer pour un maximum de rÃ©duction sur vos achats De nombreuses astuces vous permettront de bÃ©nÃ©ficier de rÃ©ductions sur les sites en ligne. La premiÃ¨re astuce est de privilÃ©gier les achats en milieu de semaine oÃ¹ les marques essaient d'accroÃtre leurs ventes durant ces pÃ©riodes creuses par des rÃ©ductions. Ensuite, abonnez-vous aux newsletters de plusieurs sites pour Ãªtre informÃ© Ã temps de toutes les promotions. De plus, visitez les sites spÃ©cialisÃ©s dans les codes promo pour Ãªtre informÃ© des rÃ©ductions Ã©mises par les marques Ã chaque pÃ©riode de l'annÃ©e. Pour finir, vous pouvez intÃ©grer un groupe sur les rÃ©seaux sociaux oÃ¹ de bons plans et des codes de rÃ©duction sont partagÃ©s par des chasseurs professionnels de bonnes affaires. Rendez-vous dans des friperies ou des sites de revente pour acheter des vÃªtements Le marchÃ© des friperies rivalise de plus en plus avec celui des vÃªtements neufs Ã cause de son grand potentiel d'achat. En effet, dans les friperies ou sur les sites de revente, il est aujourd'hui facile de trouver des vÃªtements neufs ou en trÃ¨s bon Ã©tat. Acheter dans des friperies vous permet d'avoir des vÃªtements de marque Ã prix rÃ©duit contrairement aux grands magasins. Les vÃªtements d'occasion sont disponibles dans presque toutes les tailles, les formes et conviennent Ã tous les goÃ»ts. Les boutiques physiques de friperies sont prÃ©sentes dans de nombreuses villes du territoire franÃ§ais. Vous trouverez des friperies traditionnelles et des enseignes modernes. Elles vous proposent des vÃªtements, des bijoux, des sacs, des Ã©charpes, des gants, etc. , et plusieurs autres accessoires trÃ¨s intÃ©ressants, aussi bine pour hommes que femmes, mais aussi pour les enfants. Vous pouvez aussi opter pour les friperies en ligne. Ces plateformes de seconde main offrent un large choix de vÃªtements d'occasion. Certains sites accordent une authentification des piÃ¨ces pour ceux qui souhaitent des vÃªtements originaux. D'autres vous proposent des vÃªtements au kilo pour faire davantage d'Ã©conomies. Sur ces sites, vous bÃ©nÃ©ficiez de la garantie Â satisfait ou remboursÃ© Â». Pour acheter de bons articles Ã bas prix, vous devez dÃ©finir prÃ©cisÃ©ment ce que vous souhaitez acheter pour Ã©viter de vous Ã©parpiller, prendre vos mensurations afin de choisir la taille convenable, fixer d'avance le type de vÃªtements Ã acheter pour bien orienter vos recherches, bien vÃ©rifier l'Ã©tat, les coutures, la texture et l'Ã©tiquette qui accompagne les vÃªtements pour faire un choix durable. Par ailleurs, privilÃ©giez les pÃ©riodes de soldes d'hiver et d'Ã©tÃ©, et les ventes privÃ©es pour acheter le maximum de vÃªtements Ã des prix intÃ©ressants. Achetez d'occasion Les articles d'occasion sont toujours moins chers que les neufs. Acheter d'occasion est le moyen le plus simple de rÃ©aliser des Ã©conomies sur vos objets du quotidien. Une bonne partie des objets mis en vente sur le marchÃ© de l'occasion n'ont jamais Ã©tÃ© utilisÃ©s, voire dÃ©ballÃ©s par leur propriÃ©taire. Ainsi, vous Ãªtes certain d'acquÃ©rir des articles utilisables sur une longue durÃ©e. Sur internet, vous trouverez plusieurs sites d'annonces d'objets d'occasion, concernant notamment l'Ã©lectromÃ©nager, les produits high-tech, la tÃ©lÃ©phonie, les meubles, etc. Plusieurs boutiques solidaires mettent en vente des articles Ã des prix trÃ¨s abordables. Vous y trouverez facilement des produits qui pourront vous servir durablement. Finissez-en avec la surconsommation La surconsommation dÃ©signe une pratique oÃ¹ l'on acquiert un volume de biens ou de denrÃ©es alimentaires dÃ©passant la moyenne. Ce mode de consommation excessive affecte en grande partie votre budget, puisque vous dÃ©pensez Ã©normÃ©ment. Souvent, certains biens sont achetÃ©s et restent inutilisÃ©s durant longtemps. Raison pour laquelle il est nÃ©cessaire de mettre un terme Ã la surconsommation si vous dÃ©sirez Ã©conomiser de l'argent. Face Ã la surconsommation, vous pouvez adopter quelques habitudes pour retrouver l'Ã©quilibre. Tout d'abord, optez pour un mode de vie minimaliste. Vous ne devez acheter que les objets et biens essentiels dont vous avez besoin et laisser tout superflu. Le recyclage de vos articles est Ã©galement un bon moyen pour Ã©viter d'acheter Ã nouveau. Un jean trouÃ© peut par exemple Ãªtre transformÃ© en short, un drap quelque peu abÃmÃ© peut devenir des torchons pour nettoyer les vitres, etc. Soyez crÃ©atifs ! Fabriquez vos propres produits Qu'il s'agisse de cosmÃ©tiques ou du mÃ©nage, de nombreux produits peuvent Ãªtre fabriquÃ©s par vous-mÃªme. En confectionnant vos produits, vous Ãªtes certain d'utiliser des produits de qualitÃ© et vous rÃ©duisez surtout le coÃ»t d'achat. Les produits de mÃ©nage DIY Fabriquer ses produits d'entretien est simple. Vous devez d'abord rassembler les ingrÃ©dients basiques en les achetant au supermarchÃ©, dans un magasin bio ou une droguerie. Le choix des ingrÃ©dients dÃ©pend du produit Ã concevoir. NÃ©anmoins, certains d'entre eux doivent absolument faire partie de votre liste, et en particulier de soude dont le percarbonate, le bicarbonate et les cristaux de soude, du jus de citron ou du vinaigre blanc pour dÃ©sinfecter, dÃ©tartrer et dÃ©graisser, d'huiles essentielles pour dÃ©sodoriser lavande, d'arbre Ã thÃ©â€¦, de l'argile pour retirer les fluides et curer, de la menthe poivrÃ©e et de l'eucalyptus pour apporter une odeur fraÃche Ã vos piÃ¨ces et ustensiles. Il est recommandÃ© de porter des gants et de garder les ingrÃ©dients Ã l'Ã©cart des enfants et des femmes enceintes. Vous trouverez sur le Net des tutos pour crÃ©er vos produits de faÃ§on responsable, et ainsi rÃ©aliser des Ã©conomies au quotidien. Des produits cosmÃ©tiques faits maison pour une facture allÃ©gÃ©e La rÃ©alisation des cosmÃ©tiques faits maison nÃ©cessite des ingrÃ©dients peu coÃ»teux. Vous utiliserez surtout des composantes naturelles et saines. Pour la fabrication de vos produits de soins, munissez-vous des ingrÃ©dients adÃ©quats et des ustensiles. PrÃ©voyez Ã©galement des contenants propres en verre, et des Ã©tiquettes pour indiquer le nom de chaque produit, et la date de fabrication. N'oubliez surtout pas les gants et autres accessoires indiquÃ©s dans la recette suivante. Les ingrÃ©dients communs aux recettes de cosmÃ©tiques sont les huiles vÃ©gÃ©tales nigelle, olive, onagre, etc., les eaux de fleurs bio comme le bleuet, la fleur d'oranger, etc., du beurre vÃ©gÃ©tal de cacao ou de karitÃ©, de l'argile rose, verte, blanche ou rouge, de l'huile essentielle de citron, gÃ©ranium, etc. Le bicarbonate de soude et l'aloe vera interviennent aussi dans les cosmÃ©tiques pour nourrir votre corps. Baissez votre chauffage Le chauffage est l'Ã©lÃ©ment qui consomme un maximum d'Ã©nergie en pÃ©riode hivernale. Il est alors facile de se retrouver avec une lourde facture d'Ã©nergie Ã rÃ©gler si rien n'est fait pour limiter la consommation. Pourtant, il est possible de rÃ©aliser d'importantes Ã©conomies sur sa facture de chauffage en appliquant certaines astuces trÃ¨s simples. Avant tout, il est important d'empÃªcher les fuites d'air froid avec un isolant pour diminuer les dÃ©perditions Ã©nergÃ©tiques. De plus, chauffez votre intÃ©rieur Ã tempÃ©rature raisonnable. La nuit, veillez Ã fermer vos volets pour conserver plus de chaleur, et limitez le nombre de piÃ¨ces Ã chauffer aux piÃ¨ces essentielles. PrivilÃ©giez les produits en vrac L'achat en vrac vous permet d'acheter de bons produits sans emballage Ã des prix intÃ©ressants. En vrac, les produits peuvent Ãªtre acquis au prix rÃ©el contrairement aux produits de supermarchÃ© oÃ¹ le coÃ»t Ã©levÃ© des emballages vient s'ajouter. C'est donc un vÃ©ritable moyen pour vous de rÃ©aliser d'importantes Ã©conomies, allant de 10 Ã 30 % sur le prix des produits. En optant pour le vrac, vous avez l'opportunitÃ© de n'acheter que ce qui sera nÃ©cessaire afin de rÃ©duire le gaspillage alimentaire. Pendant vos courses, vous n'aurez qu'Ã emporter vos rÃ©cipients pour contenir les aliments achetÃ©s en vrac. Les produits que vous trouverez gÃ©nÃ©ralement en vrac sont les produits alimentaires solides comme les cÃ©rÃ©ales, le riz, les pÃ¢tes, etc. Des produits alimentaires liquides sont Ã©galement disponibles en vrac Ã savoir, l'huile ou encore le savon liquide. Lâ€™article Budget Comment rÃ©duire le coÃ»t de vos factures et faire des Ã©conomies au quotidien ? est apparu en premier sur ]]> Bijoux DIYÂ tout ce dont vous avez besoin pour suivre la tendance de lâ€™Ã©tÃ© Thu, 07 Jul 2022 112858 +0000 La mode est cyclique. Nous ne nous lasserons jamais de le dire, ou du moins nous ne nous lasserons jamais de voir les vieilles tendances celles que nous pensions ne plus jamais voir resurgir dans toute leur splendeur dans nos placards. Tendances comme les bijoux DIY, dont nous parlons aujourdâ€™hui. D'ailleurs, les bagues DIY font sensation sur les rÃ©seaux sociaux. Un coup dâ€™Å“il aux mannequins des vitrines actuelles, aux passerelles ou au street style lui-mÃªme le confirment les bracelets et les colliers constituÃ©s de diverses perles multicolores sont de nouveau tendances !Â Pourquoi craquer pour les bijoux DIY ? Sous son aspect naÃ¯f, ce type de bijouterie revient, une saison de plus, pour faire partie des tendances estivales du moment. Ces bijoux qui se caractÃ©risent par leur fabrication DIY et leurs combinaisons frappantes depuis deux ans offrent des looks plus colorÃ©s printemps et Ã©tÃ© Ã travers leurs multiples, pour ne pas dire infinies, combinaisons. Il suffit de regarder les derniers looks des influenceurs ou des cÃ©lÃ©britÃ©s comme Gigi Hadid. Un autre aspect positif de ce type dâ€™accessoires est quâ€™ils sont trÃ¨s faciles Ã faire et il ne vous faudra que quelques minutes pour les crÃ©er Ã votre goÃ»t. Vous pourrez mÃªme Ã©changer les bracelets, les pendentifs et mÃªme les bagues que vous avez fabriquÃ© avec vos amis. Oui, on parle de ces fameux bracelets dâ€™amitiÃ© bien connus que vous gardez encore dans la boÃte Ã bijoux. Si vous nâ€™avez jamais suivi ou pratiquÃ© cette activitÃ©, vous Ãªtes sur le bon sujet ou si, au contraire, vous avez envie de recrÃ©er ces piÃ¨ces qui non seulement sâ€™adapte Ã vos prÃ©fÃ©rences et goÃ»ts, mais sont des articles uniques, vous Ãªtes au bon endroit ! En plus, les bijoux DIY, il faut dire que c'est super Ã©conomique. Envie d'en savoir plus sur le DIY ? Poursuivez votre lecture ! Comment crÃ©er des bijoux DIY ? Si vous souhaitez crÃ©er vos bijoux, vous devez commencer par trouver la technique qui vous inspire le plus. Tressage pour faire des bracelets brÃ©siliens, modelage avec de la pÃ¢te fimo, porcelaine froide, perles, tissage, il existe une Ã©norme quantitÃ© de techniques diffÃ©rentes pour fabriquer des bijoux DIY. Il y en a d'ailleurs pour tous les budgets. Fils, rubans, perles sont en gÃ©nÃ©ral les Ã©lÃ©ments que vous pouvez associer avec le plus de facilitÃ© pour crÃ©er des bijoux comme des colliers, des bracelets et des bagues. Pour la crÃ©ation de boucles d'oreilles ou de pendentifs, cela peut Ãªtre plus compliquÃ©, mais mÃªme si vous Ãªtes novice, les techniques peuvent toutes Ãªtre apprises facilement. En gÃ©nÃ©ral, les bijoux fantaisie intÃ¨grent des techniques crÃ©atives que vous maÃtrisez dÃ©jÃ . De quoi avez-vous besoin pour crÃ©er des bijoux DIY ? AprÃ¨s avoir sÃ©lectionnÃ© votre technique, vous allez avoir besoin d'un peu de matÃ©riel pour crÃ©er vos bijoux DIY que vous trouverez facilement en vente en ligne. Voici le matÃ©riel de base qui sera commun Ã toutes les techniques de crÃ©ation de bijoux DIY pince coupante ; fermoirs ; anneaux ; colle Ã bijoux ; perles ; mÃ©tal ; cuir ; feutrine ; etc. De plus, sachez qu'il existe de nombreux livres pour apprendre Ã crÃ©er des bijoux DIY. Et si vous n'aimez pas la lecture, vous pouvez simplement trouver des tutoriels vidÃ©o sur Internet. Lâ€™article Bijoux DIYÂ tout ce dont vous avez besoin pour suivre la tendance de lâ€™Ã©tÃ© est apparu en premier sur ]]> Famille nombreuse Comment faire pour rÃ©aliser des Ã©conomies cette annÃ©e 2022 ? Thu, 07 Jul 2022 055500 +0000 Jongler avec les dÃ©penses et essayer de trouver des moyens de les rÃ©duire au quotidien peut sembler dÃ©courageant, mais ce n'est pas impossible. On vous propose quelques astuces pour vous aider Ã rÃ©duire vos dÃ©penses. La planification des repas essentielle pour une famille nombreuse Vous devez cuisiner pour 6 ou 8 personnes, et ce 2 Ã 3 fois par jour ? Cela fait plus de 100 assiettes Ã servir par semaine ! Faites du batch cooking quand vous cuisinez un plat familial, faites-en suffisamment pour deux ou trois repas Ã la fois, et congelez les portions. RÃ©utilisez les restes faites preuve de crÃ©ativitÃ© avec ce que vous avez sous la main. Les quiches, tartes, cakes et autres plats cuisinÃ©s avec les restes de la veille seront vos meilleurs amis pour ne gaspiller de nourriture, et donc rÃ©aliser des Ã©conomies. Achetez en gros achetez les denrÃ©es non pÃ©rissables comme les pÃ¢tes, la lessive ou l'huile, en grandes quantitÃ©s pour Ã©conomiser de l'argent Ã long terme. Gardez un garde-manger bien garni en ayant des produits de base sous la main, comme le sucre, la farine, le cacao en poudre ou encore les pÃ¢tes, vous Ã©viterez les achats impulsifs qui font monter votre budget consacrÃ© aux repas. GÃ©rez votre consommation d'Ã©lectricitÃ© Ã€ 6 dans une maison, on a vite fait de dÃ©penser une fortune en douches, et en chauffage l'hiver. Quand en plus tout le monde a son propre ordinateur ou chargeur de portable branchÃ©, la facture d'Ã©nergie peut rapidement s'envoler. Vous pouvez souscrire un contrat d'Ã©lectricitÃ© adaptÃ© aux familles nombreuses. Ce type d'offres prÃ©fÃ©rentielles comprend souvent l'installation gratuite d'un appareil qui optimise la consommation d'Ã©lectricitÃ© dans le foyer. Sensibilisez votre famille aux Ã©conomies d'Ã©nergie dÃ¨s le plus jeune Ã¢ge Ã©teignez les lumiÃ¨res lorsque vous quittez une piÃ¨ce, utilisez les Ã©crans moins souvent, etc. Faites faire un audit Ã©nergÃ©tique pour dÃ©terminer oÃ¹ votre maison gaspille de l'Ã©nergie, et investissez alors dans la rÃ©paration de ces zones problÃ©matiques. L'isolation peut Ãªtre une idÃ©e pour rÃ©duire vos factures. Investissez dans des appareils Ã©lectriques Ã haut rendement Ã©nergÃ©tique ils peuvent coÃ»ter plus cher Ã l'achat, mais ils vous feront Ã©conomiser de l'argent sur le long terme. Des activitÃ©s gratuites pour toute la famille Il existe de nombreuses activitÃ©s gratuites dont toute la famille peut profiter ensemble, mÃªme les tribus de 6 Ã 8 personnes. Rendez-vous Ã la bibliothÃ¨que ou Ã la mÃ©diathÃ¨que de votre ville. La plupart des mÃ©diathÃ¨ques proposent un large Ã©ventail d'Ã©vÃ©nements et d'activitÃ©s gratuits pour les enfants, notamment des lectures de contes, des clubs de lecture et des soirÃ©es cinÃ©ma. Quelquefois, des expositions gratuites sont Ã©galement proposÃ©es dans ces lieux de culture. Faites une randonnÃ©e dans la nature l'exploration des grands espaces est un excellent moyen de se ressourcer en famille. Assurez-vous d'avoir le bon Ã©quipement pour votre randonnÃ©e, notamment des chaussures confortables, de l'eau et des collations en quantitÃ© suffisante, ainsi qu'une trousse de premiers soins. Faites un pique-nique prÃ©parez des sandwichs et rendez-vous dans un parc communal, ou un jardin public, pour un pique-nique en plein air. N'oubliez pas d'apporter un frisbee ou un ballon pour vous amuser en famille ! Ã‡a ne coÃ»te rien et c'est toujours sympathique. Achetez des vÃªtements, des jouets et autres de seconde main L'explosion des plateformes de ventes de seconde main a rendu plus facile l'achat d'articles d'occasion de bonne qualitÃ©, Ã moindre prix. Il existe Ã©galement de nombreux dÃ©pÃ´ts-ventes pour les enfants, oÃ¹ vous pourrez trouver des articles en bon Ã©tat. EmmaÃ¼s propose aussi un entrepÃ´t dÃ©diÃ© aux jouets et aux articles de puÃ©riculture. C'est un bon moyen d'Ã©conomiser de l'argent, mais aussi des ressources naturelles, en donnant une seconde vie Ã des objets du quotidien. De multiples remises et offres quand vous achetez en ligne Faites la chasse aux coupons, rÃ©ductions et autres offres avant d'acheter quoi que ce soit en ligne. Vous pouvez souvent trouver de bonnes affaires en faisant un peu de recherche. Consultez la section Â dÃ©stockage Â» de nombreux sites et magasins ont une section oÃ¹ vous pouvez trouver des articles Ã prix rÃ©duit, parce qu'ils sont de la saison prÃ©cÃ©dente ou parce qu'ils sont un peu endommagÃ©s. Recherchez les offres de livraison gratuite de nombreux sites proposent la livraison gratuite si vous dÃ©pensez un certain montant. Cela peut Ãªtre un excellent moyen d'Ã©conomiser de l'argent, surtout si vous prÃ©voyez d'acheter plusieurs articles. Inscrivez-vous Ã des newsletters vous serez ainsi parmi les premiers Ã Ãªtre informÃ©s des ventes et des offres spÃ©ciales. Veillez simplement Ã ne pas acheter des articles dont vous n'avez pas besoin, juste parce qu'ils sont en solde. Renseignez-vous sur les aides disponibles pour famille nombreuse Vous avez un foyer recomposÃ© ? Vous avez 3, 4, 6 enfants ? Il y a trÃ¨s probablement une aide financiÃ¨re Ã laquelle vous pouvez prÃ©tendre. Allocations familiales vous avez droit aux allocations familiales mensuelles versÃ©es par le gouvernement. Le montant varie en fonction du nombre d'enfants, et des revenus de la famille, mais Ã partir de 3 enfants, vous Ãªtes considÃ©rÃ© comme une famille nombreuse. La carte famille nombreuse c'est une carte nationale qui vous permet de bÃ©nÃ©ficier de rÃ©ductions sur un large Ã©ventail de produits et de services. Voyages, hÃ©bergements, loisirs, etc. Cela vous donne le droit Ã un tarif rÃ©duit auprÃ¨s des compagnies de transport, par exemple, ainsi que des rÃ©ductions pour les entrÃ©es dans les parcs Ã thÃ¨me. Pour obtenir cette carte, vous devez avoir au moins 3 enfants de moins de 18 ans vivant au sein de votre foyer, ou 2 enfants si l'un d'eux est handicapÃ©. Vous trouverez de plus amples informations sur l'aide aux familles nombreuses sur le site web de votre mairie. Il peut Ãªtre difficile d'Ã©conomiser de l'argent quand on est une famille nombreuse, mais ce n'est pas impossible. La premiÃ¨re Ã©tape consiste Ã Ã©tablir un budget et Ã le respecter. Assurez-vous d'y inclure toutes vos dÃ©penses, y compris la nourriture, les services publics et les frais de transport. Vous pouvez Ã©galement envisager de rÃ©duire la taille de votre voiture ou de dÃ©mÃ©nager dans un quartier moins cher. Vous pouvez Ã©galement faire vos courses dans des magasins discount ou acheter en gros. Enfin, veillez Ã toujours chercher des moyens de rÃ©duire votre consommation d'Ã©nergie. Suivez ces conseils et vous serez en mesure d'Ã©conomiser de l'argent mÃªme avec une famille nombreuse ! Lâ€™article Famille nombreuse Comment faire pour rÃ©aliser des Ã©conomies cette annÃ©e 2022 ? est apparu en premier sur ]]> Trading Pourquoi il est important de s’entourer d’un robot ? Thu, 07 Jul 2022 041800 +0000 Une solution intÃ©ressante, qui permet de mieux orienter ses choix. Dans cet article, on vous explique pourquoi vous lancer dans le trading et comment s'appuyer sur un robot pour le faire. Pourquoi se lancer dans le trading ? Le trading est une maniÃ¨re de diversifier ses investissements. Il peut aussi s'agir d'une source de revenus complÃ©mentaires, ce qui donne lieu Ã une augmentation de capital. Que l'on soit une femme ou un homme, cadre ou employÃ©, le trading s'adresse Ã tous. Avec une formation adÃ©quate, comprendre les bases est chose simple. Mais cela demeure tout de mÃªme nÃ©cessaire, surtout si vous Ãªtes novice en la matiÃ¨re. En plus de certaines notions, vous devrez vous intÃ©resser Ã la gestion de votre capital. D'autre part, investir sur les marchÃ©s financiers est tout Ã fait rÃ©alisable en plus de son emploi actuel. Votre investissement dÃ©pendra de vos objectifs et de votre emploi du temps. Ainsi, il est envisageable de se consacrer Ã cette tÃ¢che 2 heures par jour comme 10 minutes par mois. NÃ©anmoins, seule une implication rÃ©guliÃ¨re vous offrira la possibilitÃ© de devenir plus indÃ©pendant financiÃ¨rement parlant. Mais attention Ã bien vous fixer certaines limites et Ã sÃ©curiser votre capital. Afin de vous aider dans votre dÃ©marche et pour anticiper quand vendre ou acheter, il est aujourd'hui possible de s'appuyer sur des robots, Ã l'exemple de Bitcoin Prime Tesla. Fonctionnement du robot de trading Les robots de trading sont des logiciels ayant pour but de prendre des dÃ©cisions d'investissement Ã la place du trader. Ils peuvent Ãªtre utilisÃ©s aussi bien par des particuliers que par des entreprises ou des professionnels indÃ©pendants. ConcrÃ¨tement, un algorithme rÃ©alise des ordres d'achat et de vente aprÃ¨s analyse de certains signaux Ã©mis directement depuis le marchÃ©. L'avantage du robot est bien qu'il est opÃ©rationnel 24h/24 et tous les jours de la semaine. Les plus performants traitent en moyenne 7 000 ordres en seulement quelques millisecondes. Recourir Ã ce type de logiciel lorsqu'on fait du trading prÃ©sente divers avantages. En plus de faire baisser les coÃ»ts, il permet d'avoir une meilleure valorisation de ses actifs, leur prix Ã©voluant en fonction de la demande du marchÃ©.Â Investir plus facilement grÃ¢ce au robot Le robot de trading permet donc d'investir plus facilement. Si vous vous lancez seulement dans ce domaine, il pourra donc vous Ãªtre d'une grande aide. Notamment parce que ce genre d'investissement demande du temps et nÃ©cessite de faire les bons choix. S'il faut savoir prendre des risques, l'objectif principal reste la rentabilitÃ© et la sÃ©curisation du capital. Le robot assure donc une stratÃ©gie stable sur le long terme et vous permettra de rÃ©agir plus rapidement en cas de fluctuations importantes du marchÃ©. GrÃ¢ce Ã lui, vous n'aurez pas non plus Ã gÃ©rer vos Ã©motions, qui ont un impact rÃ©el sur les rÃ©sultats dans le secteur du trading et plus gÃ©nÃ©ralement des finances. Bien entendu, vous devrez tout de mÃªme conserver un Å“il sur le robot, les erreurs n'Ã©tant pas exclues. Lâ€™article Trading Pourquoi il est important de s’entourer d’un robot ? est apparu en premier sur ]]> Ikea Ce trÃ¨s magnifique fauteuil Ã moins de 40 euros fait un vÃ©ritable tabac durant cet annÃ©e 2022 ! Wed, 06 Jul 2022 123000 +0000 Le gÃ©ant de lâ€™amÃ©nagement vous propose des articles variÃ©s et rÃ©pondant Ã tous les besoins. Lâ€™arrivÃ©e de ce petit meuble fera dâ€™ailleurs votre bonheur Ã petit prix ! Les dÃ©tails dans la suite de cet article ! Ikea Des meubles pour tous les goÃ»ts ! Comme la mode, lâ€™amÃ©nagement a ses petits caprices en termes de tendance. Cela va autant pour les matiÃ¨res Ã utiliser que les designs les plus populaires. Ceux qui souhaitent donner un coup de fraicheur Ã leur intÃ©rieur devront donc se tourner vers ces styles pour Ãªtre dans le ton. Et qui de mieux pour vous aider dans ce cas lÃ quâ€™Ikea ? Lâ€™enseigne SuÃ©doise dispose de toute une nouvelle collection rÃ©pondant Ã vos besoins ! Si Ikea est dÃ©sormais considÃ©rÃ© comme le gÃ©ant de lâ€™ameublement, câ€™est parce quâ€™on y trouve de tout ! Et cela va du meuble de rangement idÃ©al pour votre intÃ©rieur Ã la dÃ©coration correspondant Ã votre style. De quoi faire des heureux, surtout avec des prix aussi abordables. En effet, lâ€™enseigne a toujours veillÃ© Ã ce que ses produits rÃ©pondent Ã un rapport qualitÃ© prix intÃ©ressant. Mais plus que cela, câ€™est dans la praticitÃ© de ses articles quâ€™Ikea tire sa popularitÃ©. Aussi faciles Ã fixer quâ€™Ã utiliser, ils conviendront Ã tous les intÃ©rieurs. Lâ€™enseigne a dâ€™ailleurs pensÃ© Ã proposer ses produits dans diffÃ©rentes dimensions pour permettre Ã ceux qui nâ€™ont quâ€™un petit espace de meubler correctement leur maison. Et le dernier article quâ€™elle propose fait justement partie de ceux qui rÃ©pondent Ã ce critÃ¨re ! En effet, il nâ€™est pas toujours aisÃ© de trouver de quoi meubler lorsquâ€™on ne dispose que dâ€™une petite superficie. Heureusement quâ€™Ikea dispose dâ€™une large gamme de produit qui peuvent se poser un peu partout dans la maison tout en optimisant votre espace. On vous dÃ©voile justement les dÃ©tails dâ€™un article qui pourrait faire votre bonheur ! Un fauteuil qui sublimera votre intÃ©rieur ! Le dernier produit dâ€™Ikea nâ€™est autre quâ€™un fauteuil. Banal nous direz-vous ? Et bien pas tant que cela ! En effet, ce modÃ¨le nommÃ© Nolmyra se dÃ©marque de ses prÃ©dÃ©cesseurs par son design ultra tendance. Il est notamment facile Ã disposer dans la maison puisquâ€™il est assez petit. Câ€™est donc un meuble qui ne risque pas dâ€™encombrer votre intÃ©rieur si vous ne disposez que de peu dâ€™espace. En plus dâ€™Ãªtre dâ€™une dimension assez facile Ã agencer, ce produit Ikea se dÃ©place facilement. Il nâ€™est dâ€™ailleurs pas lourd du tout. Sa fabrication en tÃ´le de bouleau le rend dâ€™ailleurs plus pratique quâ€™autre chose. Il est toutefois Ã©galement composÃ© dâ€™acier, ce qui augmenter sa valeur esthÃ©tique. Et de la mÃªme maniÃ¨re, il est facile Ã nettoyer. En plus dâ€™Ãªtre agrÃ©able Ã regarder, ce fauteuil Ikea est trÃ¨s confortable. Vous pourrez donc passer des heures assis devant la tÃ©lÃ© ou Ã parler Ã vos amis. Son dossier est fait de sorte Ã maintenir toute la colonne vertÃ©brale. De quoi vous Ã©viter dâ€™avoir des douleurs lombaires et de gagner en confort. Câ€™est donc un vÃ©ritable atout pour votre piÃ¨ce Ã vivre ! Et pour terminer, sachez que ce meuble Ikea est trÃ¨s facile dâ€™entretien. Ses coussins sont dâ€™une couleur crÃ¨me assez sobre. Elle ne risque donc pas de se tÃ¢cher facilement. Et si câ€™est le cas, un petit coup dâ€™Ã©ponge et le tour sera jouÃ© ! Dâ€™autant plus quâ€™il se marie avec nâ€™importe quel type de dÃ©coration dâ€™intÃ©rieur. A quel prix peut-on acheter ce meuble Ikea ? Chez Ikea, le client peut se procurer les meilleurs articles dâ€™amÃ©nagement sans se ruiner. Et câ€™est tout ce qui fait la popularitÃ© de lâ€™enseigne. Ce fauteuil ultra design ne fera dâ€™ailleurs pas exception Ã la rÃ¨gle. Bien au contraire, vous pouvez compter sur les magasins pour vous permettre de faire un achat des plus intÃ©ressants. Les clients pourront donc se procurer ce produit en magasins pour la modique somme de 39 euros. Un trÃ¨s bon investissement si lâ€™on en croit sa qualitÃ© qui est pourtant trÃ¨s abordable. DÃ©sormais, votre intÃ©rieur sera plus confortable sans faire un gros trou dans votre portefeuille. Lâ€™article Ikea Ce trÃ¨s magnifique fauteuil Ã moins de 40 euros fait un vÃ©ritable tabac durant cet annÃ©e 2022 ! est apparu en premier sur ]]> Vacances d’Ã©tÃ©Â 2022 Les meilleures activitÃ©s Ã faire qui peuvent Ãªtre rÃ©alisÃ©es facilement chez soi ! Wed, 06 Jul 2022 063000 +0000 Les vacances dâ€™Ã©tÃ© ne veulent pas forcÃ©ment dire quâ€™on doit rejoindre la plage pour se sentir bien. Vous devez savoir que beaucoup dâ€™activitÃ©s peuvent Ãªtre rÃ©alisÃ©es pendant ce moment. Cela commence par Ãªtre bien avec soi-mÃªme et son entourage. Ceci dit, vous pouvez mettre en place des routines pour bien vous reposer durant cette saison. Cela a pour but de revenir plus fort et Ãªtre plus productif. Vacances d'Ã©tÃ© 2022 adoptez de nouvelle routine Nous avons dÃ©jÃ prÃ©cisÃ© que les vacances dâ€™Ã©tÃ© peuvent se faire chez soi. Ceci dit, pas besoin dâ€™Ãªtre Ã la plage pour Ãªtre comblÃ©. Certes, le temps peut nous sembler long si nous ne sommes pas actifs. Mais nous avons concoctÃ© pour vous les bonnes activitÃ©s Ã mettre en place. Ce sont les conseils dâ€™un psychologue pour bien profiter de ce moment de dÃ©tente. DÃ©jÃ , vous devez savoir que le temps vous appartient durant les vacances dâ€™Ã©tÃ©. Le plus important, câ€™est de lâ€™utiliser Ã bon escient. En effet, nous nâ€™allons pas vous conseiller dâ€™Ãªtre affalÃ©e sur votre canapÃ©, de manger ce que vous voulez et regarder Netflix toute la journÃ©e. Au contraire, c'est le moment de faire dâ€™autres activitÃ©s que vous nâ€™avez jamais fait auparavant. Vous pouvez commencer par faire des petits changements durant vos vacances Ã©tÃ©. Par exemple, essayer de manger dans dâ€™autres piÃ¨ces de la maison ou prenez vos repas Ã lâ€™extÃ©rieur. Vous pouvez aussi en profiter pour faire du shopping et refaire votre garde-robe. A part cela refaites la dÃ©coration et le rÃ©amÃ©nagement de votre intÃ©rieur. En optant pour une touche estivale, par exemple ? Ainsi, faites sortir votre imagination pour dÃ©corer votre logement. A noter que les vacances dâ€™Ã©tÃ© vous offrent plus de temps Ã le rÃ©aliser. Du coup, nâ€™hÃ©sitez pas Ã bouger les meubles et faites un tri dans vos affaires si câ€™est nÃ©cessaire. Le but de cet amÃ©nagement est dâ€™avoir un bon environnement pour se sentir mieux chez soi. Les conseils des experts Toujours dans lâ€™optique de changer sa routine, les psychologues conseillent de se dÃ©connecter des rÃ©seaux sociaux. Pour dire quâ€™il serait mieux de ranger son smartphone pendant les vacances dâ€™Ã©tÃ© pour avoir lâ€™esprit libre. Commencez Ã lire les livres composant plusieurs tomes ou les sagas. Prenez votre temps puisque rien ne vous presse Ã les terminer plutÃ´t. En parallÃ¨le de cette activitÃ©, lister ce que vous avez fait avant les vacances dâ€™Ã©tÃ© et continuez avec ce que vous devez accomplir. Cela vous permet dâ€™atteindre votre objectif de lâ€™annÃ©e. Au cas oÃ¹ vous nâ€™avez encore rien entamÃ©, câ€™est le bon moment pour mettre en place vos stratÃ©gies, se focaliser et se donner au maximum. Plus dâ€™excuses, passez Ã lâ€™action ! Si vous avez des enfants, les vacances dâ€™Ã©tÃ© vous offrent lâ€™opportunitÃ© dâ€™amÃ©liorer leurs connaissances. Vous pouvez leur apprendre Ã bricoler, dessiner, lire, etc. Vous pouvez mÃªme les inscrire Ã des activitÃ©s de vacances pour acquÃ©rir plus de connaissances. Câ€™est aussi mieux que de construire des chÃ¢teaux de sable tout au long de lâ€™Ã©tÃ©. Au cas oÃ¹ vous Ãªtes seuls, tant mieux ! Vous pouvez opter pour lâ€™escalade ou la cuisine pendant les vacances dâ€™Ã©tÃ©. Comme on dit, la vie est un apprentissage et il nâ€™est jamais trop tard pour apprendre de nouvelles choses. Ainsi, faites des dÃ©couvertes et lancez-vous si lâ€™activitÃ© vous intÃ©resse. Toutefois, sortez de votre zone de confort et vivez l'aventure. Vacances d'Ã©tÃ© 2022 Ãªtre en contact avec la nature La nature peut nous ressourcer selon les experts. Câ€™est pour cela quâ€™il serait intÃ©ressant dâ€™aller Ã la campagne durant les vacances dâ€™Ã©tÃ©. A part cela, vous pouvez aussi vous balader dans la forÃªt ou rejoindre le bord de la mer. Tous ces lieux nous Ã©loignent de la vie quotidienne et nous aide Ã nous dÃ©brancher de tout. Sachez que les odeurs, les couleurs et les bruits dans ces lieux nâ€™ont rien de similaire Ã ceux qui sont en ville. Pour parcourir ces endroits, vous pouvez y aller Ã pied ou en vÃ©lo. Vous pouvez mÃªme faire un pique-nique et profiter du paysage et du calme, loin des grosses agglomÃ©rations et des bruits de moteur de voiture. Toutefois, profitez bien de vos vacances dâ€™Ã©tÃ© pour Ãªtre en forme et en bonne santÃ© Ã la rentrÃ©e. Lâ€™article Vacances d’Ã©tÃ©Â 2022 Les meilleures activitÃ©s Ã faire qui peuvent Ãªtre rÃ©alisÃ©es facilement chez soi ! est apparu en premier sur ]]> Lunettes Homme Comment faire pour convaincre son partenaire de faire le bon choix ? Mon, 04 Jul 2022 223000 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder tous nos meilleurs conseils pour convaincre votre partenaire de faire le bon choix pour ses lunettes homme. Votre compagnon ne sâ€™intÃ©resse peut-Ãªtre pas autant que vous Ã la mode. Heureusement, vous pouvez lâ€™aider dans le choix de ses nouvelles lunettes. Rendez-vous ci-dessous pour dÃ©couvrir comment faire ! Accompagner votre partenaire pour choisir ses lunettes homme Les lunettes sont devenues un vÃ©ritable accessoire de mode Ã part entiÃ¨re. Câ€™est pourquoi, il est important de bien les choisir. Votre compagnon ne sâ€™intÃ©resse peut-Ãªtre pas aux derniÃ¨res tendances. Ainsi, si vous voulez que votre compagnon choisisse des lunettes hommes qui soient en accord avec son style, vous feriez mieux de lâ€™accompagner. De cette faÃ§on, vous pourrez lui donner des conseils et le diriger vers des paires de lunettes qui mettront davantage en valeur son visage. Pour ce faire, prenez votre temps et demandez lui dâ€™essayer plusieurs paires de lunettes. Il sâ€™agit dâ€™un accessoire que votre partenaire va porter au quotidien, il sâ€™agit donc dâ€™Ãªtre sÃ»r et certain de votre dÃ©cision. Pour le convaincre de prendre la bonne dÃ©cision, vous nâ€™aurez pas dâ€™autre choix que de lâ€™accompagner lorsquâ€™il ira commander ses nouvelles lunettes homme. Si vous ne pouvez pas vous dÃ©placer, il est dÃ©sormais possible de commander ses lunettes sur internet. Alors, Ã vous de jouer ! Des lunettes adaptÃ©es Ã la forme du visage de votre compagnon Comme vous lâ€™avez compris, si vous voulez Ãªtre certaine que votre partenaire fasse le bon choix pour ses lunettes homme, vous devrez lâ€™accompagner. Seulement, Ãªtre prÃ©sente Ã ses cÃ´tÃ©s ne sera pas suffisant. Vous devrez Ã©galement Ãªtre en mesure de lui donner des conseils pertinents. Ne vous inquiÃ©tez pas, nous allons vous aider. Ainsi, la premiÃ¨re chose Ã laquelle vous allez devoir faire attention est la forme du visage de votre compagnon. En effet, les lunettes quâ€™il va dÃ©cider de porter devront Ãªtre adoptÃ©es Ã la forme de son visage. Par exemple, si ce dernier a le visage arrondi, il faudra Ã©viter les petites lunettes rondes. De la mÃªme maniÃ¨re, il faut que la taille des lunettes soit en accord avec celle de son visage. Des lunettes trop grandes pourraient dissimuler son visage et des lunettes trop petites risquent dâ€™alourdir ses traits. La forme et la taille des lunettes est donc le premier critÃ¨re que vous devrez prendre en compte pour convaincre votre homme de faire le bon choix. Une fois que vous aurez rÃ©ussi Ã trouver quelle est la forme qui convient le mieux Ã son visage, vous nâ€™aurez plus quâ€™Ã sÃ©lectionner la couleur et le motif Ã©ventuel. Choisir la couleur des lunettes homme de votre partenaire Maintenant que vous avez dÃ©terminÃ© la forme de lunettes que devra porter votre partenaire, ce nâ€™est pas encore terminÃ©. Ainsi, il vous reste encore Ã choisir la couleur et le motif de la monture. Pour cela, vous aurez le choix entre de trÃ¨s nombreuses possibilitÃ©s. Pour Ãªtre certaine de faire le bon choix, vous devrez penser au style de votre compagnon. Ainsi, si ce dernier affiche un style classique et sobre, ne lui proposez pas des montures trop extravagantes. Vous pouvez rester dans des tons neutres comme le noir, le gris ou encore le marron. En ce moment, les motifs Ã©cailles de tortue sont trÃ¨s Ã la mode. Mais, si votre partenaire aime les vÃªtements colorÃ©s et originaux, alors il ne sera pas Ã lâ€™aise avec des lunettes trop simples. Vous pourrez alors lui proposer des montures avec des couleurs vives. Vous savez ce quâ€™il vous reste Ã faire pour convaincre votre partenaire de bien choisir ses lunettes homme ! Lâ€™article Lunettes Homme Comment faire pour convaincre son partenaire de faire le bon choix ? est apparu en premier sur ]]> Vacances Tous nos meilleurs conseils pour prendre soin de vous et vous amuser durant cet Ã©tÃ© ! Fri, 01 Jul 2022 115223 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder tous nos meilleurs conseils pour prendre soin de vous et vous amuser pendant les vacances dâ€™Ã©tÃ© ! La saison estivale est la pÃ©riode idÃ©ale pour tester de nouvelles activitÃ©s, comme le casino en ligne par exemple. Si vous ne savez pas quoi faire pendant votre temps libre, rendez vous vite ci-dessous ! DÃ©couvrez le casino en ligne pendant vos vacances dâ€™Ã©tÃ© Les vacances dâ€™Ã©tÃ© approchent Ã grands pas et seront bientÃ´t de retour. Cette pÃ©riode de lâ€™annÃ©e est le moment idÃ©al pour vous amuser et dÃ©couvrir de nouvelles activitÃ©s. Ainsi, lorsquâ€™il fait chaud, vous nâ€™avez pas forcÃ©ment envie de sortir de chez vous. Ne vous inquiÃ©tez pas, il existe des activitÃ©s que vous pouvez pratiquer tout en restant Ã la maison. Et si vous profitiez de votre temps libre pour dÃ©couvrir le casino en ligne ? Vous pourrez alors tester ce nouveau casino suisse pour tenter de gagner de lâ€™argent tout en vous amusant. Testez le casino en ligne pendant vos vacances d'Ã©tÃ© Il sâ€™agit dâ€™un bon moyen de vous occuper quand les tempÃ©ratures extÃ©rieures sont trop Ã©levÃ©es pour pouvoir aller dehors. Vous pourrez alors jouer Ã tous les jeux qui existent dans un vÃ©ritable casino sans mÃªme avoir besoin de vous dÃ©placer. Ces casinos virtuels vous feront passer un bon moment devant votre Ã©cran. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire si vous avez envie de vous amuser pendant vos vacances dâ€™Ã©tÃ© ! Prenez soin de vous pendant votre temps libre Les vacances dâ€™Ã©tÃ© sont un moment de lâ€™annÃ©e dans lequel vous avez suffisamment de temps libre pour penser un petit peu Ã vous. Vous pouvez donc en profiter pour prendre soin de vous et retrouver une belle peau. Ainsi, vous pouvez vous organiser une petite journÃ©e beautÃ© sans mÃªme avoir besoin de sortir de chez vous. De quoi retrouver une peau lisse et rebondie. Vous pourrez alors commencer par nettoyer votre visage avec une mousse nettoyante. Choisissez un produit qui soit adaptÃ© Ã votre type de peau. Ensuite, vous pourrez rÃ©aliser un peeling aux acides de fruit. Ce dernier va vous dÃ©barrasser des cellules mortes et de lâ€™excÃ¨s de sÃ©bum. Votre peau sera Ã©clatante. AprÃ¨s ce gommage, câ€™est le moment de passer au masque. Vous aurez alors le choix entre un masque hydratant, purifiant ou encore liftant. Pour terminer votre moment beautÃ©, nâ€™oubliez dâ€™hydrater votre visage en utilisant un sÃ©rum ainsi quâ€™une crÃ¨me hydratante. Vous pouvez en profiter pour rÃ©aliser un petit massage de votre visage. AprÃ¨s ce moment, vous serez parfaitement sereine et dÃ©tendue. Vous pourrez terminer la journÃ©e par une petite partie de casino en ligne pour vous amuser avant dâ€™aller vous coucher. Profitez de vos vacances pour regarder toutes vos sÃ©ries prÃ©fÃ©rÃ©es Le reste de lâ€™annÃ©e, avec votre travail, vous nâ€™avez pas forcÃ©ment le temps de regarder toutes les nouvelles saisons de vos sÃ©ries prÃ©fÃ©rÃ©es. Il vous arrive alors dâ€™avoir beaucoup de retard dans vos programmes. Les vacances dâ€™Ã©tÃ© sont le moment idÃ©al pour enfin pouvoir rattraper votre retard. Lâ€™Ã©tÃ© sâ€™annonce trÃ¨s chaud. Vous pourrez donc rester Ã lâ€™intÃ©rieur et regarder toutes les derniÃ¨res saisons que vous avez manquÃ©es. Il sâ€™agit dâ€™un bon moyen de vous occuper pendant votre temps libre tout en passant un moment agrÃ©able. Lorsque vous nâ€™aurez plus de sÃ©rie Ã regarder, vous pourrez toujours vous connecter pour faire un tour sur votre casino virtuel prÃ©fÃ©rÃ©. Cela vous permettra de remporter un petit peu dâ€™argent pendant vos vacances. Vous connaissez dÃ©sormais tous les meilleurs moyens pour vous amuser et prendre soin de vous lors de vos vacances dâ€™Ã©tÃ©. Ce qui est certain câ€™est que vous ne risquez en aucun cas de vous ennuyer pendant la saison estivale. Il ne vous reste plus quâ€™Ã poser vos prochains jours de congÃ© ! Lâ€™article Vacances Tous nos meilleurs conseils pour prendre soin de vous et vous amuser durant cet Ã©tÃ© ! est apparu en premier sur ]]> Faites un don pour soutenir lâ€™UNICEF et faites une bonne action cette annÃ©e ! Thu, 30 Jun 2022 075600 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder de quelle maniÃ¨re vous pouvez soutenir lâ€™UNICEF et faire une bonne action cette saison ! Si vous avez envie de penser un petit peu aux enfants et de les aider, alors câ€™est le moment de vous lancer en vous engageant auprÃ¨s dâ€™une association internationale comme lâ€™UNICEF. Rendez-vous vite ci-dessous pour en savoir plus Ã propos de ses nombreuses actions. Quâ€™est-ce que lâ€™UNICEF exactement ? Si vous avez envie de faire un petit geste pour aider les personnes qui en ont le plus besoin, alors vous pouvez soutenir lâ€™UNICEF grÃ¢ce Ã vos dons. Il sâ€™agit dâ€™une association mondialement connue qui Å“uvre un petit peu partout sur la planÃ¨te, dans 190 pays. Elle existe depuis plusieurs dizaines dâ€™annÃ©es maintenant. Cette derniÃ¨re vient en aide aux populations les plus vulnÃ©rables que ce soit en Europe ou sur des territoires plus Ã©loignÃ©s. Lâ€™association va plus particuliÃ¨rement centrer son action autour des femmes et des enfants, deux populations souvent malmenÃ©es. Son objectif principal est alors de sâ€™assurer que les droits de chaque enfant soient respectÃ©s, et cela quel que soit le lieu dans lequel il se trouve. Lâ€™association Å“uvre Ã©galement en faveur de la paix dans le monde et tente de mettre fin Ã la pauvretÃ© et Ã la famine. Il sâ€™agit donc dâ€™une association quâ€™il est important de soutenir en faisant un don de votre choix. Si vous souhaitez faire une bonne action, lâ€™UNICEF est lâ€™association vers laquelle vous devez vous tourner. En pratique, quelles sont les actions mises en place par lâ€™association ? Maintenant que vous en savez un petit peu Ã propos de lâ€™UNICEF, vous devez certainement vous demander quelles sont les actions mises en place, en pratique, par lâ€™association. Comme nous venons de le voir, cette derniÃ¨re agit un petit peu partout dans le monde. Ces derniÃ¨res annÃ©es, elle a donc pu mettre en place de nombreuses actions. Lâ€™association Å“uvre dans 190 pays. Parmi ces derniers, certains sont touchÃ©s par la guerre, la pauvretÃ© ou encore la famine. Dans ce cas, lâ€™association va, entre autres, mettre en place des programmes dâ€™aide dâ€™urgence ou des programmes de dÃ©veloppement par exemple. Ces programmes de dÃ©veloppement sont centrÃ©s autour de lâ€™Ã©ducation, de la santÃ© ou encore de la protection des enfants. Pour obtenir des rÃ©sultats durables, lâ€™association travaille en collaboration Ã©troite avec les autoritÃ©s et les communautÃ©s locales. Lâ€™UNICEF lutte Ã©galement contre le mariage forcÃ© et les abus sexuels des jeunes filles. Dans les pays plus dÃ©veloppÃ©s, lâ€™UNICEF centre son action sur la crÃ©ation de comitÃ©s de soutien. Vous aussi, vous pouvez participer Ã cette action en soutenant lâ€™association grÃ¢ce Ã un don. Comment faire pour soutenir lâ€™UNICEF ? Vous connaissez dÃ©sormais les nombreuses actions mises en place par lâ€™UNICEF un petit peu partout dans le monde. Pour continuer Ã fonctionner et Ã aider les enfants, lâ€™association a besoin de moyens importants. Il se trouve que vous aussi, vous pouvez soutenir lâ€™association. Pour ce faire, plusieurs solutions sâ€™offrent Ã vous. Ainsi, si vous avez du temps devant vous, vous pouvez devenir bÃ©nÃ©vole pour lâ€™UNICEF. Mais, si vous Ãªtes dÃ©jÃ dÃ©bordÃ©, ne vous inquiÃ©tez pas, il existe un autre moyen trÃ¨s simple devenir en aide aux enfants. En effet, vous pouvez aider les enfants en faisant un don Ã lâ€™association. Vous pouvez alors choisir de faire un don de maniÃ¨re ponctuelle. Mais, il est Ã©galement possible de faire un don mensuel et de devenir parrain ou marraine de lâ€™association. Vous pouvez alors faire un don du montant de votre choix, en fonction de vos possibilitÃ©s. Chaque don sera le bienvenu. Vous savez donc quoi faire pour venir en aide aux enfants vulnÃ©rables partout dans le monde ! Lâ€™article Faites un don pour soutenir lâ€™UNICEF et faites une bonne action cette annÃ©e ! est apparu en premier sur ]]> Finance Tout savoir sur le Bitcoin, le nouvel univers de lâ€™investissement numÃ©rique ! Tue, 28 Jun 2022 065856 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder comment prendre part dans le nouvel univers de la finance et de lâ€™investissement numÃ©rique ! Vous avez forcÃ©ment dÃ©jÃ entendu parler du Bitcoin et des nombreuses possibilitÃ©s quâ€™il offre. Seulement, vous ne savez peut Ãªtre pas encore comment faire pour vous lancer. Ne vous inquiÃ©tez pas, nous allons tout vous dire sur le Bitcoin dans le petit guide ci-dessous ! Quâ€™est-ce que le Bitcoin, ce nouvel univers de la finance exactement ? Depuis quelques annÃ©es maintenant, le Bitcoin a connu un dÃ©veloppement majeur. Vous avez dâ€™ailleurs dÃ©jÃ forcÃ©ment entendu parler de ce dernier mÃªme si vous ne savez pas encore exactement en quoi cela consiste. Se lancer dans la finance grÃ¢ce au Bitcoin Ne vous inquiÃ©tez pas, mÃªme si vous nâ€™Ãªtes pas un professionnel de la finance, ce nâ€™est pas trÃ¨s compliquÃ© Ã comprendre. Ainsi, le Bitcoin est le nouvel univers de la finance et de lâ€™investissement numÃ©rique. Câ€™est une nouvelle monnaie virtuelle grÃ¢ce Ã laquelle il est possible de gagner beaucoup dâ€™argent. Dâ€™ailleurs, de nombreuses entreprises et sociÃ©tÃ©s choisissent chaque jour dâ€™y investir plusieurs millions dâ€™euros et de dollars. Pourtant cette cryptomonnaie nâ€™est pas uniquement rÃ©servÃ©e aux initiÃ©s ou aux personnes possÃ©dant une importante somme dâ€™argent Ã investir. Avec seulement quelques connaissances de base, vous pouvez vous aussi vous lancer dans le trading de bitcoin avec succÃ¨s. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste, si vous aussi, vous avez envie de profiter des retombÃ©es de vos investissements financiers grÃ¢ce au Bitcoin ! Se lancer dans le trading de Bitcoin Maintenant que vous en savez un petit peu plus Ã propos du Bitcoin, vous avez sans doute envie de pouvoir profiter de ce nouvel univers de la finance qui sâ€™offre Ã vous. En effet, vous lâ€™aurez compris, investir dans le Bitcoin en ce moment peut vous rapporter gros. Ce nâ€™est dâ€™ailleurs pas pour rien que les plus grandes entreprises investissent plusieurs millions dans cette monnaie virtuelle. Le Bitcoin est un bon moyen pour placer son argent et rÃ©ussir Ã le faire fructifier. Vous avez peut Ãªtre lâ€™impression que le trading de Bitcoin nâ€™est pas pour vous, que câ€™est trop risquÃ© ou bien trop compliquÃ©. DÃ©couvrir un nouvel univers de la finance avec le Bitcoin Vous pouvez dâ€™ores et dÃ©jÃ Ãªtre rassurÃ©. En effet, investir dans le Bitcoin nâ€™est pas uniquement rÃ©servÃ© Ã quelques Ã©lites privilÃ©giÃ©es. Il nâ€™est pas nÃ©cessaire de disposer dâ€™un immense capital de dÃ©part pour se lancer. Vous aussi, vous pouvez vous lancer dans le train de Bitcoin Ã votre niveau. Il existe dâ€™ailleurs des applications spÃ©cialisÃ©es, comme lâ€™application Bitiq, par exemple, qui vous permettront dâ€™investir votre argent en toute sÃ©curitÃ©. Si vous avez envie de pouvoir faire fructifier votre argent plutÃ´t que de le laisser dormir sur votre compte en banque, vous savez ce quâ€™il vous reste Ã faire. Investir de maniÃ¨re sÃ©curisÃ©e dans ce nouveau monde de la finance Il est vrai quâ€™investir dans le Bitcoin peut sembler un petit peu impressionnant, en particulier si vous nâ€™avez pas lâ€™habitude des cryptomonnaies. Pourtant, le Bitcoin est loin dâ€™Ãªtre un investissement hasardeux. Câ€™est une maniÃ¨re trÃ¨s intelligente de placer votre argent. Comme nous avons pu le voir, il est possible dâ€™Ãªtre accompagnÃ© dans cette dÃ©marche, par des applications spÃ©cialisÃ©es. Ainsi, vous serez certain de pouvoir investir en toute sÃ©curitÃ©. Pour cela, rien de bien compliquÃ©. Vous aurez simplement besoin dâ€™un premier dÃ©pÃ´t de 250$. Investir dans la finance grÃ¢ce au Bitcoin Ensuite, vous aurez accÃ¨s Ã plusieurs outils trÃ¨s perfectionnÃ©s dont lâ€™application de technologie avancÃ©e BitIQ criptomonedas. Vous pourrez alors vous lancer dans le trading de Bitcoins en bÃ©nÃ©ficiant de nombreux outils conÃ§us pour gÃ©nÃ©rer des stratÃ©gies intelligentes. Vous ne serez jamais seul. GrÃ¢ce Ã l'interface intuitive du BITIQ app Il vous permet d'investir sans connaissance prÃ©alable du marchÃ© ou de la technologie. Il ne vous reste plus quâ€™Ã vous lancer et Ã pouvoir, vous aussi, profiter des nombreuses retombÃ©es bÃ©nÃ©fiques du trading de Bitcoin ! Lâ€™article Finance Tout savoir sur le Bitcoin, le nouvel univers de lâ€™investissement numÃ©rique ! est apparu en premier sur ]]> Comment passer une journÃ©e de loisir au frais chez-soi ? Wed, 22 Jun 2022 130447 +0000 Pendant une bonne partie de cette pÃ©riode supposÃ©e froide voir glaciale selon votre lieu dâ€™habitation, les vestes chaudes ont souvent Ã©tÃ© rangÃ©es au placard et il ne fut pas rare pour nombre dâ€™entre vous de profiter de longues aprÃ¨s-midi ensoleillÃ©es vÃªtus dâ€™un simple polo ou dâ€™une chemisette. Un hiver aux chaleurs historiques qui prÃ©sage dâ€™un Ã©tÃ© caniculaire Un Ã©tat de fait rejoint par les chiffres officiels, avec des hivers de plus en plus chauds, tout comme les Ã©tÃ©s Ã venir. Les journÃ©es aux tempÃ©ratures nÃ©gatives se sont comptÃ©es sur les doigts de la main tandis quâ€™on a pu voir des records dans le sud du pays oÃ¹ certaines villes ont pu atteindre les 28 degrÃ©s Celsius. Des hivers doux qui annoncent certainement des Ã©tÃ©s caniculaires de plus en plus ? Dans tous les cas, Ãªtre Ã©quipÃ© dâ€™une climatisation devient essentiel notamment pour les publics Ã risque. Des pays comme les Ã‰tats-Unis lâ€™ont vite compris, notamment pour soulager les habitants de certaines rÃ©gions au climat tropical et aux tempÃ©ratures Ã©levÃ©es comme lâ€™Arizona ou le Nevada. On vous conseille fortement de vous Ã©quiper si ce nâ€™est pas le cas pour cet Ã©tÃ© ! Photo par Pixabay, CC0Â Jeux en famille, home cinÃ©ma ou repos sont les alliÃ©s de la climatisation Avec ces fortes chaleurs qui sâ€™annoncent ces prochains mois, les activitÃ©s de plein air vont Ãªtre de plus en plus compliquÃ©es durant la journÃ©e. Alors plutÃ´t que de vous donner aujourdâ€™hui des conseils techniques, on innove avec nos meilleures activitÃ©s en intÃ©rieur rendues possibles par la prÃ©sence de votre climatisation. CinÃ©ma â€“ SÃ©rie TV Rien ne remplace le plaisir dâ€™une bonne salle de cinÃ©ma dopÃ©e par les derniÃ¨res innovations technologiques comme le son Dolby Surround ou lâ€™image en dÃ©finition 4K. Mais si vous avez un peu dâ€™argent, une installation Home CinÃ©ma est facile et vous permettra de vous immerger totalement dans vos films et sÃ©ries prÃ©fÃ©rÃ©es. On vous conseille notamment la derniÃ¨re saison de Baron Noir Canal+ ou les anciens nommÃ©s aux oscars The Irishman et Mariage Story sur Netflix. Poker Si vous apprÃ©ciez manier les cartes, bluffer votre auditoire et rigoler autour d'une table entre amis, le poker est fait pour vous et pourra Ãªtre votre alliÃ© si la mÃ©tÃ©o est bien trop chaleureuse dehors. Mais ne vous inquiÃ©tez pas si vous n'Ãªtes pas accompagnÃ©, des sites spÃ©cialisÃ©s vous permettent Ã©galement de jouer sur votre smartphone. Un Monopoly Pour sâ€™amuser en famille, lâ€™une des solutions les plus satisfaisantes se trouve du cÃ´tÃ© des jeux de sociÃ©tÃ©. Le Monopoly est toujours une valeur sÃ»re ! Du repos Câ€™est vrai que le titre de lâ€™article promettait surtout des loisirs, mais passÃ© un certain Ã¢ge, une bonne sieste est tout aussi rÃ©jouissante que nâ€™importe quelle activitÃ© ludique. Alors si vous avez mÃªme envie de baisser la tempÃ©rature pour vous couvrir un peu durant ces quelques minutes heures ? de sommeil durant la journÃ©e, libre Ã vous. Pour finir, voici quelques conseils pour bien utiliser votre climatisation durant ces prochaines journÃ©es ensoleillÃ©es. Tout dâ€™abord, un conseil qui paraÃt Ã©vident de prime abord, celui de bien fermer toutes vos potentielles entrÃ©es dâ€™air portes, fenÃªtres ou garage afin de ne pas pousser les moteurs de vos climatiseurs pour rien. Ensuite il est essentiel de vous munir dâ€™un thermomÃ¨tre afin de mesurer la tempÃ©rature extÃ©rieure, cela dans le but de ne jamais dÃ©passer de plus de 8 degrÃ©s lâ€™Ã©cart entre la tempÃ©rature de votre intÃ©rieur et celle de dehors. Avoir un Ã©cart trÃ¨s important sera nÃ©faste pour votre santÃ©, mais aussi pour la planÃ¨te. Enfin, sachez utiliser vos climatiseurs avec parcimonie si vous nâ€™Ãªtes pas prÃ©sents dans votre logement en prÃ©fÃ©rant par exemple de bien fermer vos volets en journÃ©e et en aÃ©rant durant les pÃ©riodes les plus fraiches comme la nuit. Lâ€™article Comment passer une journÃ©e de loisir au frais chez-soi ? est apparu en premier sur ]]> Naissance Tous nos meilleurs conseils pour bien choisir votre faire part de naissance ! Wed, 22 Jun 2022 105203 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder tous nos meilleurs conseils pour bien choisir votre faire part naissance !Â La venue au monde de votre bÃ©bÃ© est un Ã©vÃ¨nement majeur que vous devez annoncer avec un faire part de naissance original. Seulement, il nâ€™est pas toujours facile de faire le bon choix. Pour vous aider, vous trouverez toutes nos astuces ci-dessous ! Le choix du thÃ¨me et du motif de votre faire part de naissance La venue au monde dâ€™un enfant est un Ã©vÃ©nement important quâ€™il convient de cÃ©lÃ©brer comme il se doit. Ainsi, pour prÃ©venir vos proches, que ce soit votre famille ou vos amis, vous allez devoir envoyer des faire parts de naissance. Seulement, il nâ€™est pas toujours facile de rÃ©ussir Ã faire un choix parmi les nombreux modÃ¨les qui existent. Pour commencer, vous devrez dÃ©terminer le thÃ¨me que vous souhaitez mettre en avant sur votre faire part naissance. Pour ce faire, il vous faudra sÃ©lectionner les couleurs ou les motifs qui accompagneront le message. En ce moment, les motifs floraux sont trÃ¨s Ã la mode. Vous pourrez alors opter pour des couronnes de fleurs sÃ©chÃ©es sur votre faire part. Les dinosaures sont Ã©galement trÃ¨s en vogue pour annoncer la venue au monde dâ€™un petit garÃ§on. En ce qui concerne les couleurs, vous pouvez rester dans le traditionnel, avec du rose et du bleu. Mais, vous pouvez Ã©galement opter pour des coloris pastel qui sont lâ€™une des tendances du moment. A vous de voir en fonction de vos goÃ»ts et de vos envies ! Un message original pour annoncer la naissance de votre enfant Une fois que vous aurez choisi la couleur ainsi que les motifs de votre faire part de naissance, vous nâ€™aurez pas encore terminÃ©. En effet, il vous faudra rÃ©flÃ©chir au message que vous allez inscrire sur la carte. Ce sont ces quelques mots qui vont annoncer Ã vos proches que votre bÃ©bÃ© est arrivÃ© et quâ€™il va bien. Si vous ne savez pas quel message inscrire, ne vous inquiÃ©tez pas, nous allons vous aider. Ainsi, vous pourrez y indiquer quelques informations sur la naissance de votre enfant. Ce message est lâ€™occasion dâ€™annoncer le prÃ©nom que vous avez choisi pour votre bÃ©bÃ©. Vous pourrez y ajouter son poids, sa taille ainsi que la date et lâ€™heure Ã laquelle il est nÃ©. Pour un faire part naissance original, vous pouvez trÃ¨s bien rÃ©diger le message Ã la premiÃ¨re personne, comme si il avait Ã©tÃ© Ã©crit par votre bÃ©bÃ©. Si vous avez dÃ©jÃ dâ€™autres enfants, nâ€™oubliez pas de les inclure Ã©galement dans le faire part. Le mieux est dâ€™opter pour un message court mais aussi touchant. Il ne vous reste plus quâ€™Ã faire fonctionner votre imagination ! Comment rÃ©aliser un faire part de naissance original ? Si vous nâ€™Ãªtes pas un grand fan de loisirs crÃ©atifs, vous devez certainement vous demander comment vous allez bien pouvoir faire pour rÃ©aliser un faire part naissance original pour votre enfant. Vous pouvez Ãªtre rassurÃ©, vous nâ€™aurez pas Ã le confectionner vous mÃªme. En effet, aujourdâ€™hui, crÃ©er un faire part est trÃ¨s simple. Pour ce faire, il vous suffira de vous rendre sur un site internet spÃ©cialisÃ© dans la crÃ©ation de faire parts, comme le site Planet Cards par exemple. Vous pourrez alors choisir le motif et la carte qui vous plaÃt le plus parmi les diffÃ©rentes possibilitÃ©s. Vous pourrez personnaliser votre carte comme vous le souhaitez, avec un message ou mÃªme une photo de votre bÃ©bÃ©. Vous nâ€™aurez plus quâ€™Ã commander le nombre de faire parts naissance dont vous avez besoin sans mÃªme devoir vous dÃ©placer. Il sâ€™agit dâ€™un moyen rapide et efficace pour confectionner un faire part naissance qui sort de lâ€™ordinaire. Alors, nâ€™attendez pas trop longtemps et dÃ©cidez vous ! Lâ€™article Naissance Tous nos meilleurs conseils pour bien choisir votre faire part de naissance ! est apparu en premier sur ]]> Shopping Nos meilleurs conseils pour prÃ©parer vos vacances dâ€™Ã©tÃ© dans votre centre commercial ! Mon, 20 Jun 2022 094300 +0000 Les vacances dâ€™Ã©tÃ© approchent Ã grands pas, câ€™est donc le moment de faire un petit peu de shopping si vous voulez Ãªtre prÃªt Ã temps. Pour vous aider, nous avons rassemblÃ© pour vous les meilleurs conseils pour faire vos achats dans votre centre commercial prÃ©fÃ©rÃ©, comme le centre commercial Nice par exemple. Alors, rendez-vous vite ci-dessous pour tous les dÃ©couvrir ! DÃ©terminer ce dont vous avez besoin avant de faire votre shopping Avant de pouvoir partir pour vos prochaines vacances dâ€™Ã©tÃ©, vous avez certainement quelques achats Ã faire. Pour cela, rien de mieux que de vous rendre dans votre centre commercial prÃ©fÃ©rÃ©. Si vous ne voulez pas perdre de temps, nous vous conseillons de bien vous organiser. RÃ©ussir son shopping estival Ainsi, avant de partir faire les boutiques, il est prÃ©fÃ©rable de dÃ©terminer ce dont vous avez rÃ©ellement besoin. De cette faÃ§on, vous serez plus efficace. Mais, câ€™est aussi le meilleur moyen pour faire attention Ã votre budget et ne pas faire dâ€™achat sur un coup de tÃªte. La veille, faites un inventaire de ce que vous avez dÃ©jÃ et de ce quâ€™il vous manque avant de partir en vacances. Vous pourriez avoir besoin dâ€™un nouveau maillot de bain ou encore de crÃ¨me solaire. Nâ€™hÃ©sitez pas Ã faire une liste, cela vous aidera Ã ne rien oublier lorsque vous serez au magasin. Vous pouvez mÃªme faire un repÃ©rage sur internet des articles que vous souhaitez acheter. Ã‰viter de vous rendre au centre commercial en week-end Si vous voulez pouvoir faire votre shopping estival sereinement, il existe certains jours ainsi que certaines plages Ã horaire qui sont beaucoup plus agrÃ©ables que dâ€™autres. En effet, vous nâ€™Ãªtes sans doute pas la seule personne Ã devoir faire quelques achats avant de partir en vacances dâ€™Ã©tÃ©. Cela signifie que toutes les boutiques dans lesquelles vous devez vous rendre seront certainement prises dâ€™assaut par dâ€™autres vacanciers. Pour Ã©viter la foule et les longues files dâ€™attente, nous vous conseillons de ne pas vous rendre au centre commercial en plein samedi aprÃ¨s-midi. Faire du shopping dans son centre commercial Vous risquez de perdre beaucoup temps, que ce soit Ã la caisse ou aux cabines dâ€™essayage. Si câ€™est possible pour vous, essayez plutÃ´t de vous y rendre un aprÃ¨s-midi en semaine. De cette faÃ§on, vous pourrez faire les boutiques Ã votre rythme sans vous sentir oppressÃ©. Mais, si vous nâ€™avez pas la possibilitÃ© de faire les magasins en pleine semaine, rendez vous plutÃ´t dans votre centre commercial le samedi matin, au moment de lâ€™ouverture. Il ne devrait pas y avoir trop de monde. Vous serez lâ€™un des premiers clients du week-end et pourrez faire vos achats en toute tranquillitÃ©. Faites une liste des boutiques qui vous intÃ©ressent avant de faire votre shopping Une fois que vous aurez dÃ©terminÃ© les articles dont vous avez besoin ainsi que le jour durant lequel vous allez faire votre shopping, il existe une derniÃ¨re astuce qui vous permettra de gagner du temps. Ainsi, si vous connaissez bien le centre commercial dans lequel vous devez vous rendre, vous savez sans doute dÃ©jÃ quelles sont les boutiques qui sâ€™y trouvent. Avant de partir faire votre shopping, nous vous conseillons de faire une liste des magasins dans lesquels vous souhaitez vous rendre. Du shopping avant de partir en vacances d'Ã©tÃ© De cette faÃ§on, vous saurez exactement Ã quel endroit du centre commercial aller sans devoir perdre du temps Ã vous balader entre les diffÃ©rentes allÃ©es. Si vous ne connaissez pas trÃ¨s bien le centre commercial dans lequel vous devez vous rendre, ce nâ€™est pas grave. Vous pourrez facilement trouver la liste des diffÃ©rentes boutiques prÃ©sentes sur son site internet. Nâ€™hÃ©sitez pas Ã y jeter un oeil juste avant de partir afin de les avoir bien en tÃªte. Vous connaissez dÃ©sormais toutes les astuces pour bien prÃ©parer vos vacances dâ€™Ã©tÃ© dans votre commercial ! Lâ€™article Shopping Nos meilleurs conseils pour prÃ©parer vos vacances dâ€™Ã©tÃ© dans votre centre commercial ! est apparu en premier sur ]]> Budget Toutes nos meilleures astuces pour faire des Ã©conomies durant cet Ã©tÃ© 2022 ! Fri, 17 Jun 2022 074841 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder toutes nos meilleures astuces pour enfin rÃ©ussir Ã faire des Ã©conomies sur votre budget cette saison ! Que ce soit pour financer un futur projet immobilier, pour vos prochaines vacances dâ€™Ã©tÃ© ou pour surmonter une baisse de revenus, il nâ€™est pas toujours facile dâ€™Ã©conomiser Ã la fin du mois. Pour vous aider, nous avons sÃ©lectionnÃ© les astuces les plus efficaces ci-dessous ! Etablir un budget pour rÃ©ussir Ã faire des Ã©conomies cette saison Les vacances dâ€™Ã©tÃ© approchent Ã grands pas, pour pouvoir profiter pleinement de votre sÃ©jour, câ€™est le moment parfait pour faire des Ã©conomies. Seulement, il nâ€™est pas toujours facile de rÃ©ussir Ã Ã©conomiser, en particulier si vous Ãªtes plutÃ´t dÃ©pensier. GÃ©rer son budget pour rÃ©ussir Ã Ã©conomiser Il existe pourtant quelques astuces trÃ¨s simples Ã mettre en place qui vous aideront Ã mieux gÃ©rer votre budget. Ainsi, pour commencer, nous vous conseillons de rÃ©aliser un tableau dans lequel vous allez inscrire toutes les dÃ©penses essentielles du mois Ã venir. Vous pourrez y consigner votre loyer, vos factures ou encore vos diffÃ©rents prÃªts. De cette faÃ§on, vous vous rendrez compte du montant quâ€™il vous reste Ã disposition pour vos loisirs ou vos dÃ©penses plaisir. Il existe dâ€™ailleurs une solution trÃ¨s efficace pour faire des Ã©conomies si vous avez contractÃ© plusieurs prÃªts. Il sâ€™agit du regroupement de crÃ©dits. Ce dernier va vous permettre de regrouper lâ€™ensemble de vos prÃªts en un seul. Avec une seule mensualitÃ©, vous aurez plus de facilitÃ© Ã gÃ©rer votre budget. PrÃ©parer vos repas vous mÃªme pour faire des Ã©conomies Une fois que vous aurez terminÃ© dâ€™Ã©tablir votre budget, vous vous rendrez rapidement compte que lâ€™un des postes de dÃ©pense le plus important concerne lâ€™alimentation. Vous pouvez certainement quâ€™il sâ€™agit de dÃ©penses sur lesquelles vous ne pouvez pas faire dâ€™Ã©conomies. Pourtant, câ€™est tout Ã fait possible de rÃ©duire votre budget de courses alimentaires tous les mois. Ainsi, pour cela, le mieux Ã faire est dâ€™Ã©viter au maximum les produits dÃ©jÃ tout prÃ©parÃ©s. En prÃ©parant vous mÃªme tous vos repas vous ferez dâ€™importantes Ã©conomies. De plus, ces derniers seront bien meilleurs pour votre santÃ©. Faire attention Ã son budget pour Ã©conomiser Le dimanche, vous pouvez en profiter pour prÃ©parer les repas que vous emmÃ¨nerez au bureau pendant la semaine. Pour ne pas perdre de temps, vous pouvez utiliser la mÃ©thode du Batch cooking qui consiste Ã rÃ©aliser tous ses menus de la semaine en seulement deux heures. De cette faÃ§on, vous nâ€™aurez plus aucune excuse pour commander Ã manger ou emmener un plat prÃ©parÃ© pour vos repas du midi. Avec des repas faits maison, en plus de faire des Ã©conomies, vous pourrez mÃªme rÃ©ussir Ã perdre un petit peu de poids. Il ne vous reste plus quâ€™Ã vous lancer et Ã vous rendre dans votre cuisine ! Se faire plaisir en faisant attention Ã son budget grÃ¢ce Ã la seconde main Si vous Ãªtes une fan de mode et de shopping, vous devez certainement consacrer une partie de votre budget mensuel Ã lâ€™achat de nouveaux vÃªtements ou de chaussures. Il existe pourtant une solution trÃ¨s simple pour continuer Ã vous faire plaisir tout en faisant des Ã©conomies. Ainsi, vous pourrez vous offrir une nouvelle robe ou un nouveau jean Ã petit prix grÃ¢ce au marchÃ© de la seconde main. Ce dernier sâ€™est dâ€™ailleurs beaucoup dÃ©veloppÃ© ces derniÃ¨res annÃ©es. Vous pourrez trouver des vÃªtements tendances pour moins de 10 euros. La seconde main pour mieux gÃ©rer son budget Vous en profiterez pour prendre soin de la planÃ¨te en leur donnant une nouvelle vie. Le marchÃ© de lâ€™occasion vous permettra Ã©galement de meubler votre appartement sans faire un trou dans votre budget. Que ce soit de jolis meubles anciens ou de lâ€™Ã©lectromÃ©nager en parfait Ã©tat de fonctionnement, vous trouverez tout ce dont vous avez besoin. Vous connaissez maintenant les meilleures astuces pour rÃ©ussir Ã faire des Ã©conomies cette saison. Il ne vous reste plus quâ€™Ã les appliquer. Lâ€™article Budget Toutes nos meilleures astuces pour faire des Ã©conomies durant cet Ã©tÃ© 2022 ! est apparu en premier sur ]]> Meilleures idÃ©es de fÃªte Harry Potter, y compris quels plats cuisiner et comment sâ€™habiller ? Wed, 15 Jun 2022 123226 +0000 Il faudra, par la mÃªme occasion, trouver des activitÃ©s qui font un clin dâ€™Å“il Ã la sÃ©rie. Plus important encore, il vous faudra prÃ©parer de bons petits plats mettant Ã lâ€™honneur rappelant lâ€™univers magique de Harry Potter. Quels habillements pour une thÃ©matique de fÃªte Harry Poter ? Vous voulez marquer les esprits en organisant une fÃªte sous le thÃ¨me de la sorcellerie ? Partager un jouet Harry Potter Ã chaque invitÃ© ne suffira pas. Il faut que chaque dÃ©tail, que ce soit les tenues, le buffet ou encore dÃ©cor suivent. Le dÃ©guisement dÃ©pendra du fait que vous soyez une fille ou un garÃ§on. On notera cependant quâ€™une tenue rÃ©glementaire de Poudlard fera bien lâ€™affaire dans les deux cas. Si vous Ãªtes une fille, pensez Ã lâ€™hÃ©roÃ¯ne du film Hermione Granger. Aux allures un peu geek, câ€™est lâ€™incarnation mÃªme de lâ€™intelligence et de la beautÃ©. Toujours prÃªte Ã aider ses amis, Hermione est le personnage fÃ©minin le plus prisÃ© dans le film. Pour lui ressembler, prenez un assortiment de jupes et de chemises noirs ou bleus-gris. Il ne vous reste ensuite quâ€™Ã ajouter une cravate ou un cache-nez aux couleurs de la maison Gryffondor pour parfaire votre costume. En une soirÃ©e, vous voulez vous transformer en Harry Potter, le personnage principal de la saga ? Prenez une chemise, une cravate que vous assortirez avec la fameuse cape dâ€™invisibilitÃ©. Il ne vous reste quâ€™Ã enfiler vos lunettes, dessiner une cicatrice Ã©clair sur votre front et le tour est jouÃ© ! Le personnage de Hagrid ou Dumbledore peut aussi intÃ©resser pour ceux qui veulent pousser leur dÃ©guisement plus loin. Notez toutefois que cela reprÃ©sente un grand dÃ©fi, mÃªme pour un habituÃ© des cosplays. Pour information, de nombreuses enseignes spÃ©cialisÃ©es proposent des dÃ©guisements prÃªts-Ã -porter en ligne. Vous pouvez ainsi en commander Ã lâ€™occasion dâ€™une fÃªte Ã la thÃ©matique Harry Potter. Quels plats pour rappeler lâ€™univers de Poudlard dans sa soirÃ©e ? Ã‡a y est, vous savez comment une ambiance fantastique Ã votre dÃ©cor ? Il est maintenant temps de penser aux petits plats que vous prÃ©senterez lors du jour J. Pour donner une impression dâ€™un festin Ã Poudlard, privilÃ©giez la nourriture anglaise. Les saucisses grillÃ©es sont donc incontournables. En ce sens, nâ€™oubliez pas la petite purÃ©e qui servira dâ€™accompagnement. Ensuite, il y a les tourtes Ã lâ€™anglaise quâ€™on connaÃt sous lâ€™appellation de cornish pasties. Bien que celles-ci soient gÃ©nÃ©ralement farcies de viandes, vous pouvez y mettre des lÃ©gumes. A ce titre, des cornish pasties au potiron pourront bien rappeler lâ€™univers de la sorcellerie dans lequel baigne la sÃ©rie Harry Potter. Pour le dessert, vous aurez la possibilitÃ© dâ€™alterner les choux Ã la crÃ¨me, la tarte ou le pudding. Dans le cas dâ€™un anniversaire, pensez Ã distribuer des confiseries sous forme de grimoire ou de grenouille. Pour la touche finale, rÃ©alisez un gÃ¢teau Ã la crÃ¨me chocolatÃ©e et parsemÃ©e de meringue. Cela vous ramÃ¨nera, Ã coup sÃ»r, Ã la table des Wheasley. Inspirez vous donc des recettes que vous trouverez en ligne ou faites appel Ã un professionnel pour que le montage soit rÃ©ussi. Lâ€™article Meilleures idÃ©es de fÃªte Harry Potter, y compris quels plats cuisiner et comment sâ€™habiller ? est apparu en premier sur ]]> Pourquoi faire le choix d’une alarme maison avec tÃ©lÃ©surveillance quand on vit seule chez soi ? Tue, 07 Jun 2022 185343 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder pour quelles raisons il est intÃ©ressant de choisir une alarme maison avec tÃ©lÃ©surveillance quand on vit seule chez soi ! De nos jours, il est devenu essentiel de protÃ©ger sa maison, en particulier si vous habitez toute seule. Rendez vous ci-dessous pour tout savoir Ã ce sujet ! Pourquoi installer une alarme maison avec tÃ©lÃ©surveillance ? Il est important de se sentir en sÃ©curitÃ© chez soi, pourtant, lorsque lâ€™on vit toute seule, ce nâ€™est pas toujours le cas. En effet, vous pouvez avoir peur quâ€™un individu tente de pÃ©nÃ©trer chez vous la nuit pendant que vous dormez ou mÃªme quand vous nâ€™Ãªtes pas lÃ . Câ€™est une rÃ©action qui est tout Ã fait normale. Heureusement, il existe une solution qui devrait vous rassurer. Il sâ€™agit de lâ€™alarme maison avec tÃ©lÃ©surveillance. Ainsi, que vous soyez chez vous ou bien au travail ou encore en vacances, votre maison sera parfaitement surveillÃ©e. Vous nâ€™aurez plus Ã vous inquiÃ©ter dâ€™une Ã©ventuelle effraction ou tentative de cambriolage. Dâ€™autant plus que, de nos jours, les actes de vandalismes et les vols se multiplient. Il est donc devenu impÃ©ratif dâ€™investir dans une alarme maison avec un systÃ¨me de tÃ©lÃ©surveillance. Une alarme maison pour se sentir en sÃ©curitÃ© GrÃ¢ce Ã ce dernier, vous vous sentirez parfaitement en sÃ©curitÃ© chez vous et votre maison sera sous bonne garde. Il ne vous reste plus quâ€™Ã vous renseigner sur le systÃ¨me qui vous intÃ©resse ! Comment fonctionne un systÃ¨me de tÃ©lÃ©surveillance exactement ? Maintenant que vous connaissez lâ€™importance dâ€™installer une alarme maison avec systÃ¨me de tÃ©lÃ©surveillance, vous devez certainement vous demander comment est ce que cela fonctionne exactement. Ainsi, si vous avez dÃ©jÃ entendu parler des alarmes maison classiques, ce nâ€™est peut Ãªtre pas le cas des systÃ¨mes de tÃ©lÃ©surveillance. Ne vous inquiÃ©tez pas, il sâ€™agit dâ€™un systÃ¨me qui est trÃ¨s facile Ã comprendre et cela mÃªme si vous ne connaissez pas trÃ¨s bien cet univers. Lorsque vous faites le choix dâ€™une alarme de ce type, diffÃ©rents Ã©quipements vont Ãªtre installÃ©s Ã votre domicile. Une alarme maison pour se sentir parfaitement protÃ©gÃ©e chez soi Bien entendu, ces derniers ne seront pas les mÃªmes selon vos besoins ou mÃªme la disposition de votre maison. Vous pourrez alors opter pour l'installation de camÃ©ras ou encore de dÃ©tecteurs de mouvements. A vous de voir avec l'entreprise que vous aurez choisie. La diffÃ©rence avec une alarme classique, câ€™est quâ€™il sâ€™agit dâ€™un vÃ©ritable service de sÃ©curitÃ© Ã distance. Ainsi, ce service peut se dÃ©finir comme un systÃ¨me dâ€™alarme connectÃ©. En cas de problÃ¨me ou dâ€™incident Ã©ventuel, ce systÃ¨me connectÃ© va alerter le centre de tÃ©lÃ©surveillance sans aucune intervention de votre part. Une fois le systÃ¨me alertÃ©, ce sont les agents de tÃ©lÃ©surveillance qui vont se servir des diffÃ©rents Ã©quipements installÃ©s chez vous pour agir Ã distance. Peu importe lâ€™endroit oÃ¹ vous Ãªtes ou bien ce que vous Ãªtes en train de faire, votre maison sera toujours en sÃ©curitÃ©. Bien choisir son alarme maison avec tÃ©lÃ©surveillance DÃ©sormais, il ne vous reste plus quâ€™Ã choisir votre alarme maison avec systÃ¨me de tÃ©lÃ©surveillance. Seulement, lorsquâ€™on nâ€™a pas lâ€™habitude, il peut Ãªtre compliquÃ© de trouver le bon produit. Câ€™est pourquoi, pour commencer, nous vous conseillons de bien vous renseigner sur la sociÃ©tÃ© Ã laquelle vous allez confier votre maison. Nâ€™hÃ©sitez pas Ã vÃ©rifier les avis des prÃ©sentes clients par exemple. Nous vous recommandons Ã©galement de vous tourner vers une sociÃ©tÃ© qui est spÃ©cialisÃ©e dans ce type de systÃ¨me de tÃ©lÃ©surveillance et qui existe dÃ©jÃ depuis plusieurs annÃ©es. De cette faÃ§on, vous devriez Ãªtre certaine de la qualitÃ© de votre alarme maison. En sÃ©curitÃ© grÃ¢ce Ã une alarme maison Maintenant que vous avez compris quâ€™il est devenu essentiel dâ€™installer une alarme maison avec tÃ©lÃ©surveillance quand on vit seule chez soi, il ne vous reste plus quâ€™Ã vous lancer. Avant de partir pour vos prochaines vacances dâ€™Ã©tÃ©, câ€™est le moment parfait pour mettre votre maison en sÃ©curitÃ© ! Lâ€™article Pourquoi faire le choix d’une alarme maison avec tÃ©lÃ©surveillance quand on vit seule chez soi ? est apparu en premier sur ]]> CAP esthÃ©tique Comment faire pour rÃ©ussir cet examen ? Tue, 07 Jun 2022 065511 +0000 Dâ€™une durÃ©e de deux ans, ce diplÃ´me vous permet dâ€™apprendre les notions essentielles Ã lâ€™exercice du mÃ©tier que vous dÃ©sirez. Mais pour Ãªtre certain de rÃ©ussir cet examen, quelques astuces sont Ã mettre en pratique. DÃ©couvrez celles-ci dans la suite de ce billet. CAP esthÃ©tique Quelles sont les astuces pour le rÃ©ussir ? Le CAP esthÃ©tique-cosmÃ©tique prÃ©pare Ã l'exercice des mÃ©tiers du secteur de lâ€™esthÃ©tique, la cosmÃ©tique, la parfumerie et de la beautÃ© en gÃ©nÃ©ral. Voici quelques conseils pour mettre toutes les chances de votre cÃ´tÃ©. Prendre part Ã une formation Que ce soit pour unÂ cap esthÃ©tique candidat libreÂ ou en prÃ©sentiel, lâ€™une des conditions sine qua non pour le rÃ©ussir est de suivre une formation. Cette derniÃ¨re vous offre une prÃ©paration optimale Ã lâ€™examen. Au cours de celle-ci, vous aurez lâ€™occasion de dÃ©couvrir tous les cours, mais aussi de faire des exercices. Prendre part Ã une formation Vous pourrez Ã©changer avec des professeurs de renom qui Ã©claireront vos points dâ€™ombre. Vous serez aussi mis en contact avec dâ€™autres apprenants avec lesquels vous pourrez discuter et mÃªme faire des exercices. Cette formation vous permettra de vous prÃ©parer efficacement aux Ã©preuves professionnelles et de culture gÃ©nÃ©rale de lâ€™examen, ce qui vous garantira le succÃ¨s. Faire rÃ©guliÃ¨rement de la pratique Pour avoir la chance de rÃ©ussir votre examen, vous devez acquÃ©rir des connaissances pratiques. La meilleure maniÃ¨re pour obtenir rapidement celles-ci est de multiplier les expÃ©riences. Cette Ã©tape est fondamentale, car la thÃ©orie est bien diffÃ©rente de la pratique. Ces exercices sont des mises en situation qui vous permettront de maÃtriser toutes les notions en esthÃ©tique. De plus, une pratique rÃ©guliÃ¨re vous permettra de vous habituer aux bons gestes des professionnels, ce qui aidera Ã gagner en rapiditÃ© et Ã©liminer le stress du jour de lâ€™examen. Et pour rÃ©aliser cette partie de la prÃ©paration, toute aide est la bienvenue. Vous pouvez faire des exercices sur les membres de votre famille, sur vos amies, vos collÃ¨gues ou votre conjoint. Il est aussi possible de constituer des groupes dâ€™exercice entre candidats afin de vous entrainer. Ces expÃ©riences vous permettront de recevoir des critiques constructives qui vous aideront Ã optimiser vos pratiques. Par ailleurs, vous pouvez aussi effectuer un stage dans un institut de beautÃ© ou un centre esthÃ©tique. Tout ceci vous aidera Ã vous prÃ©parer de faÃ§on optimale Ã lâ€™examen du CAP. La technique des fiches de cours Lâ€™une des meilleures faÃ§ons de rÃ©viser afin dâ€™Ãªtre prÃªt pour lâ€™examen de cap esthÃ©tique adulte est de rÃ©aliser des fiches de cours. Sur celles-ci, vous inscrirez Ã la fin de chaque cours les notions les plus importantes Ã retenir. De cette faÃ§on, vous maÃtriserez plus facilement et rapidement vos cours. Sâ€™entrainer rÃ©guliÃ¨rement Il nâ€™est un secret pour personne que la rÃ©ussite Ã un examen est subordonnÃ©e Ã la rÃ©alisation au quotidien dâ€™exercices. Cette rÃ¨gle est Ã©galement de mise pour la prÃ©paration du CAP esthÃ©tique. Pour vous entrainer, vous pouvez vous aider des Ã©preuves des annÃ©es antÃ©rieures. Cela vous permettra de valider lâ€™acquisition des connaissances, mais aussi de ne pas Ãªtre surpris par le temps lors de lâ€™examen. Une bonne prÃ©sentation le jour de lâ€™examen Votre prÃ©sentation le jour de lâ€™examen du CAP esthÃ©tique est tout aussi importante. Il est conseillÃ© dâ€™afficher un look soignÃ© et impeccable. Votre maquillage doit Ãªtre irrÃ©prochable, votre coiffure parfaite et votre tenue d'esthÃ©ticienne propre. En outre, vous devez vous munir de tout le matÃ©riel essentiel ainsi que des produits nÃ©cessaires pour lâ€™examen. Par ailleurs, durant les Ã©preuves, lisez soigneusement les diffÃ©rentes consignes pour Ã©viter le hors sujet. Concentrez-vous sur votre travail tout en veillant rÃ©guliÃ¨rement sur le temps imparti. CAP EsthÃ©tiqueÂ Quel Ã¢ge pour participerÂ ? Pour prendre part Ã lâ€™examen du CAP EsthÃ©tique, vous devez Ãªtre Ã¢gÃ© au minium de 16 ans. Ã€ cet Ã¢ge, vous pouvez opter pour une formation soit en alternance, soit dans un lycÃ©e professionnel, ou Ã distance. Toutefois, si vous souhaitez vous inscrire en candidat libre, vous devez obligatoirement avoir 18 ans avant lâ€™annÃ©e de votre inscription. CAP EsthÃ©tique Autrement dit, si vous souhaitez vous inscrire pour lâ€™examen du CAP EsthÃ©tique en candidat libre 2023, il faudra que vous ayez 18 ans au moins avant le 31 dÃ©cembre 2022. Par ailleurs, sachez quâ€™une fois votre diplÃ´me obtenu, vous pourrez travailler dans nâ€™importe quel institut de beautÃ© et de bien-Ãªtre Ã travers toute la France. Vous pourrez aussi exercer dans dâ€™autres pays oÃ¹ votre diplÃ´me sera reconnu. CAP esthÃ©tique Quand faut-il sâ€™inscrire ? Pour participer Ã lâ€™examen du CAP esthÃ©tique, vous devez vous inscrire aux Ã©preuves. Cette inscription doit Ãªtre effectuÃ©e Ã la fin de lâ€™annÃ©e prÃ©cÃ©dant la session, gÃ©nÃ©ralement entre octobre et novembre. Ã€ titre dâ€™exemple, si vous souhaitez passer le diplÃ´me en 2023, il faudra vous inscrire en fin dâ€™annÃ©e 2022. Dans le cas oÃ¹ vous ratez la pÃ©riode dâ€™inscription, vous devrez attendre lâ€™annÃ©e prochaine. MÃ©tiers esthÃ©tique-cosmÃ©tique Quelles qualitÃ©s avoir ? Pour exceller dans le secteur de lâ€™esthÃ©tique-cosmÃ©tique, vous devez dÃ©velopper quelques qualitÃ©s essentielles. Lâ€™empathie Au quotidien, vous recevrez plusieurs clients avec diffÃ©rents besoins Ã satisfaire. Pour Ãªtre certain de rÃ©pondre Ã chacun dâ€™eux comme il se doit, vous devez dÃ©velopper une certaine empathie. Celle-ci est une qualitÃ© indispensable pour Ã©voluer dans le domaine de lâ€™esthÃ©tique-cosmÃ©tique. Vous devez savoir Ã©couter le client, vous mettre Ã sa place, comprendre son besoin. De plus, vous ne devez pas occulter lâ€™aspect psychologique dans les mÃ©tiers du secteur de lâ€™esthÃ©tique-cosmÃ©tique. En effet, vous rencontrerez certains clients qui prÃ©tendent dâ€™un soin du corps ou du visage, alors quâ€™ils souhaitent plutÃ´t se confier par rapport Ã une situation difficile dâ€™ordre personnel ou professionnel. Ã€ vous de leur apporter le soutien nÃ©cessaire pour les aider Ã se sentir mieux. Cela permettra sans doute de les fidÃ©liser. Jouir dâ€™une bonne rÃ©sistance physique Comme mentionnÃ© plus tÃ´t, vous recevrez de nombreux clients chaque jour. Ceux-ci demanderont diffÃ©rents services de manucure-pÃ©dicure, de massage, de soin du visage et du corps. Pour rÃ©pondre efficacement aux besoins de tous, vous devez faire preuve de dynamisme. Vous devez aussi jouir dâ€™une bonne forme physique afin dâ€™enchaÃner aisÃ©ment les diffÃ©rents ailleurs, vous devez avoir une Ã¢me artistique, faire preuve de diplomatie, Ãªtre disponible, avoir une vivacitÃ© dâ€™esprit. Lâ€™article CAP esthÃ©tique Comment faire pour rÃ©ussir cet examen ? est apparu en premier sur ]]> FÃªte des pÃ¨res Toutes nos meilleures idÃ©es de cadeaux pour Ãªtre sÃ»re de faire plaisir Ã votre papa ! Tue, 31 May 2022 130000 +0000 La fÃªte des pÃ¨res arrive Ã grands pas, dÃ©couvrez sans plus tarder toutes nos meilleures idÃ©es de cadeaux pour Ãªtre sÃ»re de faire plaisir Ã votre papa ! Il nâ€™est pas toujours aisÃ© de trouver un prÃ©sent pour son papa. Heureusement, nous avons plusieurs idÃ©es qui devraient beaucoup vous plaire. Alors rendez vous vite ci-dessous pour toutes les dÃ©couvrir ! Un cadeau beautÃ© pour la fÃªte des pÃ¨res La fÃªte des pÃ¨res sera bientÃ´t lÃ , il est donc grand temps de chercher un cadeau pour votre papa. De nos jours, les produits de beautÃ© ne sont plus uniquement rÃ©servÃ©s aux femmes. Les hommes aussi ont le droit de prendre soin dâ€™eux. Alors, pourquoi ne pas offrir un cadeau beautÃ© Ã votre papa cette annÃ©e ? Pour cela, vous aurez le choix entre de nombreuses possibilitÃ©s. Si vous ne voulez pas vous tromper, vous pourrez lui offrir un soin hydratant ou bien un nettoyant pour quâ€™il prenne soin de sa peau et de son visage. Si vous avez un papa barbu, vous pourrez lui offrir quelques produits de soin pour quâ€™il sublime sa barbe. Pour celles qui ont du mal Ã se dÃ©cider, il existe Ã©galement des box beautÃ© que vous pourrez offrir Ã votre pÃ¨re. De cette faÃ§on, il recevra tous les produits dont il a besoin pour soigner sa peau avant le dÃ©but de l'Ã©tÃ©. Il sâ€™agit dâ€™un cadeau qui devrait beaucoup lui plaire ! Un cadeau mode pour faire plaisir Ã votre papa Si votre papa nâ€™est pas un grand fan de produits de beautÃ©, ne vous inquiÃ©tez pas, nous avons une autre idÃ©e de cadeau qui devrait lui faire plaisir Ã tous les coups. Ainsi, vous pourrez lui offrir un cadeau mode cette annÃ©e. Si vous connaissez sa taille de vÃªtement, alors vous pourrez en profiter pour lui offrir une belle chemise ou un tee shirt tendance. Pour Ãªtre certaine que votre cadeau lui plaise, faites attention Ã son style vestimentaire et ne vous Ã©loignez pas trop de ses goÃ»ts. Choisissez des coloris sobres et des motifs plutÃ´t discrets. MÃªme si vous connaissez sa taille, Ã©vitez les pantalons quâ€™il est prÃ©fÃ©rable dâ€™essayer avant dâ€™acheter. Si vous avez peur de vous tromper, vous pourrez lui offrir un accessoire. Avec lâ€™arrivÃ©e de lâ€™Ã©tÃ©, vous pourrez lui offrir une nouvelle paire de lunettes de soleil ou encore une jolie ceinture. Pour passer un bon moment avec votre papa, vous pouvez Ã©galement lui offrir un bon pour une journÃ©e shopping en votre compagnie. De cette faÃ§on, il pourra choisir ce quâ€™il veut tout en passant un moment privilÃ©giÃ© avec vous. Un cadeau gourmand pour la fÃªte des pÃ¨res Il se peut que votre papa ne soit pas forcÃ©ment un fan de mode ou de beautÃ©. Dans ce cas, il existe un cadeau qui devrait vous permettre de ne pas vous tromper. Vous pourrez lui offrir un cadeau gourmand. Ce prÃ©sent devrait ravir les Ã©picuriens et les amateurs de gastronomie. En matiÃ¨re de gourmandise, il nâ€™y a pas que la classique boÃte de chocolats ou la bouteille de vin. Ainsi, pour un cadeau original, vous pourrez lui offrir un kit pour lui permettre de fabriquer sa propre biÃ¨re ou mÃªme son propre fromage par exemple. Si votre papa est un amateur de vin, vous pourrez lui offrir un cours dâ€™oenologie. Un moyen pour lui dâ€™approfondir ses connaissances sur le vin et de passer un bon moment. Si vous avez envie de passer du temps en tÃªte Ã tÃªte avec votre papa, vous pourrez lâ€™inviter dans un bon restaurant. Un cadeau qui fait toujours plaisir ! Vous avez dÃ©sormais plusieurs idÃ©es pour la fÃªte des pÃ¨res. Il ne vous reste plus quâ€™Ã faire votre choix et Ã dÃ©couvrir la rÃ©action de votre papa ! Lâ€™article FÃªte des pÃ¨res Toutes nos meilleures idÃ©es de cadeaux pour Ãªtre sÃ»re de faire plaisir Ã votre papa ! est apparu en premier sur ]]> Vacances d’Ã©tÃ© 2022 Le transat fait son grand retour pour l’Ã©tÃ© cette annÃ©e ! Mon, 30 May 2022 150807 +0000 PrÃ©sentant de nombreux avantages, il existe aujourd'hui plusieurs modÃ¨les de transat. Zoom sur les spÃ©cificitÃ©s de cet Ã©quipement de dÃ©tente. Pourquoi acheter un transat pour la pÃ©riode estivale ? AprÃ¨s une longue journÃ©e de travail, le transat ou Â bain de soleil Â» reprÃ©sente un Ã©quipement idÃ©al pour se dÃ©tendre chez soi. Que ce soit pendant le week-end ou durant les vacances, il vous permet de profiter de l'Ã©tÃ© et de ses rayons du soleil. En effet, cette pÃ©riode reprÃ©sente le moment idÃ©al pour bronzer et exploiter les moindres recoins de son jardin, sa piscine ou son balcon. Pour ce faire, il vous est quasi impossible de vous passer d'un transat. InstallÃ© au bord d'une piscine, cet accessoire vous permettra de passer des moments de dÃ©tente uniques. Sur le balcon ou sur la terrasse, il constitue un vÃ©ritable atout pour se reposer et profiter du bon temps. Vous pouvez y faire un peu de lecture ou une petite sieste. Acheter un transat vous permet donc de bien profiter de l'Ã©tÃ© en journÃ©e comme en soirÃ©e. Pour une expÃ©rience des plus rÃ©ussies en matiÃ¨re de dÃ©tente en extÃ©rieur, il est toutefois important de bien choisir la matiÃ¨re de votre transat afin de pouvoir bÃ©nÃ©ficier de ses multiples atouts. Quels sont les diffÃ©rents types de transats ? Il existe aujourd'hui plusieurs modÃ¨les de transats. Ils possÃ¨dent chacun des caractÃ©ristiques assez spÃ©cifiques. Le transat pliable Le transat pliable est trÃ¨s pratique et assez facile Ã utiliser. Il s'adapte facilement Ã toutes les situations. GrÃ¢ce Ã son caractÃ¨re pliable, il reprÃ©sente la formule idÃ©ale pour un gain de place. Ã‰tant donnÃ© qu'il peut Ãªtre pliÃ© et dÃ©pliÃ© Ã volontÃ©, le transat pliable trouve aisÃ©ment sa place sur les petites terrasses ou dans les jardins de taille modeste. Il est Ã©galement trÃ¨s lÃ©ger et facile Ã dÃ©placer. Vous pouvez l'utiliser pour vous dÃ©tendre Ã n'importe quel moment de la journÃ©e. Le transat en S Ce modÃ¨le de transat est conÃ§u pour s'adapter parfaitement Ã la forme du corps. Il est spÃ©cialement conseillÃ© aux personnes sensibles du dos. Il s'agit en effet d'un transat qui combine Ã la fois ergonomie et confort. Le transat en S reprÃ©sente aussi un vÃ©ritable Ã©lÃ©ment de dÃ©coration pour votre extÃ©rieur. Le transat plat Le transat plat est un modÃ¨le de transat classique. Il fait partie des modÃ¨les plus rÃ©putÃ©s sur le marchÃ©. Il est idÃ©al pour profiter des moments de bronzage au bord de la piscine ou faire une petite sieste dans l'aprÃ¨s-midi en Ã©tÃ©. Lorsque le dossier est complÃ¨tement rabattu, la surface de la chaise prend une forme totalement plane. Le transat plat se dÃ©cline en plusieurs matÃ©riaux. Le transat fixe Le bain de soleil fixe est un modÃ¨le particuliÃ¨rement robuste. Il est trÃ¨s plÃ©biscitÃ© en raison de sa soliditÃ© et de sa splendeur. Il s'installe gÃ©nÃ©ralement le long de la piscine. Bien qu'il soit trÃ¨s design, il est assez difficile Ã dÃ©placer Ã cause de son poids et de sa taille assez imposante. Toutefois, il existe des moyens de le rendre plus facile Ã utiliser. En effet, il vous suffit d'opter pour des modÃ¨les Ã©quipÃ©s de roulettes. Cela vous permettra donc de le dÃ©placer plus aisÃ©ment et de l'installer oÃ¹ bon vous semblera. Le transat multiposition ajustable Le transat multiposition est trÃ¨s apprÃ©ciÃ© pour son aspect pratique et ergonomique. Que ce soit pour faire une sieste, bronzer ou profiter d'une pause lecture, il reprÃ©sente l'Ã©quipement idÃ©al pour toutes vos activitÃ©s. Pour optimiser le confort des utilisateurs, il est gÃ©nÃ©ralement dotÃ© de grands accoudoirs. Ces derniers vous permettent de prendre diffÃ©rentes positions tout en Ã©tant confortablement installÃ©. Quels sont les diffÃ©rents matÃ©riaux des bains de soleil ? L'armature des diffÃ©rents modÃ¨les de transats se dÃ©cline en une grande diversitÃ© de matiÃ¨res. Ces derniÃ¨res se dÃ©marquent chacune Ã travers des atouts spÃ©cifiques. Le transat en bois Le premier atout du bain de soleil en bois est naturellement son charme et son Ã©lÃ©gance indÃ©niables. Le bois est aussi un matÃ©riau rÃ©putÃ© pour sa robustesse et sa soliditÃ© optimales. Lorsqu'il est utilisÃ© pour la conception d'un transat, il confÃ¨re Ã ce dernier une excellente stabilitÃ© et une rÃ©sistance hors pair. Un transat en bois peut donc supporter facilement le poids d'une personne allongÃ©e pendant des heures. En fonction du type de bois utilisÃ©, votre transat peut parfaitement rÃ©sister aux intempÃ©ries ainsi qu'aux diffÃ©rentes attaques extÃ©rieures. En effet, le bois est loin d'Ãªtre sensible aux agents de dÃ©gradation tels que les insectes, la rouille, la corrosion, etc. Le bain de soleil en bois est par consÃ©quent imputrescible. Il est Ã©galement impermÃ©able, car il bÃ©nÃ©ficie d'une bonne rÃ©sistance Ã l'humiditÃ© et l'eau. Il s'agit lÃ d'un vÃ©ritable atout, notamment si vous souhaitez laisser votre transat dehors pendant toute l'annÃ©e. Il faudra cependant penser Ã l'entretenir assez rÃ©guliÃ¨rement. Par ailleurs, en optant pour le bois comme matÃ©riau, vous avez le choix parmi une large variÃ©tÃ© d'essences le teck, le sapin, l'eucalyptus, l'acaciaâ€¦ Le transat en rÃ©sine tressÃ©e La rÃ©sine tressÃ©e est un matÃ©riau dont la cote ne cesse de grandir depuis quelques annÃ©es. Les avantages de ce matÃ©riau sont innombrables. Tout d'abord, il s'agit d'une matiÃ¨re imputrescible. La rÃ©sine tressÃ©e confÃ¨re Ã votre bain de soleil une rÃ©sistance parfaite aux variations de tempÃ©rature et Ã l'humiditÃ©. Cette matiÃ¨re rÃ©siste Ã©galement au chlore des piscines. Un transat en rÃ©sine tressÃ©e peut donc Ãªtre installÃ© n'importe oÃ¹ sur une terrasse non couverte, dans le jardin ou au bord d'un bassin. Contrairement au transat en bois, le modÃ¨le en rÃ©sine tressÃ©e est particuliÃ¨rement lÃ©ger et donc facile Ã transporter. En outre, la rÃ©sine tressÃ©e est parfaitement rÃ©sistante aux UV. Ã‰tant une matiÃ¨re non poreuse, elle est facile Ã entretenir et ne se laisse pas pÃ©nÃ©trer par la saletÃ©. Pour vous qui aimez vous prÃ©lasser au bord de la piscine, le bain de soleil en rÃ©sine tressÃ©e est assurÃ©ment ce qu'il vous faut. En matiÃ¨re de design, la rÃ©sine tressÃ©e s'intÃ¨gre facilement dans tous les styles de dÃ©coration. Si vous souhaitez crÃ©er un style ethnique ou vintage, le transat en rÃ©sine tressÃ©e se plie absolument Ã toutes vos envies. Pour finir, les diffÃ©rents types de tressages ainsi que les multiples couleurs et formes vous offrent la possibilitÃ© de choisir un transat au sein d'une large gamme de modÃ¨les trÃ¨s tendance. Le transat en aluminium En matiÃ¨re de matÃ©riau de haute qualitÃ©, l'aluminium reprÃ©sente une option non nÃ©gligeable. Il s'agit d'un matÃ©riau trÃ¨s rÃ©putÃ© pour sa lÃ©gÃ¨retÃ©. Il reprÃ©sente donc l'option idÃ©ale si vous recherchez un bain de soleil lÃ©ger et facile Ã transporter. Au-delÃ de sa lÃ©gÃ¨retÃ©, le transat en aluminium bÃ©nÃ©ficie Ã©galement d'une bonne rÃ©sistance grÃ¢ce Ã sa soliditÃ©. En effet, l'aluminium est un matÃ©riau qui ne subit pas d'oxydation. GrÃ¢ce Ã un traitement spÃ©cial, il peut rÃ©sister Ã la corrosion. Un transat en alu est Ã©galement capable d'absorber les chocs et de rÃ©sister idÃ©alement aux changements climatiques. Il est aussi trÃ¨s facile Ã nettoyer. Il suffit d'un coup d'Ã©ponge imbibÃ©e d'eau et de savon pour nettoyer toute la saletÃ© qui s'y dÃ©pose. L'aluminium bÃ©nÃ©ficie d'une excellente durabilitÃ©. Il reprÃ©sente Ã©galement une option parfaite pour bÃ©nÃ©ficier d'un Ã©quipement design. Il est gÃ©nÃ©ralement prisÃ© pour l'amÃ©nagement d'un extÃ©rieur de style moderne ou contemporain. Toutefois, grÃ¢ce Ã son aspect intemporel et ses multiples dÃ©clinaisons, un transat en alu peut s'adapter Ã n'importe quel style de dÃ©co. Le transat en textilÃ¨ne Le principal avantage du textilÃ¨ne est sa rÃ©sistance. En effet, il ne s'altÃ¨re pas face aux intempÃ©ries. Vous pouvez donc laisser votre bain de soleil en textilÃ¨ne Ã l'extÃ©rieur Ã n'importe quelle pÃ©riode de l'annÃ©e. Cependant, pour le prÃ©server sur le long terme, il est recommandÃ© de le ranger lorsque vous ne l'utilisez pas. En gÃ©nÃ©ral, le transat en textilÃ¨ne est montÃ© sur une armature en aluminium ou en acier. Il est donc trÃ¨s rÃ©sistant aux UV. Cet Ã©quipement apporte Ã©galement une touche d'Ã©lÃ©gance Ã votre terrasse ou Ã votre jardin. Le transat en PVC Le polychlorure de vinyle ou PVC est un matÃ©riau utilisÃ© pour la fabrication de meubles de tout genre. Lorsqu'il est utilisÃ© pour la conception d'un bain de soleil, il lui confÃ¨re avant tout un aspect trÃ¨s design. Un transat en PVC bÃ©nÃ©ficie Ã©galement d'une bonne soliditÃ© et d'une durabilitÃ© optimale. Il ne s'oxyde pas et rÃ©siste idÃ©alement aux chocs et aux alÃ©as climatiques. Ã€ l'instar du modÃ¨le en alu, le transat en PVC est Ã©galement lÃ©ger et facile Ã dÃ©placer. Comment bien choisir son transat ? Au regard des diffÃ©rents modÃ¨les de transats disponibles sur le marchÃ©, il est important de savoir faire le bon choix. Pour cela, il vous faudra prendre en compte un certain nombre de critÃ¨res indispensables. L'aspect pratique La praticitÃ© du transat fait partie des principaux facteurs que vous devez prendre en compte. En effet, si votre bain de soleil doit Ãªtre dÃ©placÃ© trÃ¨s souvent, privilÃ©giez les modÃ¨les dotÃ©s de roues. Les modÃ¨les pliants sont Ã©galement une alternative Ã prendre en compte pour plus de praticitÃ©. L'espace La longueur moyenne d'un bain de soleil est d'environ 2 m. Il est donc important de vous assurer que le meuble peut trouver facilement sa place dans l'espace dont vous disposez sur votre terrasse ou au bord de votre piscine. Le prix Le prix d'un transat varie en fonction du matÃ©riau de conception. Il peut Ãªtre compris entre 70 et 500 euros. Pour bÃ©nÃ©ficier d'un Ã©quipement de bonne qualitÃ©, privilÃ©giez les modÃ¨les qui bÃ©nÃ©ficient d'une bonne rÃ©sistance. Ã‰vitez surtout les transats dont les prix sont trop bas. Cela vous permettra d'Ã©viter d'opter pour un Ã©quipement dÃ©faillant et peu confortable. Pour Ãªtre certain de faire le bon choix, renseignez-vous auprÃ¨s d'un professionnel spÃ©cialisÃ© dans l'amÃ©nagement extÃ©rieur des terrasses et des jardins. Lâ€™article Vacances d’Ã©tÃ© 2022 Le transat fait son grand retour pour l’Ã©tÃ© cette annÃ©e ! est apparu en premier sur ]]> Tendance mode Les diffÃ©rentes montres pour femme pour prendre soin de sa santÃ© avec style ! Sat, 28 May 2022 044954 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder les diffÃ©rentes montres pour femme pour prendre soin de votre santÃ© tout en faisant attention Ã votre style ! Depuis quelques temps dÃ©jÃ , une nouvelle catÃ©gories de montre Ã fait son apparition. Il sâ€™agit des montres ECG. De quoi surveiller sa santÃ© avec un bijou branchÃ©. Rendez vous vite ci-dessous pour en savoir plus ! Une montre ECG pour prendre soin de sa santÃ© Depuis quelques temps maintenant, les montres ne sont plus seulement crÃ©es pour indiquer lâ€™heure. En effet, ce sont dÃ©sormais des accessoires grÃ¢ce auxquels vous pouvez prendre soin de votre corps et surveiller votre santÃ©. Câ€™est notamment le cas de la montre ecg. Vous devez alors vous demander ce quâ€™est exactement ce type de montre. Il se trouve que, en plus de vous indiquer lâ€™heure, cette derniÃ¨re va vous permettre de contrÃ´ler votre activitÃ© cardiaque. Elle fonctionne de la mÃªme maniÃ¨re quâ€™un Ã©lectrocardiogramme classique. Ainsi, elle vous permettra de repÃ©rer les Ã©ventuelles irrÃ©gularitÃ©s de votre rythme cardiaque. Il sâ€™agit alors dâ€™une montre qui va se connecter avec votre smartphone. Une montre connectÃ©e pour prendre soin de sa santÃ© GrÃ¢ce Ã une application, vous aurez accÃ¨s Ã toutes les donnÃ©es collectÃ©es par le capteur de la montre. Bien entendu, il sâ€™agit dâ€™un accessoire qui ne pourra pas remplacer lâ€™avis de votre mÃ©decin. Ces montres restent nÃ©anmoins un bon indicateur de la santÃ© de globale de votre coeur. A qui sâ€™adresse ce type de montre ? Vous devez alors vous demander si une montre ECG pourrait vous Ãªtre utile ou non. Il se trouve que ces montres connectÃ©es sâ€™adressent Ã tout le monde. Ainsi, peu importe votre Ã¢ge, votre sexe ou votre Ã©tat de santÃ©, vous pourrez porter cette montre. En effet, il est toujours intÃ©ressant de connaÃtre plus en dÃ©tails son Ã©tat de santÃ©. Il est vrai que ce type de montre peut Ãªtre utile si vous Ãªtes faible ou que vous avez dÃ©jÃ eu des soucis cardiaques dans le passÃ©. Une montre pour surveiller la santÃ© de son coeur De cette faÃ§on, vous serez averti Ã la moindre anomalie et pourrez aller consulter votre mÃ©decin sans attendre trop longtemps. Mais, les montres ECG sont Ã©galement utiles pour toutes les personnes qui ne souffrent dâ€™aucune pathologie particuliÃ¨re. Si vous faites du sport par exemple, vous devez certainement avoir envie de suivre lâ€™activitÃ© de votre coeur. Vous pouvez Ã©galement simplement avoir envie de suivre dâ€™un petit peu plus prÃ¨s lâ€™Ã©tat de votre santÃ©. Souvent, ces montres prÃ©sentent Ã©galement dâ€™autres fonctionnalitÃ©s que vous trouverez trÃ¨s utiles dans votre vie de tous les jours. Une montre pour suivre sa santÃ© et bien plus Les montres ECG, comme vous lâ€™avez compris, vont vous permettre de suivre lâ€™activitÃ© de votre coeur, comme votre rythme cardiaque par exemple. Mais, la plupart de ces montres possÃ¨dent Ã©galement de nombreuses autres fonctionnalitÃ©s. Ainsi, grÃ¢ce Ã cet accessoire, vous pourrez aussi contrÃ´ler votre sommeil ou bien mÃªme votre respiration. Sur lâ€™Ã©cran de la montre, vous pourrez accÃ©der Ã vos messages ou mÃªme visualiser vos appels. Une montre intelligente pour surveiller votre santÃ© Il sâ€™agit dâ€™un accessoire pratique qui vous facilitera grandement la vie dans votre quotidien. En plus de toutes ces nombreuses fonctionnalitÃ©s, dÃ©sormais, ces montres santÃ© possÃ¨dent un design trÃ¨s esthÃ©tique. De cette faÃ§on, vous pourrez prendre soin de votre corps tout en restant tendance. Vous pourrez alors choisir la forme de lâ€™Ã©cran ou encore la couleur du bracelet pour Ãªtre certain que la montre corresponde parfaitement Ã votre style. Elle sera assortie Ã toutes vos tenues. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire pour contrÃ´ler votre Ã©tat de santÃ© grÃ¢ce Ã un petit accessoire stylÃ© Ã votre poignet ! Lâ€™article Tendance mode Les diffÃ©rentes montres pour femme pour prendre soin de sa santÃ© avec style ! est apparu en premier sur ]]> LardonsÂ Tout ce que vous devez savoir sur cet ingrÃ©dientÂ afin de le cuisiner correctement ! Fri, 27 May 2022 180000 +0000 Les lardons font certainement partie des rares ingrÃ©dients qui trouvent leur place dans de nombreuses recettes ! En effet, vous pouvez l'inclure dans les salades de pÃ¢te, dans les sandwichs, dans les gratins ou encore dans les pizzas. En gros, ils sont passe-partout ! Mais savez-vous qu'il y a des dÃ©tails Ã tenir en compte pour que leur rÃ©elle saveur sorte ? Eh oui, la plupart d'entre nous cuisinent cet aliment en adoptant les mauvaises habitudes ! Pas d'inquiÃ©tude, nous sommes ici pour vous filer quelques astuces. On vous dÃ©voile tous les dÃ©tails dans les lignes suivantes ! Quelle est la mÃ©thode idÃ©ale pour cuire les lardons ? Tout d'abord, sachez que les lardons sont riches en calories. Si vous Ãªtes donc en plein rÃ©gime, il n'est pas trÃ¨s recommandÃ© de l'inclure dans votre alimentation. Toutefois, si cela ne vous concerne pas et que vous voulez en consommer, en voici un dÃ©tail trÃ¨s important que vous devez connaÃtre ! On vous donne plus d'informations dans les lignes ci-dessous. Ã‰vitez de cuire vos lardons beaucoup trop longtemps ! En effet, quand vous les mettez au feu pendant une longue pÃ©riode, cet ingrÃ©dient a tendance Ã devenir sec. Mais ce n'est pas tout, cela engendre un grand impact sur son goÃ»t ! Sachez Ã©galement qu'il perd son cÃ´tÃ© croquant parce qu'au contraire, il deviendra dur et rigide. Vous n'aurez plus de satisfaction quand vous le consommerez ! Pensez donc Ã assurer que vos lardons soient cuits dans les bonnes conditions ! A titre de rappel, il n'est pas recommandÃ© de les garder en congÃ©lation. En gros, cela va durcir sa texture et ce sera encore plus dÃ©rangeant quand vous les cuisinerez. Il est idÃ©al de les acheter seulement en cas de besoin. Vous Ã©viterez de ce fait les gÃ¢chis ! S'il existe un appareil Ã©lectromÃ©nager qui va vous permettre d'une cuisson parfaite, c'est certainement le micro-ondes. En outre, ce dernier est ultra facile Ã manier. Mais Ã©galement trÃ¨s pratique. En effet, cuisiner cet ingrÃ©dient ne vous prendra que peu de temps et vous profiterez de vos lardons bien cuits avec leur cÃ´tÃ© craquant et croustillant. Un vrai dÃ©lice ! La bonne technique pour utiliser le micro-ondes ! Alors, la premiÃ¨re Ã©tape consiste Ã dÃ©poser une feuille d'essuie tout sur la plaque de votre micro-ondes. PrÃ©chauffez ensuite votre appareil autour de 750 watts pendant environ 2 minutes. Eh oui, ce dÃ©lai est plus que suffisant ! Cela va permettre de bien cuire vos lardons. Il ne vous suffit plus qu'Ã les faire entrer dedans ! Vous verrez que le rÃ©sultat sera satisfaisant ! D'un autre cÃ´tÃ©, la table Ã induction est aussi un bon trÃ¨s bon choix pour prÃ©parer vos lardons. Il vous suffit juste de bien rÃ©gler sa tempÃ©rature. Il est aussi idÃ©al de cuisiner cet ingrÃ©dient dans le contenant adÃ©quat. Comme par exemple une marmite. Vous aurez certainement remarquÃ© que cet aliment prÃ©sente un caractÃ¨re mousseux quand il est portÃ© Ã l'Ã©bullition ! Mais sachez que cela n'a rien de grave ! Toutefois, il est trÃ¨s important de blanchirla viande ! Cela consiste Ã Ã©liminer les impuretÃ©s que l'on peut trouver dans les lardons. Ces derniers sont susceptibles de brÃ»ler pendant la friture. Pour ce faire, il vous suffit juste de porter Ã Ã©bullition vos ingrÃ©dients afin de se dÃ©barrasser de l'excÃ©dent de sel. Cela va Ã©galement "raffermir les chairs" ! Le processus de blanchiment vous permet aussi de rÃ©duire le temps de cuisson des lardons. Mais surtout d'Ã©liminer toutes les graisses prÃ©sentes dans l'ingrÃ©dient. Il suffit de les cuire Ã une tempÃ©rature plus Ã©levÃ©e pendant une courte durÃ©e. Cela les rendra plus croustillant ! Une idÃ©e de recette Ã base de lardon ? Ã‡a vous intÃ©resse de concocter un dÃ©licieux gratin de pommes de terre aux lardons ? On vous a rÃ©servÃ© une recette facile, simple et absolument gourmande. Mais avant de procÃ©der Ã la prÃ©paration, vous aurez d'abord besoin des ingrÃ©dients suivants. Alors, il vous faut 1,5 kg de pommes de terre, 250 g de fromage graviera, 60 g de lardons de lard, beurre, 1 gousse d'ail, 250 ml de crÃ¨me double, 250 ml de lait et pour finir 3 Å“ufs ! Commencez par Ã©plucher et bouillir les pommes de terre pendant 17 minutes. Quand elles sont cuites, rincez-les Ã l'eau froide. RÃ¢pez ensuite le fromage dans un bol moyen ! D'un cÃ´tÃ©, faites frire les lardons jusqu'Ã ce qu'ils soient croustillants. Ce serait encore mieux si vous n'utilisez pas dâ€™huile. Beurrez ensuite le plat, rÃ¢pez l'ail et frottez-le dans le plat beurrÃ©. Ajoutez-y ensuite les pommes de terre et saupoudrez le tout avec la moitiÃ© du fromage. Fouettez lÃ©gÃ¨rement les Å“ufs et versez-y le lait. Et pour finir, assaisonnez de sel et de poivre ! Et c'est prÃªt ! Bonne dÃ©gustation ! Lâ€™article LardonsÂ Tout ce que vous devez savoir sur cet ingrÃ©dientÂ afin de le cuisiner correctement ! est apparu en premier sur ]]> Epargner en pÃ©riode d’inflation dÃ©couvrez nos 6 conseils ! Fri, 27 May 2022 083939 +0000 Les prix de certains biens de consommation comme l'Ã©lectricitÃ© et l'essence augmentent mÃªme plus que l'inflation. Notre cher lecteur dÃ©couvrira dans notre article comment se prÃ©munir contre l'inflation en Ã©pargnant de maniÃ¨re proactive, sans pour autant devoir jouer au loto ou au casino en ligne pour pouvoir se permettre de vivre. La bonne nouvelle, c'est qu'il est possible de lutter contre l'inflation en regardant ses propres dÃ©penses. RÃ©duire les coÃ»ts en cas de hausse des prix En adaptant ses dÃ©penses, on peut protÃ©ger son argent de l'inflation de maniÃ¨re durable. En particulier lorsqu'il s'agit de dÃ©penses rÃ©guliÃ¨res, peu de consommateurs remettent en question leurs dÃ©penses ou ont tendance Ã rÃ©duire les coÃ»ts. Pourtant, cela peut se faire sans trop de pertes. Il convient par exemple de vÃ©rifier ses contrats de tÃ©lÃ©phonie mobile et d'assurance pour savoir si l'on a besoin de toutes les prestations. Si l'on trouve des alternatives avantageuses, il devrait Ãªtre possible de changer sans problÃ¨me. Cela permet de rÃ©duire les coÃ»ts et les frais mensuels. Cela est Ã©galement possible pour les achats mensuels si l'on achÃ¨te des aliments en promotion qui se conservent plus longtemps, il faut se constituer de grandes rÃ©serves. Ainsi, on Ã©conomise de l'argent sur les achats quotidiens et on augmente ses rÃ©serves. Ces placements financiers sont les meilleurs en cas d'inflation C'est surtout lorsque le taux d'intÃ©rÃªt sur l'Ã©pargne est faible que le consommateur prend conscience de la menace que l'inflation peut reprÃ©senter pour l'Ã©pargne. Les prix augmentent, mais l'argent placÃ© sur le livret d'Ã©pargne en ligne ou l'argent au jour le jour ne rapporte rien. Celui qui a un objectif d'Ã©pargne Ã long terme doit inÃ©vitablement s'attendre Ã une perte de valeur de son argent. On peut donc dire qu'une bonne protection contre l'inflation est un mÃ©lange colorÃ© d'alternatives pour les investisseurs en Ã©pargne. Il pourrait s'agir d'un dÃ©pÃ´t avec des fonds d'actions mondiaux. GrÃ¢ce Ã une large rÃ©partition, on a de grandes chances d'obtenir de bons rendements et on est protÃ©gÃ© contre les risques de cours des actions individuelles. Un placement financier avec des ETF prÃ©sente un avantage dÃ©cisif par rapport au livret d'Ã©pargne ou Ã l'argent au jour le jour celui qui gÃ©nÃ¨re un rendement supÃ©rieur Ã l'inflation actuelle peut Ã©viter une perte du pouvoir d'achat de ses investissements. Ce n'est pas possible avec les formes d'Ã©pargne classiques en raison de la faiblesse des taux d'intÃ©rÃªt. Faire plus attention aux prix de l'Ã©nergie Actuellement, nous vivons une pÃ©riode de haute conjoncture en ce qui concerne l'augmentation des coÃ»ts de l'Ã©nergie. L'Ã©lectricitÃ©, le gaz, le pÃ©trole, le diesel et l'essence sont de plus en plus chers. Ã‰tant donnÃ© que la consommation d'Ã©nergie de presque tous les consommateurs reste assez stable, cette augmentation concerne presque toutes les entreprises et tous les mÃ©nages privÃ©s dans toute l'Allemagne. Mais les automobilistes qui font la navette entre leur domicile et leur lieu de travail, les entreprises de transport, les camionneurs et les transports publics sont Ã©galement touchÃ©s. Mais dans ces domaines Ã©galement, il ne faut pas accepter la hausse des prix sans rÃ©agir. En changeant de contrat, il est possible de rÃ©duire ses coÃ»ts Ã©nergÃ©tiques sans avoir recours Ã la magie. Pour changer de fournisseur de gaz ou d'Ã©lectricitÃ©, on peut s'informer sur de nombreux sites comparatifs et dÃ©couvrir combien on Ã©conomiserait effectivement. Voici quelques conseils d'Ã©conomie pour Ã©conomiser activement de l'Ã©nergie Ã‰tendre le linge Ã l'extÃ©rieur plutÃ´t que d'activer le sÃ¨che-linge. Utiliser le linge avec parcimonie afin d'allÃ©ger la machine Ã laver et la consommation d'eau. Utiliser le courant de nuit et dÃ©brancher les appareils non utilisÃ©s. Utiliser un ventilateur plutÃ´t qu'un climatiseur ou installer des stores de protection solaire. Bien aÃ©rer en hiver, puis fermer les fenÃªtres. Envisager des isolations thermiques et des matÃ©riaux isolants. Remplacer les appareils gourmands en Ã©lectricitÃ© comme les poÃªles Ã accumulation par des radiateurs Ã faible consommation d'Ã©nergie ou des alternatives. Remplacer les vieux rÃ©frigÃ©rateurs gourmands en Ã©lectricitÃ© par des appareils neufs de la classe d'efficacitÃ© Ã©nergÃ©tique A+++. Utiliser l'Ã©nergie solaire et utiliser des ampoules LED plutÃ´t que des ampoules conventionnelles. Pour les automobilistes, il est possible de faire le plein dans des stations-service bon marchÃ©. Ã‰viter les dÃ©placements inutiles en voiture pour les trajets courts permet Ã©galement d'Ã©conomiser du carburant. Comme alternative, on peut marcher, prendre le bus ou enfourcher un vÃ©lo. Un regard critique sur les dÃ©penses personnelles Chaque consommateur devrait avoir le temps d'examiner et de remettre en question de maniÃ¨re critique toutes ses dÃ©penses personnelles. On pourrait par exemple tenir un livre de comptes dans lequel on noterait toutes les dÃ©penses afin d'avoir une comparaison avec les mois prÃ©cÃ©dents. Une liste qui donne des informations sur les dÃ©penses rÃ©guliÃ¨res et sporadiques est Ã©galement utile. Un livre de comptes aide activement Ã Ã©conomiser de l'argent, car il permet d'avoir une vue d'ensemble plus claire et plus transparente de ses finances. Il convient d'Ãªtre particuliÃ¨rement attentif aux dÃ©penses liÃ©es aux abonnements, aux assurances ou aux cartes mensuelles pour la piscine, le sauna ou le club de fitness, que l'on n'utilise peut-Ãªtre que sporadiquement. A-t-on besoin de certains services de streaming rÃ©guliÃ¨rement ? Le montant mensuel en vaut-il la peine ? A-t-on besoin d'une nouvelle paire de bottes chaque semaine ou d'une nouvelle robe Ã chaque sortie en ville ? Optimiser son plan d'Ã©pargne En pÃ©riode d'inflation et de hausse des prix, il est conseillÃ© de revoir ses plans financiers personnels et ses objectifs d'Ã©pargne. Dans quel but prÃ©cis Ã©conomise-t-on ? Si l'on veut Ã©pargner pour une voiture ou une maison, des vacances de luxe ou un mariage de rÃªve, il faut tenir compte du fait que tout devient plus cher et donc augmenter le montant de son plan d'Ã©pargne. Il est donc conseillÃ© de tenir compte d'une certaine augmentation des prix et de fixer un objectif d'Ã©pargne plus Ã©levÃ©. De cette maniÃ¨re, on ne doit pas craindre d'avoir Ã©pargnÃ© trop peu et on peut donc se dÃ©tendre. Penser Ã demain dÃ¨s aujourd'hui et souscrire une assurance vieillesse Peu de jeunes pensent Ã une prÃ©voyance vieillesse sous la forme d'une prÃ©voyance vieillesse privÃ©e, qui est pourtant toujours rentable Ã cÃ´tÃ© d'une prÃ©voyance vieillesse publique. Plus on commence tÃ´t, meilleur est le rendement. L'Ã©volution gÃ©nÃ©rale des prix se rÃ©percute certainement sur le dÃ©ficit de sa propre pension. C'est pourquoi il est prÃ©fÃ©rable d'investir des sommes un peu plus Ã©levÃ©es pour assurer sa retraite. Ainsi, un plan d'Ã©pargne Ã long terme est toujours rentable face aux fluctuations de l'inflation. Surtout si l'on a encore quelques dÃ©cennies devant soi avant la retraite. Les placements Ã long terme permettent de profiter de l'effet des intÃ©rÃªts composÃ©s. MalgrÃ© l'inflation, il est possible pour l'Ã©pargnant malin de contourner la dÃ©valuation de l'argent en faisant attention Ã certaines mesures d'Ã©conomie et en repensant son comportement de consommation en ce qui concerne la consommation d'Ã©nergie et d'eau. Il convient Ã©galement de rÃ©silier les abonnements dont on n'a pas besoin et d'Ã©viter d'acheter des choses inutiles. Qui a besoin, par exemple, d'un ergomÃ¨tre en plein Ã©tÃ© ou d'une piscine hors sol en hiver ? Au lieu de dÃ©penser l'argent Ã pleines mains par peur de l'inflation, il vaut la peine de constituer de larges dÃ©pÃ´ts de fonds d'actions ou d'ETF. Il est Ã©galement possible d'investir dans l'or, le whisky, les valeurs mobiliÃ¨res et autres. Lâ€™article Epargner en pÃ©riode d’inflation dÃ©couvrez nos 6 conseils ! est apparu en premier sur ]]> Se lancer dans le bricolage Nos 3 conseils pour les dÃ©butantes ! Wed, 25 May 2022 072346 +0000 Elles sont prÃ¨s de 70 % Ã se sentir suffisamment autonomes pour percer un trou ou boucher une fissure et mÃªme 40 % Ã sâ€™estimer capables d'abattre une cloison ou poser un lavabo sans renfort pour 9 % dâ€™entre elles. Si vous ne vous sentez pas encore suffisamment Ã lâ€™aise pour rÃ©aliser de tels travaux, mais que le bricolage est quelque chose qui vous attire de plus en plus par passion ou par nÃ©cessitÃ©, cet article devrait vous intÃ©resser. On vous y partage 3 conseils essentiels pour se lancer en toute sÃ©curitÃ© ! 1. Bien sâ€™Ã©quiper choisir les bons outils quand on dÃ©bute dans le bricolage Avant de vous lancer dans des travaux de rÃ©novation, il est important de vous munir des Ã©quipements adÃ©quats. En effet, tout bricoleur qui se respecte doit possÃ©der les bons outils. La rÃ¨gle est donc de viser la qualitÃ© et non pas forcÃ©ment la qualitÃ© et les prix discounts que lâ€™on peut trouver en ligne. Câ€™est le meilleur moyen de ne pas prendre de risques inutiles, mais surtout de sâ€™assurer dâ€™investir dans du matÃ©riel qui sera Ã la fois efficace et pÃ©renne. Les enseignes ne manquent pas pour trouver des outils de bonne qualitÃ© sans pour autant vous ruiner. Vous pouvez par exemple consulter le catalogue Brico DÃ©pÃ´t dans lequel on trouve rÃ©guliÃ¨rement des promotions allant jusquâ€™Ã -50 % ou encore Bricorama. Si vous ne devez investir que dans quelques Ã©quipements, privilÃ©gier Un mÃ¨tre-ruban il est absolument indispensable pour prendre des mesures prÃ©cises et Ã©viter de planter un clou Ã 5 centimÃ¨tres de lâ€™emplacement correct ; Un marteau câ€™est lâ€™outil de base de tout bricoleur, il vous sera utile dans pratiquement tous vos projets. Un niveau Ã bulle pour vous assurer de positionner vos Ã©tagÃ¨res bien droites et Ã lâ€™horizontale ; Un jeu de clÃ©s allen et plates trÃ¨s utile pour serrer un boulon ou monter un meuble en kit. 2. Prendre des prÃ©cautions pour Ã©viter les accidents Si vous dÃ©butez dans le bricolage, il est Ã©galement indispensable que vous preniez les prÃ©cautions nÃ©cessaires. Pensez Ã vous Ã©quiper dâ€™une paire de gants ou de lunettes de sÃ©curitÃ© pour Ã©viter les projections de mÃ©taux ou de bois. Nâ€™hÃ©sitez pas Ã©galement Ã vous faire aider sur les travaux qui pourraient vous paraÃtre trop compliquÃ©s ou potentiellement dangereux. 3. Se lancer dans le bricolage en commenÃ§ant par des projets accessibles aux dÃ©butantes On ne devient pas une experte du bricolage, capable de rÃ©nover sa maison de fonds en comble du jour au lendemain. MÃªme si vous passez tout votre temps libre Ã visionner des tutoriels sur YouTube, le bricolage exige un minimum dâ€™expÃ©rience. Ne vous prÃ©cipitez pas dans des travaux trop compliquÃ©s, et commencez plutÃ´t en Retapant un vieux meuble ; PlaÃ§ant une Ã©tagÃ¨re ; Installant un luminaire ; AmÃ©nageant vos placards ; Montant un meuble en kit. Plus vous vous sentirez Ã lâ€™aise avec ces projets DIY, plus vous pourrez aller vers des travaux plus consÃ©quents, en toute sÃ©rÃ©nitÃ© ! Lâ€™article Se lancer dans le bricolage Nos 3 conseils pour les dÃ©butantes ! est apparu en premier sur ]]> Recette Ces recettes gourmandes de desserts Ã base de tarte que vous devez absolument dÃ©guster ! Mon, 16 May 2022 150000 +0000 Lorsque nous pensons Ã un dessert, nous imaginons gÃ©nÃ©ralement des pÃ¢tisseries luxueuses. Pourtant, il y a beaucoup plus de possibilitÃ©s qui s'offrent Ã vous ! Et pour cela, on va vous proposer cette recette gourmande de tarte rustique. Un plat typique de la France et qui va certainement sÃ©duire vos papilles. DÃ©couvrez alors dans les paragraphes qui vont se suivre les Ã©tapes Ã suivre pour rÃ©ussir ce dÃ©licieux plat ! C'est dans les lignes suivantes ! Comment prÃ©parer une tarte rustique pour un dessert rÃ©ussi ? Avant de procÃ©der Ã la prÃ©paration de ce dessert gourmand, voici les ingrÃ©dients dont vous aurez besoin. Pour la garniture, il vous faut 60 g de sucre, 250g de fraises, 100g de pommes coupÃ©es en dÃ©, 250g de rhubarbe et de 18cl d'eau. Et pour la pÃ¢te, 270g de beurre, 450g de farine, 30g de sucre et 1,5 pincÃ©e de sel. Voici un dÃ©tail que vous devez connaÃtre avant de passer aux fourneaux ! Vous pourriez Ãªtre tentÃ© de remplir la tarte avec de pommes. Mais sachez qu'avec ce type de dessert, moins c'est mieux ! En effet, ce fruit libÃ¨re beaucoup de jus, qui peut s'Ã©chapper de la tarte et salir la croÃ»te et votre four. Commencez par concocter la pÃ¢te. Dans un robot culinaire Ã©quipÃ© de la lame d'acier, mÃ©langez la farine, le sel ainsi que le sucre. Pulsez-le tout briÃ¨vement pour qu'ils se combinent bien, puis ajoutez-y les morceaux de beurre froid. Toutefois, cela ne doit pas dÃ©passer les 20 secondes ! PÃ©trissez plusieurs fois, jusqu'Ã ce que la pÃ¢te devienne une boule ferme. Tapissez-la aprÃ¨s de sorte Ã former un disque. Et mettez-la au frais dans votre rÃ©frigÃ©rateur par la suite. Pour prÃ©parer la garniture, pelez, Ã©pÃ©pinez et coupez les pommes ainsi que les fraises. Placez-les dans un grand bol aprÃ¨s. Ajoutez-y le sucre, la vanille, la cannelle, le beurre fondu et le sel. La prÃ©paration continue... Vous avez bien suivi jusqu'ici ? La prochaine Ã©tape de la prÃ©paration de ce dessert consiste Ã sortir la pÃ¢te du rÃ©frigÃ©rateur. Faites-la rouler sur un papier sulfurisÃ© sur en un cercle de 14 pouces d'une Ã©paisseur de 1/8 pouce. Toutefois, ce n'est pas grave si les bords sont un peu irrÃ©guliers. Saupoudrez uniformÃ©ment la pÃ¢te d'une cuillÃ¨re Ã soupe de farine pour Ã©viter qu'elle ne se colle pas. Disposez les tranches de pommes et de fraises sur le dessus en cercles concentriques. Repliez les bords de la pÃ¢te de faÃ§on libre, en faisant le tour et en crÃ©ant des plis au fur et Ã mesure. Rectifiez les Ã©ventuelles dÃ©chirures en pinÃ§ant un peu la pÃ¢te sur le bord. Ã€ l'aide d'un pinceau Ã pÃ¢tisserie, badigeonnez uniformÃ©ment la prÃ©paration avec de l'Å“uf battu. Voir cette publication sur Instagram Une publication partagÃ©e par Emilie Franzo plus_une_miette Saupoudrez 1 cuillÃ¨re Ã soupe de sucre turbinado sur la croÃ»te supÃ©rieure et 1 cuillÃ¨re Ã soupe sur les fruits. Ensuite, mettez la tarte assemblÃ©e au rÃ©frigÃ©rateur pendant 15 Ã 20 minutes pendant que vous prÃ©chauffez le four. AprÃ¨s, faites-la cuire durant 55 Ã 65 minutes. TransfÃ©rez le moule sur une grille et laissez refroidir. Pendant que la tarte refroidit, prÃ©parez le glaÃ§age facultatif. MÃ©langez la confiture d'abricots avec 1-1/2 cuillÃ¨re Ã cafÃ© d'eau dans un petit bol. Chauffez au micro-ondes jusqu'Ã ce que le mÃ©lange bouillonne. Ensuite, Ã l'aide d'un pinceau Ã pÃ¢tisserie, badigeonner les fruits avec le sirop ainsi obtenu ! Et c'est prÃªt ! Tranchez et servez chaud ou Ã tempÃ©rature ambiante. Votre dessert est meilleur lorsqu'il est servi le jour mÃªme ! Une recette ultra facile que vous pouvez reproduire pour ce week-end ! Vous allez sÃ»rement adorer cet autre dessert Ce dessert ne s'Ã©loigne pas trop de notre derniÃ¨re prÃ©paration. Il s'agit donc d'une version revisitÃ©e ! Les ingrÃ©dients restent les mÃªmes. Commencez par laver et Ã©plucher la rhubarbe. Une fois que vous l'ayez taillÃ© de 2cm, mÃ©langez-la avec du sucre puis laissez-la dÃ©gorger dans une passoire pendant 30 minutes ! Dans un saladier moyen, mÃ©langez le sucre, le sel et la farine. Versez-y de l'eau puis pÃ©trissez le beurre ! Mettez ensuite la moitiÃ© des fraises suivies par la rhubarbe sur la pÃ¢te Ã©talÃ©e. Pliez les bords pour Ã©viter que les garnitures ne se dispersent lors de la cuisson ! Il ne vous reste plus qu'Ã enfourner votre tarte Ã 180 Â°C pendant 35 minutes. Saupoudrez le tout avec de sucre glace et votre dessert peut Ãªtre servi ! Lâ€™article Recette Ces recettes gourmandes de desserts Ã base de tarte que vous devez absolument dÃ©guster ! est apparu en premier sur ]]> Jardin Comment faire pour rÃ©ussir le choix de son salon de jardin ? Sat, 14 May 2022 072244 +0000 Ã€ ce titre, voici quelques rÃ¨gles capitales qui vous permettront dâ€™acheter le meilleur salon de jardin. Analyser ses besoins Avoir un ensemble de jardin beau et complet est le rÃªve de tous. Toutefois, il serait inutile dâ€™investir dans une grande table de salon de jardin pour le dÃner ou un simple goÃ»ter entre amis. Un simple salon de jardin composÃ© dâ€™une table basse suffirait. Par contre, pour vos barbecues estivaux entre amis ou collÃ¨gues, le recours Ã une grande table sâ€™impose. Pour vos besoins de bain de soleil, nâ€™hÃ©sitez pas Ã miser sur un banc de jardin ou un canapÃ©, ce qui peut servir Ã©galement de meuble de lecture. Avant de vous lancer dans lâ€™achat de votre salon de jardin et autres meubles extÃ©rieur, nous vous conseillons de dÃ©terminer vos besoins rÃ©els. Prendre en compte la taille du salon de jardin Afin dâ€™allier praticitÃ© et harmonie, le respect des proportions de votre jardin se rÃ©vÃ¨le indispensable. Dans ce mÃªme exercice, vous devrez adapter en consÃ©quence le mobilier que comportera votre salon de jardin. Voici quelques astuces Ã ne pas nÃ©gliger pour une terrasse 4 mÃ¨tres carrÃ©s environ une table ovale ou ronde, rectangulaire avec une taille moyenne accompagnÃ©e de 6 chaises serait idÃ©ale pour une famille de 4 personnes. les espaces restreints pour ces espaces, vous pouvez opter pour une table ronde ou carrÃ©e de petites dimensions. Ici, la chaise longue jardin pliante est Ã privilÃ©gier. les grands espaces choisissez une table de jardin Ã mÃªme dâ€™accueillir 6 Ã 10 personnes. Avec certains modÃ¨les, vous pouvez bÃ©nÃ©ficier dâ€™une ou de deux rallonges permettant dâ€™accueillir 2 Ã 4 invitÃ©s supplÃ©mentaires. Par ailleurs, des canapÃ©s, fauteuils, tables basses, Chiliennes avec une petite table dâ€™appoint sont adÃ©quats pour installer un parfait coin de dÃ©tente. Choisir en fonction du matÃ©riau La qualitÃ© du matÃ©riau est capitale lorsquâ€™il sâ€™agit de sÃ©lectionner son mobilier de jardin. Si la majoritÃ© des personnes se fie Ã la tendance, lâ€™idÃ©al serait pourtant de miser sur le long terme en optant pour matÃ©riau durable et rÃ©sistant aux intempÃ©ries. Vous devez Ã©galement penser au temps Ã passer durant lâ€™entretien de votre salon de jardin. Contrairement au mÃ©tal, le bois demande plus dâ€™attention. Lâ€™entretien dâ€™un salon de jardin en plastique sera diffÃ©rent de celui en teck. Quoi quâ€™il en soit, il serait judicieux dâ€™opter pour des matiÃ¨res qui sâ€™abimeront peu au fil du temps. Dans cette optique, la rÃ©sine tressÃ©e est Ã privilÃ©gier, car elle reste assez rÃ©sistante tout en affichant un cÃ´tÃ© cosy. Invertir dans un ensemble de jardin qualitatif Pour choisir le bon salon de jardin, vous devez penser durabilitÃ©. Pour ce faire, deux paramÃ¨tres sont importants le style qui rÃ©pond Ã vos prÃ©fÃ©rences et la soliditÃ© du matÃ©riau. Nous vous conseillons dâ€™investir dans un mobilier qui pourra durer plus longtemps mÃªme si ce choix sâ€™avÃ¨re souvent plus couteux. Un ensemble de jardin en teck plus cher Ã lâ€™achat sera sans doute plus durable et rÃ©sistant aux intempÃ©ries contrairement Ã un mobilier en polypropylÃ¨ne. Lâ€™article Jardin Comment faire pour rÃ©ussir le choix de son salon de jardin ? est apparu en premier sur ]]> Recette Testez cette prÃ©paration de fondant au chocolat ultra facile Ã faire pour cet Ã©tÃ© ! Fri, 13 May 2022 180000 +0000 CÃ©dric Drolet n'est sÃ»rement plus un inconnu pour tous les amoureux de la pÃ¢tisserie. En effet, il s'agit d'un cÃ©lÃ¨bre chef pÃ¢tissier Ã Paris. Sa spÃ©cialitÃ© se centre sur les desserts en trompe l'Å“il Ã base de fruit. Mais pour cette fois-ci, l'homme dÃ©cide de nous partager une recette Ã©tÃ© unique, simple et facile Ã prÃ©parer pour ravir vos papilles. Sachez d'ailleurs que le cuisinier est sur le rÃ©seau social "TikTok". Vous y retrouverez de nombreuses idÃ©es pour un repas tout simplement dÃ©licieux et esquisse, comme ce fameux fondant au chocolat ! DÃ©couvrez alors sans plus tarder toutes les Ã©tapes Ã suivre dans les lignes suivantes. Recette du fondant au chocolat Avant de prÃ©parer cette dÃ©licieuse recette Ã©tÃ© de fondant au chocolat, voyons d'abord quels sont les ingrÃ©dients dont vous aurez besoin. Prenez de quoi noter, la liste sera assez longue. Toutefois, ce sont des Ã©lÃ©ments que vous pouvez trouver facilement dans les supermarchÃ©s les plus proches de chez vous ! Alors, il vous faut 200 grammes de beurre, 200 grammes de chocolat, 4 Å“ufs et 80 g grammes de farine complÃ¨te ! Vous aurez Ã©galement besoin dâ€™inclure 40 grammes de sucre cassonade et 40 grammes de sucre panela. Ce sont les ingrÃ©dients nÃ©cessaires pour concocter cette recette de fondant au chocolat. A prÃ©sent, passons Ã la prÃ©paration de la recette Ã©tÃ© ! Tout d'abord, commencez par versez la farine dans un saladier. Mettez-y aprÃ¨s les 200 grammes de beure et remuez jusqu'Ã ce que ce dernier soit dissout. Ensuite, cassez les 4 Å“ufs et ajoutez-les dans votre prÃ©paration ! Continuez Ã bien mÃ©langer ces ingrÃ©dients. Versez-y petit-Ã -petit les sucres ! Entretemps, faites fondre vos chocolats dans une casserole. Puis mÃ©langez-les avec la prÃ©paration prÃ©cÃ©dente. Il est prÃ©fÃ©rable de bien les remuer pour que les saveurs de chaque Ã©lÃ©ment se mÃ©langent ! La prochaine Ã©tape consiste Ã enfourner le tout Ã une tempÃ©rature ambiante de 180 Â°C durant 8 minutes. Une fois le dÃ©lai Ã©coulÃ©, sortez le fondant au chocolat du four et laissez-le se reposer pendant 1 minute avant de le dÃ©mouler ! Et c'est prÃªt ! Une recette Ã©tÃ© facile et simple ! Comment prÃ©parer un fondant au chocolat et au lait ? Alors, pour rÃ©aliser cette recette, vous aurez d'abord besoin d'un chocolat, d'un lait condensÃ© sucrÃ©, du beurre, du sel pour Ã©quilibrer le goÃ»t sucrÃ© ! Ne le sautez pas, de l'extrait de vanille pour rehausser toutes les autres saveurs ! La prochaine Ã©tape de la recette Ã©tÃ© consiste Ã combiner les pÃ©pites de chocolat, le beurre et le lait concentrÃ© dans un grand bol en verre rÃ©sistant Ã la chaleur. Mettez ensuite celui-ci par-dessus une casserole contenant de l'eau lÃ©gÃ¨rement frÃ©missante. On appelle cela bain-marie. Une fois que le chocolat et le beurre ont complÃ¨tement fondu, retirez-les du feu et incorporez la vanille ensuite. Vous verrez que la mixture sera bien Ã©paisse ! D'un autre cÃ´tÃ©, faites fondre dans une casserole du sucre pour faire du caramel. MÃ©langez maintenant toutes les prÃ©parations et placez-les au rÃ©frigÃ©rateur pendant au moins 2 heures ! Pendant ce temps, le fondant va durcir. Une fois le dÃ©lai Ã©coulÃ©, il suffit juste de le couper en petits carrÃ©s et de le servir ! Une autre recette Ã©tÃ© Ã essayer. Vous avez abusÃ© sur la quantitÃ© utilisÃ©e. Et maintenant il vous en reste encore de fondant au chocolat? Pas d'inquiÃ©tude ! Pour garder celui-ci au frais dans congÃ©lateur, assurez-vous de bien l'envelopper dans deux couches de pellicules plastiques. AprÃ¨s, placez-le dans un sac de congÃ©lation. Il se conservera au moins 2 mois ! Une recette Ã©tÃ© pratique, nâ€™est-ce pas ? Une autre recette Ã©tÃ© pour accompagner votre fondant au chocolat Il est vrai que les fondants au chocolat sont souvent servis lors du dessert. Cependant, vous pouvez toujours lâ€™associer avec d'autres recette Ã©tÃ©. Comme par exemple une glace Ã la vanille. Vous aurez besoin de ces ingrÃ©dients de jaunes d'Å“ufs, du sucre, du lait entier, de la crÃ¨me Ã©paisse et bien Ã©videmment dâ€™un extrait de vanille. Commencez par fouetter tous les ingrÃ©dients dans une casserole moyenne. De sorte Ã ce que le mÃ©lange prenne une couleur jaune clair. Ajoutez ensuite le lait chauffÃ© dans la casserole avec le mÃ©lange d'Å“ufs et de sucre. Remuez constamment. Remettez la prÃ©paration sur le feu jusqu'Ã ce qu'il atteigne 165Âº F. Mais ne le laissez pas bouillir ! Conservez-la dans votre congÃ©lateur jusqu'Ã ce qu'elle refroidisse. Et voilÃ ! Votre crÃ¨me glacÃ©e est prÃªte ! Une recette Ã©tÃ© trÃ¨s facile Ã rÃ©aliser. Lâ€™article Recette Testez cette prÃ©paration de fondant au chocolat ultra facile Ã faire pour cet Ã©tÃ© ! est apparu en premier sur ]]> Ã€ chaque personnalitÃ© sa carte d’anniversaire ! Fri, 06 May 2022 145853 +0000 Ainsi, il est de coutume de tÃ©moigner son affection Ã cette personne en lui offrant des cadeaux et de petites attentions. Pour vous dÃ©marquer, vous pouvez revenir aux classiques en optant pour la traditionnelle carte d'anniversaire. Pour bien choisir la carte d'anniversaire que vous allez envoyer, considÃ©rez la personnalitÃ© du destinataire, et choisissez un thÃ¨me qui lui correspond. Les cartes d'anniversaire personnalisables Il est possible que vous vous disiez qu'envoyer une carte d'anniversaire en 2022 est passÃ© de mode. Pourtant, mÃªme s'il existe des moyens plus modernes pour souhaiter un anniversaire, comme par exemple les messages via les rÃ©seaux sociaux ou les mails, vous serez surpris d'apprendre qu'ils contribuent Ã la pollution de l'environnement. Leur usage est liÃ© au fonctionnement de centres de donnÃ©es imposants qui peuvent Ãªtre trÃ¨s polluants. De plus, ils ont un cÃ´tÃ© impersonnel qui peut dÃ©naturer votre geste. Avec une carte d'anniversaire au contraire, vous Ãªtes sÃ»r de toucher son destinataire. Bien entendu, le plus difficile reste le choix. Si vous n'avez vraiment aucune idÃ©e de thÃ¨me, optez pour les cartes d'anniversaire personnalisables. Les cartes 100 % personnalisables pour un anniversaire En trouvant la bonne plateforme en ligne, vous aurez le choix entre deux grandes catÃ©gories de cartes personnalisables. La premiÃ¨re regroupe celles qui sont 100 % personnalisables. Autrement dit, elles sont totalement vierges au dÃ©part. Il vous revient de les crÃ©er Ã votre guise, mais Ã©galement de sorte qu'elles plaisent au destinataire. Nous vous recommandons ce type de carte d'anniversaire, si la personnalitÃ© du destinataire est originale, extravagante ou au contraire introvertie. Quels sont les avantages de ce type de cartes ? L'avantage majeur avec les cartes d'anniversaire 100 % personnalisables est qu'elles laissent libre cours Ã votre imagination. En effet, vous avez la possibilitÃ© d'y ajouter tout ce dont vous avez envie. Cela va des textes aux images et motifs de votre choix. Vous aurez mÃªme Ã choisir leur forme et leur taille. En d'autres termes, ces cartes permettent de souhaiter un joyeux anniversaire crÃ©atif, original et en totale adÃ©quation avec la personnalitÃ© de la personne fÃªtÃ©e. Sa rÃ©alisation tÃ©moigne Ã©galement de l'application que vous avez fournie pour lui faire plaisir. Comment tirer le meilleur de ces cartes ? Afin de tirer le meilleur des cartes d'anniversaire personnalisables, il y a certaines astuces que vous pouvez adopter. La premiÃ¨re est de toute Ã©vidence l'ajout de photos. Si vous avez capturÃ© certains des bons moments passÃ©s avec le destinataire, n'hÃ©sitez pas Ã les ajouter sur votre carte. Il suffit d'avoir une version numÃ©rique de votre photo que vous pourrez charger sur la carte. Il est mÃªme possible d'en choisir la disposition exacte. Vous l'aurez compris, si vous avez des photos, ne vous limitez pas qu'aux textes. La seconde astuce est de viser la simplicitÃ© avant tout. Ne cherchez pas Ã tout mettre sur la carte d'anniversaire pour Ã©viter qu'elle ne devienne visuellement surchargÃ©e. Les cartes personnalisables basÃ©es sur des modÃ¨les Elles sont assimilables aux cartes 100 % personnalisables Ã quelques dÃ©tails prÃ¨s. La grande diffÃ©rence rÃ©side dans le fait qu'elles sont conÃ§ues en tenant compte de certains modÃ¨les. Vous avez donc dÃ©jÃ une base pour votre crÃ©ation, et elles peuvent Ãªtre utilisÃ©es comme les cartes 100 % personnalisables. Vous ajoutez les dÃ©tails qui vous plaisent et qui iront dans le thÃ¨me choisi pour souhaiter un bon anniversaire Ã votre ami ou Ã votre maman par exemple. Les cartes d'anniversaire gÃ©nÃ©ralistes Une autre faÃ§on de faire en sorte que votre carte soit en accord avec la personnalitÃ© du destinataire est d'en choisir une gÃ©nÃ©raliste. Les cartes d'anniversaire gÃ©nÃ©ralistes sont trÃ¨s variÃ©es. Elles abordent diffÃ©rents thÃ¨mes pour que vous puissiez trouver facilement de quoi vous satisfaire. Le choix n'en pas moins aisÃ© pour autant. Comment choisir une carte d'anniversaire ? Afin de bien choisir votre carte d'anniversaire gÃ©nÃ©raliste, vous devez prendre du temps pour examiner ses caractÃ©ristiques. La premiÃ¨re est sans aucun doute sa forme. Elle peut Ãªtre classique ou pliÃ©e. Dans le premier cas, il s'agit d'une seule face sur laquelle toutes les informations figureront. Dans le second, elle ressemblera plus Ã un feuillet Ã deux pages. Vous aurez donc une page de couverture et une autre pour votre texte. Si vous avez peu de choses Ã Ã©crire, vous pouvez choisir la forme classique. Dans le cas contraire, optez pour la forme pliÃ©e. Il est tout de mÃªme possible de vous tourner vers cette derniÃ¨re mÃªme en inscrivant un minimum de texte. Il suffira d'en augmenter la taille qui reprÃ©sente d'ailleurs le critÃ¨re suivant Ã prendre en compte. LÃ encore, tout dÃ©pend de vos envies et de ce que vous prÃ©voyez d'inscrire. Il faudra Ã©galement penser Ã prendre en compte l'illustration de la couverture et la couleur du fond. Ce sont les deux Ã©lÃ©ments qui confÃ¨rent Ã votre carte d'anniversaire toute sa beautÃ© et qui attirent l'attention au premier regard. Afin de rester dans le thÃ¨me, vous pouvez choisir une carte reprÃ©sentant un gÃ¢teau d'anniversaire, avec des confettis et des guirlandes. C'est Ã la fois simple et parfaitement indiquÃ©. MÃªme pour ces deux types d'illustrations, vous avez certainement une multitude de possibilitÃ©s. Comment mettre en valeur une carte gÃ©nÃ©raliste ? Il est Ã©vident que la carte d'anniversaire gÃ©nÃ©raliste ne semble Ã priori pas particuliÃ¨rement touchante. Il vous revient donc de faire en sorte qu'elle ait l'effet escomptÃ© lors de sa rÃ©ception. Pour cela, vous devez tout miser sur les mots que vous y inscrivez. Ces derniers doivent Ãªtre les plus sincÃ¨res possibles. Ã‰vitez de vous en tenir aux traditionnels Â joyeux anniversaire Â» qui sont parfois trÃ¨s fades. Il s'agit d'un jour oÃ¹ vous pouvez faire des vÅ“ux par exemple. N'hÃ©sitez pas Ã souhaiter tout ce que vous voulez de bon pour le destinataire de la carte. Il est certain que vous lui ferez Ã©normÃ©ment plaisir. Vous pouvez aller plus loin en disant tout ce que vous apprÃ©ciez par rapport Ã la personne concernÃ©e. Tous les traits de caractÃ¨re que vous aimeriez qu'elle conserve et qui font d'elle une personne si spÃ©ciale peuvent ici Ãªtre mentionnÃ©s. La situation se prÃªte aussi Ã un bref plongeon dans le passÃ©. Rappeler les circonstances dans lesquelles vous avez rencontrÃ© la personne et votre premiÃ¨re impression peut Ãªtre trÃ¨s impactant. En plus de montrer que ce sont des souvenirs que vous chÃ©rissez, vous faites preuve de sensibilitÃ©. MÃªme si votre cadeau n'est pas extravagant et se limite Ã une carte, celle-ci aura une certaine valeur sentimentale pour le destinataire. La carte d'anniversaire particuliÃ¨re En plus des cartes personnalisables et de celles dites gÃ©nÃ©ralistes, il en existe d'autres qui sont des cartes d'anniversaire particuliÃ¨res. Elles se distinguent par leurs thÃ¨mes uniques et originaux. Humour Si la personne Ã qui la carte est destinÃ©e est connue pour son humour dÃ©bordant, alors vous pouvez en trouver une qui la reprÃ©sente vraiment. Cela est possible en vous tournant vers les cartes d'anniversaire axÃ©es sur l'humour. En plus d'Ãªtre particuliÃ¨rement drÃ´les, elles sont trÃ¨s diversifiÃ©es. Vous en avez de toutes les sortes avec des illustrations aussi amusantes que captivantes. GrÃ¢ce Ã ces derniÃ¨res, vous avez la possibilitÃ© de faire une blague au destinataire et de le faire sourire. Elles sont idÃ©ales, car s'il y a bien un jour oÃ¹ le rire doit Ãªtre au rendez-vous, c'est celui de son anniversaire. Une carte reproduisant une affiche de films Ce type de cartes d'anniversaire est parfait pour une personne vouant une passion pour le cinÃ©ma. Il existe des centaines de cartes adaptant les affiches de diffÃ©rents films cÃ©lÃ¨bres, et ce, de la plus belle des maniÃ¨res. Vous lui faites un cadeau unique. Vous dÃ©montrez aussi par la mÃªme occasion que vous le connaissez bien. Bien entendu, vous pouvez trouver des cartes de tous les types de films. Qu'il soit question de films d'action, de comÃ©die ou encore de films romantiques, vous avez le choix. La seule difficultÃ© rÃ©side dans le fait de trouver une plateforme proposant ce type de cartes. Heureusement, la tÃ¢che est loin d'Ãªtre impossible, et votre attention sera fortement apprÃ©ciÃ©e. Musique Les cartes d'anniversaire sur le thÃ¨me de la musique sont faites pour les personnes extraverties ou les mÃ©lomanes dans l'Ã¢me. Si votre proche aime s'amuser et trouve toujours des occasions pour se distraire, elles lui correspondront certainement. De plus, ce genre de cartes illustre souvent des fÃªtes dans lesquelles la musique est cruciale. Quels que soient vos choix, faites attention aux processus qui vous permettront d'avoir une carte sur mesure. Lorsque la plateforme que vous choisissez demande un nombre important d'Ã©tapes toutes plus complexes les unes que les autres, il est prÃ©fÃ©rable d'en chercher une autre. Normalement, cette tÃ¢che doit vous Ãªtre plaisante. Il faut donc un site qui vous donne la possibilitÃ© d'atteindre votre objectif avec des Ã©tapes simples. Il doit Ãªtre fluide et trÃ¨s facile Ã comprendre pour que vous puissiez vous concentrer sur l'essentiel faire plaisir Ã votre proche en lui souhaitant un bel anniversaire. Lâ€™article Ã€ chaque personnalitÃ© sa carte d’anniversaire ! est apparu en premier sur ]]> Pratique Tous nos meilleurs conseils pour bien choisir votre assurance santÃ© cette annÃ©e ! Thu, 05 May 2022 160909 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder tous nos meilleurs conseils pratique pour bien choisir votre assurance santÃ© ! Il peut parfois Ãªtre compliquÃ© de sâ€™y retrouver parmi les nombreuses offres de couverture santÃ© disponibles. Heureusement, pour vous aider, nous avons sÃ©lectionnÃ© pour vous les critÃ¨res essentiels pour faire le bon choix. Alors, rendez vous vite ci-dessous pour tous les dÃ©couvrir ! Lâ€™importance dâ€™une bonne assurance santÃ© en pratique Le choix de son assurance santÃ© nâ€™est pas Ã prendre Ã la lÃ©gÃ¨re. En effet, il est essentiel de bien se renseigner avant de choisir celle qui vous accompagnera. Ainsi, lâ€™assurance santÃ© est aujourdâ€™hui indispensable pour prendre soin de soi et de sa famille sans devoir dÃ©bourser de sommes trop importantes. Que ce soit pour des soins classiques ou un petit peu plus spÃ©cifiques, il convient de comparer les diffÃ©rentes offres disponibles avant de faire un choix. Sans quoi, vous pourriez le regretter lorsque vous, ou lâ€™un des membres de votre famille, prÃ©sentera un petit problÃ¨me de santÃ©. Si vous nâ€™avez pas lâ€™habitude de souscrire ce type de prestation, ne vous inquiÃ©tez pas. En effet, il existe quelques critÃ¨res trÃ¨s simples Ã respecter pour Ãªtre certain de faire le bon choix. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire pour vous protÃ©ger vous ainsi que vos proches ! DÃ©terminer vos besoins santÃ© les plus importants Comme nous venons de le voir, il existe de multiples offres disponibles en matiÃ¨re dâ€™assurance. Il peut donc Ãªtre un petit peu compliquÃ© de sâ€™y retrouver. Câ€™est pourquoi, avant toute chose, vous allez devoir faire le point sur vos besoins en matiÃ¨re de santÃ© ainsi que ceux des membres de votre famille. En effet, en fonction de vos besoins, vous nâ€™allez pas vous diriger vers le mÃªme type dâ€™offre. Parmi ces derniers, vous devrez, par exemple, prendre en compte, la nÃ©cessitÃ© de porter des lunettes ou encore celle de porter un appareil dentaire. Ces dÃ©penses peuvent vite atteindre des sommes trÃ¨s importantes. Bien choisir en pratique son assurance santÃ© Câ€™est pourquoi, il est nÃ©cessaire de sÃ©lectionner une offre qui couvre suffisamment ces besoins particuliers. De la mÃªme maniÃ¨re, si vous Ãªtes adepte de certaines mÃ©decines douces, comme lâ€™ostÃ©opathie, il vous faudra en tenir compte dans votre Ã©tat des lieux de vos besoins. Une fois que vous aurez rÃ©alisÃ© ce petit Ã©tat des lieux, vous y verrez plus clair sur vos besoins rÃ©els en matiÃ¨re dâ€™assurance santÃ©. Sâ€™il est important de choisir une formule complÃ¨te qui va couvrir la majoritÃ© de vos besoins, câ€™est inutile de sÃ©lectionner une offre qui couvre des frais auxquels vous nâ€™avez jamais recours. Il ne vous reste plus quâ€™Ã vous lancer et Ã lister vos besoins santÃ© ainsi que ceux des membres de votre famille. Choisir la meilleure offre en pratique Une fois que vous aurez rÃ©alisÃ© votre petit Ã©tat des lieux de vos besoins, il vous restera encore Ã choisir lâ€™assurance santÃ© vers laquelle vous allez vous tourner. LÃ encore, vous aurez le choix entre plusieurs offres, comme la complÃ©mentaire santÃ© Axa. Câ€™est pourquoi, nous vous conseillons de comparer les diffÃ©rentes offres proposÃ©es. Pour cela, vous devez vÃ©rifier quelles sont les garanties offertes mais vous pouvez aussi prendre en compte le prix affichÃ©. Le meilleur conseil pratique pour bien choisir son assurance santÃ© Si vous nâ€™avez pas le temps de consulter chaque formule une Ã une, il existe une solution un petit peu plus rapide. Ainsi, en pratique, vous pourrez utiliser un comparateur en ligne. Ce dernier vous permettra de trouver lâ€™assurance santÃ© qui correspondra le mieux Ã vos besoins. De quoi vous faire gagner un temps prÃ©cieux. De cette faÃ§on, vous serez certain de souscrire Ã lâ€™assurance santÃ© la plus adaptÃ©e. Alors, nâ€™attendez pas trop longtemps et souscrivez vite Ã votre nouvelle assurance santÃ© ! Lâ€™article Pratique Tous nos meilleurs conseils pour bien choisir votre assurance santÃ© cette annÃ©e ! est apparu en premier sur ]]> Ameublement Comment faire pour choisir un fauteuil confortable ? Thu, 05 May 2022 113334 +0000 Un fauteuil est un moyen de montrer votre individualitÃ©. Câ€™est une excellente occasion dâ€™exprimer votre crÃ©ativitÃ© stylistique Ã une Ã©chelle moins contraignante quâ€™un canapÃ© complet. Nous vous partageons dans cet article nos conseils pour choisir un bon fauteuil confortable. Comment procÃ©der au choix de son fauteuilÂ ? Quâ€™il sâ€™agisse de lâ€™assortir Ã votre dÃ©cor, de le mettre en valeur dans votre espace de vie ou de lier la piÃ¨ce entre elle, un fauteuil offre plus quâ€™un siÃ¨ge supplÃ©mentaire pour les invitÃ©s. En effet, avec autant de designs, de formes et de couleurs diffÃ©rents, il peut Ãªtre difficile de trouver le fauteuil confortable idÃ©al pour votre espace. Un point de dÃ©part idÃ©al est de penser Ã la fonction de votre nouveau meuble et Ã la faÃ§on dont le fauteuil sera utilisÃ©. Quels sont les critÃ¨res Ã considÃ©rer pour choisir son fauteuilÂ ? Choisir le bon fauteuil confortable nÃ©cessite que vous preniez en compte divers Ã©lÃ©ments. La taille de votre espace Avant de craquer pour un fauteuil, il est important de prendre en compte la taille de votre espace et les autres meubles complÃ©mentaires que vous souhaitez ajouter, comme un ottoman. Vous pouvez choisir un design polyvalent conÃ§u pour une utilisation efficace de lâ€™espace et des styles de vie dynamiques. Le type de fauteuil Un peu diffÃ©rents du canapÃ© ou de la table Ã manger, les fauteuils dâ€™appoint peuvent apporter une touche de couleur ou un intÃ©rÃªt visuel Ã un espace, tout en complÃ©tant le reste de la piÃ¨ce. Avec une touche de couleur, un design brillant ou un rembourrage texturÃ© pour lâ€™intÃ©rÃªt visuel, un fauteuil ou une chaise dâ€™appoint est une occasion dâ€™expression personnelle dans votre maison. ConÃ§u avec un minimalisme Ã©lÃ©gant, le fauteuil double offre un confort supÃ©rieur et des siÃ¨ges supplÃ©mentaires pour lâ€™arrivÃ©e des invitÃ©s, tout en conservant une sophistication dÃ©finie lorsquâ€™il nâ€™est pas utilisÃ©. Pour quelque chose de plus grand, mais non moins intemporel, le fauteuil pliable prÃ©sente des courbes raffinÃ©es qui vous invitent Ã expÃ©rimenter un confort incroyable. Un ajout fantastique Ã un espace de vie ou de divertissement, la base pivotante cachÃ©e permet un mouvement simple et une conversation intÃ©ressante. La polyvalence offerte par une base pivotante vous permet de crÃ©er des zones de divertissement ou de conversation, tout en pouvant regarder la tÃ©lÃ©vision sans avoir Ã rÃ©organiser votre mobilier. Le confort Un fauteuil peut Ãªtre magnifique dans votre espace de vie, mais le vÃ©ritable test est de savoir sâ€™il est confortable. Pour ce faire, rien de plus simple. Asseyez-vous simplement et testez-le. Essayez plusieurs positions afin de vÃ©rifier si vous Ãªtes suffisamment Ã lâ€™aise pour finaliser lâ€™achat. Pour accompagner votre fauteuil, vous pouvez Ã©galement penser Ã choisir une table salle Ã manger bois. Câ€™est lâ€™Ã©lÃ©ment idÃ©al pour crÃ©er une belle harmonie dans votre espace de vie. Le prix Le prix peut Ãªtre un Ã©lÃ©ment essentiel dans votre dÃ©cision dâ€™achat final. PrÃªtez-y attention et choisissez un fauteuil qui convient Ã votre fourchette de prix. Il est possible de trouver de trÃ¨s bons fauteuils Ã des prix compÃ©titifs si votre budget est limitÃ©. Lâ€™article Ameublement Comment faire pour choisir un fauteuil confortable ? est apparu en premier sur ]]> Terrasse DÃ©couvrez ces incroyables idÃ©es de dÃ©coration pour un amÃ©nagement extÃ©rieur de votre salle Ã manger ! Sun, 01 May 2022 110000 +0000 En ces temps ensoleillÃ©s. Il n'y rien de mieux que de profiter d'un bon repas en plein air. Pour cela, vous n'avez pas besoin de partir Ã l'autre bout du pays pour dÃ©jeuner Ã lâ€™extÃ©rieur ! Avec des petites touches de dÃ©co, votre terrasse fera bien l'affaire. Dans cet article, nous allons vous avancer des idÃ©es que vous pouvez prendre comme rÃ©fÃ©rence. L'objectif est de crÃ©er un coin repas extÃ©rieur Ã la fois Ã©lÃ©gant et confortable. L'idÃ©e vous tente ? Eh bien, nous vous invitons Ã lire les paragraphes ci-dessous. Les Ã©lÃ©ments Ã tenir en compte avant d'amÃ©nager votre terrasse avec un coin repas En premier lieu, il faut d'abord bien rÃ©flÃ©chir Ã l'emplacement de ce dernier ! L'idÃ©al est de concevoir un espace autour de votre style de vie. On vous l'explique ! Si par exemple, vous avez l'habitude de recevoir des invitÃ©s, il est systÃ©matiquement logique que vous allez devoir opter pour des tables aussi grandes que possible sur votre terrasse ! Mais dans les cas contraires, vous pouvez juste crÃ©er un petit cadre confortable si votre terrasse nâ€™est rÃ©servÃ©e qu'Ã votre famille ou proches. Toutefois, veillez Ã ce qu'il y a suffisamment de place pour que vos invitÃ©s puissent se mouvoir confortablement dans la salle Ã manger. De plus, il est idÃ©al de placer le coin repas extÃ©rieur prÃ¨s d'un point d'accÃ¨s Ã votre cuisine. En effet, le fait d'avoir un accÃ¨s facile Ã la maison facilite les dÃ©placements rapides. Cette situation est d'ailleurs trÃ¨s frÃ©quente, avec les ingrÃ©dients en manque ainsi que les divers vas-et-vient entretemps. VoilÃ pourquoi il est prÃ©fÃ©rable que votre salle Ã manger extÃ©rieur soit agencÃ©e sur votre terrasse. Pour ce qui est du choix de la place, il faut que Ã§a soit en fonction de la configuration de votre terrasse. Par exemple, si celle-ci est assez petite, il est prÃ©fÃ©rable d'opter pour un modÃ¨le pliant. Il est Ã©galement idÃ©al de placer le coin repas dans un endroit Ã lâ€™abri du vent mais qui est tout de mÃªme ensoleillÃ©. Le mieux est de l'amÃ©nager dans votre jardin si vous avez une aire assez Â large Â». Les idÃ©es de coin repas que vous pouvez reproduire Le coin repas de style bucolique est sans doute le plus idÃ©al pour ceux qui ont un espace Ã©troit. Toutefois, cela n'empÃªche pas de faire un amÃ©nagement de votre salle Ã manger extÃ©rieur sur votre terrasse. Comme on l'a expliquÃ© dans le paragraphe ci-dessous, il est prÃ©fÃ©rable de miser sur des tables et chaises de modÃ¨les pliants. En outre, vous pouvez Ãªtre aussi formel que vous le souhaitez sur la faÃ§on dont vous dressez vos couverts. Toutefois, le choix des nappes d'extÃ©rieurs doit Ãªtre festif mais aussi pouvoir cacher les diverses imperfections de votre table Ã manger ! Par ailleurs, il est toujours prÃ©fÃ©rable d'opter pour des vaisselles rÃ©utilisables. Vu que les salles Ã manger extÃ©rieures sont trÃ¨s frÃ©quentÃ©es, les risques de renversement accidentel sont donc en hausse. Pour passer un bon moment de repas sur votre terrasse, il est nÃ©cessaire dâ€™avoir un coin d'ombre pour se protÃ©ger des rayons de soleil brÃ»lant ! Pour ce faire, on vous conseille d'investir sur la Â pergola Â». Cette derniÃ¨re permet de vous protÃ©ger de la forte chaleur sans pour autant obstruer le passage de la lumiÃ¨re. En outre, si vous ne comptez pas y rester pendant des heures, vous pouvez Ã©galement miser sur la Â tonnelle Â». Il ne reste plus qu'Ã dÃ©corer votre terrasse pour que celle-ci se dÃ©marque des autres. Pour cela, il faut faire appel Ã votre imagination crÃ©ative. Vous pouvez par exemple utiliser de la guirlande lumineuse, des plantes ou encore des chaises ou tables colorÃ©es. Rien de mieux que de dÃ©guster son petit dÃ©jeuner dans un cadre floral et chaleureux ! Diverses dÃ©corations pour embellir votre terrasse La terrasse est un endroit parfait pour les repas en plein air. Vous profiterez de la vue et de l'air extÃ©rieur sans risquer d'Ãªtre surpris par la pluie. Pour apporter une touche tendance, il est idÃ©al de mettre des lampes suspendues en rotin. Ces derniÃ¨res vont apporter ce cÃ´tÃ© chaleureux qu'on recherche lors d'un dÃner en famille. Pour un coin repas d'ambiance festif, romantique et dÃ©licieux, il est prÃ©fÃ©rable de dÃ©corer votre terrasse avec des couleurs vives. Lâ€™article Terrasse DÃ©couvrez ces incroyables idÃ©es de dÃ©coration pour un amÃ©nagement extÃ©rieur de votre salle Ã manger ! est apparu en premier sur ]]> Rencontre Ces 7 sites de rencontre amoureuses que vous devez absolument essayer durant cette annÃ©e 2022 ! Wed, 27 Apr 2022 074500 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder les sept meilleurs sites de rencontre pour rÃ©ussir Ã trouver lâ€™amour cette annÃ©e ! De nos jours, il peut parfois sâ€™avÃ©rer compliquÃ© de faire des rencontres amoureuses. Pour vous aider Ã trouver votre moitiÃ©, nous avons sÃ©lectionnÃ© pour vous les meilleurs sites de rencontre. Alors rendez vous vite ci-dessous pour tous les dÃ©couvrir ! Les site de rencontre pour trouver lâ€™amour en 2022 Pour commencer, nous avons sÃ©lectionnÃ© pour vous le site internet Doyoukiss. Ce dernier fait partie des meilleurs sites de rencontres amoureuses pour trouver lâ€™Ã¢me soeur en 2022. Vous pourrez alors rencontrer des cÃ©libataires qui vous plaisent tout prÃ¨s de chez vous grÃ¢ce Ã lâ€™outil de gÃ©olocalisation proposÃ© par le site. Un moyen pratique de faire des rencontres sans devoir trop vous Ã©loigner. Cliquez-ici pour voir le site Parmi les meilleurs sites internet pour trouver lâ€™amour cette annÃ©e, nous pouvons Ã©galement citer le site Orchilove. Ce dernier vous proposera des partenaires spÃ©cialement sÃ©lectionnÃ©s en fonction de votre profil. Trouver l'amour grÃ¢ce Ã un site de rencontre De cette faÃ§on, vous serez certaine de pouvoir rencontrer des cÃ©libataires qui vous correspondront pour de bon. Le site a dâ€™ailleurs dÃ©jÃ parmi la formation de milliers de couples. Alors, pourquoi pas vous ? Cliquez-ici pour voir le site Les meilleurs sites internet pour rencontrer votre moitiÃ© Pour rencontrer votre moitiÃ©, vous pourrez Ã©galement vous inscrire sur le site internet de Yoodate. Ce dernier vous permettra alors de rencontrer des cÃ©libataires qui vous plairont rÃ©ellement grÃ¢ce Ã un outil de recherche active et personnalisÃ©e. Vous pourrez alors filtrer les rÃ©sultats en fonction de ce qui vous intÃ©resse. Vous pourrez mÃªme sÃ©lectionner des profils certifiÃ©s. Cliquez-ici pour voir le site Si vous Ãªtes Ã la recherche du grand amour, alors vous pourrez vous inscrire sur le site internet de Zelove. Ce dernier est lâ€™endroit idÃ©al pour toutes celles qui recherchent une vÃ©ritable histoire dâ€™amour qui durera sur le long terme. Le site propose un outil de gÃ©olocalisation. Ce dernier vous permettra alors de rencontrer les cÃ©libataires qui se trouvent prÃ¨s de chez vous. Mais, ce nâ€™est pas tout. En effet, tous les profils prÃ©sents sur le site possÃ¨dent des photos qui ont Ã©tÃ© vÃ©rifiÃ©es. Ce sont donc des profils certifiÃ©s. Cliquez-ici pour voir le site Le site Hellordv fait, lui aussi, partie des meilleurs site de rencontre pour trouver lâ€™amour cette annÃ©e. Ce dernier est trÃ¨s facile Ã prendre en mains. Ainsi, il vous suffira de vous inscrire et de remplir au mieux votre profil. Nâ€™oubliez pas dâ€™ajouter des photos. Ensuite, vous nâ€™aurez quâ€™Ã contacter les autres membres qui vous plaisent. Lorsque vous sentirez que le courant passe bien avec lâ€™un dâ€™entre eux, il ne vous restera plus quâ€™Ã organiser une rencontre. Cliquez-ici pour voir le site Les sites de rencontre pour trouver l'amour Pour enfin rÃ©ussir Ã trouver lâ€™amour cette annÃ©e, vous pourrez vous rendre sur le site internet Sedulove. Ce dernier vous permettra peut Ãªtre de rencontrer la personne qui transformera votre vie. Il sâ€™agit dâ€™un site qui est trÃ¨s facile Ã utiliser et cela mÃªme si vous nâ€™avez pas lâ€™habitude de ce genre de sites internet. Vous pourrez vous rapidement, en seulement quelques minutes, et profiter ensuite de toutes les fonctionnalitÃ©s offertes par Sedulove. Cliquez-ici pour voir le site Pour terminer, vous pourrez tenter de trouver votre Ã¢me soeur cette annÃ©e sur le site internet LovinYoo. Ce dernier vous aidera Ã trouver le grand amour parmi les nombreux profils de cÃ©libataires prÃ©sents sur le site. Vous nâ€™aurez quâ€™Ã crÃ©er votre profil et dÃ©buter votre recherche. GrÃ¢ce Ã ce site, vous pourrez faire des rencontres amoureuses beaucoup plus facilement. Vous connaissez dÃ©sormais les sept meilleurs sites de rencontre pour trouver lâ€™amour cette annÃ©e. Il ne vous reste alors plus quâ€™Ã vous lancer pour ne plus Ãªtre seule. Alors, nâ€™attendez pas trop longtemps et rendez vous vite sur votre ordinateur ! Cliquez-ici pour voir le site Lâ€™article Rencontre Ces 7 sites de rencontre amoureuses que vous devez absolument essayer durant cette annÃ©e 2022 ! est apparu en premier sur ]]> Ikea Ces cuisines qui sont super tendances ce printemps 2022 et qui seront parfaites pour chez vous ! Mon, 25 Apr 2022 210000 +0000 Lâ€™annÃ©e Ã venir est celle du changement. Si la mode et la coiffure ont dÃ©jÃ donnÃ© le ton, ce ne sont pas les seuls domaines oÃ¹ les transformations se font entendre. En effet, la dÃ©coration dâ€™intÃ©rieur prend Ã©galement son envol avec de nouvelles possibilitÃ©s Et câ€™est dâ€™ailleurs sur ces opportunitÃ©s dâ€™amÃ©lioration pour la maison que le gÃ©ant de lâ€™amÃ©nagement suÃ©dois se positionne actuellement. Les cuisines Ikea 2022 seront la grande tendance Ã se procurer Ã tout prix. DÃ©couvrez lesquels ! Quels matÃ©riaux pour les cuisines Ikea 2022 ? Les cuisines IKEA 2022 se rÃ©inventent avec de nouvelles idÃ©es ! Le gÃ©ant suÃ©dois souhaite avant tout gagner en style et en praticitÃ©. Câ€™est pour cela que le choix des matÃ©riaux est aussi important. Il ne faut pas oublier que la longÃ©vitÃ© de nos ameublements dÃ©pend avant tout de la rÃ©sistance de chaque piÃ¨ce. Câ€™est donc pour cette raison que le gÃ©ant de lâ€™ameublement veille avant tout Ã nous proposer le meilleur. Cette fois, les cuisines Ikea 2022 sont donc proposÃ©es en bois. Cette matiÃ¨re est avant tout rÃ©putÃ©e pour son style. Il y a quelques annÃ©es dÃ©jÃ , ce matÃ©riau faisait son entrÃ©e comme un moyen de dÃ©velopper la dÃ©coration zen. De quoi nous permettre de gagner en bien-Ãªtre mais aussi en praticitÃ©. Il ne faut pas oublier que cette derniÃ¨re est assez mallÃ©able pour crÃ©er des plans de travail et autres. Outre son aspect esthÃ©tique, sachez que les cuisines Ikea 2022 seront en bois dans le but de favoriser la praticitÃ©. Et câ€™est un pari rÃ©ussi pour la marque dâ€™amÃ©nagement suÃ©doise qui propose avant tout dâ€™optimiser le confort de ses clients. Pour cela, les designers ont notamment pensÃ©s Ã optimiser le rangement. Tiroirs, espace de stockageâ€¦tout est pensÃ© de sorte vous faciliter la tÃ¢che. En plus du bois, les cuisines Ikea 2022 prÃ©sentent Ã©galement des piÃ¨ces en mÃ©tal. Cette matiÃ¨re fait partie des plus rÃ©sistantes et de celles que lâ€™on recommande pour un style moderne. Dâ€™autant plus quâ€™il ne nÃ©cessite que trÃ¨s peu dâ€™entretien malgrÃ© un usage frÃ©quent. Il ne reste donc plus quâ€™Ã lui apporter une touche de style pour votre bien Ãªtre. Des modÃ¨les pratiques pour tous ! Sâ€™il y a bien un avantage que lâ€™on apprÃ©ciera dans les cuisines Ikea 2022, câ€™est la praticitÃ©. Comme toujours, lâ€™enseigne propose des meubles qui rÃ©pondent Ã tous les besoins. Cela va autant des grandes aux petites maisons. Ainsi quel que soit la surface dont vous avez Ã disposition, vous Ãªtes sÃ»r dâ€™avoir ce quâ€™il vous faut facilement ! Comme celles qui les ont prÃ©cÃ©dÃ©es, les cuisines Ikea 2022 disposent de plusieurs espaces de rangement. Tiroirs et Ã©tagÃ¨res seront donc Ã votre disposition pour tous les types dâ€™effets personnels que vous souhaitez. DÃ©sormais, il sera donc plus simple de trouver couteaux, cuillÃ¨res et autres accessoires essentiels. Mais plus encore, ces espaces de rangement sont disposÃ©s dans diffÃ©rentes parties de ces cuisines Ikea 2022. Vous pouvez notamment choisir celles qui sont au niveau de lâ€™Ãlot central ou encore sur votre paillasse. Des endroits stratÃ©gies de cet piÃ¨ce Ã vivre et qui vous permettront de faciliter le travail en cuisine. Pour terminer, sachez que ces derniers ont une ouverture facile. Simple Ã utiliser et de qualitÃ©, ces cuisines Ikea 2022 sont donc les meilleurs modÃ¨les que vous pouvez vous procurer dans les mois Ã venir pour amÃ©liorer votre intÃ©rieur. Vous pouvez dâ€™ailleurs compter sur ces derniers pour augmenter votre confort au quotidien. Cuisines Ikea 2022 Le style avant tout ! Si nous avons fait le tour des questions pratiques et qualitatives, il ne faut pas oublier que les cuisines de la marque sont tout aussi esthÃ©tiques. Et câ€™est dâ€™ailleurs tout ce qui fait la beautÃ© des amÃ©nagements proposÃ© par lâ€™enseigne SuÃ©doise. DÃ©jÃ en termes de couleurs, vous pouvez compter sur ces derniers pour gagner en sobriÃ©tÃ© ou en originalitÃ©. Le choix vous appartient ! En effet, les cuisines Ikea 2022 sont disponibles en grande partie en blanc ou en noir. Il est donc facile de lâ€™instaurer dans votre style de dÃ©coration intÃ©rieur. Les plus originaux se tourneront vers des tons un peu moins classiques. Les couleurs pastels seront notamment trÃ¨s tendances pour cette annÃ©e. Vous pourrez mÃªme oser le Very Peri si cela fait partie de vos goÃ»ts ! Lâ€™article Ikea Ces cuisines qui sont super tendances ce printemps 2022 et qui seront parfaites pour chez vous ! est apparu en premier sur ]]> Langue Les meilleurs moyens pour apprendre lâ€™anglais facilement cette annÃ©e ! Thu, 21 Apr 2022 090800 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder tous les meilleurs moyens pour apprendre une nouvelle langue et perfectionner votre anglais cette saison ! De nos jours, il est devenu indispensable de maitriser lâ€™anglais, et cela dans tous les domaines de la vie quotidienne. Pour vous y aider, nous avons sÃ©lectionnÃ© pour vous les mÃ©thodes les plus efficaces pour apprendre lâ€™anglais. Alors, rendez vous vite ci-dessous pour toutes les dÃ©couvrir ! La nÃ©cessitÃ© dâ€™apprendre une nouvelle langue Vous le savez peut Ãªtre dÃ©jÃ , mais de nos jours il est indispensable de savoir parler plusieurs langues. Lâ€™anglais fait dâ€™ailleurs partie des langues quâ€™il est essentiel de maÃtriser. En effet, cette derniÃ¨re vous sera utile dans tous les domaines de votre vie. Ainsi, pour commencer, dans le domaine professionnel, la maÃtrise de lâ€™anglais est une compÃ©tence absolument nÃ©cessaire pour de trÃ¨s nombreux jobs. Si vous souhaitez pouvoir trouver un nouvel emploi ou encore progresser dans votre domaine professionnel, il est important de savoir parler anglais correctement. Mais, le domaine professionnel nâ€™est pas le seul moment oÃ¹ une nouvelle langue vous sera utile. Il se trouve que lâ€™anglais vous servira Ã©galement dans votre vie de tous les jours. Une fois que vous saurez parler anglais, vous nâ€™aurez plus aucun problÃ¨me pour vous faire comprendre, et cela peu importe lâ€™endroit du monde dans lequel vous vous trouvez. GrÃ¢ce Ã cette seconde langue, vous pourrez voyager partout oÃ¹ vous en avez envie sans vous sentir limitÃ© par la barriÃ¨re de la langue. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire ! Apprendre lâ€™anglais grÃ¢ce Ã des cours en ligne Maintenant que vous connaissez lâ€™importance de maÃtriser une langue comme lâ€™anglais, vous devez certainement vous demander quelle est la meilleure maniÃ¨re pour progresser rapidement. De nos jours, il est devenu trÃ¨s simple dâ€™apprendre une nouvelle langue, et cela sans mÃªme avoir besoin de sortir de chez vous. Ainsi, pour ce faire, vous pourrez avoir recours Ã des cours d'anglais en ligne avec EF English Live par exemple. GrÃ¢ce Ã cette plateforme, vous pourrez alors vous familiariser avec lâ€™anglais, et cela quel que soit votre niveau. Vous pourrez alors progresser Ã votre rythme sans vous sentir contraint et forcÃ©. Vous serez alors mis en relation avec des professeurs particuliers. Ces derniers vous permettront de progresser trÃ¨s rapidement. De plus, vous nâ€™aurez aucune contrainte. Vous pourrez dÃ©cider du jour et de lâ€™heure Ã laquelle vous souhaitez suivre votre cours. Les cours en ligne sont donc un moyen trÃ¨s pratique pour amÃ©liorer son niveau dâ€™anglais. Il vous suffira simplement de vous installer confortablement et de vous connecter sur EF English Live. En seulement quelques semaines, vous devriez dÃ©jÃ vous en sortir beaucoup mieux. Il ne vous reste plus quâ€™Ã vous lancer ! Perfectionner sa maÃtrise de la langue au quotidien Les cours dâ€™anglais en ligne avec EF English Live vous permettront de progresser et dâ€™amÃ©liorer votre niveau dâ€™anglais plutÃ´t rapidement. Mais, il est Ã©galement possible de progresser encore plus vite en intÃ©grant cette nouvelle langue dans votre quotidien. Sâ€™il nâ€™est pas toujours possible de parler anglais dans sa vie de tous les jours, dâ€™autres moyens existent. Ainsi, pour amÃ©liorer votre comprÃ©hension Ã©crite, vous pouvez commencer Ã lire quelques ouvrages en anglais. Pour plus de facilitÃ©,lu. Ensuite, pour la comprÃ©hension orale, câ€™est trÃ¨s simple. Il vous suffira simplement de regarder des films ou des sÃ©ries en anglais. Pour commencer, nâ€™hÃ©sitez pas Ã ajouter les sous titres. Une fois que vous vous sentirez un petit peu plus Ã lâ€™aise, vous pourrez les enlever. Câ€™est un bon moyen pour apprendre de nouveaux mots de vocabulaire mais aussi pour entendre la prononciation des Vous connaissez dÃ©sormais les meilleurs moyens pour apprendre lâ€™anglais facilement. Alors, Ã vous de jouer ! Lâ€™article Langue Les meilleurs moyens pour apprendre lâ€™anglais facilement cette annÃ©e ! est apparu en premier sur ]]> Printemps Tous nos conseils pour faire le mÃ©nage complet de votre maison durant cette saison ! Wed, 20 Apr 2022 165232 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder tous nos conseils pour faire un mÃ©nage de printemps complet dans votre maison cette saison ! Avec le retour des beaux jours, câ€™est le moment idÃ©al pour faire un peu de tri et nettoyer votre intÃ©rieur. Pour vous y aider, nous avons sÃ©lectionnÃ© pour vous les meilleures astuces pour un mÃ©nage rÃ©ussi. Alors, rendez vous vite ci-dessous pour toutes les dÃ©couvrir ! Trier avant de se lancer dans un mÃ©nage de printemps Maintenant que les beaux jours sont bel et bien de retour, câ€™est la pÃ©riode parfaite pour faire un grand mÃ©nage dans votre maison. Pour ce faire, il suffit simplement de faire preuve de motivation et dâ€™un petit peu de motivation. Avant de vous lancer dans un grand mÃ©nage, il convient de ranger votre intÃ©rieur. Vous devrez alors faire place nette et ranger tous les objets qui trainent un petit peu partout. Vous pourrez alors en profiter pour faire un petit peu de tri. Vous pourrez alors mettre de cÃ´tÃ© les objets dont vous ne vous servez plus. Nâ€™oubliez pas Ã©galement de trier vos placards et votre dressing. Vous pourrez alors revendre tous les vÃªtements et les accessoires que vous ne portez plus. Cela vous permettra de faire de la place dans votre garde robe mais aussi de rÃ©cupÃ©rer un petit peu dâ€™argent. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire avant de pouvoir dÃ©buter votre mÃ©nage de printemps. Il est donc temps de vous y mettre ! Se lancer dans un nettoyage complet Une fois que vous aurez fini de ranger et trier votre intÃ©rieur, vous allez pouvoir commencer votre grand mÃ©nage. Pour ce faire, nous vous conseillons de commencer par passer lâ€™aspirateur dans lâ€™ensemble de votre maison. Ensuite, vous pourrez laver les sols. Lorsque vos sols seront propres, nous vous recommandons de nettoyer piÃ¨ce par piÃ¨ce. Cela ne sert Ã rien de commencer Ã nettoyer toutes les piÃ¨ces de votre maison. Pour ne pas vous dÃ©courager, vous pourrez commencer par les piÃ¨ces les plus difficiles Ã nettoyer, comme la salle de bains ou la cuisine. Il ne vous restera alors plus quâ€™Ã faire les poussiÃ¨res dans les chambres ou le salon. De cette faÃ§on, en une journÃ©e, votre maison devrait Ãªtre parfaitement propre. Bien entendu, il se peut que vous nâ€™ayez pas le temps de vous consacrer Ã ce grand mÃ©nage de printemps. Dans ce cas, ne vous inquiÃ©tez pas. En effet, vous pourrez faire appel Ã une entreprise de mÃ©nage Ã domicile pour vous aider. Cela vous permettra de gagner un temps prÃ©cieux tout en profitant dâ€™une maison parfaitement nettoyÃ©e sans aucun effort de votre part. Il ne vous reste quâ€™Ã vous dÃ©cider ! Des produits naturels pour votre mÃ©nage de printemps Maintenant que vous savez comment rÃ©aliser un grand mÃ©nage dans votre maison, il vous reste encore Ã dÃ©terminer quels produits vous allez bien pouvoir utiliser. Ainsi, plutÃ´t que dâ€™acheter des produits en magasins, vous pouvez fabriquer vos produits nettoyants vous mÃªme. De cette faÃ§on, vous utilisez des produits naturels qui ne seront ni nocifs pour votre santÃ© ni pour lâ€™environnement. Pour ce faire, vous aurez seulement besoin de trois ingrÃ©dients que vous avez peut Ãªtre dÃ©jÃ dans votre cuisine. Vous aurez alors besoin de bicarbonate de soude, de jus de citron et de vinaigre blanc. Avec ces ingrÃ©dients vous pourrez venir Ã bout du calcaire, du tartre, de la graisse et de toutes les tÃ¢ches mÃªme les plus incrustÃ©es. Vous connaissez dÃ©sormais toutes les meilleures astuces pour vous lancer dans un grand mÃ©nage de printemps cette saison. Il ne vous reste alors plus quâ€™Ã vous lancer et Ã nettoyer votre maison ! Lâ€™article Printemps Tous nos conseils pour faire le mÃ©nage complet de votre maison durant cette saison ! est apparu en premier sur ]]> Quels objets publicitaires choisir pour augmenter la visibilitÃ© de son entrepriseâ€‰? Wed, 13 Apr 2022 071907 +0000 Il est possible dâ€™accroÃtre la visibilitÃ© de son entreprise en offrant des cadeaux Ã ses clients et collaborateurs. Cependant, il est encore plus important de choisir le cadeau idÃ©al. Voici un article qui vous oriente dans cette initiative. Le mug personnalisÃ© Les mugs reprÃ©sentent des objets publicitaires dâ€™une efficacitÃ© certaine. Premier avantageÂ leur prix unitaire est abordable. Ils sont bien indiquÃ©s pour renforcer la cohÃ©sion au sein des Ã©quipes de son entreprise que pour fidÃ©liser sa clientÃ¨le. Ã€ comparer aux stratÃ©gies publicitaires traditionnelles, les mugs permettent de cibler un marchÃ© prÃ©cis et de faÃ§on discrÃ¨te. Le mug personnalisÃ© Un mug personnalisÃ© qui arbore votre logo, vos couleurs et valeurs, est un cadeau qui sera trÃ¨s apprÃ©ciÃ© par vos clients et collaborateurs. Il y en a de diffÃ©rentes couleurs, fabriquÃ©s Ã base de diffÃ©rents matÃ©riaux verre, mÃ©tal, inox, cÃ©ramique, etc. Faites le choix du mug qui vous est agrÃ©able Ã la vue, procÃ©dez ensuite Ã sa personnalisation et laissez les bÃ©nÃ©ficiaires clients, salariÃ©s, collaborateurs promouvoir votre entreprise partout oÃ¹ ils se rendront, et ce, en un temps record. Porte-clÃ©s Le porte-clÃ©s est un Goodies Pub classique et intemporel. Il faut juste constater que jusquâ€™Ã ce jour, il constitue lâ€™un des objets les plus utilisÃ©s durant les campagnes pour assurer la propagande dâ€™un candidat. Pour votre entreprise, retenez que ce goodies garantit le mÃªme effet. De petite taille, il facilite la prise en main et peut Ãªtre accrochÃ© Ã une trousse, Ã un sac, etc. Pour vous dÃ©marquer, il faudra faire preuve dâ€™originalitÃ© en le personnalisant. Le porte-clÃ©s Ã offrir comme cadeau dâ€™entreprise peut avoir des formes atypique, carrÃ©e, ronde et fonctions chargeur, tournevis variÃ©es. Il vous revient de jouer en prenant bien sÃ»r en considÃ©ration, votre secteur dâ€™activitÃ©. Nâ€™oubliez pas dâ€™y faire figurer votre logo et vos contacts. Ainsi, lâ€™entreprise accroÃt sa visibilitÃ© au quotidien. Le tote bag personnalisÃ© Ce sac personnalisÃ©, offert en cadeau dâ€™entreprise, contribue Ã agrandir la notoriÃ©tÃ© de votre entreprise de plusieurs faÃ§ons. Tote bag personnalisÃ© un objet trÃ¨s utile et Ã©conomique Il sâ€™agit dâ€™un objet utilitaire servant Ã ranger et Ã transporter les objets partout. Ainsi, que ce soit dans les magasins, au supermarchÃ©, dans la rue, partout oÃ¹ sera transportÃ© le tote bag personnalisÃ©, lâ€™image et les valeurs de votre entreprise sont mises en avant. Tote bag personnalisÃ© En outre, le tote bag personnalisÃ© est une solution relativement Ã©conomique. Lâ€™achat et la personnalisation du tote-bag sont moins dispendieux. Câ€™est donc une alternative fiable aux modes traditionnels de publicitÃ© comme un spot diffusÃ© Ã la radio ou Ã la tÃ©lÃ©vision. Respectueux pour lâ€™environnement Un autre avantage est que ce goodies publicitaire est Ã©cologique et recyclable, de quoi fidÃ©liser Ã tout jamais vos clients Ã©colosâ€‰! TrÃ¨s prisÃ© dans le marketing promotionnel, le tote bag contribue donc efficacement Ã la visibilitÃ© de votre entreprise tout en sauvegardant lâ€™environnement. Enfin, dâ€™autres objets comme les stylos, les clÃ©s USB, les carnets de notesâ€¦ sont Ã©galement trÃ¨s utiles pour promouvoir votre marque. Il vous revient seulement de faire preuve de crÃ©ativitÃ© en ce qui concerne leur personnalisation pour accroÃtre le rendement. Lâ€™article Quels objets publicitaires choisir pour augmenter la visibilitÃ© de son entrepriseâ€‰? est apparu en premier sur ]]> PÃ¢ques 2022 DÃ©couvrez nos idÃ©es de plats que vous devez absolument essayer pour l’apÃ©ro ! Mon, 11 Apr 2022 190000 +0000 A l'occasion de la fÃªte pascale qui arrive Ã grand pas, c'est le moment idÃ©al de trouver des idÃ©es d'apÃ©ro de PÃ¢ques. Qui dit cÃ©lÃ©bration dit invitÃ©s. Et il n'y a rien de mieux que de dÃ©guster de bons petits plats ensemble en famille ou avec les amis. Alors pour apporter un peu de changement sur les repas traditionnels de PÃ¢ques, on vous avance quelques astuces pour un concept vraiment original et colorÃ© ! DÃ©couvrez nos recettes supers simples dans les paragraphes qui vont se succÃ©der. ApÃ©ro de PÃ¢ques Recette facile Pour prÃ©parer un apÃ©ro de PÃ¢ques trÃ¨s facile Ã cuisiner, on vous propose en premier lieu ce dÃ©licieux gressins mikados salÃ©s. Une recette qui ne requiert pas beaucoup de temps ! En une demi-journÃ©e, vous pouvez en concocter pour environs 100 personnes. Et oui, c'est tout Ã fait possible. Prenez votre stylo et de quoi noter les ingrÃ©dients dont vous aurez besoin. Dans cette rubrique, on va cuisiner cette idÃ©e d'apÃ©ro de PÃ¢ques, pour une quantitÃ© de 6 personnes. Alors pour ce faire, vous aurez besoin de 3 cuillÃ¨res Ã soupe de pistache, un peu du poivre, 1 paquet de gressin nature lisse, 3 cuillÃ¨res Ã soupe d'arachide, 1 bouquet de ciboulette et pour finir 120 g de fromage frais. Vous avez bien tout notÃ© ? C'est parfait ! Passons donc maintenant Ã la prÃ©paration de cet apÃ©ro de PÃ¢ques. Commencez par Ã©craser rigoureusement le fromage frais avec le poivre. Concassez ensuite les cacahuÃ¨tes et les pistaches de sorte Ã obtenir un rendu bien brouillÃ© ! Ajoutez ensuite la ciboulette ! Et si on vous disait que la prÃ©paration touche dÃ©jÃ Ã sa fin ? C'est bien le cas ! Il vous suffit juste d'Ã©taler en couche fine le fromage frais mÃ©langÃ© avec le poivre sur la moitiÃ© de chaque gressin. Puis parsemez-le avec le mÃ©lange de pistaches et de cacahuÃ¨tes. L'apÃ©ro de PÃ¢ques peut maintenant Ãªtre servi. Bonne dÃ©gustation! Les autres recettes que vous pouvez cuisiner pour PÃ¢ques On a plus dâ€™une recette dans nos menus quand on parle d'apÃ©ro de PÃ¢ques. N'avez-vous pas envie de manger des crackers fous ? Eh bien, on prend Ã§a pour un oui ! Tout comme le plat prÃ©cÃ©dent, celui-ci est aussi trÃ¨s facile Ã prÃ©parer. Ã‡a ne vous prendra que 10 minutes au maximum. Alors pour la prÃ©paration de cette recette d'apÃ©ro de PÃ¢ques, vous aurez besoin des ingrÃ©dients suivants 250 g de farines de blÃ© ou de maÃ¯s, 25 g de beurre, 1 pincÃ©e de sel et de 15 cl de lait bouillon. Comme ustensiles de cuisine, vous devez vous munir d'un couteau, un mixeur, un robot pÃ¢tissier et d'un rouleau Ã pÃ¢tisserie. Sans plus attendre, dÃ©couvrons les Ã©tapes Ã suivre pour concocter cet apÃ©ro de PÃ¢ques ensemble. Mixez dans un robot le beurre, le sel et la farine en mÃªme temps. Ajoutez-y ensuite le lait bouillant tout en continuant de tourner le robot. Celui-ci sera Ã©galement prÃªt lorsque vous obtiendrez un rendu en forme de boule. La prochaine Ã©tape consiste Ã abaisser la pÃ¢te de sorte Ã ce que celle-ci soit la plus fine possible. C'est trÃ¨s important pour la cuisson. DÃ©coupez-lÃ ensuite en faisant des ronds de 4 cm Ã l'aide d'un verre. Pour terminer la prÃ©paration de cet apÃ©ro de PÃ¢ques, mettez le tout dans le four pendant 5 minutes Ã 210 Â°C. Et voilÃ ! Vous avez cuisinÃ© des dÃ©licieux crackers. Miam ! Des vrais rÃ©gales ! ApÃ©ro de PÃ¢ques vous voulez d'autres recettes ? Lorsqu'il s'agit d'une fÃªte conviviale, il est toujours prÃ©fÃ©rable de varier les plats, notamment l'apÃ©ro de PÃ¢ques. Du coup, on vous propose une autre dÃ©licieuse recette, comme par exemple le guacamole de petit-pois. Les ingrÃ©dients dont vous aurez besoin sont les suivants 1/2 de jus de citron, du sel, du poivre, 250 g de petits plus surgelÃ©s, de la menthe fraÃche, de lâ€™huile d'olive vierge et d'un piment d'Espelette. Pour prÃ©parer cet apÃ©ro de PÃ¢ques, il n'y a vraiment rien de compliquÃ© ! C'est certainement la recette la plus facile dans cette rubrique. AprÃ¨s avoir ciselÃ© la menthe, mixez tous les autres ingrÃ©dients ensemble ! Mettez-le tous des petits bols ou des ramequins aprÃ¨s. Votre plat est prÃªt Ã Ãªtre servi. Lâ€™article PÃ¢ques 2022 DÃ©couvrez nos idÃ©es de plats que vous devez absolument essayer pour l’apÃ©ro ! est apparu en premier sur ]]> Formation Apprenez lâ€™anglais Ã nâ€™importe quel Ã¢ge avec AmazingTalker ! Tue, 05 Apr 2022 070552 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder la meilleure maniÃ¨re pour apprendre lâ€™anglais Ã nâ€™importe quel Ã¢ge, et cela quel que soit votre niveau ! De nos jours, il est essentiel de savoir parler anglais. Que ce soit dans le monde professionnel ou bien dans votre vie personnelle, la maÃtrise de lâ€™anglais est dÃ©sormais indispensable. Câ€™est pourquoi, nous avons sÃ©lectionnÃ© pour vous la faÃ§on la plus efficace pour apprendre lâ€™anglais. Rendez vous vite ci-dessous pour en savoir plus ! Lâ€™importance dâ€™apprendre lâ€™anglais De nos jours, le monde est de plus en plus ouvert. Nous avons tendance Ã voyager de plus en plus. Il est donc essentiel de savoir parler anglais. En effet, dans le monde professionnel, la maÃtrise de lâ€™anglais est devenue une compÃ©tence indispensable, et cela pour nâ€™importe quelle profession. Que vous soyez amenÃ© Ã voyager pour votre travail ou non, vous serez forcÃ©ment un jour en contact avec une personne qui ne parle pas franÃ§ais. Câ€™est pourquoi, il est temps de vous lancer dans lâ€™apprentissage de cette nouvelle langue. Si lâ€™anglais vous aidera Ã progresser dans votre travail, cette langue vous sera aussi trÃ¨s utile dans votre vie personnelle. Ainsi, lorsque vous maÃtriserez lâ€™anglais vous pourrez voyager autour du monde sans craindre la barriÃ¨re de la langue. Vous pourrez vous dÃ©brouiller peu importe lâ€™endroit dans lequel vous vous trouvez. Il faut dire que lâ€™anglais est lâ€™une des langues les plus parlÃ©es dans le monde. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire ! Se lancer grÃ¢ce Ã AmazingTalker Maintenant que vous avez compris lâ€™importance de maÃtriser une nouvelle langue, vous devez certainement vous demander comment vous y prendre. Ne vous inquiÃ©tez pas, il est tout Ã fait possible dâ€™apprendre une nouvelle langue peu importe lâ€™Ã¢ge ou le niveau que vous possÃ©dez. Il existe dâ€™ailleurs des solutions trÃ¨s simples de nos jours pour dÃ©couvrir lâ€™anglais. Ainsi, il est dÃ©sormais possible dâ€™apprendre lâ€™anglais en ligne, grÃ¢ce Ã AmazingTalker par exemple. Vous nâ€™aurez quâ€™Ã vous rendre sur le site internet et choisir un professeur particulier qui vous apprendra la langue. Vous pourrez choisir vous mÃªme votre professeur en fonction de vos attentes et de vos besoins. Vous pourrez mÃªme trouver des professeurs natifs des Etats-Unis ou dâ€™Angleterre pour apprendre au mieux la langue. Vous bÃ©nÃ©ficiez alors dâ€™un apprentissage personnalisÃ© avec des cours dâ€™anglais sur mesure. De plus, vous nâ€™aurez mÃªme pas besoin de sortir de chez vous. Vous nâ€™aurez quâ€™Ã vous installer confortablement et vous concentrer pour suivre votre sÃ©ance. Si vous vous montrez appliquÃ© et rÃ©gulier, vous devriez progresser trÃ¨s rapidement. En seulement quelques semaines, vous devrez dÃ©jÃ maÃtriser parfaitement les bases de lâ€™ Perfectionner son anglais en dehors des cours Si les diffÃ©rents cours en ligne vous permettront dâ€™apprendre les bases de la langue, vous pourrez Ã©galement perfectionner votre apprentissage en dehors des sÃ©ances. Cela vous permettra alors de progresser encore plus rapidement. Pour ce faire, diffÃ©rentes possibilitÃ©s sâ€™offrent Ã vous. La plus simple, mais aussi la plus intÃ©ressante, consiste Ã regarder des films ou des sÃ©ries en anglais. Pour commencer, vous pouvez ajouter les sous titres franÃ§ais. Cela vous permettra de vous familiariser avec la langue. Ensuite, lorsque vous vous sentirez un petit peu plus Ã lâ€™aise, vous pourrez mettre les sous titres en anglais. Il sâ€™agit dâ€™une faÃ§on trÃ¨s efficace pour apprendre de nouveaux mots de vocabulaire mais aussi pour amÃ©liorer votre prononciation et votre accent. AprÃ¨s plusieurs semaines de cours en ligne, vous pourrez mÃªme enlever les sous titres. Pour ne pas Ãªtre trop perdu, essayez de regarder des films ou des sÃ©ries plutÃ´t simples, comme des dessins animÃ©s par exemple. Vous connaissez dÃ©sormais la meilleure maniÃ¨re pour apprendre lâ€™anglais. Il ne vous reste donc plus quâ€™Ã vous lancer ! Lâ€™article Formation Apprenez lâ€™anglais Ã nâ€™importe quel Ã¢ge avec AmazingTalker ! est apparu en premier sur ]]> Lidl PrÃ©parer des boissons chaudes grÃ¢ce Ã ces appareils Ã moins de 24 euros du discounter ce printemps ! Mon, 04 Apr 2022 073000 +0000 Lidl ne manque jamais une occasion pour nous faire plaisir. Lâ€™enseigne de grande distribution nous propose plusieurs articles qui nous aident Ã allÃ©ger notre quotidien. Du soin cosmÃ©tique aux appareils Ã©lectromÃ©nagers les plus importants, les rayons de lâ€™enseigne ne dÃ©semplissent pas. Cette nouvelle arrivÃ©e pourrait dâ€™ailleurs faire de nombreux heureux. Vous Ãªtes adeptes de cafÃ© et de lait ? Voici deux appareils qui vont vous aider Ã prÃ©parer une boisson adaptÃ©e Ã vos besoins ! PrÃ©parez mieux votre cafÃ© avec cet appareil Lidl ! Amateurs de cafÃ© ? Le dernier catalogue de Lidl vous rÃ©serve bien des surprises ! AprÃ¨s une machine Ã cafÃ© rÃ©tro qui nâ€™a pas manquÃ© de connaÃtre un grand succÃ¨s, le catalogue se renouvelle. Câ€™est dâ€™ailleurs ce qui fait tant la popularitÃ© de lâ€™enseigne allemande. Cette fois, câ€™est donc dans la prÃ©paration de votre boisson que lâ€™enseigne allemande intervient. Il ne faut pas oublier que cette Ã©tape est dÃ©terminante pour la qualitÃ© de votre prÃ©paration. Le dernier article de Lidl nâ€™est autre quâ€™un moulin Ã cafÃ© Ã©lectrique. Ce petit appareil ultra compact permet de recevoir jusquâ€™Ã 70g de graines de cafÃ©. De quoi vous donner la possibilitÃ© de rÃ©aliser jusquâ€™ 9 tasses de ce breuvage qui nous booste chaque matin. Lâ€™enseigne allemande a dâ€™ailleurs promis un usage Â pour des cafÃ©s onctueux Â». Dâ€™une puissance de 180 W, ce appareil de Lidl vous fait profiter de la grande performance qui fait la popularitÃ© de Silvercrest. Il est dâ€™ailleurs dotÃ© dâ€™un systÃ¨me de broyage par percussion en acier inox. Cette matiÃ¨re est rÃ©putÃ©e pour sa grande rÃ©sistance. De quoi vous permettre de prÃ©parer votre cafÃ© en toute sÃ©curitÃ© sans prendre le risque de lâ€™abÃmer par exemple. Mais le vÃ©ritable plus de cet appareil Lidl, câ€™est bien sÃ»r son couvercle transparent ! Ce dernier vous donne la possibilitÃ© de surveiller la texture de la prÃ©paration de sorte Ã lâ€™arrÃªter lorsque vous le souhaitez. Cette Ã©tape est lâ€™une des plus importantes puisque câ€™est ce qui permettra de garder la qualitÃ© de votre boisson. DÃ©sormais, vous pourrez donc faire votre breuvage selon vos diffÃ©rents goÃ»ts. Une machine pour faire du lait ? Bien que le cafÃ© soit la boisson chaude la plus consommÃ©e, le lait fait aussi partie de celles que lâ€™on apprÃ©cie. Ses qualitÃ© nutritives en est dâ€™ailleurs le plus grand atout. En attendant, sachez que sa prÃ©paration nâ€™est pas toujours facile. Câ€™est justement lÃ que le mousseur Ã lait de Lidl entre en jeux ! Cet appareil est apprÃ©ciÃ© pour ses diffÃ©rentes fonctionnalitÃ©s. Cette machine de la marque Silvercrest propose avant tout de sÃ©lectionner la consistance de la mousse que vous souhaitez. Chaude et ferme, chaude et crÃ©meuse ou encore mousse de lait froide, le tout est de choisir ce qui vous convient le mieux pour votre prÃ©paration. Mais cet appareil est Ã©galement idÃ©al pour vous aider Ã chauffer le lait tout simplement. De quoi vous permettre dâ€™agrÃ©menter vos autres boissons plus facilement. La capacitÃ© de cet appareil de Lidl est de 150 ml. De quoi faire jusquâ€™Ã 300 ml de cette prÃ©paration. Avec de la mousse, sachez que le volume sera un peu plus important. Cet appareil est dotÃ© d'une base de 360Â° qui donne la possibilitÃ© de le disposer nâ€™importe oÃ¹ dans la cuisine. Sa couleur gris anthracite vous donne la possibilitÃ© de lâ€™associer avec nâ€™importe quelle dÃ©coration dâ€™intÃ©rieur que vous avez choisi. La garantie de cet appareil Lidl peut aller jusquâ€™Ã 3 ans. Ainsi si elle prÃ©sente des dÃ©fauts lors de son usage, vous pourrez profiter dâ€™un maintient de la part de lâ€™enseigne allemande. Les boutons de commande de lâ€™appareil vous offrent une meilleure expÃ©rience dâ€™utilisation. Câ€™est donc un atout Ã ne pas manquer pour votre cuisine ! Des appareils toujours Ã petit prix chez Lidl ! Vous lâ€™aurez compris, Lidl nous rÃ©serve bien des surprises dans son nouveau catalogue. Le moulin Ã cafÃ© Ã©lectrique fait partie des bonnes affaires dont vous pouvez rÃªver ! Son prix est dâ€™ailleurs assez accessible, ce qui en fait un investissement encore plus intÃ©ressant. Vous souhaitez lâ€™acquÃ©rir ? il vous faudra prÃ©voir dans les 13,99 euros. Si vous souhaitez avoir le mousseur Ã lait de Lidl, câ€™est dans les 23,99 euros quâ€™il faudra avoir. Dans tous les cas, il sâ€™agit de trÃ¨s bonnes affaires que nous vous conseillons. Et comme ils ne sont disponibles quâ€™en quantitÃ© limitÃ©, il faudra vous ruer au plus vite pour en avoir ! Lâ€™article Lidl PrÃ©parer des boissons chaudes grÃ¢ce Ã ces appareils Ã moins de 24 euros du discounter ce printemps ! est apparu en premier sur ]]> Recette facile Comment faire pour prÃ©parer une dÃ©licieuse pizza faite maison pour vos soirÃ©e entre amis ? Sun, 03 Apr 2022 080000 +0000 Rien de mieux que manger une dÃ©licieuse pizza aprÃ¨s une longue journÃ©e de travail. Que ce soit avec les amis, les collÃ¨gues mais surtout avec la famille, dÃ©guster un bon petit plat ensemble est toujours un vrai rÃ©gal. En plus, on peut en trouver trÃ¨s facilement. DÃ¨s que nous sortons de la rue, les Ã©chantillons sur les menus des restaurants nous donnent dÃ©jÃ l'eau Ã la bouche. Mais savez-vous que vous pouvez le fabriquer depuis chez-vous ? En effet, la prÃ©paration n'est pas du tout compliquÃ©e, vous aurez un large choix sur les ingrÃ©dients que vous aimerez utiliser ! Cela vous tente ? Nous allons vous montrer une recette facile ! Recette de pizza facile Les Ã©lÃ©ments Ã tenir compte lors de la prÃ©paration de la pÃ¢te On est toujours mieux servi que par soi-mÃªme ! Il arrive que parfois, nous ne soyons jamais satisfait de ce que les autres font. Ce n'est pas une question d'exigence ou de service, mais il y a toujours ces points qui nous dÃ©plaisent. Alors pourquoi ne pas le concocter soi-mÃªme ? Eh bien, avant d'aller chercher votre tablier, jetez d'abord un coup d'Å“il Ã cette recette de pizza facile. En premier lieu, nous allons d'abord prÃ©parer la pÃ¢te. Pour ce faire, voici les ingrÃ©dients dont nous en aurons besoin 300 g de farine de blÃ©, de la levure, du bicarbonate de soude, du poivre et aussi du sel ! Vous avez un large choix sur les assaisonnements. Vous pouvez mÃªme ajouter du paprika et un peu d'ail. Pour continuer cette recette facile de pizza, versez 10cl d'eau dans un saladier par lequel vous avez mis tous les ingrÃ©dients ci-dessus. En premier lieu, vous aurez besoin de remuer les mÃ©langes avec vos doigts. Continuez d'ajouter peu Ã peu d'eau et de farine lorsque la pÃ¢te devient sÃ¨che. Lorsque celle-ci devient collante et qu'il ne reste plus de poudre de farine, celle-ci est prÃªte. Laissez ensuite le saladier dans un endroit chaud pendant 2 heures environ de sorte Ã ce que le mÃ©lange prend le temps de prendre du volume. Le choix des garnitures de votre pizza Quand on parle de cuisiner chez soi, cela veut dire que vous Ãªtes le chef et que c'est vous qui choisissez vos ingrÃ©dients. Toutefois, pour aujourd'hui, nous allons vous proposer une recette facile de pizza au fromage. Allez ! A vous de jouer ! Commencez par Ã©taler sur la pÃ¢te de la sauce tomate ainsi que de la mayonnaise de faÃ§on Ã ce que celle-ci soit bien couverte. Toutefois, il est nÃ©cessaire de bien savoir Ã©quilibrer la quantitÃ© des assaisonnements. En effet, il est possible que ces produits contiennent dÃ©jÃ une forte dose de sel. Vous ne voudriez sÃ»rement pas manger une pizza trop salÃ©e ! AprÃ¨s, continuez par remplir la surface de la pÃ¢te avec les charcuteries de votre choix. Vous pouvez mÃªme y ajouter de la viande hachÃ©e si vous voulez que la pizza soit bien garnie. FaÃtes-en de mÃªme avec des fromages rÃ¢pÃ©s. Pour un peu plus de couleur et de saveur, y-ajouter quelques olives et des pincÃ©es d'herbes rendra le goÃ»t plus gourmand et savoureux. Entretemps, faites sauter de l'ail et de l'oignon avec de l'huile d'olive. Ajoutez-y ensuite un pot de tomate concentrÃ©. Il est prÃ©fÃ©rable de les laisser mijoter environ 10 minutes Ã feu doux pour que les saveurs de chaque ingrÃ©dient sortent. La suite de cette recette facile ? Rendez-vous dans les paragraphes suivants ! Recette facile de pizza Les Ã©tapes de la cuisson AprÃ¨s avoir procÃ©der Ã la prÃ©paration de la pÃ¢te et Ã l'Ã©talage des garnitures, nous pouvons Ã prÃ©sent passer Ã la prochaine Ã©tape de cette recette facile, celle de la cuisson. Quand il s'agit de faire une pizza faite maison, il est systÃ©matiquement essentiel de rendre la pÃ¢te montante. Pour s'y faire, commencez par rÃ©gler la tempÃ©rature de votre four de 220Â°C une dizaine de minutes en avance. En effet, ce petit dÃ©calage permettra une bonne cuisson immÃ©diate et de donner cet effet croustillant. Pour ce qui est de la durÃ©e de la cuisson, vous pouvez laisser votre pizza cuir pendant une vingtaine de minutes. Nous vous conseillons de sÃ©lectionner le mode chaleur brassÃ©e de la sole du bas si vous voulez cuisiner plus qu'une pizza ! Avec cette technique-lÃ , la cuisson se fera simultanÃ©ment pour la mÃªme durÃ©e que celle d'en dessus. Et voilÃ ! On espÃ¨re que cette recette facile vous a intÃ©ressÃ©. N'hÃ©sitez surtout pas Ã la reproduire quand vous aurez l'occasion. Vous voilÃ maintenant un chef ! Lâ€™article Recette facile Comment faire pour prÃ©parer une dÃ©licieuse pizza faite maison pour vos soirÃ©e entre amis ? est apparu en premier sur ]]> Printemps 2022 Les nouvelles tendances de dÃ©coration dâ€™intÃ©rieur pour cette saison ! Fri, 01 Apr 2022 123926 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder toutes les nouvelles tendances de dÃ©coration dâ€™intÃ©rieur pour le printemps 2022 ! Maintenant que les beaux jours sont de retour, câ€™est le moment de penser Ã amÃ©nager votre intÃ©rieur. Pour vous y aider, nous avons sÃ©lectionnÃ© pour vous toutes les nouveautÃ©s qui seront les plus Ã la mode cette saison. Alors, rendez vous vite ci-dessous pour toutes les dÃ©couvrir ! Des plantes vertes pour le printemps 2022 Si vous Ãªtes passionnÃ©e par la dÃ©coration dâ€™intÃ©rieur depuis des annÃ©es, pourquoi ne pas vous lancer de faÃ§on professionnelle ? Aujourdâ€™hui, il est mÃªme possible de suivre une formation de dÃ©coratrice dâ€™intÃ©rieur en ligne pour encore plus de praticitÃ© !Â Durant votre formation, vous apprendrez certainement quelles sont les nouvelles tendances du printemps. Cette saison, les plantes vertes feront leur grand retour dans tous les intÃ©rieurs. En effet, les plantes sont devenues de vÃ©ritables objets de dÃ©coration Ã part entiÃ¨re. Pour cela, vous devrez surtout faire trÃ¨s attention au choix du cache pot. Il est essentiel que ce dernier sâ€™accorde avec le reste de votre dÃ©coration. En ce moment, les pots en rotin ou en osier sont trÃ¨s Ã la mode. Mais, vous pourrez Ã©galement vous diriger vers des pots fantaisie ou avec des petits messages pour apporter une touche dâ€™originalitÃ© et dâ€™humour Ã votre dÃ©co. Bien entendu, les plantes demandent tout de mÃªme un certain entretien. Si vous nâ€™avez pas la main verte, privilÃ©giez alors des plantes rÃ©sistantes qui nâ€™ont pas besoin dâ€™Ãªtre arrosÃ©es trÃ¨s souvent. Il ne vous reste plus quâ€™Ã transformer votre salon en vÃ©ritable petite jungle ! Le vintage, la grande tendance dÃ©co de la saison Cette saison, le vintage fera partie des grandes tendances Ã suivre, et cela dans nâ€™importe quel domaine. Sâ€™il sera trÃ¨s en vogue dans le domaine de la mode, ce sera Ã©galement le cas dans lâ€™univers de la dÃ©coration. Pour un intÃ©rieur tendance, vous devrez donc apporter une petite touche rÃ©tro. Pour cela, vous nâ€™avez pas besoin de transformer complÃ¨tement votre appartement ou votre maison. Ainsi, la tendance consiste Ã mixer un style contemporain avec quelques petits objets plus anciens. Pour trouver ces objets, le mieux Ã faire est de les chiner directement dans des brocantes ou bien dans des vides greniers. Cela tombe bien avec le retour du printemps, ce sera aussi le dÃ©but de la saison des brocantes. Pour apporter du caractÃ¨re Ã votre dÃ©co, vous pourrez alors miser sur de grands miroirs dorÃ©s, de jolis cadres aux motifs floraux ou encore des meubles des annÃ©es 1970. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire pour obtenir une dÃ©coration stylÃ©e cette saison. Il ne vous reste plus quâ€™Ã faire le tour des brocantes de votre rÃ©gion ! Des couleurs vives pour le printemps 2022 Le printemps est la saison idÃ©ale pour apporter un petit peu de couleur dans votre intÃ©rieur. Cela tombe bien puisque les couleurs vives feront partie des grandes tendances de la saison. Si vous avez peur dâ€™en faire trop, ne vous inquiÃ©tez pas. Vous nâ€™Ãªtes pas obligÃ©e de repeindre tous vos murs en jaune ou en rose. Vous pouvez simplement ajouter des petites touches de couleur dans chacune des piÃ¨ces de votre maison. Pour ce faire, vous pouvez par exemple vous offrir de nouveaux coussins colorÃ©s pour votre canapÃ©. Le linge de maison est Ã©galement un moyen pour apporter un peu de joie dans votre intÃ©rieur. Vous pourrez alors vous laisser tenter par une parure de lit haute en couleurs. A vous de voir en fonction de vos goÃ»ts et de vos envies. Vous connaissez dÃ©sormais toutes les tendances dÃ©co qui feront fureur au printemps 2022. Alors, nâ€™attendez pas trop longtemps pour rÃ©amÃ©nager votre intÃ©rieur ! Lâ€™article Printemps 2022 Les nouvelles tendances de dÃ©coration dâ€™intÃ©rieur pour cette saison ! est apparu en premier sur ]]> Micro crÃ©dit Tout savoir sur le prÃªt personnel et le meilleur moyen de lâ€™obtenir ! Fri, 01 Apr 2022 100259 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder ce quâ€™est exactement le micro crÃ©dit mais Ã©galement quels sont les meilleurs moyens pour lâ€™obtenir ! Le prÃªt personnel est un des moyens possibles pour obtenir le financement dont vous avez besoin pour lancer certains de vos projets, et cela sans avoir besoin de fournir de garanties. Mais, alors en quoi consiste le micro crÃ©dit ? Qui peut lâ€™obtenir ? Pour quels projets en faire la demande ? Rendez-vous vite ci-dessous pour tout savoir Ã ce sujet ! Tout savoir Ã propos du micro crÃ©dit Vous avez peut-Ãªtre dÃ©jÃ entendu parler du micro crÃ©dit. Il faut dire que depuis quelques annÃ©es dÃ©jÃ cette nouvelle offre de financement sâ€™est dÃ©veloppÃ©e un petit peu partout sur le territoire franÃ§ais. Vous devez alors vous demander de quoi il sâ€™agit exactement ou encore comment cela fonctionne. Vous pourrez alors vous renseigner sur les top micro crÃ©dits Ã Matchbanker pour commencer. Il se trouve que le prÃªt personnel est un nouveau moyen pour obtenir lâ€™argent quâ€™il vous manque pour rÃ©aliser certains de vos projets. Ainsi, pour obtenir votre financement, plusieurs possibilitÃ©s sâ€™offrent Ã vous. Vous pouvez demander un prÃªt classique Ã votre banque. Mais, cette derniÃ¨re nâ€™est pas forcÃ©e dâ€™accepter. Dâ€™autant plus que, de nos jours, les banques se montrent de plus en plus rÃ©ticentes en termes de prÃªts. Heureusement, il existe une autre possibilitÃ©. Il sâ€™agit alors du prÃªt personnel. Ce dernier vous permettra dâ€™obtenir le financement qui vous intÃ©resse, et cela mÃªme si certains organismes bancaires ont refusÃ© dâ€™accÃ©der Ã votre demande. Comparer les offres de prÃªt en ligne Maintenant que vous en savez un petit peu plus Ã propos du prÃªt personnel, il vous en reste encore Ã trouver la meilleure offre disponible. En effet, tout comme pour les prÃªts classiques, certains micro crÃ©dits seront plus intÃ©ressants que dâ€™autres. Il se trouve que les taux dâ€™intÃ©rÃªts et les sommes que vous pourrez demander vont varier en fonction de lâ€™organisme auquel vous allez choisir de vous adresser. Dâ€™autant plus quâ€™il existe aujourdâ€™hui de trÃ¨s nombreux organismes, notamment en ligne, auprÃ¨s desquels vous pourrez souscrire Ã un micro crÃ©dit. Les avantages du micro crÃ©dit Il se peut alors que vous vous sentiez un petit peu perdu parmi toutes les offres proposÃ©es. Ne vous inquiÃ©tez pas, câ€™est tout Ã fait normal. Vous pouvez dâ€™ores et dÃ©jÃ vous rassurer puisquâ€™il existe une mÃ©thode trÃ¨s simple qui vous permettra de trouver le meilleur prÃªt en ligne sans aucun effort. En effet, il existe des comparateurs de prÃªts en ligne qui dÃ©nicheront, Ã votre place, le micro crÃ©dit le plus intÃ©ressant pour vous. De quoi vous permettre de gagner du temps mais surtout de faire une bonne affaire. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire pour Ãªtre certain de bien choisir votre offre de prÃªt personnel. Alors, nâ€™attendez plus et rendez-vous vite sur un comparateur de prÃªt en ligne. Souscrire Ã un micro crÃ©dit Une fois que vous aurez trouvÃ© la meilleure offre possible, il vous restera encore Ã faire votre demande de prÃªt personnel. LÃ encore, rien de bien compliquÃ© Ã cela. Pour gagner du temps, nous vous conseillons de rÃ©aliser votre demande de prÃªt via internet. De cette faÃ§on, vous obtiendrez une rÃ©ponse de principe dans lâ€™immÃ©diat. Vous nâ€™aurez mÃªme pas Ã attendre cinq minutes pour avoir votre rÃ©ponse. Ensuite, vous nâ€™aurez quâ€™Ã remplir votre demande et fournir les piÃ¨ces justificatives nÃ©cessaires. Le micro crÃ©dit pour obtenir un financement rapide Lâ€™intÃ©gralitÃ© de la procÃ©dure est rÃ©alisable par internet. Vous nâ€™aurez donc mÃªme pas Ã vous dÃ©placer. Une fois votre demande complÃ¨te, vous recevrez une rÃ©ponse dÃ©finitive sous quelques Vous savez dÃ©sormais tout sur le micro crÃ©dit et ses avantages. Il ne vous reste plus qu'Ã comparer les prÃªts disponibles en ligne et dÃ©cider. Lâ€™article Micro crÃ©dit Tout savoir sur le prÃªt personnel et le meilleur moyen de lâ€™obtenir ! est apparu en premier sur ]]> Recette Notre succulente recette pour rÃ©aliser facilement une trÃ¨s surprenante tarte au citron dans un verrine ! Fri, 01 Apr 2022 073000 +0000 La tarte au citron dans la verrine est une recette surprenante et originale. Elle est trÃ¨s facile Ã concocter. Il s'agit sans nul doute de la recette de tarte au citron meringuÃ©e la plus exquise. Recette de tarte au citron Des milliers d'internautes ont approuvÃ© le mÃ©lange de la pÃ¢te sablÃ©e avec la crÃ¨me citron Ã©quilibrÃ©e ajoutÃ©e Ã la meringue dorÃ©e. Il ne s'agit point d'un grand classique de recette de tarte mais cette recette n'est pas difficile Ã reproduire Ã la maison. Aucun ingrÃ©dient n'est compliquÃ© Ã trouver. Les plus frileux peuvent se servir d'une pÃ¢te sablÃ©e prÃªte Ã l'usage. Les autres peuvent suivre simplement cette recette. Le choix est possible entre une tarte avec ou sans la meringue. Il est possible de faire varier la recette en utilisant soit des citrons verts, de l'orange ou du pamplemousse. Une recette facile Ã rÃ©aliser La tarte au citron en verrine est facile Ã rÃ©aliser et bien acidulÃ©e. dÃ©couvrez notre version de la tarte au citron dans une verrine. Il faut comme ingrÃ©dients 9 cl de jus de citron 3 jaunes d'Å“uf 40 grammes de noisettes Zeste de citron vert et jaune 120 grammes de spÃ©culoos 400 grammes de lait concentrÃ© 3 blancs d'Å“uf 120 grammes de sucre 3 cl d'eau 30 g de beurre fondu Un moule profond est nÃ©cessaire. Certaines Ã©tapes sont Ã suivre pour rÃ©aliser la fabuleuse tarte au citron dans une verrine. Le lait concentrÃ© est Ã verser dans le plat avec les zestes et le jus de citron. Le tout est Ã fouetter vivement. Les jaunes d'Å“uf sont Ã verser au mÃ©lange puis remuer pendant un instant. Les noisettes sont Ã hacher d'une maniÃ¨re grossiÃ¨re avec les spÃ©culoos. Le beurre fondu est versÃ© sur le mÃ©lange. Les blancs en neige sont fouettÃ©s en dÃ©versant le sirop fait d'eau et de sucre. Tarte au citron dans un verrine A ce moment, la meringue va commencer par prendre forme. La verrine est dressÃ©e en dÃ©posant le biscuit au fond suivi de la crÃ¨me de citron. L'opÃ©ration est reproduite jusqu'au remplissage de la verrine. La pointe de meringue est rÃ©alisÃ©e par-dessus. La dÃ©coration est faite avec un chalumeau. Lâ€™article Recette Notre succulente recette pour rÃ©aliser facilement une trÃ¨s surprenante tarte au citron dans un verrine ! est apparu en premier sur ]]> Ikea Cet accessoire de rangement est parfait pour tous les espace et il va faire un vÃ©ritable carton cette annÃ©e ! Wed, 30 Mar 2022 173000 +0000 Nous sommes nombreux Ã rÃªver dâ€™un petit changement dans notre intÃ©rieur. Et cela se comprend parfaitement ! Il faut dire quâ€™un petit coup de frais ne pourra quâ€™amÃ©liorer notre bien-Ãªtre. Et pour ce faire, vous pouvez compter sur les derniÃ¨res sorties dâ€™Ikea. Le gÃ©ant de lâ€™ameublement vous rÃ©serve dâ€™ailleurs quelques surprises pour vous aider Ã faire de votre demeure un lieu plus quâ€™agrÃ©able. DÃ©couvrez les dÃ©tails de cet accessoire de rangement idÃ©al pour tous les espaces ! Ikea Un ameublement pour tous les espaces ! Depuis plusieurs annÃ©es, Ikea est devenu la rÃ©fÃ©rence mÃªme en termes dâ€™amÃ©nagement dâ€™intÃ©rieur. Lâ€™enseigne suÃ©doise propose une plÃ©thore de produit qui viendra parfaire votre demeure. Et cela va du meuble le plus tendance en 2022 Ã ceux qui sont les plus fonctionnels pour faciliter leur usage. Dans tous les cas, les produits proposÃ©s dans ses magasins ne peuvent que faire un carton ! La preuve ces derniers sont trÃ¨s souvent en rupture de stock dÃ¨s les premiÃ¨res semaines. Son plus grand atout ? La variÃ©tÃ© des produits qui sont disponibles dans les rayons dâ€™Ikea. Il faut dire que ce nâ€™est pas toujours facile de trouver des piÃ¨ces correspondant Ã nos espaces. Mais grÃ¢ce Ã lâ€™enseigne suÃ©doise, il semblerait que les choses soient moins compliquÃ©es ! Lâ€™enseigne veille dâ€™ailleurs Ã proposer des articles de diffÃ©rentes tailles et disposition que lâ€™on peut intÃ©grer facilement dans notre intÃ©rieur. Mais faire ses achats chez Ikea, câ€™est aussi miser sur un bon rapport qualitÃ© prix. Sachez dâ€™ailleurs que lâ€™enseigne propose des articles dont le prix est assez abordable pour tous. De quoi faire des heureux pour ceux dont le budget dâ€™amÃ©nagement nâ€™est pas trÃ¨s consÃ©quent. En ce dÃ©but dâ€™annÃ©e, les soldes proposÃ©es par lâ€™enseigne sont dâ€™ailleurs assez variÃ©es. Dâ€™autant plus que la collection dâ€™Ikea se diversifie encore plus en ce dÃ©but dâ€™annÃ©e. Sachez en effet que lâ€™enseigne nous rÃ©serve de nombreuses surprises pour ce dÃ©but dâ€™annÃ©e. Câ€™est notamment le cas pour cet accessoire qui sera idÃ©al pour amÃ©nager vos espaces de la meilleure maniÃ¨re. IdÃ©al pour le rangement, il fait dÃ©jÃ un carton chez les clients de lâ€™enseigne ! Un meuble de rangement pour tous les espaces ! Le rangement est un dÃ©tail important pour un intÃ©rieur de qualitÃ©. En effet, cela passe avant tout par des accessoires qui rÃ©pondent aux besoins de tout le monde ! Et pour ce dÃ©but dâ€™annÃ©e, câ€™est justement sur ce type de meuble que lâ€™enseigne souhaite miser. Câ€™est notamment le cas avec ce modÃ¨le de meuble de rangement qui sâ€™adapte Ã toutes les envies. Vous noterez dâ€™ailleurs la praticitÃ© de cet accessoire qui se pose un peu partout dans la maison. Comme vous lâ€™avez vu, le principal atout de cet accessoire Ikea rÃ©side dans ses fonctionnalitÃ©s. Sachez dâ€™ailleurs que ce dernier peut parfaitement Ãªtre amÃ©nagÃ© de sorte Ã rÃ©pondre aux exigences de vos diffÃ©rentes surfaces. Il est dâ€™ailleurs possible dâ€™ajouter ou de retirer diffÃ©rents accessoires dans sa conception. Un atout que vous ne pourrez quâ€™apprÃ©cier si votre espace est assez rÃ©duit par exemple. Mais plus que cela, sachez que ce modÃ¨le proposÃ© par Ikea peut se poser nâ€™importe oÃ¹. Son cÃ´tÃ© modulable permet donc de le placer autant dans la cuisine que dans votre salon par exemple. Tout dÃ©pendra de la maniÃ¨re dont vous allez constituer votre espace ! Le plus important est de veiller Ã ce que ce dernier rÃ©ponde au mieux Ã vos besoins dâ€™espace pour ranger vos diffÃ©rents effets. Pour terminer, sachez que cet accessoire dâ€™Ikea est proposÃ© dans un design des plus intÃ©ressants ! Modulable, ce dernier est apprÃ©ciÃ© pour sa couleur assez sobre. De quoi vous permettre de le poser autant dans une cuisine que pour une chambre Ã coucher par exemple. Un accessoire Ã petit prix ! Sâ€™il y a bien un atout Ã faire ses courses chez Ikea, câ€™est de le faire Ã trÃ¨s petit prix. De quoi permettre aux adeptes de la gamme Jonaxel de faire une trÃ¨s bonne affaire. Vous remarquerez dâ€™ailleurs que ce dernier est disponible au plus petit prix. Vous rÃªvez de rÃ©aliser un achat ? Sachez que cet accessoire est disponible en quantitÃ© limitÃ© seulement. Les risques quâ€™ils soient en rupture de stock rapidement ne sont donc pas Ã nÃ©gliger ! De quoi vous pousser Ã vous rendre en magasin au plus vite ! Lâ€™article Ikea Cet accessoire de rangement est parfait pour tous les espace et il va faire un vÃ©ritable carton cette annÃ©e ! est apparu en premier sur ]]> Je te verrai – Un regard sur les paris pour les malvoyants ! Tue, 29 Mar 2022 041700 +0000 Pour les malvoyants, cependant, les paris, comme tant d'autres choses, peuvent Ãªtre une affaire beaucoup plus compliquÃ©e. Alors que nous nous efforÃ§ons d'instaurer un monde plus inclusif, nous examinons les moyens mis en Å“uvre par le secteur des paris pour rendre les jeux d'argent plus accessibles aux aveugles et aux malvoyants Au magasin de paris Une visite chez un bookmaker peut Ãªtre un champ de mines pour les personnes souffrant de problÃ¨mes de vue car, mÃªme en 2022, tous les magasins de paris ne proposent pas de bulletins de paris en braille. Pour de nombreuses personnes malvoyantes, cela signifie qu'elles doivent compter sur un ami ou un employÃ© de la boutique de paris pour remplir les bulletins Ã leur place, ce qui est loin d'Ãªtre idÃ©al - en 2018, Zulifiqar Shah a demandÃ© Ã Christopher Gordon Green de l'aider Ã parier sur les chevaux. Lorsque le cheval de Shah a gagnÃ©, Green a choisi d'empocher 220 Â£ sur les 380 Â£ de gains. En raison de cas comme celui-ci, de nombreuses sociÃ©tÃ©s de paris s'engagent Ã fournir davantage d'informations en braille aux malvoyants. Aux courses Trouver des informations avant de parier sur les chevaux reprÃ©sente souvent un dÃ©fi important pour les personnes souffrant de problÃ¨mes de vision. Talking Racecards s'attaque Ã ce problÃ¨me avec sa ligne tÃ©lÃ©phonique dÃ©diÃ©e qui fournit des informations sur les courses, y compris les cÃ´tes et la possibilitÃ© de parler Ã un trader de Star Sports. Les cartes de course sont disponibles Ã partir de 9 heures le jour de l'Ã©vÃ©nement et le client reÃ§oit tous les dÃ©tails pertinents tels que l'heure, la course, le type, le jockey, l'entraÃneur et le numÃ©ro de carte. Sur Internet Au dÃ©but des annÃ©es 2000, le casino AllInPlay a Ã©tÃ© crÃ©Ã© pour permettre aux personnes malvoyantes de profiter des jeux kazino. S'il a permis de se divertir, il n'a malheureusement pas permis de miser de l'argent rÃ©el, car il a Ã©tÃ© crÃ©Ã© uniquement pour le plaisir. Pour les personnes malvoyantes qui souhaitent placer des paris rÃ©els en ligne, les options peuvent Ãªtre limitÃ©es et les utilisateurs auront tendance Ã devoir utiliser leur propre logiciel d'accessibilitÃ© pour essayer de naviguer sur les sites de paris. Afin d'offrir un terrain de jeu plus inclusif, des appels ont Ã©tÃ© lancÃ©s pour que les casinos et les sites de paris en ligne proposent des options audio et de zoom afin de rendre leurs services plus accessibles aux personnes souffrant de dÃ©ficiences visuelles. Conclusion En 2022, nous avons accÃ¨s Ã des technologies assez impressionnantes pour nous aider Ã mieux naviguer dans nos vies personnelles et professionnelles. Il est maintenant absolument vital que nous commencions Ã exploiter la puissance de cette technologie pour rendre le monde plus accessible aux personnes handicapÃ©es, y compris celles souffrant de dÃ©ficience visuelle. Lâ€™article Je te verrai – Un regard sur les paris pour les malvoyants ! est apparu en premier sur ]]> Job 6 conseils pour amÃ©liorer son confort en tÃ©lÃ©travail ! Fri, 25 Mar 2022 144524 +0000 Le tÃ©lÃ©travail a grandement contribuÃ© Ã protÃ©ger la population et les employeurs contre le coronavirus. Il s'agit d'un objectif essentiel en ces temps difficiles. Alors que de plus en plus de personnes acceptent des postes de travail Ã domicile et des cours d'apprentissage Ã distance, les cafÃ©s deviennent le nouvel objet culte du travail Ã distance. Si vous Ãªtes un buveur de cafÃ©, il n'y a pas moyen de s'en passer. De la dÃ©licieuse libÃ©ration matinale Ã la premiÃ¨re gorgÃ©e de cafÃ© dans vos mugs personnalisÃ©s. Si, par le passÃ©, les employeurs ou les Ã©tablissements d'enseignement ont pu hÃ©siter Ã ouvrir ces possibilitÃ©s de tÃ©lÃ©travail, les progrÃ¨s de la technologie permettent aux personnes Ã©loignÃ©es de rester engagÃ©es et leur offrent l'accessibilitÃ© dont elles ont besoin. Pour rÃ©duire les blessures et amÃ©liorer la productivitÃ©, assurez-vous que votre Ã©quipe utilise une bonne ergonomie lorsqu'elle travaille Ã distance afin dâ€™amÃ©liorer son confort lors des heures de travail. Qu'est-ce que l'ergonomie ? L'ergonomie peut Ãªtre dÃ©crite comme la science et l'art d'adapter un lieu de travail aux besoins de l'utilisateur. Elle vise Ã amÃ©liorer l'efficacitÃ© et la productivitÃ©, tout en rÃ©duisant l'inconfort. De nombreuses organisations considÃ¨rent l'ergonomie comme un problÃ¨me de sÃ©curitÃ© pour leurs employÃ©s. Une mauvaise ergonomie peut entraÃner des blessures au travail. DÃ©sormais, avec le tÃ©lÃ©travail, vous pouvez Ã©galement travailler depuis chez vous. Les lieux de travail modernes sont conÃ§us avec l'ergonomie comme prioritÃ©. Les employÃ©s apprennent Ã soulever et Ã utiliser correctement les Ã©quipements. Le travail Ã distance n'est pas toujours facile. Cela est particuliÃ¨rement vrai si les employÃ©s n'ont pas l'habitude de travailler Ã distance. De nombreux travailleurs commettent l'erreur du dÃ©butant et travaillent depuis leur canapÃ© ou leur lit toute la journÃ©e. Ou pire, ils peuvent oublier de se lever pour bouger de maniÃ¨re saine. Pendant cette pÃ©riode, il est essentiel de guider vos employÃ©s sur la meilleure faÃ§on de travailler Ã domicile tout en prÃ©servant leur santÃ©, leur productivitÃ© et leur sÃ©curitÃ© psychologique. Ces conseils d'ergonomie vous aideront Ã crÃ©er le meilleur environnement de travail Ã domicile. Comment rendre votre maison productive ? Les clÃ©s d'un travail Ã domicile productif Une bonne ergonomie consiste Ã se concentrer sur les parties du corps les plus importantes, telles que le cou, les poignets et le dos. Ces blessures sont assez courantes et peuvent causer de fortes douleurs aux employÃ©s et rÃ©duire leur productivitÃ©. Les employÃ©s qui travaillent Ã distance devraient communiquer avec vous sur les outils et les astuces qu'ils peuvent utiliser pour Ãªtre en sÃ©curitÃ©, confortables et productifs Ã la maison. 1. Soutien lombaire Les gens ont une tendance naturelle Ã s'affaisser vers l'avant lorsqu'ils sont assis. S'avachir pendant quelques minutes peut entraÃner des douleurs dans le bas du dos. Une bonne chaise de bureau est essentielle pour assurer un soutien lombaire. Vous pouvez Ã©viter une mauvaise posture et des problÃ¨mes de dos encore plus graves en utilisant une astuce simple Enroulez une serviette ou un petit oreiller pour offrir un soutien Ã la zone lombaire sur n'importe quelle chaise. Vous pouvez Ã©galement Ã©conomiser de l'argent en investissant dans une chaise ergonomique pour votre bureau Ã domicile. Elle vous apportera le soutien dont vous avez besoin pour travailler pendant des heures. Parce qu'elles rÃ©partissent uniformÃ©ment la pression sur votre colonne vertÃ©brale, les chaises ergonomiques constituent un choix plus sain pour votre cou et votre dos. Elles permettent Ã©galement d'amÃ©nager facilement un bureau Ã domicile avec une disposition des siÃ¨ges flexible et confortable. 2. Bureau debout Les bureaux debout sont une excellente alternative Ã la position assise pendant de longues pÃ©riodes. Il est important d'adopter une position ergonomique correcte lorsque vous travaillez sur un bureau debout. Commencez par votre taille. Pour un bureau debout, la hauteur idÃ©ale se situe Ã la hauteur des coudes. Cela permet d'avoir une position confortable des bras et des poignets avec l'Ã©cran Ã hauteur des yeux. Cette hauteur est idÃ©ale car elle n'oblige pas les employÃ©s Ã forcer leur cou pour voir leur Ã©cran. Elle permet Ã©galement une plus grande souplesse des articulations du poignet et du bras, ce qui rÃ©duit les tensions dans ces zones. 3. Moniteurs supplÃ©mentaires Avec le temps, fixer un Ã©cran d'ordinateur, surtout s'il est grand, peut causer de graves problÃ¨mes de cou et d'Ã©paule. L'utilisation de moniteurs supplÃ©mentaires peut aider Ã prÃ©venir ce problÃ¨me. De nombreuses personnes relient un ordinateur portable Ã un moniteur de bureau standard dotÃ© d'un Ã©cran plus grand. Cela vous permet de maintenir votre cou et votre tÃªte Ã un niveau plus confortable. Cela rÃ©duit Ã©galement la fatigue oculaire. 4. Clavier et souris sans fil Un clavier et une souris sans fil sont une autre option si des moniteurs supplÃ©mentaires ne sont pas envisageables. Ils peuvent amÃ©liorer l'ergonomie du poignet et faire entrer votre lieu de travail dans le XXIe siÃ¨cle. Les supports et les plates-formes pour ordinateurs portables peuvent Ã©lever l'Ã©cran Ã hauteur des yeux. Pour simuler le travail Ã un bureau, vous pouvez utiliser un clavier ou une souris sans fil installÃ©s sur une table ou un autre plan de travail. 5. Refusez d'utiliser un lit d'appoint MÃªme si cela peut sembler Ãªtre une bonne idÃ©e et une faÃ§on confortable de passer son temps, les effets Ã long terme sur votre cou et votre colonne vertÃ©brale peuvent Ãªtre dÃ©vastateurs. Cela peut Ã©galement Ãªtre un Ã©norme tue-motivation de rester au lit toute la journÃ©e pour travailler. Travaillez toujours dans un endroit de votre maison qui favorise la productivitÃ© et une bonne ergonomie. Un espace de travail/bureau dÃ©diÃ© peut faire une grande diffÃ©rence. Vous pouvez crÃ©er un environnement domestique confortable et productif qui vous permet de vous concentrer davantage sur votre travail et de rÃ©sister Ã la tentation de vous dÃ©tendre. 6. Bougez pour garder votre rythme Rester immobile pendant de longues pÃ©riodes est la pire chose que vous puissiez faire Ã votre corps. Il n'est pas naturel de rester assis devant un Ã©cran d'ordinateur toute la journÃ©e. Il est donc important de se lever et de bouger pendant les heures de travail. Vous pouvez programmer une minuterie toutes les heures pour vous lever de votre bureau, vous Ã©tirer et faire circuler le sang. Les employÃ©s seront plus productifs s'ils font des exercices. Lâ€™article Job 6 conseils pour amÃ©liorer son confort en tÃ©lÃ©travail ! est apparu en premier sur ]]> Finances Tout ce que vous devez savoir Ã propos du micro crÃ©dit ! Wed, 23 Mar 2022 081500 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder tous les avantages et les atouts du micro crÃ©dit pour vous permettre d'obtenir les finances dont vous avez besoin ! Depuis quelques temps dÃ©jÃ , le micro crÃ©dit sâ€™est dÃ©veloppÃ© un petit peu partout en France. Il faut dire que ce produit est trÃ¨s intÃ©ressant et possÃ¨de de nombreux attraits. Alors, rendez vous vite ci-dessous pour en savoir plus Ã ce sujet ! Quâ€™est-ce que le micro crÃ©dit pour vos finances exactement ? Depuis quelques temps dÃ©jÃ , lâ€™offre en termes de financement sâ€™est grandement dÃ©veloppÃ©e. Ainsi, dÃ©sormais, lorsque vous avez besoin dâ€™argent pour financer et mener Ã bien lâ€™un de vos projets, de nombreuses possibilitÃ©s sâ€™offrent Ã vous. Bien entendu, vous pouvez vous rendre dans votre banque pour faire une demande de prÃªt. Seulement, ce nâ€™est pas la seule option possible. Ainsi, il se peut que votre banque ne souhaite pas vous suivre dans votre nouveau projet et refuse votre demande de prÃªt. Dans ce cas, pas de panique, vous pouvez Ãªtre rassurÃ©e. En effet, il existe une autre possibilitÃ© qui pourra vous aider. Il sâ€™agit alors du micro-crÃ©dit. Ce dernier pourra vous aider Ã obtenir un financement, et cela mÃªme si les organismes bancaires ont refusÃ© votre prÃªt. Vous pourrez alors demander des prÃªts personnels Ã LoanScouter par exemple. En ce qui concerne le montant que vous pourrez obtenir, celui-ci va varier selon de nombreux critÃ¨res. Vous pourrez alors demander entre 300 euros et 3000 euros. Ce prÃªt a une durÃ©e fixe qui est de trois ans. Le micro-crÃ©dit, au mÃªme titre quâ€™un crÃ©dit classique, possÃ¨de un taux dâ€™intÃ©rÃªt et vous engage Ã le rembourser. Ce taux dâ€™intÃ©rÃªt sera fixÃ© pour toute la durÃ©e du prÃªt. Pour quels projets demander un micro crÃ©dit ? Maintenant que vous en savez un petit peu plus Ã propos du micro crÃ©dit, vous devez certainement vous demander pour quels types de projets vous pouvez en faire la demande. Tout dâ€™abord, vous devez savoir que tout le monde peut demander un micro crÃ©dit. Si bien quâ€™en France, plusieurs milliers de personnes choisissent chaque annÃ©e cette solution pour pouvoir mener Ã bien leurs projets. Il se trouve que le prÃªt personnel pourra Ãªtre utilisÃ© pour diffÃ©rents projets. Un micro crÃ©dit pour augmenter vos finances Ainsi, dans prÃ¨s de 70% des cas, le micro crÃ©dit sert Ã financer un projet professionnel ou encore de retour Ã lâ€™emploi. Par exemple, vous pouvez demander ce financement pour acheter un vÃ©hicule pour vous rendre Ã votre travail ou encore pour dÃ©velopper votre entreprise. Le micro crÃ©dit ne demande aucune garantie financiÃ¨re particuliÃ¨re, contrairement Ã un prÃªt classique. Quel que soit votre projet, vous pourrez donc le financer sans aucun problÃ¨me. Comment obtenir un micro crÃ©dit et augmenter ses finances ? Vous Ãªtes dÃ©sormais incollable sur le micro crÃ©dit. Seulement, il vous reste encore Ã savoir comment faire pour obtenir ce financement. Vous pouvez dâ€™ores et dÃ©jÃ Ãªtre rassurÃ©e. En effet, ce type de prÃªt personnel nâ€™est pas trÃ¨s compliquÃ© Ã obtenir. Pour commencer, vous devez dÃ©jÃ sÃ©lectionner lâ€™organisme auprÃ¨s duquel vous allez demander votre prÃªt personnel. Vous aurez le choix entre de nombreux organismes, notamment certains Ã©tablissements bancaires. Un prÃªt personnel pour augmenter vos finances Vous trouverez Ã©galement des banques en ligne qui vous permettront de faciliter grandement vos dVous trouverez Ã©galement des banques en ligne qui vous permettront de faciliter grandement vos dÃ©marches. Ainsi, vous obtiendrez une rÃ©ponse de principe immÃ©diatement. Il vous suffira simplement de remplir un petit dossier en ligne. Vous nâ€™aurez mÃªme pas besoin de vous dÃ©placer. De quoi vous permettre de gagner un temps prÃ©cieux. Vous connaissez maintenant tous les avantages du micro crÃ©dit et savez comment en faire la demande. Il ne vous reste plus quâ€™Ã vous lancer ! Lâ€™article Finances Tout ce que vous devez savoir Ã propos du micro crÃ©dit ! est apparu en premier sur ]]> TÃ©lÃ©travail Toutes nos meilleures astuces pour amÃ©nager au mieux votre bureau Ã la maison ! Mon, 21 Mar 2022 110400 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder toutes nos meilleures idÃ©es pour amÃ©nager votre bureau Ã la maison et Ãªtre la plus efficace possible en tÃ©lÃ©travail ! Travailler depuis chez soi comporte de nombreux avantages. Seulement, il nâ€™est pas toujours facile de se concentrer, en particulier quand notre espace de travail nâ€™est pas bien organisÃ©. Pour vous aider, nous avons sÃ©lectionnÃ© pour vous les meilleures astuces pour amÃ©nager votre bureau. Rendez vous vite ci-dessous pour toutes les dÃ©couvrir ! Un espace de travail dÃ©diÃ© pour Ãªtre efficace en tÃ©lÃ©travail Depuis lâ€™annÃ©e derniÃ¨re et la crise sanitaire, le tÃ©lÃ©travail a pris de plus en plus dâ€™ampleur dans le monde professionnel. Si bien quâ€™aujourdâ€™hui, la plupart des entreprises proposent au moins un jour de travail Ã la maison par semaine. Seulement, si le tÃ©lÃ©travail possÃ¨de de nombreux avantages, il nâ€™est pas toujours facile dâ€™Ãªtre efficace et de sâ€™organiser au mieux. La premiÃ¨re chose Ã faire pour pouvoir vous concentrer sur votre travail du jour consiste Ã dÃ©finir un espace rien quâ€™Ã vous. Cet espace devra Ãªtre entiÃ¨rement dÃ©diÃ© au tÃ©lÃ©travail. Si vous disposez dâ€™une chambre dâ€™amis, câ€™est lâ€™occasion de la transformer en un vÃ©ritable espace de travail. Si vous avez un petit espace, vous pouvez dÃ©limiter une zone de votre salon ou de votre chambre dans laquelle vous allez travailler. Dans tous les cas, vous aurez besoin dâ€™un vrai bureau. Nous vous dÃ©conseillons de travailler sur la table de votre salle Ã manger ou de votre cuisine. Il est nÃ©cessaire de dÃ©limiter les espaces de travail de vos espaces de vie. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire pour Ãªtre efficace en tÃ©lÃ©travail. Du matÃ©riel de bureau adaptÃ© pour travailler Ã la maison Pour pouvoir travailler chez vous aussi efficacement que vous le faites Ã votre travail, vous aurez besoin du mÃªme type de matÃ©riel. Ainsi, en plus de votre ordinateur portable, il vous faudra des stylos, des feuilles ou encore des classeurs. En plus de tout ce petit matÃ©riel, vous aurez certainement besoin de matÃ©riel informatique comme une imprimante par exemple. Pour vous offrir votre matÃ©riel de bureau Ã petit prix, nous vous conseillons de vous rendez chez Bureau VallÃ©e. Vous pourrez alors acheter des cartouches d'encre chez Bureau VallÃ©e mais aussi toutes les fournitures dont vous aurez besoin pour travailler aussi efficacement quâ€™Ã votre GrÃ¢ce Ã ces fournitures, vous pourrez crÃ©er un vÃ©ritable espace de travail chez vous. Vous vous sentirez alors exactement comme Ã votre travail. Vous ressentirez une atmosphÃ¨re de travail qui vous permettra dâ€™Ãªtre super performante. Il ne vous reste plus quâ€™Ã faire vos achats pour transformer votre intÃ©rieur en un vÃ©ritable espace de travail professionnel. Organiser vos journÃ©es de tÃ©lÃ©travail Maintenant que vous disposez dâ€™un espace de travail optimal, il vous reste encore Ã rÃ©ussir Ã Ãªtre aussi efficace chez vous que vous lâ€™Ãªtes habituellement. Pour ce faire, nous vous conseillons alors de commencer par organiser toutes vos journÃ©es. Ainsi, vous devrez essayer de conserver la mÃªme routine que lorsque vous devez vous rendre Ã votre travail. Essayez de commencer Ã la mÃªme heure. Surtout, Ã©vitez de vous laisser distraire ou de penser aux corvÃ©es que vous pourriez faire entre deux rÃ©unions. Vous devez focaliser toute votre attention sur votre travail. Pour cela, nâ€™hÃ©sitez pas Ã rÃ©aliser une to do list de toutes les tÃ¢ches que vous devrez accomplir au cours de la journÃ©e. Il sâ€™agit dâ€™un moyen trÃ¨s efficace dâ€™atteindre vos objectifs. Vous connaissez maintenant toutes les astuces pour organiser au mieux vos journÃ©es de tÃ©lÃ©travail et Ãªtre la plus efficace possible. Il ne vous reste plus quâ€™Ã vous lancer et Ã les mettre en application ! Lâ€™article TÃ©lÃ©travail Toutes nos meilleures astuces pour amÃ©nager au mieux votre bureau Ã la maison ! est apparu en premier sur ]]> DÃ©coration Quel amÃ©nagement faire pour une chambre d’enfant Ã©cologique ? Fri, 18 Mar 2022 074038 +0000 Ils sont donc exposÃ©s aux allergies respiratoires, Ã l'asthme ou aux problÃ¨mes respiratoires. Au moment de l'amÃ©nagement de la chambre de votre enfant, il faut donc faire des choix qui amÃ©liorent la qualitÃ© de l'air qu'il va respirer. Nous vous donnons quelques conseils pour crÃ©er un cocon sain et apaisant pour votre tout petit. Optez pour un lit superposÃ© en bois pour enfant Le lit superposÃ© pour enfant prÃ©sente de nombreux avantages. Il est idÃ©al pour optimiser l'espace dans l'amÃ©nagement des petits espaces et des chambres partagÃ©s. Les avantages du lit superposÃ© pour enfant Avec ce meuble, vous pouvez faire dormir 2 Ã 3 enfants dans une mÃªme chambre. Il existe mÃªme des lits superposÃ©s Ã©quipÃ©s de rangement comme une armoire pour garder les affaires de vos enfants. Vous pouvez Ã©galement choisir ce meuble mÃªme si votre enfant dort seul dans sa chambre. Il peut s'avÃ©rer trÃ¨s utile lorsque vous devez accueillir rÃ©guliÃ¨rement ou ponctuellement un autre enfant. Avec un lit superposÃ©, un lit superposÃ© sÃ©parable ou un lit superposÃ© 3 places, vous pouvez amÃ©nager une chambre confortable et pratique pour votre tout petit. Par ailleurs, un lit superposÃ© pour enfant Ã©cologique respecte la nature et la santÃ© de toute la famille. Optez pour des meubles faits Ã base de matÃ©riaux Ã©cologiques et durables comme le bois massif, le chÃªne, le hÃªtre, le bouleau ou le pin. Pour le confort et le bien-Ãªtre de votre enfant, choisissez un lit superposÃ© en bois fabriquÃ© sans utilisation de colle, de solvant, et de substances nocives ou volatiles. Comment choisir un lit superposÃ© pour enfant ? Il existe de nombreux modÃ¨les de lits superposÃ©s pour enfant. Pour faire un choix idÃ©al, il faut prendre en compte plusieurs critÃ¨res comme la place disponible, la configuration de la chambre, et le nombre d'enfants Ã faire dormir. Un lit superposÃ© classique est idÃ©al pour accueillir 2 Ã 3 enfants Ã¢gÃ©s entre 6 et 12 ans. Optez pour un lit superposÃ© de grande dimension si vos enfants sont Ã¢gÃ©s de plus de 12 ans. Avec un lit superposÃ© sÃ©parable, vous avez la possibilitÃ© de transformer votre meuble en deux vÃ©ritables lits enfant ou ado si vous avez assez de place pour les installer. L'Ã¢ge prÃ©conisÃ© pour faire dormir un enfant dans un lit superposÃ© ou autres lits en hauteur est de 6 ans minimum. Pour assurer sa sÃ©curitÃ© et Ã©viter tout risque de chute, il faut qu'il soit capable de monter et de descendre tout seul l'Ã©chelle du lit superposÃ©. Choisissez un sol en matiÃ¨res naturelles AprÃ¨s le lit et les bras des parents, les enfants, surtout les bÃ©bÃ©s, passent beaucoup de temps prÃ¨s du sol de leur chambre Ã quatre pattes, en rampant ou en Ã©tant assis. Il faut donc porter une attention particuliÃ¨re aux matÃ©riaux qui composent le sol. L'idÃ©al est d'opter pour un parquet en bois massif traitÃ© de maniÃ¨re Ã©cologique pour une chambre saine. Mais cette matiÃ¨re n'est pas Ã la portÃ©e de tous. Pour une solution plus abordable, choisissez des revÃªtements comme le carrelage, le linolÃ©um naturel ou les moquettes vÃ©gÃ©tales, Ã l'instar du jonc de mer, du coco ou du sisal. En plus, ces sols sont faciles Ã entretenir. Il suffit d'un peu de savon noir et de l'eau pour les nettoyer correctement. Pour Ã©viter que votre enfant ait la sensation d'avoir froid au sol, vous pouvez associer un tapis en coton ou en laine pour apporter de la chaleur. Ces matiÃ¨res sont Ã©galement faciles Ã laver. Ã‰vitez par contre les parquets stratifiÃ©s comme les tapis et moquettes en matiÃ¨res synthÃ©tiques, car ils Ã©mettent une grande quantitÃ© de COV. Misez sur un revÃªtement mural Ã©coresponsable Lorsque la peinture de la chambre de votre enfant contient des substances chimiques, il sera obligÃ© de les respirer en s'exposant Ã diverses maladies respiratoires. Ã‰vitez donc les peintures qui contiennent des solvants ou autres composants chimiques dangereux comme les plastifiants et les conservateurs. Pour le protÃ©ger, optez pour des peintures Ã©cologiques Ã l'eau, qui ne contiennent pas de solvants et sont fabriquÃ©es Ã base de pigments naturels plantes, fibres, d'huile de lin, d'argile, de chaux, de craie, d'agrumes, de talc ou de casÃ©ine. Il existe des textures variÃ©es et une grande palette de couleurs de ces produits. En plus d'Ãªtre saines, les peintures Ã©cologiques sont aussi efficaces que les peintures industrielles. Il existe des produits classÃ©s A+ qui altÃ¨rent quand mÃªme la qualitÃ© de l'air. Pour pallier cela, vous pouvez fabriquer votre propre peinture Ã©cologique en suivant des tutoriels sur internet. Si vous Ãªtes par contre amateur de papier peint ou de vinyle, pour revÃªtir la chambre de votre enfant, optez pour des papiers peints Ã©coresponsables. Certaines marques proposent des lignes de ces revÃªtements en encres, en colles ou en peintures naturelles. Vous pouvez Ã©galement opter pour des papiers peints fabriquÃ©s Ã base de papier recyclÃ©. PrivilÃ©giez des jouets en bois et des textiles non polluants pour une chambre Ã©cologique Les jouets en matiÃ¨res chimiques surtout les formaldÃ©hydes et les phtalates constituent de vÃ©ritables sources de pollution. Ils peuvent impacter nÃ©gativement la santÃ© de vos tout petits, car ces derniers respirent non seulement l'air polluÃ©, mais prennent souvent du plaisir Ã les mÃ¢chouiller. Pour crÃ©er un environnement sain pour votre enfant, vous devez donc faire un petit tri dans ses jouets. Ã‰vitez ceux en plastique, peints avec des peintures synthÃ©tiques ou les contreplaquÃ©s. PrivilÃ©giez les jouets en textiles non teintÃ©s et en bois massif qui sont Ã©cologiques et plus sains pour vos trÃ©sors. Les textiles doivent Ã©galement Ãªtre choisis avec soin, car ils peuvent contenir des substances nocives et impacter l'atmosphÃ¨re dans la chambre de votre. Avant d'acheter les matelas, les couvertures, les coussins, ou les rideaux, vÃ©rifiez les matÃ©riaux utilisÃ©s pour les fabriquer. Misez sur les textiles non polluants faits Ã base de tissus naturels tels que la laine, le lin ou le coton. Avec ces piÃ¨ces, vous protÃ©gez votre petit trÃ©sor des risques d'allergies, car elles ne contiennent pas de produits chimiques comme les adoucissants. Les textiles naturels et non polluants possÃ¨dent Ã©galement des propriÃ©tÃ©s autonettoyantes. Ã‰vitez les textiles Ã base de matiÃ¨res synthÃ©tiques telles que le polyester. Lâ€™article DÃ©coration Quel amÃ©nagement faire pour une chambre d’enfant Ã©cologique ? est apparu en premier sur ]]> Centre de beautÃ© DÃ©couvrez quelles sont les dÃ©marches pour ouvrir son centre d’esthÃ©tique ! Wed, 16 Mar 2022 085334 +0000 Les dÃ©marches nÃ©cessaires pour y arriver varient en fonction de votre situation, de votre expÃ©rience, de vos diplÃ´mes et de votre motivation. Outre les considÃ©rations administratives inhÃ©rentes Ã la crÃ©ation de toute entreprise, vous devez Ã©galement tenir compte des rÃ©alitÃ©s du secteur de l'esthÃ©tique pour rÃ©aliser votre projet. Vous souhaitez ouvrir votre centre d'esthÃ©tique, pourquoi ne pas suivre une formation de prothÃ©siste ongulaire ? Suivez une formation de prothÃ©siste ongulaire Les dispositions lÃ©gales en vigueur exigent que l'activitÃ© d'un centre d'esthÃ©tique soit placÃ©e sous la tutelle d'une personne ayant une attestation pour le mÃ©tier concernÃ©. L'ouverture d'un centre d'esthÃ©tique est donc conditionnÃ©e par une formation correspondant aux services proposÃ©s. Un institut de beautÃ© propose des prestations en soins esthÃ©tiques, bien-Ãªtre et manucure. Vous pouvez ainsi vous perfectionner en suivant une formation de prothÃ©siste ongulaire afin de maÃtriser les diffÃ©rentes techniques de ce mÃ©tier. Une telle formation apprend notamment les techniques de pose de vernis semi-permanent, la maÃtrise du baby-boomer et du nail-art en gÃ©nÃ©ral, ou encore comment prendre soin des ongles rongÃ©s. Une formation de prothÃ©siste ongulaire vous donnera toutes les clÃ©s pour sublimer les mains et les pieds de vos futures clientes. Les cours, thÃ©oriques et pratiques, vous assureront une qualification Ã la hauteur des exigences du mÃ©tier. Ouverture d'un centre d'esthÃ©tique rÃ©alisez une Ã©tude de marchÃ© La premiÃ¨re Ã©tape vers la crÃ©ation de votre centre de beautÃ© est l'Ã©tude de marchÃ©. Elle consiste Ã Ã©valuer le potentiel commercial de votre projet. Elle permet Ã©galement de mettre en place une stratÃ©gie optimale pour le lancement de votre entreprise. Afin d'obtenir des donnÃ©es suffisantes, nous vous recommandons de faire une recherche approfondie sur les tendances du secteur. Analysez Ã©galement vos concurrents pour dÃ©terminer les opportunitÃ©s. N'oubliez pas non plus d'effectuer une Ã©tude des attentes et souhaits de votre future clientÃ¨le. Votre Ã©tude de marchÃ© doit intÃ©grer plusieurs axes d'analyse le chiffre d'affaires du secteur, la conjoncture Ã©conomique, la concurrence liÃ©e au dÃ©veloppement des appareils de soins esthÃ©tiques, la concurrence des professions annexes. Outre ces considÃ©rations conjoncturelles, tenez compte de la typologie du marchÃ© et de la rÃ©glementation qui rÃ©git les instituts de beautÃ©. Choisissez le concept de votre centre d'esthÃ©tique Le concept de votre centre de beautÃ© dÃ©pend entiÃ¨rement des prestations que vous souhaitez proposer au public. Deux possibilitÃ©s peuvent Ãªtre envisagÃ©es crÃ©er un institut de beautÃ© indÃ©pendant ou sous enseigne, ou bien ouvrir un centre spÃ©cialisÃ©. CrÃ©ez un institut indÃ©pendant ou sous enseigne En ouvrant un centre sous enseigne, vous profitez de la rÃ©putation d'un grand groupe dans le secteur de l'esthÃ©tique. Vous bÃ©nÃ©ficiez Ã©galement d'une aide au dÃ©marrage. Cette solution limite toutefois votre marge de manÅ“uvre personnelle. Si vous choisissez cette option, orientez-vous vers les enseignes gÃ©nÃ©ralistes les plus connues. Vous pouvez aussi choisir une offre low cost. Dans ce cas, vous serez astreinte Ã un abonnement mensuel et une politique de soins express sans prise de rendez-vous. Ouvrez un institut de beautÃ© spÃ©cialisÃ© La crÃ©ation d'un centre d'esthÃ©tique spÃ©cialisÃ© permet de mettre en avant votre professionnalisme et de mieux fidÃ©liser votre clientÃ¨le. Bien qu'il s'agisse d'une tendance, vous devez prendre le temps d'analyser les diverses options qui s'offrent Ã vous. Quatre axes de spÃ©cialisation se dÃ©marquent principalement dans ce secteur la manucure, l'Ã©pilation, le bronzage et l'amincissement. En fonction de vos affinitÃ©s et de vos objectifs, l'un de ces domaines est peut-Ãªtre fait pour vous. Recherchez un local pour accueillir votre centre d'esthÃ©tique Le choix du local est une problÃ©matique centrale dans la crÃ©ation d'une entreprise. Il nÃ©cessite davantage de rigueur lorsqu'il s'agit d'une structure de beautÃ©. Nous vous recommandons de choisir un local situÃ© sur une rue passante. C'est en effet l'emplacement idÃ©al pour bÃ©nÃ©ficier d'une bonne visibilitÃ©. Ce choix inclut toutefois un budget Ã©levÃ©. Si vous choisissez de crÃ©er votre institut dans une rue en retrait, vous rÃ©aliserez des Ã©conomies sur le loyer, mais vous devrez multiplier votre la publicitÃ©. Une troisiÃ¨me solution est Ã©galement envisageable reprendre un centre d'esthÃ©tique. Ici, vous devrez bien nÃ©gocier les termes du contrat pour rÃ©aliser une affaire satisfaisante. Choisissez le statut juridique de votre institut Le statut juridique de votre centre de beautÃ© aura des incidences sur votre activitÃ© et votre vie personnelle. Vous aurez le choix entre l'entreprise individuelle, la sociÃ©tÃ©, le statut de vendeur Ã domicile indÃ©pendant et le statut d'autoentrepreneur. Avant d'opter pour un statut en particulier, analysez vos besoins. DÃ©terminez si vous souhaitez vous associer Ã un partenaire ou bien travailler seul. DÃ©finissez aussi le type d'apport que vous voulez effectuer, les bÃ©nÃ©fices que vous envisagez et le rÃ©gime fiscal auquel vous souhaitez Ãªtre affiliÃ©. Chaque statut juridique prÃ©sente des avantages et des inconvÃ©nients. Nous vous suggÃ©rons donc de prendre en compte l'avis d'un expert-comptable. Ouverture de votre centre d'esthÃ©tique effectuez le plan marketing Le plan marketing vise Ã Ã©tablir les voies et moyens susceptibles de vous faire connaÃtre. Cette stratÃ©gie vous permettra ainsi de trouver vos premiers clients, puis de les fidÃ©liser. Bien que les modes de communication classiques semblent dÃ©suets, nous vous recommandons de prÃ©voir une distribution de flyers. Constituez aussi un budget pour acheter des encarts publicitaires dans les journaux locaux. Focalisez-vous Ã©galement sur les rÃ©seaux sociaux. Votre prÃ©sence sur internet doit concorder avec la cible de votre activitÃ©. Choisissez donc un ou plusieurs canaux en tenant compte de cet aspect. Pensez par exemple Ã crÃ©er un blog et Ã l'alimenter rÃ©guliÃ¨rement afin d'Ã©largir la visibilitÃ© de votre institut. Ã‰laborez un business plan pour votre futur institut Le business plan d'un centre d'esthÃ©tique vise Ã confirmer la viabilitÃ© du projet en ce qui concerne l'aspect financier. Il vous servira aussi de document de base pour trouver un financement. Le business plan peut Ãªtre subdivisÃ© en deux sections le prÃ©visionnel financier et la mise en avant du projet. La premiÃ¨re partie retrace de faÃ§on dÃ©taillÃ©e votre besoin de financement et le niveau de rentabilitÃ© estimÃ© pour votre entreprise. La seconde partie met en exergue les atouts de votre projet. Elle sert principalement Ã convaincre les potentiels partenaires financiers. Si les notions de budget, de ressources et de postes de dÃ©pense ne vous sont pas familiÃ¨res, crÃ©er un business plan peut s'avÃ©rer compliquÃ©. Il est prÃ©fÃ©rable dans ce cas de rÃ©diger ce document avec l'assistance d'un logiciel spÃ©cialisÃ©. Vous pouvez Ã©galement contacter un avocat, un expert-comptable ou un consultant expert en finance et en comptabilitÃ©. Vous avez dÃ©sormais toutes les cartes en main pour ouvrir votre centre esthÃ©tique et proposer vos services Ã une large clientÃ¨le. N'oubliez pas de rechercher le financement de votre structure selon votre apport ainsi que les besoins matÃ©riels et humains nÃ©cessaires Ã la mise en place de votre centre d'esthÃ©tique. Lâ€™article Centre de beautÃ© DÃ©couvrez quelles sont les dÃ©marches pour ouvrir son centre d’esthÃ©tique ! est apparu en premier sur ]]> Maison Toutes nos meilleures idÃ©es et astuces pour amÃ©nager au mieux votre intÃ©rieur cette saison ! Tue, 15 Mar 2022 141910 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder toutes nos meilleures idÃ©es et astuces pour amÃ©nager votre maison cette saison ! Le printemps arrive, câ€™est donc le moment parfait pour redÃ©corer votre intÃ©rieur. Pour vous aider, nous avons sÃ©lectionnÃ© pour vous les plus beaux objets dÃ©co de la saison. Alors, rendez-vous vite ci-dessous pour tous les dÃ©couvrir ! Des meubles de qualitÃ© pour votre maison Pour redonner un peu de fraicheur Ã votre intÃ©rieur, pourquoi ne pas vous offrir de nouveaux meubles ? Toutefois, pas question de choisir nâ€™importe quels meubles que lâ€™on voit partout. Il est temps dâ€™investir dans des produits de qualitÃ© que vous pourrez conserver de nombreuses annÃ© dâ€™investir dans des produits de qualitÃ© que vous pourrez conserver de nombreuses annÃ©es. Nous vous invitons Ã dÃ©couvrir les meubles de la Maison Saulaie, une entreprise franÃ§aise. Depuis prÃ¨s de trente ans, cette derniÃ¨re met son savoir-faire au service de ses clients pour leur prÃ©senter des piÃ¨ces au design aussi Ã©lÃ©gant quâ€™intemporel et Ã la qualitÃ© irrÃ©prochable. Que vous soyez Ã la recherche dâ€™un canapÃ©, de chaises ou encore que vous souhaitiez vous offrir les tables de salle Ã manger extensible de la Maison Saulaie, vous trouverez tout ce quâ€™il vous faut. De plus, bÃ©nÃ©ficiez de lâ€™expertise professionnelle de lâ€™entreprise pour vous accompagner tout au long de votre projet dÃ©co. Vous pourrez profiter de conseils de dÃ©coration avisÃ©s ainsi que dâ€™un accompagnement pour un agencement sur-mesure. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire si vous souhaitez vous offrir des meubles de qualitÃ© qui pourront vous accompagner de longues annÃ©es. Alors, nâ€™attendez plus et lancez-vous ! Du papier peint pour amÃ©nager son intÃ©rieur Si le choix des meubles est trÃ¨s important dans la dÃ©coration de votre intÃ©rieur, ce nâ€™est pas le seul critÃ¨re que vous devez prendre en compte. En effet, vous devez Ã©galement faire attention Ã vos murs. Le papier peint fait cette annÃ©e encore partie des grandes tendances en matiÃ¨re de dÃ©coration. Fini le papier peint encombrant tous vos murs. Au contraire, privilÃ©giez un pan de mur sur lequel appliquer un papier peint aux motifs harmonieux. Ce dernier rehaussera joliment votre dÃ©coration et sera sublimÃ© par des murs unis. Une astuce dÃ©co idÃ©ale pour donner profondeur et cachet Ã votre piÃ¨ce. Du papier peint pour votre maison Actuellement, les motifs tropicaux ou les papiers peints panoramiques sont trÃ¨s Ã la mode. Ces derniers sont particuliÃ¨rement adaptÃ©s pour une chambre Ã coucher. Dans ce cas, nous vous conseillons de poser votre papier peint sur le mur contre lequel vous avez dÃ©cidÃ© de positionner votre lit. Le papier peint permettra dâ€™apporter de la profondeur et du caractÃ¨re Ã la piÃ¨ce. Si vous avez envie dâ€™apporter un petit peu de nouveautÃ© et dâ€™originalitÃ© Ã votre intÃ©rieur, le papier peint sera votre meilleur alliÃ©. Il ne vous reste plus quâ€™Ã choisir celui qui vous plaÃt le plus ! Des plantes pour votre maison Pour amÃ©nager votre intÃ©rieur, en plus des meubles et des murs, vous pouvez Ã©galement porter un soin particulier aux petits objets de dÃ©coration. Nâ€™hÃ©sitez pas Ã multiplier les plantes vertes. En effet, ces derniÃ¨res sont les stars de nos intÃ©rieurs. Peu importe la piÃ¨ce, les plantes seront lâ€™atout de dÃ©co idÃ©al pour apporter une touche de naturalitÃ© et de convivialitÃ© Ã votre intÃ©rieur. Ne vous inquiÃ©tez pas, mÃªme si vous nâ€™Ãªtes pas un expert en jardinage vous devriez vous en sortir sans aucun problÃ¨me. Il vous suffira de choisir des plantes qui ne demandent pas beaucoup dâ€™entretien. Pour commencer, vous pourrez opter par des cactus et des petites plantes grasses. Pour profiter dâ€™un air plus sain, vous pourrez mÃªme choisir des plantes dÃ©polluantes qui viendront purifier lâ€™atmosphÃ¨re de votre maison. Alors, nâ€™attendez pas trop longtemps et transformez votre salon en un vÃ©ritable petit jardin dâ€™hiver ! Lâ€™article Maison Toutes nos meilleures idÃ©es et astuces pour amÃ©nager au mieux votre intÃ©rieur cette saison ! est apparu en premier sur ]]> Lidl Cet appareil Ã moins de 18 euros est parfait pour prendre soins de votre peau et il fait un vÃ©ritable carton ! Sun, 13 Mar 2022 080000 +0000 Sâ€™il y a bien une chose que lâ€™on apprÃ©cie chez Lidl, câ€™est la diversification de ses produits. De lâ€™agroalimentaire aux accessoires de NoÃl, vous Ãªtes sÃ»rs de trouver votre bonheur en faisant un tour auprÃ¨s de leurs magasins. Mais parmi les derniÃ¨res trouvailles de lâ€™enseigne, vous pouvez Ã©galement compter sur eux pour soigner votre peau. Ce produit qui rejoint bientÃ´t les rayons de lâ€™enseigne devrait dâ€™ailleurs vous donner des idÃ©es. On vous en dit plus dans les prochaines lignes ! Lidl concurrence les grandes marques ? Ce nâ€™est plus une nouveautÃ©, Lidl a pour devise de proposer les meilleurs articles. La qualitÃ© Ã©tant leur principal souci, lâ€™enseigne propose donc de revisiter des produits des grandes marques. Et cela se fait surtout remarquer par rapport aux produits cosmÃ©tiques et aux autres produits de soins. Lâ€™enseigne sâ€™est notamment dÃ©marquÃ©e avec lâ€™arrivÃ©e de ses parfums de renom il y a quelques temps. Toujours Ã petit prix, ces derniÃ¨res remettent en avant les mÃªmes atouts de celles des marques originales. Cette pratique est dâ€™ailleurs trÃ¨s apprÃ©ciÃ©e des clients de Lidl. Et pour cause, cela leur permet de profiter des produits les moins chers tout en profitant des meilleurs bienfaits quâ€™ils peuvent apporter. Autant dâ€™avantages que lâ€™on ne peut quâ€™apprÃ©cier. Il y a quelques jours dâ€™ailleurs, lâ€™enseigne avait rÃ©ussi Ã Ã©pater la galerie avec ses parfums de qualitÃ©. Ces derniers sont assimilÃ©s Ã leur produit Ã ceux des meilleures marques. Et ce, toujours tout en vous permettant de faire des Ã©conomies sur votre portefeuille. Ainsi, vous pourrez vous sentir aussi apprÃªtÃ©e que si vous aviez utilisÃ© un produit de grande marque. Du cÃ´tÃ© des produits de soins, sachez que Lidl ne manque Ã©galement pas de ressources. Ces derniers disposent de plusieurs gammes de produits qui permettent de bÃ©nÃ©ficier des mÃªmes soins que si vous aviez achetÃ©s vos produits auprÃ¨s des plus grands. Mais son dernier produit devrait encore plus vous intÃ©resser ! Un appareil pour soigner votre peau ! Outre les produits de soins, Lidl veille Ã innover avec les meilleurs appareils pour traiter votre peau. Et cette derniÃ¨re sortie pourrait bien vous intÃ©resser. Il sâ€™agit dâ€™un appareil de beautÃ© qui vous permet de nettoyer les pores de la peau. Ce petit bijou est apprÃ©ciÃ© pour sa praticitÃ© mais surtout sur son efficacitÃ©. Avec lui, vous pourrez dâ€™ailleurs rÃ©aliser de nombreux traitements sans avoir Ã aller dans un salon de beautÃ©. Avec lui, il nâ€™est donc pas question de souffrir des points noirs ou des acnÃ©s. Ces petites imperfections qui vous obligent Ã faire usage de toutes sortes de produis chimiques ne seront alors que des mauvais souvenirs. Dâ€™autant plus que lui, est sans effet secondaire. Un avantage que lâ€™on ne saurait nÃ©gliger puisque les produits ne sont pas toujours sÃ»rs dans leur composition. Outre cet usage facile, sachez que ce nouveau produit Lidl est apprÃ©ciÃ© pour sa maniabilitÃ©. Il ne faut pas oublier que ce petit gadget est disponible en petite taille. De quoi vous permettre de le mettre dans votre trousse de maquillage facilement. Vous pourrez alors lâ€™emporter avec vous oÃ¹ que vous alliez, que ce soit lors dâ€™un dÃ©placement ou dâ€™une soirÃ©e oÃ¹ vous ressentez le besoin de vous pomponner. Son effet vous permet Ã©galement de limiter lâ€™apparition de sÃ©bum. Cette substance qui a pour vocation de protÃ©ger votre peau peut Ãªtre assez dÃ©sagrÃ©able. En effet, câ€™est elle lÃ mÃªme qui crÃ©e le cÃ´tÃ© brillant de votre visage parfois. Mais dÃ©sormais, vous en serez dÃ©barrassÃ© ! Lâ€™appareil Lidl Ã quel prix ? En plus dâ€™Ãªtre facile Ã utiliser, sachez que Lidl a fait en sorte de vous proposer un produit Ã trÃ¨s petit prix. Ce dernier ne fait pas exception Ã la rÃ¨gle puisque vous pouvez vous lâ€™approprier sans pour autant vous ruiner. Vous devrez dâ€™ailleurs compter dans les 12 euros pour en bÃ©nÃ©ficier pleinement. MalgrÃ© son petit discount, sachez que la qualitÃ© est bel et bien au rendez-vous ! Vous avez donc toutes les chances de le garder sur la durÃ©e. Dâ€™autant plus que cet appareil est dotÃ© dâ€™une batterie changeable. Vous ne risquez donc pas dâ€™Ãªtre Ã court dâ€™idÃ©e pour faire vos traitements sans aller en salon de beautÃ©. Lâ€™article Lidl Cet appareil Ã moins de 18 euros est parfait pour prendre soins de votre peau et il fait un vÃ©ritable carton ! est apparu en premier sur ]]> Lidl Cet appareil Ã seulement 30 euros est parfait pour faire le mÃ©nage dans votre maison en ce dÃ©but d’annÃ©e ! Sat, 12 Mar 2022 093000 +0000 Faire le mÃ©nage nâ€™est pas toujours une partie de plaisir. Et pourtant, cette tÃ¢che ingrate est essentielle pour crÃ©er un environnement sain. Câ€™est dâ€™ailleurs pour cette raison quâ€™il est essentiel de le faire trÃ¨s rÃ©guliÃ¨rement. Pour vous faciliter la tÃ¢che, Lidl a dÃ©cidÃ© de proposer un tout nouveau produit ! Ce robot aspirateur proposÃ© dans les rayons de lâ€™enseigne pourrait vous intÃ©resser ! On vous livre les dÃ©tails dans la suite de cet article. Lidl Un gÃ©ant de lâ€™Ã©lectromÃ©nager ! Cela fait des annÃ©es maintenant que Lidl enchaÃne les sorties en termes dâ€™appareils Ã©lectromÃ©nagers. De quoi faciliter nos diffÃ©rentes tÃ¢ches mÃ©nagÃ¨res. Sachez dâ€™ailleurs que ces produits rÃ©pondent Ã des besoins trÃ¨s variÃ©s. Câ€™est notamment le cas avec la sortie de son robot cuisine Sylvercrest. Ce petit bijou a connu un succÃ¨s immÃ©diat Ã sa sortie. Et cela se comprend puisquâ€™il permet de faciliter la prÃ©paration de bons petits plats. Mais ce nâ€™est pas le seul appareil Ã©lectromÃ©nager que lâ€™on puisse trouver dans ses rayons. Les opportunitÃ©s sont nombreuses notamment pour les adeptes de cafÃ©. Cette boisson chaude peut se prÃ©parer plus facilement grÃ¢ce aux machines Ã cafÃ© que lâ€™on retrouve dans les magasins de lâ€™enseigne. Et plus encore, il est dÃ©sormais possible de garder votre boisson au chaud grÃ¢ce Ã un thermos dÃ©diÃ© Ã cet effet. Plus rÃ©cemment, câ€™est sur un tout autre type dâ€™appareil Ã©lectromÃ©nager que Lidl a dÃ©cidÃ© de plancher. Il sâ€™agit principalement dâ€™un appareil qui offre la possibilitÃ© de parfaire votre demeure. Son principal rÃ´le ? Assurer le nettoyage de votre intÃ©rieur dans les meilleures conditions ! Câ€™est dâ€™ailleurs tout ce qui fait sa popularitÃ©. En quÃªte dâ€™un appareil qui pourra vous aider Ã nettoyer votre intÃ©rieur plus facilement ? Cet appareil signÃ© Lidl fait partie de ceux que vous devez absolument prendre connaissance. Innovant, aux multiples fonctions et surtout au bon rapport qualitÃ© prix, il fera rapidement partie des appareils que vous devez suivre Ã tout prix ! On vous livre le plus de dÃ©tails possible dans la suite de notre article. Un aspirateur au top ! Che Lidl, on vise avant tout la praticitÃ©. Câ€™est dâ€™ailleurs pour cela que cet aspirateur qui fait son entrÃ©e sur le marchÃ© est autant apprÃ©ciÃ©. Il sâ€™agit dâ€™un modÃ¨le 2 en 1 dont lâ€™usage vous permet de gagner en rapiditÃ© lorsque vous pensez Ã apporter un peu de propretÃ© Ã votre intÃ©rieur. Vous nâ€™aurez dâ€™ailleurs pas pu rÃªver mieux en termes dâ€™efficacitÃ© pour nettoyer un intÃ©rieur ! Sachez quâ€™avant toute chose, cet appareil aide Ã Ã©liminer la poussiÃ¨re qui peut sâ€™accumuler dans votre intÃ©rieur. Il est adaptÃ© Ã toutes les surfaces, ce qui vous permet autant de traiter les sols durs que les tapisseries. Câ€™est donc un vÃ©ritable atout pour nettoyer en profondeur votre demeure. Mais son usage est beaucoup plus intÃ©ressant grÃ¢ce Ã son autre fonction. Si cet aspirateur Lidl est autant populaire, câ€™est grÃ¢ce Ã sa capacitÃ© Ã laver les sols. Ce modÃ¨le Robot BlayPunkt XPro assure donc les deux tÃ¢ches dâ€™une seule traite. De quoi faciliter le nettoyage de vos carreaux principalement. GrÃ¢ce Ã lui, pas de risque que votre sol ne contienne des traces et autres tÃ¢ches aprÃ¨s avoir passÃ© lâ€™aspirateur. Dâ€™autant plus quâ€™il veille Ã garder votre sol aussi brillant que possible. Dâ€™une dimension de 33 cm et dâ€™un poids de 2,7kg, il est facile de le manier. Dâ€™autant plus quâ€™il est assez performant pour assurer un nettoyage durant 100 minutes environs. GrÃ¢ce Ã lui, il nâ€™est donc pas question de perdre votre temps et vous enchaÃner Ã des fils lorsque vous ferez le mÃ©nage. Son cÃ´tÃ© sans fil est un atout que lâ€™on ne peut nÃ©gliger. Un appareil Lidl au plus petit prix ! Il est clair que Lidl veille Ã nous faire plaisir sur tous les domaines. Cet aspirateur robot sera notamment apprÃ©ciÃ© pour sa praticitÃ© et ses nombreuses fonctionnalitÃ©s. Mais câ€™est aussi pour son prix que les utilisateurs lâ€™apprÃ©cieront. Envie dâ€™acquÃ©rir cet accessoire pour un mÃ©nage plus simple ? Sachez que Lidl vous propose dâ€™acquÃ©rir cet appareil Ã©lectromÃ©nager pour seulement 30 euros. Un article au plus bas prix qui sâ€™inscrit dans la lignÃ©e des soldes du moment. Il faut dire que les appareils en promotion actuellement sont de plus en plus nombreux ! De quoi faire le plaisir des mÃ©nages qui souhaitent sâ€™Ã©quiper sans se ruiner ! Lâ€™article Lidl Cet appareil Ã seulement 30 euros est parfait pour faire le mÃ©nage dans votre maison en ce dÃ©but d’annÃ©e ! est apparu en premier sur ]]> Maison DÃ©couvrez le tout nouvel aspirateur Redkey W12, un appareil innovant qui peut tout nettoyer ! Fri, 11 Mar 2022 134622 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder le toute nouvel aspirateur Redkey W12, un appareil innovant qui peut tout nettoyer dans votre maison ! Si vous Ãªtes Ã la recherche dâ€™un aspirateur puissant capable de vous dÃ©barrasser de la poussiÃ¨re mais aussi des liquides, alors nous avons le modÃ¨le quâ€™il vous faut. Il sâ€™agit du tout dernier modÃ¨le de la marque Redkey, le W12, qui vient juste de sortir. Rendez vous vite ci-dessous pour tout savoir sur cet aspirateur hors du commun ! DÃ©couvrez le nouvel aspirateur Redkey W12 pour nettoyer votre maison Avec les beaux jours qui arrivent, vous avez certainement envie de vous lancer dans un grand nettoyage de printemps. Seulement, votre ancien aspirateur nâ€™est plus aussi performant. Il se trouve que nous avons la solution parfaite pour vous. En effet, la marque Redkey vient de lancer un tout nouveau modÃ¨le dâ€™aspirateur hors du commun. Il sâ€™agit alors de lâ€™aspirateur Redkey W12. GrÃ¢ce Ã lui, vous pourrez nettoyer toute votre maison en trÃ¨s peu de temps. Ainsi, si comme tous les aspirateurs, ce modÃ¨le est capable dâ€™aspirer la poussiÃ¨re, ce nâ€™est pas tout. Il se trouve que ce nouveau modÃ¨le peut Ã©galement aspirer les liquides. De quoi vous faire gagner un temps prÃ©cieux. En effet, vous nâ€™aurez plus besoin de sortir votre seau et votre serpillÃ¨re pour nettoyer les dÃ©chets humides sur le sol. Que ce soit de la sauce tomate ou encore des oeufs, le Redkey W12 nettoiera parfaitement votre sol. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire pour nettoyer votre maison du sol au plafond pour le retour des beaux jours ! Les avantages de ce tout nouvel aspirateur de la marque Redkey Maintenant que vous en savez un petit peu plus sur ce tout nouvel aspirateur de la marque Redkey, vous devez certainement vous demander quels sont ses avantages. Il est tout Ã fait normal de vouloir vous renseigner au mieux avant de vous lancer dans cet achat. Ainsi, comme nous avons pu le voir il sâ€™agit dâ€™un aspirateur pratique et polyvalent. En plus de nettoyer les dÃ©chets secs comme les autres modÃ¨les, il vous dÃ©barrassera Ã©galement des dÃ©chets humides. De quoi gagner un temps prÃ©cieux que vous pourrez consacrer Ã dâ€™autres activitÃ©s plus amusantes avec votre famille par exemple. Mais, ce nâ€™est pas tout. En effet, cet aspirateur est trÃ¨s efficace et puissant. GrÃ¢ce Ã lui, vous pourrez nettoyer toute votre maison en seulement quinze petites minutes. De plus, il sâ€™agit dâ€™un appareil qui est trÃ¨s facile Ã manier. Vous serez alors surprise par sa lÃ©gÃ¨retÃ© et pourrez le transporter facilement dâ€™une piÃ¨ce Ã lâ€™autre ou mÃªme dans les escaliers sans aucun effort particulier. Enfin, vous apprÃ©cierez tout particuliÃ¨rement sa capacitÃ© dâ€™auto-nettoyage. Vous nâ€™aurez plus Ã devoir nettoyer vous-mÃªme la brosse de votre aspirateur. Ce dernier est capable de le faire seul, en toute autonomie. Lâ€™aspirateur Redkey W12 possÃ¨de donc de trÃ¨s nombreuses qualitÃ©s et a tout pour vous plaire. Pourquoi acheter lâ€™aspirateur Redkey W12 pour nettoyer votre maison ? Comme nous venons tout juste de le voir, ce tout nouvel aspirateur possÃ¨de de trÃ¨s nombreuses qualitÃ©s, autant sur le plan technique que sur le plan pratique. Ainsi, il sâ€™agit dâ€™un aspirateur qui va complÃ¨tement rÃ©volutionner votre faÃ§on de nettoyer votre intÃ©rieur. GrÃ¢ce Ã lui, vous ne perdrez plus de temps Ã nettoyer votre maison. Vous prendrez mÃªme du plaisir Ã vous en servir tant il est facile Ã utiliser. Ce dernier pÃ¨se moins de quatre kilos et prÃ©sente une grande autonomie. Peu importe la surface que vous avez Ã aspirer, vous nâ€™aurez pas besoin de recharger sa batterie et dâ€™interrompre votre sÃ©ance de Avec cet aspirateur le mÃ©nage ne sera plus une corvÃ©e. En trÃ¨s peu de temps votre maison sera parfaitement propre et vous pourrez alors rejoindre votre famille pour passer du temps ensemble. Si vous avez des animaux, vous apprÃ©cierez tout particuliÃ¨rement sa grande puissance qui ne laissera passer aucun poil. Alors, nâ€™attendez plus et offrez vous lâ€™aspirateur Redkey W12 pour vous faciliter la vie ! Lâ€™article Maison DÃ©couvrez le tout nouvel aspirateur Redkey W12, un appareil innovant qui peut tout nettoyer ! est apparu en premier sur ]]> Lidl Ce produit phare de l’enseigne va faire son grand retour cette annÃ©e et il va faire un vÃ©ritable tabac ! Thu, 10 Mar 2022 190000 +0000 Bien que lâ€™annÃ©e ne fasse que commencer, les adeptes de Lidl peuvent dÃ©jÃ se prÃ©parer Ã faire de nouvelles acquisitions en 2022. En effet, lâ€™enseigne allemande ne manque pas de ressource pour nous permettre dÃ©nicher de bons plans. Les magasins pourraient dâ€™ailleurs se parer dâ€™un accessoire que lâ€™on attendait dÃ©jÃ avec impatience. DÃ©couvrez ce produit qui sera de nouveau en vente et qui pourrait vous plaire ! Lidl, un gÃ©ant dans tous les domaines Depuis son implantation en France, Lidl a enchaÃnÃ© les sorties. Et ce, de sorte Ã nous permettre de faire des achats Ã petit prix tout en profitant de la qualitÃ©. Des produits de toutes sortes puisque lâ€™enseigne allemande veut avant tout se diversifier. Lâ€™occasion pour elle de rÃ©pondre Ã tous les besoins de ses clients. Et câ€™est un pari rÃ©ussi puisque lâ€™enseigne ne manque vraiment pas de nouveautÃ©s ! Durant les fÃªtes de fin dâ€™annÃ©e, Lidl nous a notamment gÃ¢tÃ©s avec des menus aussi variÃ©s que savoureux. Ces derniers ont dâ€™ailleurs fait lâ€™objet de plusieurs promotions qui nâ€™ont pas manquÃ©s de nous faire plaisir. Les rayons se sont engorgÃ©s dâ€™apÃ©ro, de desserts mais aussi de vins de toutes sortes. Mais les promotions de lâ€™enseigne ne sâ€™arrÃªtent pas lÃ ! Bien au contraire, la diversification de Lidl lui permet Ã©galement de nous aider dans la dÃ©coration de notre intÃ©rieur. Ceux et celles qui souffrent du grand froid ont notamment pu faire de belles Ã©conomies en optant pour lâ€™ensemble dâ€™housse et taie dâ€™oreiller que lâ€™enseigne propose dans ses magasins. LÃ encore, les prix sont toujours au plus bas pour correspondre au budget de chacun. MalgrÃ© tout, lâ€™enseigne est visionnaire. Elle nâ€™hÃ©site donc pas Ã penser dÃ©jÃ Ã ce que contiendra son catalogue dans les prochains mois. Et sachez que les surprises ne vont pas tarder Ã venir ! Le gÃ©ant de la distribution a dâ€™ailleurs fait savoir quâ€™un produit trÃ¨s apprÃ©ciÃ© du grand public ferait son retour dans les semaines Ã venir. DÃ©couvrez les dÃ©tails ! Des baskets toujours plus tendances ! Lidl nâ€™est pas uniquement un leader de lâ€™alimentation ! Câ€™est aussi une enseigne qui propose des articles variÃ©s allant de lâ€™Ã©lectromÃ©nager Ã la mode. Elle travaille dâ€™ailleurs avec de grandes productions afin de proposer des modÃ¨les qui concurrencent les marques les plus populaires. Un atout pour les modeuses qui ont envie dâ€™un peu de fraicheur dans leur garde robe en ce dÃ©but dâ€™annÃ©e. Câ€™est notamment le cas si vous Ãªtes une sportive en quÃªte de nouvelles paires de baskets ! DÃ©jÃ popularisÃ© il y a quelques mois, les chaussures signÃ©es Lidl vont faire leur retour en magasin pour notre plus grand plaisir. Une paire qui se dÃ©marque avant tout par son style et ses couleurs. En effet, vous serez dans les teintes de lâ€™enseigne en la portant. De quoi faire savoir votre prÃ©fÃ©rence pour le gÃ©ant de la distribution. CÃ´tÃ© design, rien Ã redire sur cette paire de chaussure de Lidl. Sachez dâ€™ailleurs quâ€™elle est dotÃ©e de semelle rÃ©sistante qui vous permettront de les utiliser sur la durÃ©e. Elles sont Ã©galement assez lÃ©gÃ¨res pour convenir Ã tous les usages. Il ne vous sera donc pas difficile de les choisir pour une randonnÃ©e ou tout simplement votre sÃ©ance de sport matinale. Dâ€™autant plus quâ€™elles offrent un grand confort. Pour parler taille, Lidl pense toujours Ã tout ! Vous aurez donc le choix parmi les diffÃ©rents coloris de cette paire de basket comme de la taille. De quoi permettre aux plus petits comme aux grands de se lâ€™approprier. Et si vous Ãªtes pour les tenues assorties, rien ne vous empÃªche de le faire ! Des prix toujours plus combattifs chez Lidl ! Vous ne rÃªvez pas, Lidl ne revient pas juste avec sa paire de basket ! Lâ€™enseigne allemande sâ€™engage Ã©galement Ã vous la proposer au prix le plus abordable. Un vÃ©ritable bon plan si vous rÃªvez de nouvelles chaussures mais que vous ne pouvez pas vous permettre de grandes dÃ©penses en 2022. Dans tous les cas, ce produit Lidl sera une fois de plus proposÃ© en quantitÃ© limitÃ©. Il faudra donc vous presser dans les magasins de lâ€™enseigne pour Ãªtre sÃ»r dâ€™en acquÃ©rir avant les ruptures de stock ! Lâ€™article Lidl Ce produit phare de l’enseigne va faire son grand retour cette annÃ©e et il va faire un vÃ©ritable tabac ! est apparu en premier sur ]]> Bien assurer sa citadine Tous nos meilleurs conseils pour rouler en toute sÃ©curitÃ© cette annÃ©e ! Mon, 07 Mar 2022 084055 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder tous nos meilleurs conseils pour bien assurer sa citadine ! Il peut parfois Ãªtre compliquÃ© de sâ€™y retrouver parmi les nombreuses offres disponibles pour assurer sa voiture. Heureusement, il existe plusieurs critÃ¨res trÃ¨s simples Ã prendre en compte pour bien choisir son assurance auto en ligne. Rendez vous vite ci-dessous pour en savoir plus et rouler en toute sÃ©curitÃ© cette saison ! Pourquoi et comment bien assurer sa citadine ? Vous venez de vous offrir une toute nouvelle voiture citadine et vous ne savez pas encore trÃ¨s bien comment lâ€™assurer ni mÃªme si cela est rÃ©ellement nÃ©cessaire. Les citadines, comme leur nom lâ€™indique, sont des petites voitures spÃ©cialement conÃ§ues pour Ã©voluer en ville, en milieu urbain. Ces derniÃ¨res sont Ã©galement gÃ©nÃ©ralement moins onÃ©reuses Ã lâ€™achat. Seulement, ce nâ€™est pas pour cela que vous ne devez pas les assurer au mieux. Bien assurer sa citadine En effet, rouler en ville peut trÃ¨s vite se rÃ©vÃ©ler particuliÃ¨rement risquÃ©. La circulation y est gÃ©nÃ©ralement trÃ¨s dense, en particulier durant les heures de pointe, et les automobilistes se montrent souvent trÃ¨s pressÃ©s. Vous nâ€™Ãªtes donc pas Ã lâ€™abri dâ€™un petit accrochage avec un autre vÃ©hicule. Câ€™est pourquoi, il est essentiel de bien assurer votre citadine. De cette maniÃ¨re, votre vÃ©hicule et vous -mÃªme serez parfaitement protÃ©gÃ©s quoi quâ€™il arrive. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire avant de partir faire un tour sur les routes ensoleillÃ©es avec votre toute nouvelle voiture ! Les garanties indispensables pour assurer sa citadine Maintenant que vous savez pourquoi il est impÃ©ratif de bien assurer votre citadine, vous devez certainement vous demander comment choisir la bonne assurance ou encore quelles garanties souscrire. Ne vous inquiÃ©tez pas, nous avons sÃ©lectionnÃ© pour vous les critÃ¨res les plus importants Ã prendre en compte dans le choix de votre assurance. Ainsi, pour commencer, mÃªme si les citadines sont des vÃ©hicules qui sont gÃ©nÃ©ralement moins onÃ©reux Ã lâ€™achat, il est essentiel de les assurer du mieux possible. Cela signifie que vous ne pourrez pas vous contenter dâ€™une assurance au tiers. Vous aurez besoin de garanties plus importantes. Votre assurance devrait alors prendre en compte certaines garanties essentielles comme, par exemple, le bris de glace ou encore le vol ou lâ€™incendie. Si vous roulez peu et que vous vous dÃ©placez essentiellement en ville sur de petits trajets, il existe une formule qui devrait beaucoup vous intÃ©resser. Il sâ€™agit de lâ€™assurance au kilomÃ¨tre. Avec cette formule, moins vous allez rouler, moins vous devrez payer. Câ€™est une option qui peut se rÃ©vÃ©ler trÃ¨s avantageuse pour les voitures citadines. Il ne vous reste donc plus quâ€™Ã choisir la formule qui convient le mieux Ã vos besoins. Le coÃ»t pour bien assurer sa citadine Vous savez dÃ©sormais quelles sont les garanties auxquelles vous devrez souscrire pour bien assurer votre citadine. Maintenant, vous devez certainement vous interroger Ã propos du coÃ»t de votre assurance auto. Tout dâ€™abord, vous devez savoir que le coÃ»t de votre assurance va dÃ©pendre de trÃ¨s nombreux critÃ¨res. En effet, si le prix va bien entendu varier en fonction des garanties auxquelles vous allez choisir de souscrire, ce nâ€™est pas tout. Ainsi, dâ€™autres critÃ¨res vont entrer en compte. Bien assurer sa citadine Il se trouve que la marque et le modÃ¨le de votre citadine vont modifier le coÃ»t de votre assurance, tout comme la motorisation. Avant de vous lancer dans lâ€™achat et le financement dâ€™un nouveau vÃ©hicule, il peut Ãªtre intÃ©ressant de se renseigner sur le prix de lâ€™assurance auto pour un tel modÃ¨le. Le bonus dont vous disposez va, lui aussi, impacter le prix de votre assurance Vous connaissez maintenant toutes les astuces pour assurer au mieux votre nouvelle voiture citadine et pouvoir rouler en toute sÃ©curitÃ©. Il ne vous reste plus quâ€™Ã choisir lâ€™assurance auto qui sera la plus adaptÃ©e Ã vos besoins. Lâ€™article Bien assurer sa citadine Tous nos meilleurs conseils pour rouler en toute sÃ©curitÃ© cette annÃ©e ! est apparu en premier sur ]]> Lidl Cet appareil Ã moins de 90 euros qui cartonne va vous permettre de prÃ©parer des repas healthy cette annÃ©e ! Fri, 04 Mar 2022 200000 +0000 Lidl frappe fort pour la nouvelle annÃ©e ! Lâ€™enseigne allemande nous a dÃ©jÃ fait plaisir durant les fÃªtes de fin dâ€™annÃ©e. Mais elle ne compte pas sâ€™arrÃªter en si bon chemin ! Bien au contraire, le magasin nous propose de trouver encore plus de belles opportunitÃ©s pour notre intÃ©rieur. Des appareils Ã©lectromÃ©nagers qui vous aideront Ã prÃ©parer vos repas encore plus facilement et sainement ! Sa derniÃ¨re sortie pourrait dâ€™ailleurs vous intÃ©resser. On vous en dÃ©voile les dÃ©tails dans la suite de cet article ! Lidl, un professionnel de lâ€™Ã©lectromÃ©nager Chaque semaine, Lidl nous propose de nouveaux produits qui viennent embellir notre intÃ©rieur. Mais surtout, qui nous permettent dâ€™amÃ©liorer notre quotidien de maniÃ¨re drastique. Câ€™est dâ€™ailleurs ce quâ€™on gagne avec les diffÃ©rentes sorties de lâ€™enseigne allemande. Parmi les plus intÃ©ressantes, sachez que le robot de cuisine Silvercrest figure en tÃªte de liste. Ce dernier propose une multitude dâ€™options permettant de faciliter la prÃ©paration de bons petits plats. Et ce nâ€™est pas le seul appareil Ã©lectromÃ©nager que Lidl nous propose dans ses rayons ! Câ€™est notamment le cas avec cette machine Ã cafÃ© qui permet de rÃ©duire vos dÃ©penses aux starbucks. Il vous suffit de lâ€™associer Ã un thermos de la mÃªme marque pour vous permettre de garder votre boisson au chaud en tout temps. Les sorties sâ€™enchaÃnent de cette maniÃ¨re de sorte Ã garnir notre intÃ©rieur. Sâ€™il y a bien un avantage que lâ€™on peut tirer Ã faire nos courses chez Lidl, câ€™est donc dans la diversitÃ© de ses produits. De lâ€™agroalimentaire aux Ã©lectromÃ©nagers, tout est fait de sorte Ã nous permettre de gagner en praticitÃ©. Dâ€™autant plus que nous nâ€™avons plus forcÃ©ment besoin de nous dÃ©placer pour acquÃ©rir ces appareils. Autre avantage de faire un achat chez Lidl ? En plus de miser sur des appareils pratiques, câ€™est le prix qui fait tout le charme de lâ€™enseigne ! En effet, les promotions sâ€™enchaÃnent auprÃ¨s de ses magasins. De quoi nous permettre de faire de trÃ¨s belles affaires. Cette derniÃ¨re sortie ne pourrait dâ€™ailleurs que vous plaire ! Un appareil adaptÃ© aux personnes au rÃ©gime ! On le sait tous, les fritures sont interdites durant un rÃ©gime en vue de perdre du poids. La prÃ©sence dâ€™huile trop importante mais aussi le changement dans la texture de vos aliments nâ€™aident pas. Heureusement, il est possible de trouver une alternative intÃ©ressante grÃ¢ce Ã lâ€™usage de cette machine Lidl. Un rÃªve qui se rÃ©alise donc pour les personnes qui sont aux rÃ©gimes mais qui nâ€™ont pas forcÃ©ment envie de se priver de tout. Presque toutes les enseignes de grande distribution propose des machines Ã friture. Seulement voilÃ , le modÃ¨le proposÃ© par Lidl est assez spÃ©cial. Il est notamment dotÃ© de 9 fonctions rÃ©unies dans un seul appareil. Des options qui lui permettent notamment de frire, de rÃ´tir, de gratiner et faire toutes sortes de prÃ©parations plus facilement. Vous pouvez Ã©galement vous en servir pour faire du kebab dâ€™ailleurs. CÃ´tÃ© puissance, sachez que cet appareil signÃ© Lidl est beaucoup plus performant. Cette machine Ã friture Ã chaud travaille dâ€™ailleurs avec prÃ¨s de 1 800W. Et au niveau du contenant, cet appareil est aussi grand comparÃ© Ã ceux des modÃ¨les prÃ©cÃ©dents. Ce dernier a une capacitÃ© pouvant aller jusquâ€™Ã 1,8l. En un rien de temps, vous pourrez donc faire de nombreuses prÃ©parations sans pour autant dÃ©ranger votre rÃ©gime alimentaire. Le fonctionnement de cet appareil Lidl est assez simple. Au lieu dâ€™utiliser de lâ€™huile, la cuisson se basera directement sur le principe de lâ€™air chaud. Câ€™est dâ€™ailleurs de cette maniÃ¨re que vos prÃ©parations seront le plus sain possible. Dâ€™ailleurs sachez que vous pouvez rÃ©aliser de toutes les sortes de prÃ©parations dont vous pouvez rÃªver. Et ce, sans pour autant dÃ©naturer la qualitÃ© de vos repas. Un appareil Lidl Ã quel prix ? Chez Lidl, les promotions sont assez courantes. Mais plus encore avec ce produit qui promet de prÃ©parer vos repas plus facilement et sans utiliser dâ€™huile. En effet, ce dernier est disponible Ã 99 euros. Un prix imbattable compte tenu des nombreuses fonctionnalitÃ©s dont on peut disposer en lâ€™utilisant. Sachez toutefois que cet appareil Lidl est disponible en quantitÃ© limitÃ©. Les adeptes de cuisines healthy devront donc se rendre en magasin au plus tÃ´t. Sa sortie est prÃ©vue le 17 janvier Ã venir. Nâ€™hÃ©sitez plus, il est temps de vous prÃ©parer Ã faire le meilleur des achats ! Lâ€™article Lidl Cet appareil Ã moins de 90 euros qui cartonne va vous permettre de prÃ©parer des repas healthy cette annÃ©e ! est apparu en premier sur ]]> Cashback Quels sont les diffÃ©rents avantages pour les shopping addicts ? Fri, 04 Mar 2022 113847 +0000 Si vous faites partie de cette majoritÃ©, notez qu'il est possible de limiter vos dÃ©penses grÃ¢ce au systÃ¨me de cashback. Qu'est-ce que le cashback et comment fonctionne-t-il ? Comment pouvez-vous faire des Ã©conomies grÃ¢ce au shopping sur internet ? Voici tout ce qu'il faut savoir sur le systÃ¨me du cashback et ses avantages pour le consommateur. Le cashback comment Ã§a marche ? DÃ©penser pour gagner de l'argent c'est sur ce principe que repose le cashback qui est une stratÃ©gie de marketing nÃ©e aux USA et exportÃ©e en Europe dans les annÃ©es 1990. En France, le systÃ¨me de cashback Ã©tait notamment proposÃ© par les banques avant d'Ãªtre disponible sur internet grÃ¢ce Ã des plateformes spÃ©cialisÃ©es. Ces sites web ou applications vous permettent d'acheter chez des partenaires afin de profiter d'une commission pouvant aller jusqu'Ã 30 %. Cashback shopping en ligne Le cashback est diffÃ©rent d'une rÃ©duction. Lors de votre achat, vous payez le prix proposÃ© pour l'article qui vous intÃ©resse. En retour, la plateforme de cashback vous rembourse une partie de vos dÃ©penses selon le pourcentage de commission affichÃ© au prÃ©alable. Mais d'oÃ¹ vient cette commission qui vous est reversÃ©e ? En effet, les sites web ou applications de cashback sont ce qu'on peut considÃ©rer comme des apporteurs d'affaires. Chaque fois qu'un consommateur fait du shopping par leur canal, ils bÃ©nÃ©ficient aussi d'une commission qui est partagÃ©e avec l'acheteur. Cashback un bon plan pour faire des Ã©conomies sur vos achats Le cashback est le meilleur moyen d'Ã©conomiser de l'argent si vous aimez effectuer vos achats sur internet. Le premier avantage de ce systÃ¨me concerne le prix des articles. Le coÃ»t de ce que vous achetez n'augmente pas parce que vous passez par une plateforme de cashback. Par exemple, si le produit coÃ»te 5 euros sur AliExpress ou Amazon, il coÃ»tera le mÃªme montant si vous utilisez un service de cashback. Et ce n'est pas tout. Profitez des bons de rÃ©duction sur vos articles En plus de bÃ©nÃ©ficier d'une commission sur chaque achat, vous Ãªtes Ã©ligible aux offres exclusives rÃ©ductions ou services de livraison gratuite que proposent les partenaires de votre plateforme de cashback. Certaines plateformes vous proposent de comparer les offres de rÃ©duction de diffÃ©rents sites de vente pour le produit que vous souhaitez acheter. Notez Ã©galement qu'il est possible d'obtenir des codes promo selon votre niveau de fidÃ©litÃ©. Il peut s'agir d'un bon d'achat ou d'un bon de rÃ©duction. En gÃ©nÃ©ral, les applications de cashback proposent un programme d'affiliation Ã leurs utilisateurs. Vous pouvez proposer ce bon plan Ã vos proches et les inviter Ã s'inscrire grÃ¢ce Ã un code ou un lien de parrainage. En retour, vous bÃ©nÃ©ficiez de plusieurs avantages non nÃ©gligeables. La possibilitÃ© de retirer votre argent par virement bancaire Lorsque vous Ãªtes membre d'un programme de cashback, il n'est souvent pas possible d'accÃ©der Ã votre argent aprÃ¨s le premier achat. La totalitÃ© des plateformes de cashback exige un montant minimum de retrait. Il varie gÃ©nÃ©ralement de 5 Ã 50 euros. Une fois ce montant atteint, vous pouvez l'utiliser pour acheter d'autres produits et enrichir votre portefeuille de cashback. Cependant, vous avez Ã©galement la possibilitÃ© de retirer votre argent par virement bancaire, chÃ¨que ou PayPal. L'inscription Ã un programme de cashback est gratuite. Sur la plupart des sites spÃ©cialisÃ©s, les mÃªmes informations vous seront demandÃ©es pendant l'Ã©tape de l'inscription votre nom et prÃ©nom, votre adresse mail, votre adresse de rÃ©sidenceâ€¦ Vous devez Ã©galement renseigner vos coordonnÃ©es bancaires pour faciliter le paiement. Comment choisir sa plateforme de cashback ? Le choix d'un programme de cashback doit se faire selon plusieurs critÃ¨res. Le plus important est sans doute l'accessibilitÃ© du programme. Il est prÃ©fÃ©rable d'opter pour une plateforme accessible et facile Ã utiliser sur un tÃ©lÃ©phone mobile. Cela vous permet de profiter du cashback partout et n'importe quand. Pour vous faciliter l'utilisation, certaines entreprises vous proposent un service accessible via un site web, une application mobile et une extension de navigateur. Cependant, vous devez aussi penser aux avantages financiers qu'un programme peut vous offrir avant d'effectuer un choix. Les partenaires de votre site de cashback Un programme de cashback avantageux, c'est avant tout celui qui propose le plus de boutiques en ligne. Avant de vous inscrire, n'hÃ©sitez pas Ã vÃ©rifier les partenaires de chaque plateforme. On vous recommande de privilÃ©gier les programmes qui ne se limitent pas aux gÃ©ants du e-commerce comme Amazon, Conforama ou AliExpress. Certains programmes vous permettent aussi de profiter d'un remboursement partiel grÃ¢ce Ã un achat en commerce de proximitÃ©, un achat de billet d'avion, une souscription dans une banque en ligne, une location de voiture, un abonnement VPN. Plus une plateforme propose de partenaires, plus vous avez la chance d'augmenter vos revenus en cashback. plateforme cashback achat en ligne Le taux de commission proposÃ© Avant de vous inscrire, renseignez-vous sur le taux de commission qu'offre le site. Comme nous l'avons mentionnÃ© au dÃ©but de l'article, ce taux peut varier de 1 % Ã 30 %. Cependant, certains sites de cashback se limitent Ã un remboursement de 5 %. Par contre, d'autres proposent des commissions qui dÃ©passent parfois les 30 %. On vous conseille Ã©galement de vÃ©rifier le montant minimum exigÃ© pour effectuer une demande de paiement. S'il est supÃ©rieur Ã 50 euros, Ã©vitez de vous inscrire. Il est possible qu'une plateforme vous prÃ©lÃ¨ve des cotisations annuelles. Pour Ã©viter toute surprise dÃ©sagrÃ©able, pensez Ã consulter les conditions gÃ©nÃ©rales afin de mieux comparer les diffÃ©rents programmes de cashback. Demander l'avis des autres internautes L'avis des autres utilisateurs est le meilack sur internet. Vous pouvez y dÃ©couvrir des retours d'expÃ©rience d'autres utilisateurs. En dÃ©finitive, le cashback est un concept avantageux aussi bien pour l'acheteur que pour le vendeur. Le premier fait des Ã©conomies tandis que le second augmente sa clientÃ¨le. Si vous prÃ©fÃ©rez faire vos achats en ligne, ce programme peut Ãªtre trÃ¨s bÃ©nÃ©fique pour les grosses dÃ©penses. Lâ€™article Cashback Quels sont les diffÃ©rents avantages pour les shopping addicts ? est apparu en premier sur ]]> Printemps 2022 Profitez de faire un grand mÃ©nage pour le retour des beaux jours ! Thu, 03 Mar 2022 131432 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder tous nos conseils et astuces pour faire un grand mÃ©nage avant lâ€™arrivÃ©e du printemps 2022 ! Le retour des beaux jours est le moment parfait pour se lancer dans un nettoyage complet, que ce soit Ã la maison ou mÃªme dans votre espace professionnel avec Batmaid par exemple. Câ€™est lâ€™occasion de commencer la saison sur de bonnes bases. Alors, rendez vous vite ci-dessous pour en savoir plus Ã ce sujet ! Un grand mÃ©nage pour le printemps 2022 Lâ€™hiver touche Ã sa fin et les tempÃ©ratures commencent peu Ã peu Ã se rÃ©chauffer. Câ€™est donc la pÃ©riode idÃ©ale pour se lancer dans un grand nettoyage avant que le printemps ne soit lÃ . Que ce soit dans votre espace personnel ou professionnel, il est important de procÃ©der Ã un mÃ©nage complet de maniÃ¨re rÃ©guliÃ¨re. Ainsi, vous pouvez commencer par ranger votre intÃ©rieur. Il sâ€™agit de la premiÃ¨re Ã©tape avant de pouvoir passer au nettoyage. Vous pouvez en profiter pour faire un peu de tri. Un grand mÃ©nage pour le printemps 2022 Sâ€™il est important de ranger votre maison, il en est de mÃªme de votre espace professionnel. Câ€™est pourquoi vous ne devez pas oublier de nettoyer votre bureau. Vous pouvez le faire seul ou bien faire appel Ã une sociÃ©tÃ© nettoyage bureaux suisse par exemple. De cette maniÃ¨re, vous serez beaucoup plus efficace et profiterez dâ€™un environnement agrÃ©able dans lequel travailler. Il ne vous reste plus quâ€™Ã vous lancer ! Triez vos vÃªtements pour le retour des beaux jours Sâ€™il est important de ranger et de nettoyer votre intÃ©rieur avant le retour du printemps, câ€™est aussi le bon moment pour faire un peu de tri dans votre garde robe. Pour commencer, vous pouvez ranger vos affaires dâ€™hiver, comme vos manteaux en laine ou vos gros pulls, et les remplacer par des tenues plus lÃ©gÃ¨res. En rangeant vos vÃªtements dâ€™hiver, demandez vous si vous les avez tous portÃ©s cette saison. Sâ€™il y a des vÃªtements qui nâ€™ont jamais quittÃ© votre placard, câ€™est le moment de les mettre de cÃ´tÃ© pour les revendre ou bien pour les donner. Du tri pour le printemps 2022 Ainsi, cela vous permettra de faire un peu de place dans votre dressing. Vous pourrez ensuite procÃ©der de la mÃªme faÃ§on pour vos affaires dâ€™Ã©tÃ©. Si certains vÃªtements ne vous plaisent plus, cela ne sert Ã rien de les conserver. Essayez plutÃ´t de les revendre. Cela vous permettra de gagner un petit peu dâ€™argent pour vous offrir des nouvelles piÃ¨ces pour le retour des beaux jours. Vous savez maintenant ce quâ€™il vous reste Ã faire avant que le printemps ne soit installÃ©, alors rendez vous vite dans votre dressing pour commencer le tri ! Un nettoyage efficace avant le dÃ©but du printemps 2022 Si vous ne savez pas vraiment comment vous y prendre pour procÃ©der au nettoyage complet de votre intÃ©rieur, il existe certaines astuces pour rendre votre nettoyage plus efficace. Ces derniers vont surtout concerner les produits que vous allez utiliser. Ainsi, plutÃ´t que de vous servir de produits chimiques que vous trouverez en grandes surfaces, vous pouvez prÃ©parer vous-mÃªme vos prÃ©parations. Pour cela, vous aurez surtout besoin de deux ingrÃ©dients principaux. Il sâ€™agit du vinaigre blanc et du bicarbonate de soude. Avec ces deux Ã©lÃ©ments vous pourrez nettoyer votre intÃ©rieur en profondeur sans avoir Ã fournir trop dâ€™efforts. Il ne vous reste plus quâ€™Ã commencer votre nettoyage si vous voulez Ãªtre prÃªte pour le retour des beaux jours et le dÃ©but du printemps. Alors, faites le plein de motivation et lancez vous sans attendre ! Lâ€™article Printemps 2022 Profitez de faire un grand mÃ©nage pour le retour des beaux jours ! est apparu en premier sur ]]> Lidl Le discounter dÃ©voile sa gamme de produit Ã moins de 5 euros pour faire une cure dÃ©tox cette annÃ©e ! Mon, 28 Feb 2022 100000 +0000 AprÃ¨s des repas qui font rÃªver, il est temps de retrouver une alimentation lÃ©gÃ¨re. Lâ€™occasion rÃªvÃ©e de tester de nouveaux produits bios qui permettent de gagner en santÃ©. Mais surtout de retrouver la silhouette que vous avez peut Ãªtre perdue durant les derniers mois. Câ€™est dâ€™ailleurs ce que les rayons de Lidl vous promettent. Lâ€™une de ses derniÃ¨res sorties promet dâ€™ailleurs de vous faire retrouver la ligne plus facilement. On vous en dit plus dans la suite de cet article ! Lidl, un gÃ©ant de lâ€™alimentation ! DÃ¨s son entrÃ©e sur le territoire franÃ§ais, Lidl sâ€™est placÃ© comme lâ€™un des gÃ©ants du marchÃ© alimentaire. Lâ€™enseigne de grande distribution propose dâ€™ailleurs toutes sortes dâ€™ingrÃ©dients qui nous permettent de rÃ©aliser de bons petits plats. Et cela sâ€™est sÃ»rement vÃ©rifiÃ© durant les pÃ©riodes de fÃªtes rÃ©centes. Des chocolats de fÃªtes aux meilleurs vins que vous pourrez trouver sur le marchÃ©, lâ€™enseigne allemande comble toutes les envies. Sachez dâ€™ailleurs que les rayons de lâ€™enseigne se diversifient tous les jours. Outre les aliments Ã proprement parler, Lidl sâ€™Ã©vertue Ã nous proposer des articles assez variÃ©s pour faciliter la prÃ©paration de nos repas. Câ€™est notamment le cas avec lâ€™arrivÃ©e de sa machine Ã frire Ã chaud. Sans huile, vous pourrez faire autant de repas savoureux que vous pouvez en rÃªver. Câ€™est donc autant dâ€™avantage que lâ€™on peut obtenir en faisant ses courses auprÃ¨s du gÃ©ant de la distribution. Mais plus encore, Lidl nous promet de profiter des meilleurs produits. La qualitÃ© est lâ€™une des principales prÃ©occupations de lâ€™enseigne allemande. Il nâ€™est donc pas rare de retrouver des articles de grandes marques dans ses rayons. De quoi vous donner lâ€™embarras du choix pour parfaire votre alimentation. Pour sa derniÃ¨re sortie, Lidl a misÃ© sur une toute autre variÃ©tÃ© de produit. Lâ€™objectif ? Vous permettre de manger sainement et de retrouver votre silhouette aprÃ¨s les fÃªtes. La tendance dÃ©tox Ã©tant trÃ¨s Ã la mode actuellement, cette variÃ©tÃ© de produit devrait vous intÃ©resser. On vous donne les dÃ©tails dans la suite de notre article ! Une liste dâ€™infusion qui vous requinque en un rien de temps ! Câ€™est officiel, la saison des bonnes rÃ©solutions alimentaires est ouverte ! Lidl a prÃ©vu pour lâ€™occasion quelques surprises qui devraient vous plaire. Les adeptes de boissons chaudes seront les premiers servis pour cette occasion. En effet, lâ€™enseigne allemande a dÃ©cidÃ© de nous proposer une variÃ©tÃ© dâ€™infusion dont les effets pourraient Ãªtre dâ€™une grande aide. De quoi retrouver lâ€™Ã©quilibre perdu durant les fÃªtes. Vous souffrez de problÃ¨mes de digestion ? La premiÃ¨re boite proposÃ©e par Lidl aide justement Ã rÃ©duire les troubles du systÃ¨me digestif et Ã favoriser le transit intestinal. Cette prÃ©paration aromatisÃ©e Ã la camomille miel. DisposÃ©e dans une boite jaune, cet article sera idÃ©al pour rÃ©Ã©quilibrer votre organisme aprÃ¨s les repas chargÃ© et riches des fÃªtes de fin dâ€™annÃ©e. La cure dÃ©tox fait Ã©galement partie des soucis de Lidl. Si vous envisagez dâ€™en faire une pour les semaines Ã venir, sachez que les infusions de lâ€™enseigne sont Ã©galement intÃ©ressantes. Le parfum mandarine orange sera dâ€™ailleurs un vÃ©ritable bonus pour vous faire plaisir. En plus dâ€™Ãªtre gouteuse, cette infusion vous apportera un moyen dâ€™Ã©liminer les toxines de votre corps facilement. Pour terminer, sachez que Lidl met Ã votre disposition une infusion spÃ©ciale dÃ©tente. Essentielle dans une cure dÃ©tox, elle est faite Ã base de verveine citron. Vous aurez le choix entre des packagings de 30 Ã 70 g au prix imbattable de 3,49 euros ! Et si vous souhaitez faire une acquisition Ã plus dâ€™un kilo, ce dernier est fixÃ© Ã 116,33 euros. Une vÃ©ritable bonne affaire pour bien dÃ©buter lâ€™annÃ©e ! Et les autres produits dÃ©tox de Lidl ? Outre les infusions, sachez que Lidl nous rÃ©serve des surprises dans son catalogue. Câ€™est notamment le cas avec ses cookies au graines de chia. Un article que lâ€™on vous recommande fortement en guise dâ€™encas lors de votre cure dÃ©tox. Leur faible teneur en calorie vous permettra de gagner en bien Ãªtre. Et tout cela au faible prix de 1,49 euros. Vous pourrez par la suite complÃ©ter votre alimentation par une eau de coco Bio de Solevita. Au prix modique de 2,29 euros, cette derniÃ¨re vous offre fraicheur et nutriments. Un autre alliÃ© pour faire face Ã votre cure dÃ©tox en ce dÃ©but dâ€™annÃ©e. Lâ€™article Lidl Le discounter dÃ©voile sa gamme de produit Ã moins de 5 euros pour faire une cure dÃ©tox cette annÃ©e ! est apparu en premier sur ]]> Aspirateur vapeurÂ On vous dit tout sur cet appareil ! Wed, 16 Feb 2022 064742 +0000 Totalement Ã©cologique, il vous permettra de rÃ©curer votre intÃ©rieur parfaitement, du sol au plafond en passant par votre canapÃ© et linge. Lâ€™aspirateur vapeur est un moyen Ã©cologique de faire le mÃ©nage chez soi, uniquement avec une eau chauffÃ©e Ã partir de 120Â°C. Lâ€™avantage de la vapeur dâ€™eau est bien quâ€™elle permet dâ€™Ã©liminer toutes sortes de tÃ¢ches. Elle dissout la saletÃ© et retient tous les acariens et microbes. Un nettoyeur de ce type permet donc dâ€™assainir et de prÃ©server lâ€™environnement intÃ©rieur, sans avoir Ã utiliser de dÃ©tergent ou un quelconque autre produit. Pour utiliser un aspirateur vapeur, voici les Ã©tapes Ã suivre Remplir la cuve avec de lâ€™eau, brancher lâ€™appareil sur le secteur et actionner la chaufferie. Cette derniÃ¨re est alimentÃ©e par des rÃ©sistances Ã©lectriques. Lorsque lâ€™eau devient de la vapeur, lâ€™aspirateur est prÃªt Ã Ãªtre utilisÃ©. Dirigez le tuyau en direction de la surface Ã nettoyer. Un jet de vapeur assez puissant sera libÃ©rÃ© par la pression de lâ€™eau. Un tissu situÃ© sur lâ€™embout recueille les saletÃ©s dÃ©collÃ©es. SUR QUELLE SURFACE UTILISER UN APPAREIL DE CE TYPE ? Si le nettoyeur vapeur peut Ãªtre utilisÃ© sur toutes les surfaces, il reste nÃ©anmoins nÃ©cessaire de prendre quelques prÃ©cautions pour les supports les plus sensibles. Ainsi, il est possible de rÃ©curer Les appareils Ã©lectromÃ©nagers comme les fours ou micro-ondes. Les sols, quâ€™il sâ€™agisse de carrelage, parquet ou encore moquette. Les tissus et vÃªtements. Les sanitaires et les vitres. Les meubles. Les voitures. Lâ€™astuce, si vous avez des surfaces particuliÃ¨rement sales ou que vous souhaitez rÃ©aliser un mÃ©nage complet en raison dâ€™un dÃ©mÃ©nagement, est dâ€™ajouter un peu de vinaigre mÃ©nager Ã votre eau. Les diffÃ©rents types dâ€™aspirateurs vapeur Les nettoyeurs vapeur se rÃ©partissent selon quatre grandes familles. Le nettoyeur vapeur Ã main, tout dâ€™abord. Compact et lÃ©ger Ã la fois, il sÃ©duit notamment par sa maniabilitÃ©. Si vous avez une petite surface et des coins difficilement accessibles, il vous sera dâ€™une grande utilitÃ©. Efficace pour des tÃ¢ches localisÃ©es, il vous aidera aussi Ã dÃ©froisser vos vÃªtements et Ã laver votre robinetterie. Le seul inconvÃ©nient de ce modÃ¨le reste son autonomie, de courte durÃ©e. Lâ€™ASPIRATEUR VAPEUR BALAI Comme ces fans des aspirateurs vapeur, pourquoi ne pas opter pour le modÃ¨le balai ? Avec sa forme classique, il vous aidera dans lâ€™entretien des sols durs et autres surfaces planes. LÃ©ger et pratique, il est un alliÃ© parfait pour les personnes sujettes au mal de dos. Le point nÃ©gatif de lâ€™aspirateur vapeur balai reste son utilisation mono-tÃ¢che. LE NETTOYEUR VAPEUR TRAÃŽNEAU Cet appareil Ã tout dâ€™un aspirateur classique dâ€™un point de vue esthÃ©tique. LivrÃ© avec de multiples accessoires, il est multitÃ¢che et pourra aussi bien servir Ã laver les carreaux que la moquette. En cas de travaux, il vous viendra Ã©galement en aide pour dÃ©coller le vieux papier peint que vous souhaitez remplacer. Son encombrement demeure son point noir. Il faut ainsi un minimum de place pour le stocker, en plus dâ€™Ãªtre plus complexe Ã manier. Lâ€™ASPIRATEUR VAPEUR MIXTE Cet Ã©quipement est le plus performant. Il allie la puissance dâ€™un nettoyeur vapeur et dâ€™un aspirateur traditionnel. Si son prix reste un peu Ã©levÃ©, il nâ€™en subsiste pas moins un investissement durable et pratique. Il est notamment intÃ©ressant pour les grandes maisons et les familles nombreuses. Le choix dâ€™un nettoyeur vapeur dÃ©pendra grandement de lâ€™utilisation que vous souhaitez en faire. Un certain nombre de critÃ¨res est aussi Ã prendre en compte, comme la nature des surfaces Ã nettoyer, mais aussi la performance de lâ€™appareil. Dans le cas oÃ¹ vous lâ€™utiliseriez pour vos vitres, optez pour un modÃ¨le maniable et lÃ©ger. Pour les sols durs, veillez Ã ce que le cordon Ã©lectrique soit assez long pour vous nâ€™ayez pas Ã brancher et dÃ©brancher votre appareil en passant dâ€™une piÃ¨ce Ã lâ€™autre. Pour les moquettes, ayez Ã lâ€™esprit que la puissance de votre aspirateur Ã vapeur devra Ãªtre dâ€™un minimum de 1 200 W. Dans ce cas, il faudra privilÃ©gier un modÃ¨le mixte. Quel entretien pour un aspirateur vapeur ? Comme pour tout appareil Ã©lectro-mÃ©nager, le nettoyeur vapeur doit Ãªtre entretenu rÃ©guliÃ¨rement. Pour se faire, il est recommandÃ© de laver la serpilliÃ¨re dans de lâ€™eau chaude. Nâ€™ajoutez pas dâ€™adoucissant et faites sÃ©cher Ã lâ€™air libre. Concernant votre Ã©quipement, prenez le temps dâ€™essuyer votre appareil et ses embouts Ã lâ€™aide dâ€™un chiffon humide lors de chaque utilisation. Ainsi, vous Ã©viterez Ã la poussiÃ¨re de sâ€™accumuler. Dans le cas oÃ¹ vous utiliseriez un balai vapeur, veillez Ã vider le rÃ©servoir souvent. La manÅ“uvre reste simple Ã effectuer, les cuves Ã©tant petites. DÃ‰TARTRER SON APPAREIL Lâ€™eau contenant des minÃ©raux, leur accumulation tend Ã former du tartre, ce qui altÃ¨re les performances de votre nettoyeur. DÃ©tartrer rÃ©guliÃ¨rement un aspirateur vapeur se rÃ©vÃ¨le donc indispensable si vous voulez pouvoir lâ€™utiliser durant de longues annÃ©es. Voici la dÃ©marche Ã suivre Remplir le rÃ©servoir avec un produit spÃ©cifique ou du vinaigre mÃ©nager. Allumer et faire chauffer lâ€™appareil durant une Ã deux heures. Faire fonctionner le nettoyeur pendant une minute, de faÃ§on Ã ce que le produit aille dans toutes les parties de la machine. DÃ©brancher et laisser refroidir pour au moins 3 heures. Vider et rincer le systÃ¨me de chaudiÃ¨re Ã lâ€™eau claire. Sachez aussi que la plupart des aspirateurs vapeur sont Ã©quipÃ©s de cartouches anticalcaire, assurant de meilleures performances sur le long terme. NOS CONSEILS EN MATIÃˆRE Dâ€™ENTRETIEN Afin de prÃ©server le plus longtemps possible votre nettoyeur vapeur, voici quelques conseils dâ€™entretien. Faites attention Ã ne jamais utiliser de produits chimiques dans ce type dâ€™appareil. En plus dâ€™Ãªtre contraire Ã son principe, ce genre dâ€™ajout peut nuire Ã son bon fonctionnement. Nâ€™utilisez pas non plus de lâ€™eau traitÃ©e avec des adoucissants. Ils remplacent le calcium et le magnÃ©sium par du sodium, ce qui pourrait poser un problÃ¨me Ã votre appareil. Enfin, assurez-vous que votre aspirateur soit froid avant de le nettoyer, afin dâ€™Ã©viter les brÃ»lures. Ce quâ€™il est possible de nettoyer facilement avec un aspirateur vapeur Il nâ€™est pas rare que certains coins dâ€™une maison restent sans nettoyage intensif durant une certaine pÃ©riode. Les joints, par exemple. Avec un nettoyeur vapeur, il est possible de leur redonner une deuxiÃ¨me jeunesse. Avec votre machine, vous Ã©liminerez les saletÃ©s coincÃ©es. Et pour vous aider, nâ€™oubliez pas de vous munir dâ€™une brosse. LES PLAQUES DE CUISSON OU GRILL DÃ©graisser les plaques de cuisson ou le grill nâ€™est jamais une partie de plaisir. Avec un aspirateur vapeur portable, vous pourrez prendre soin de votre matÃ©riel sans avoir Ã vous tuer Ã la tÃ¢che. En quelques minutes, les rÃ©sidus alimentaires auront disparu et vous nâ€™aurez plus quâ€™Ã laisser sÃ©cher. Dans la mÃªme optique, dÃ©crassez votre four rÃ©guliÃ¨rement. Une bonnette en micro-fibres vous aidera dans votre dÃ©marche et vous pourrez ainsi nettoyer parfaitement l'extÃ©rieur, mais aussi lâ€™intÃ©rieur de la vitre. LA VOITURE Lâ€™aspirateur vapeur est probablement le moyen le plus simple dâ€™entretenir sa voiture. Il vous suffira de passer lâ€™aspirateur dans un premier temps et dâ€™enchaÃner avec la vapeur pour terminer. Ainsi, le revÃªtement en tissu redeviendra comme neuf. Lâ€™article Aspirateur vapeurÂ On vous dit tout sur cet appareil ! est apparu en premier sur ]]> Lidl Restez bien au chaud avec ce produit Ã moins de 19 euros que tout le monde aimerait cet hiver ! Tue, 15 Feb 2022 120000 +0000 Leader de la grande distribution, Lidl ne manque pas dâ€™idÃ©e pour nous faire plaisir. Lâ€™enseigne enchaÃne dâ€™ailleurs les sorties pour rÃ©pondre Ã chaque besoin. Et cela va de lâ€™alimentaire aux produits un peu plus sophistiquÃ©s pour habiller notre intÃ©rieur. Dans les jours qui viennent, les magasins du Hard Discounter devront dâ€™ailleurs prÃ©senter un nouvel article qui pourrait vous plaire fortement. Il sâ€™agit dâ€™une alternative intÃ©ressante pour vous tenir au chaud en tout temps. Envie dâ€™en savoir un peu plus ? On vous dÃ©voile les dÃ©tails dans la suite de notre article ! Lidl continue de nous gÃ¢ter ! Certains produits de Lidl sont considÃ©rÃ©s comme des intemporels. Mais cela nâ€™empÃªche pas lâ€™enseigne de proposer quelques nouveautÃ©s en fonction des saisons. Avec le grand froid qui arrive, câ€™est dâ€™ailleurs tout un lot de nouveautÃ© qui sâ€™intÃ¨gre dans les rayons. De quoi vous permettre dâ€™optimiser votre confort durant ces pÃ©riodes hivernales. Vous pourrez notamment trouver dans la gamme de produit de Lidl, une large variÃ©tÃ© de couette. Des modÃ¨les qui viendront vous tenir au chaud tout malgrÃ© le froid qui commence Ã se faire sentir. Les articles disponibles dans cette sÃ©lection seront disponibles dans plusieurs coloris. De quoi vous permettre de rester au top en termes dâ€™esthÃ©tique. Câ€™est donc un investissement qui ne peut que plaire dâ€™autant plus que vous les garderez pour les prochaines annÃ©es. A voir Lidl Le discounter nous prÃ©sente son appareil qui va nous faire faire des Ã©conomies sur le cafÃ© ! Mais ce nâ€™est pas tout ! Lidl propose Ã©galement un appareil qui vous permettra de rÃ©duire vos dÃ©penses en cafÃ©. La consommation de ce breuvage chaud augmente sensiblement en hiver. Et si vous nâ€™avez pas envie dâ€™aller au distributeur rÃ©guliÃ¨rement, cet appareil sera votre meilleur alliÃ©. Vous pourrez dâ€™ailleurs vous en servir pour garder votre boisson au chaud au bureau ou lors de vos diffÃ©rentes sorties. Plus rÃ©cemment, câ€™est sur un tout autre type de produit que Lidl sâ€™est penchÃ©. Bien que cela reste toujours sur lâ€™esprit de confort, il ne sâ€™agit pas dâ€™articles que vous pourrez apporter en extÃ©rieur. Vous en aurez toutefois besoin pour rÃ©duire votre consommation dâ€™Ã©nergie et pour augmenter votre bien-Ãªtre Ã la maison. Plus de suspens, voici les dÃ©tails Ã connaÃtre ! Un surmatelas qui promet ! Difficile de rester au chaud lorsque les tempÃ©ratures baissent aussi considÃ©rablement. Ces derniers temps pourtant, nous avons du faire face Ã ce changement de climat qui nâ€™est pas sans consÃ©quences pour la santÃ©. Heureusement quâ€™il est possible dâ€™amÃ©liorer votre confort grÃ¢ce Ã ce produit qui arrive trÃ¨s bientÃ´t dans les magasins ! A voir Lidl Cet appareil Ã moins de 18 euros est parfait pour vos soins de la peau et il va faire un carton cet hiver ! On le sait tous, trouver le sommeil lorsquâ€™il fait froid nâ€™est pas chose aisÃ©e. Un problÃ¨me que Lidl vous propose de rÃ©soudre grÃ¢ce Ã un nouveau produit ! En effet, dans les jours Ã venir, les magasins de lâ€™enseigne allemande verront lâ€™arrivÃ©e dâ€™un surmatelas signÃ© Sanitas. Ce dernier est dâ€™une dimension standard aussi vous pourrez lâ€™installer que ce soit sur un lit une place ou deux. Un vÃ©ritable atout pour vous qui rÃªvez dâ€™un peu plus de chaleur durant la nuit. Son principal atout ? Une trÃ¨s faible consommation dâ€™Ã©nergie et une chauffe rapide. GrÃ¢ce Ã lui, il nâ€™est donc plus question que vous entriez dans votre lit glacÃ© le soir. Et si vous peinez Ã vous rÃ©chauffer, il nâ€™y a pas besoin de vous lever pour rÃ©guler la tempÃ©rature de la maison. En effet, il est dotÃ© dâ€™un bouton de rÃ©glage qui vous facilite la rÃ©gulation de la chaleur. A voir Lidl Cet appareil 3 en 1 Ã moins de 40 euros est parfait pour vos repas de fin dâ€™annÃ©e ! CÃ´tÃ© design, sachez que ce surmatelas de Lidl est disponible dans diffÃ©rentes couleurs. Câ€™est dâ€™ailleurs ce qui fait son atout esthÃ©tique pour votre intÃ©rieur. Il vous sera alors facile de lâ€™assortir avec le reste de votre linge de maison. GrÃ¢ce Ã ce dernier, vous nâ€™aurez donc plus de mal Ã profiter des soirÃ©es cocooning devant la tÃ©lÃ©. Un produit Lidl Ã petit prix ! Câ€™est bien le principal atout de Lidl ! Les articles proposÃ©s dans ses magasins le sont toujours Ã trÃ¨s petit prix. Les diverses promotions de lâ€™enseigne nous permettent dâ€™ailleurs de faire de bonnes affaires tout au long de lâ€™annÃ©e. Pour vous procurer ce surmatelas, il faudra compter dans les 18,99 euros. Notons que ce produit de Lidl fera sa sortie le 3 janvier Ã venir. Il vous reste donc encore quelques jours pour vous prÃ©parer Ã cet achat ! Un rendez-vous Ã ne pas rater pour ceux qui souhaitent amÃ©liorer le confort de lâ€™intÃ©rieur ! Lâ€™article Lidl Restez bien au chaud avec ce produit Ã moins de 19 euros que tout le monde aimerait cet hiver ! est apparu en premier sur ]]> Lidl Le discounter lance un accessoire beautÃ© incontournable Ã moins de 15 euros qui va faire un fureur ! Wed, 09 Feb 2022 070000 +0000 Lidl a sorti lâ€™accessoire de beautÃ© indispensable en 2022 ! Qui ne connaÃt pas la marque Lidl en France ? Tout le monde la connaÃt trÃ¨s certainement parce quâ€™elle ne cesse de sortir de nouveaux produits. Cette fois-ci, Lidl a une surprise spÃ©ciale pour les beautystas qui cherchent une bonne affaire beautÃ© en 2022. Lâ€™enseigne a fait le buzz sur internet et les rÃ©seaux sociaux avec son accessoire de beautÃ© indispensable. Suivez-nous dans cet article pour dÃ©couvrir tous les dÃ©tailsâ€‰de ce produit inÃ©dit ! Lidl frappe encore trÃ¨s fort cette semaine Si Lidl est si connue et apprÃ©ciÃ©e dans le monde et dans toute la France, câ€™est par quâ€™elle Ã©tend ses produits chaque semaine. Mobilier, cosmÃ©tique, alimentation, vÃªtements, accessoires, Ã©lectromÃ©nagerâ€¦la firme fait tout pour sÃ©duire ses consommateurs. Au fil des annÃ©es, la marque a vraiment pris une haute place dans le monde de a grande distribution. Et sa rÃ©putation est surtout issue de ses prix imbattablesâ€‰!En effet, les prix proposÃ©s par Lidl sont les plus bas sur le marchÃ© et les produits sont pourtant de haute qualitÃ©. Lidl a mÃªme Ã©tÃ© nommÃ© comme le roi des bons plans ! En cette fin de semaine, elle a frappÃ© trÃ¨s fort chez ses clientes avec son tout nouveau produit beautÃ© marque a fait une annonce officielle de cet article sur son compte Instagram. Vous nâ€™Ãªtes pas sans savoir quâ€™elle est trÃ¨s active sur la Toile, notamment sur Instagram et sur son site web officiel. Depuis plusieurs semaines, elle a dâ€™ailleurs fait fureur avec ses produits dÃ©diÃ©s aux fÃªtes de NoÃl et de fin dâ€™annÃ©e. Et une fois encore, Lidl frappe fort avec son miroir LED derniÃ¨re gÃ©nÃ©ration. Il mÃ©lange Ã©lÃ©gance, praticitÃ© et efficacitÃ©. Un magnifique miroir pour tous les usages Saumon, tapis Ã©lÃ©gant, foie gras, truffe, jouets pour enfant, Lidl ne cesse de doubler des efforts pour attirer les clients. Et ce qui est sÃ»r, câ€™est que ses bons plans fonctionnent Ã chaque fois. Et ce, au point dâ€™arriver en rupture de stock en quelques jours. Ce lundi 27 dÃ©cembre, la marque a choquÃ© les dames avec le lancement dâ€™un tout nouveau produit de beautÃ©. Cet article a Ã©tÃ© montrÃ© sur une publication sur lâ€™Instagram de Lidl avec la lÃ©gende Â lâ€™accessoire beautÃ© incontournable pour la nouvelle annÃ©e Â». Vous vous demandez ce quâ€™est ce produit tant attendu ? Eh bien, il sâ€™agit dâ€™un magnifique miroir Ã LED. Celui-ci est Ã©quipÃ© de 21 LED et le tout est accessible Ã un prix Ã©crasÃ© de 14,99 euros. Lidl a expliquÃ© que ce miroir propose une vue normale et deux niveaux de grossissement dont 2X et 5X. Cet accessoire de haute qualitÃ© offre une luminositÃ© rÃ©glable sur deux niveaux. Et pour faciliter son utilisation, le miroir est inclinable Ã 70Â°. Et en plus, cet article sâ€™accompagne dâ€™une garantie de trois ans pour rassurer chaque utilisateur. Le miroir Lidl sera disponible le 30 dÃ©cembre 2021 En lÃ©gende de sa fameuse publication, a marque a ajoutÃ© Â Pour vos routines beautÃ©, ne cherchez plus, nous avons lâ€™accessoire indispensable pour vous Â». De quoi Ã©veiller les envies des reines de beautÃ©, mais toutefois, il faudra attendre un peu. Car Lidl a aussi annoncÃ© que ce produit ne sera disponible en supermarchÃ© quâ€™Ã partir du 30 dÃ©cembre. Vous devrez donc faire preuve de patience puisquâ€™il ne reste que 2 jours avant sa sortie. En effet, ce sublime miroir LED restera une image que les femmes rÃªvent dans leur tÃªtes jusquâ€™Ã sa disponibilitÃ©. Mais juste avec le clichÃ©, on voit bien que ce produit est de trÃ¨s bonne qualitÃ©. Cette photo a mÃªme rÃ©coltÃ© plus de 4 700 Â jâ€™aime Â» en moins de 9 heures. Les fans impatients sâ€™expriment dans les commentaires en disant Â Câ€™est ouf quand mÃªme. Â», Â VoilÃ ce quâ€™il me faut. Certaines disent quâ€™elles nâ€™attendent que lâ€™arrivÃ©e du 30 dÃ©cembre. Certaines dÃ©clarent mÃªme leur impatience en commentant Â Je le veux ! Â».Une chose est sÃ»re, la rÃ©putation de ce miroir LED signÃ© Lidl a su le prÃ©cÃ©dÃ©, et vous devez vous prÃ©parer si vous ne voulez pas le rater. Lâ€™article Lidl Le discounter lance un accessoire beautÃ© incontournable Ã moins de 15 euros qui va faire un fureur ! est apparu en premier sur ]]> Formation Les 5 meilleurs films pour apprendre lâ€™espagnol en ce dÃ©but dâ€™annÃ©e 2022 ! Mon, 07 Feb 2022 160200 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder quels sont les 5 meilleurs films pour apprendre lâ€™espagnol en ce dÃ©but dâ€™annÃ©e 2022 ! Alors quâ€™une nouvelle annÃ©e commence, câ€™est le moment idÃ©al pour prendre de bonnes rÃ©solutions. Et si, cette annÃ©e, vous vous lanciez dans lâ€™apprentissage dâ€™une toute nouvelle langue ? Pour vous aider, nous avons sÃ©lectionnÃ© pour vous les 5 meilleurs films pour apprendre lâ€™espagnol. Alors, rendez vous vite ci-dessous pour tous les dÃ©couvrir ! Des films cultes parmi les 5 meilleurs films pour apprendre lâ€™espagnol Ce dÃ©but dâ€™annÃ©e est la pÃ©riode idÃ©ale pour vous lancer de nouveaux dÃ©fis et challenges Ã relever. Ainsi, pourquoi ne pas essayer dâ€™apprendre une nouvelle langue, ou simplement de vous perfectionner ? Pour ce faire, ne vous inquiÃ©tez pas, vous nâ€™aurez pas besoin de retourner sur les bancs de lâ€™Ã©cole. Volver, parmi les 5 meilleurs films pour apprendre l'espagnol En effet, certains films sont parfaits pour vous familiariser avec une autre langue. Si vous avez lâ€™intention dâ€™apprendre lâ€™espagnol, vous pourrez vous perfectionner grÃ¢ce Ã deux des films cultes du pays. Vous pourrez, par exemple, commencer par regarder un classique du cÃ©lÃ¨bre rÃ©alisateur Pedro Almodovar, le film Volver qui se classe parmi les meilleurs films pour apprendre lâ€™espagnol. Vous pourrez Ã©galement dÃ©couvrir lâ€™un des films espagnols ayant rencontrÃ© le plus de succÃ¨s Ã lâ€™Ã©tranger, Chocolat amer. Ces deux grands classiques vous permettront dâ€™amÃ©liorer rapidement votre vocabulaire tout en visionnant des chefs dâ€™oeuvre du cinÃ©ma. Apprenez lâ€™espagnol avec un film fantastique Si vous Ãªtes un grand fan de lâ€™univers du fantastique, ne vous inquiÃ©tez pas, vous trouverez Ã©galement des films qui correspondront Ã vos goÃ»ts. Ainsi, nous pouvons vous conseillons de visionner le film, Le labyrinthe de Pan. En plus de vous permettre de perfectionner votre espagnol, vous serez Ã©merveillÃ© par cette production de Guillermo del Toro. Ce film fait partie des indispensables si vous voulez apprendre lâ€™espagnol. GrÃ¢ce Ã ce long mÃ©trage, vous apprendrez un vocabulaire nouveau et riche sans mÃªme vous en rendre compte. Coco, parmi les 5 meilleurs films pour apprendre lâ€™espagnol Si vous dÃ©butez, nâ€™hÃ©sitez pas Ã mettre les sous titres pour ne pas Ãªtre complÃ¨tement perdu. Cela risquerait de vous dÃ©courager. Si vous aimez les films fantastiques, vous serez Ã©galement sÃ©duit par Coco, un film dâ€™animation haut en couleurs. Ce dernier est parfait pour ceux qui dÃ©butent en espagnol. MÃªme sâ€™il est dâ€™abord destinÃ© aux enfants, ce film est trÃ¨s bien Ã©crit et vous emportera avec lui. De plus, vous en apprendrez davantage sur la culture et les traditions mexicaines. Une comÃ©die parmi les 5 meilleurs films pour apprendre lâ€™espagnol Ce nâ€™est pas parce que vous souhaitez apprendre une nouvelle langue que vous ne pouvez pas en profiter pour passer un bon moment et vous amuser. Bien au contraire ! Apprendre lâ€™espagnol en regardant un film est lâ€™occasion idÃ©ale pour vous dÃ©tendre et en profiter pour allier lâ€™utile Ã lâ€™agrÃ©able. Ainsi, vous pouvez amÃ©liorer votre espagnol en regardant une comÃ©die. Nous pouvons alors vous conseillons de commencer par la comÃ©die Ni repris, ni Ã©changÃ©. Une comÃ©die parmi les 5 meilleurs films pour apprendre l'espagnol Ce dernier ayant lieu aux Etats-Unis, il contient Ã©galement de nombreux dialogues en anglais qui vous aideront Ã mieux comprendre ce qui se passe, en particulier si vous dÃ©butez votre apprentissage de lâ€™espagnol. Vous apprÃ©cierez Ã©galement beaucoup le film, les nouveaux sauvages, qui vous plongera dans un univers loufoque et trÃ¨s surprenant. Ces deux comÃ©dies conviennent parfaitement Ã des dÃ©butants. Vous savez donc ce quâ€™il vous reste Ã faire pour apprendre lâ€™espagnol tout en vous amusant. Il ne vous reste plus quâ€™Ã vous lancer. Ce qui est certain, câ€™est quâ€™avec tous ces films, vous aurez de quoi vous occuper pendant tout lâ€™hiver ! Lâ€™article Formation Les 5 meilleurs films pour apprendre lâ€™espagnol en ce dÃ©but dâ€™annÃ©e 2022 ! est apparu en premier sur ]]> ReconversionÂ et si câ€™Ã©tait lâ€™heure du changementÂ ? Fri, 04 Feb 2022 151147 +0000 20 % dâ€™entre eux seraient actuellement engagÃ©s dans un processus de reconversion, certains nâ€™hÃ©sitant pas Ã cumuler plusieurs professions. Mais alors, sâ€™il Ã©tait lâ€™heure pour vous aussi de changer de voie ? â€‹Se reconvertir, pour quoi faire ? 67 % des actifs avaient dÃ©jÃ une idÃ©e de reconversion, quâ€™elle soit prÃ©cise ou non, lorsquâ€™ils ont quittÃ© leur prÃ©cÃ©dent emploi. Pour la plupart, les raisons qui les ont poussÃ©s Ã changer de voie restent la volontÃ© dâ€™exercer une activitÃ© plus en adÃ©quation avec leurs valeurs personnelles. Si vous avez pour projet de changer de profession, gardez Ã lâ€™esprit quâ€™il ne sâ€™agit pas dâ€™un simple changement de travail. Vous serez probablement amenÃ© Ã repenser votre dÃ©finition de la rÃ©ussite et Ã vous remettre en question. Par exemple, si vous visez un poste Ã lâ€™international, mais que cela nÃ©cessite un bon niveau de langue, pourquoi ne pas vous lancer dans une formation en anglais Ã lâ€™aide de votre CPF ? Certains dÃ©cideront de se reconvertir afin de se consacrer Ã leur passion. Dâ€™autres feront un choix de raison et prÃ©fÃ©reront prendre en compte les contraintes financiÃ¨res et matÃ©rielles. Tout dÃ©pendra donc de vos aspirations et de la tournure que vous souhaitez faire prendre Ã votre carriÃ¨re. â€‹Faire le bilan dâ€™une telle expÃ©rience Que ce changement de vie ait Ã©tÃ© facile ou non, il est important dâ€™en tirer le meilleur et les points positifs. Prenez donc le temps de tirer des leÃ§ons de cette expÃ©rience. Demandez-vous si elle vous a permis de mieux vous connaÃtre, mais aussi si elle vous a fait Ã©voluer au point dâ€™acquÃ©rir de nouvelles compÃ©tences qui vous paraissent utiles dans votre nouveau job. Si, grÃ¢ce Ã votre reconversion, vous parvenez dÃ©sormais Ã mieux dÃ©finir vos objectifs, câ€™est que le jeu en aura valut la chandelle. â€‹Lâ€™importance de dÃ©terminer son cadre professionnel idÃ©al Avant de vous lancer Ã corps perdu dans un projet de reconversion, donnez-vous le temps de dÃ©terminer quel serait votre cadre professionnel idÃ©al. Une reconversion professionnelle est lâ€™occasion dâ€™apprendre Ã se connaÃtre et de devenir la personne quâ€™on a toujours souhaitÃ©e Ãªtre. De plus, si vous pensez Ã changer de voie, câ€™est probablement parce que votre cadre actuel de travail ne vous convient plus. Ã‰tablissez donc une liste de ce que vous voulez garder dans le futur, mais aussi de ce qui est rÃ©dhibitoire. Lâ€™objectif est ici de dÃ©terminer avec prÃ©cision le type de mÃ©tier que vous pourriez exercer. Nâ€™hÃ©sitez pas, pour cela, Ã rÃ©aliser un bilan de compÃ©tences complet qui vous permettra sÃ»rement dâ€™y voir plus clair. Si vous ne savez pas comment vous lancer dans une reconversion professionnelle, sachez que les professionnels pouvant vous conseiller sont nombreux. Ils vous apporteront les rÃ©ponses Ã vos questions et vous accompagneront tout au long du processus. Vous vous rendrez ainsi compte quâ€™il nâ€™est obligatoire de repartir de zÃ©ro, comme vous le pensiez jusquâ€™alors. Un professionnel vous apportera une vision claire et concrÃ¨te de vos objectifs. Par ailleurs, les formations en e-learning se sont largement dÃ©veloppÃ©es ces derniÃ¨res annÃ©es et vous trouverez forcÃ©ment celle qui vous correspond en cherchant un peu. Lâ€™article ReconversionÂ et si câ€™Ã©tait lâ€™heure du changementÂ ? est apparu en premier sur ]]> DÃ©coration Comment faire pour amÃ©nager un salon en hiver ? Thu, 03 Feb 2022 165900 +0000 Centre nÃ©vralgique du foyer, le salon se transforme alors en vÃ©ritable sanctuaire oÃ¹ il fait bon se reposer et recharger ses batteries, loin de la froidure extÃ©rieure. PiÃ¨ce cosy par excellence, le salon peut ainsi s'adapter suivant les saisons pour pleinement remplir son rÃ´le. En hiver tout particuliÃ¨rement, quand le besoin de chaleur se fait sentir avec le plus d'insistance. Il existe plusieurs astuces pour amplifier la sensation de confort dans un salon. Il ne s'agit bien sÃ»r pas de complÃ¨tement renouveler l'ameublement, mais bel et bien de miser sur une dÃ©coration rassurante et sur un agencement peut-Ãªtre un peu diffÃ©rent que le reste de l'annÃ©e. Il existe ainsi plusieurs incontournables L'importance du canapÃ© Dans un salon, un canapÃ©Â se doit de s'imposer tel le centre de gravitÃ©. Son rÃ´le est d'Ã la fois proposer un vÃ©ritable confort au quotidien, pour les soirÃ©es ou les aprÃ¨s-midis dÃ©tente, mais aussi de donner la premiÃ¨re impulsion Ã la dÃ©coration de la piÃ¨ce. Le canapÃ© peut par exemple s'accorder avec les rideaux ou le tapis et trancher avec la couleur des murs pour donner une impression de profondeur. Son assise et son dossier doivent aussi prÃ©senter une densitÃ© idÃ©ale pour favoriser la dÃ©tente. Au moment de l'hiver, un canapÃ© peut Ã©galement s'habiller d'un ou plusieurs plaids et de coussins. Ã€ eux seuls, ces accessoires amplifient la sensation de confort. AprÃ¨s tout, quoi de plus agrÃ©able que de se lover sous un plaid quand dehors le mercure refuse obstinÃ©ment de monter ? Le confort ? Une question de lumiÃ¨re L'hiver, le soleil ne joue pas les prolongations et se couche tÃ´t. Cela peut rapidement influer sur le moral. Pour pallier ce manque de luminositÃ©, il est important de miser sur des bougies, vÃ©ritables ou Ã©lectriques, et Ã©ventuellement sur des lampadaires ou des appliques. Une astuce consiste Ã©galement Ã profiter de l'hiver pour disposer une jolie guirlande blanche dans le salon pour instaurer une ambiance qui encourage au repos et au bien-Ãªtre. Des miroirs peuvent aussi aider en cela qu'ils rÃ©flÃ©chissent la lumiÃ¨re et donnent en plus une impression de grandeur. Cette solution, Ã©conomique, s'avÃ¨re notamment idÃ©ale pour les petits espaces. La dÃ©coration hivernale du salon Pourquoi ne pas adapter la dÃ©coration de son salon aux saisons ? L'hiver tout particuliÃ¨rement, oÃ¹ on passe plus de temps Ã l'intÃ©rieur, la dÃ©coration a son rÃ´le Ã jouer. Si, comme soulignÃ© plus haut, les coussins et les plaids semblent incontournables, une ou plusieurs plantes sont aussi recommandÃ©es pour conserver ce cÃ´tÃ© nature si rassurant. Il convient de miser sur des plantes robustes qui n'ont pas besoin de beaucoup de lumiÃ¨re mais qui, Ã elles seules, contribuent Ã faire du salon une piÃ¨ce oÃ¹ il fait bon vivre. Les codes hivernaux se traduisent aussi par un beau tapis bien moelleux et doux au toucher, des rideaux Ã©pais ou encore une dÃ©coration murale au diapason. L'hiver, la saison du bois Rien de vaut le bois pour apporter de la chaleur. Pour amÃ©nager un salon en hiver, les meubles en bois ou d'aspect bois sont une solution tout Ã fait recommandable. Sans forcÃ©ment envisager de tous les remplacer, il est possible de disposer un petit tabouret, un guÃ©ridon, un petit banc, un joli vase avec des fleurs sÃ©chÃ©es ou encore de miser sur le rotin, qui possÃ¨de lui aussi un cÃ´tÃ© trÃ¨s chaleureux. De petits Ã©lÃ©ments de dÃ©coration habilement disposÃ©s s'avÃ¨rent parfaits pour renforcer l'aspect cocooning du salon. Les matiÃ¨res tendance en hiver Parce que l'hiver appelle la douceur et la chaleur, le salon doit se mettre au diapason et sâ€™habiller avec des matiÃ¨res propices au bien-Ãªtre. Parmi ces derniÃ¨res, le tricot, la fausse fourrure ou la laine constituent de prÃ©cieux alliÃ©s pour amÃ©nager son salon pour l'hiver avec goÃ»t. Pour les grands espaces ouverts, il est aussi conseillÃ© de jouer sur la superposition des tapis pour dÃ©limiter les espaces. Cela contribue Ã©galement Ã une meilleure isolation thermique. Les salons pourvus d'une cheminÃ©e se prÃªtent tout naturellement Ã la dÃ©coration hivernale mais ceux qui n'en ont pas peuvent aussi s'adapter et devenir tout aussi confortables. Sans totalement rÃ©volutionner son intÃ©rieur, il est possible d'avoir recours Ã des astuces pour faÃ§onner son salon au moment de la saison froide pour redÃ©couvrir et apprÃ©cier le confort Ã domicile. La lumiÃ¨re, la douceur des matiÃ¨res, le moelleux d'un canapÃ© accueillant, les plantes vertes et les couleurs chaudes favorisent le cocooning et appellent au lÃ¢cher-prise. Le salon devient alors un sanctuaire. Une piÃ¨ce conviviale par excellence oÃ¹ il est agrÃ©able de recevoir ses proches mais aussi de se rÃ©fugier pour profiter d'instants de calme afin d'oublier le stress du quotidien. Lâ€™article DÃ©coration Comment faire pour amÃ©nager un salon en hiver ? est apparu en premier sur ]]> Formation CAP esthÃ©tique focus sur la formation Ã distance ! Wed, 02 Feb 2022 050300 +0000 Ce diplÃ´me se prÃ©pare de diffÃ©rentes maniÃ¨res, avec notamment l'apprentissage en ligne proposÃ© par de nombreux Ã©tablissements spÃ©cialisÃ©s. Voici l'essentiel Ã savoir sur la formation Ã distance au CAP esthÃ©tique. Que comprend une formation au CAP esthÃ©tique ? Le CAP esthÃ©tique, ou certificat d'aptitudes professionnelles, est un diplÃ´me qui prÃ©pare Ã l'exercice des professions d'esthÃ©ticienne, maquilleuse, conseillÃ¨re beautÃ© ou styliste ongulaire. Les titulaires de ce diplÃ´me peuvent travailler dans les instituts de beautÃ©, salons de coiffure, Ã©tablissements de soins ou centres de bien-Ãªtre. L'examen du CAP esthÃ©tique est composÃ© de six diffÃ©rentes Ã©preuves rÃ©parties entre les domaines professionnels et gÃ©nÃ©raux. ConcrÃ¨tement, vous serez Ã©valuÃ© sur les sujets suivants si vous Ãªtes candidat au CAP esthÃ©tique les techniques esthÃ©tiques, la vente de produits et les prestations de services, les sciences et arts appliquÃ©s Ã la profession, les mathÃ©matiques et sciences, le franÃ§ais et l'histoire-gÃ©ographie, l'Ã©ducation physique et sportive. Par ailleurs, il convient de prÃ©ciser qu'une Ã©preuve facultative de langue vivante Ã©trangÃ¨re LVA est Ã©galement proposÃ©e aux candidats. De plus, les personnes qui possÃ¨dent un autre CAP, un BEP ou un diplÃ´me d'enseignement supÃ©rieur ne sont pas soumises aux Ã©preuves dites gÃ©nÃ©rales mathÃ©matiques, EPS, FranÃ§ais et histoire-gÃ©ographie. Pour dÃ©crocher le CAP esthÃ©tique, les candidats doivent obtenir une note d'au moins dix sur vingt aux Ã©preuves du domaine professionnel et une moyenne gÃ©nÃ©rale supÃ©rieure Ã 10. La formation en ligne est une formule qui permet de prÃ©parer l'examen du CAP esthÃ©tique depuis chez soi. Si certains Ã©tablissements de formation proposent l'apprentissage Ã distance, d'autres organismes se spÃ©cialisent dans cette formule. TrÃ¨s flexible, cette dÃ©marche permet aux apprenants d'Ã©voluer suivant leur propre rythme. La formation est gÃ©nÃ©ralement adaptÃ©e aux personnes qui exercent dÃ©jÃ une activitÃ© ou aux individus en reconversion professionnelle. Si vous Ãªtes intÃ©ressÃ©e par un CAP esthÃ©tique en 6 mois maximum, l'idÃ©al serait donc de contacter une Ã©cole proposant l'apprentissage en ligne. DÃ©couvrez le contenu de la formation CAP esthÃ©tique en ligne L'apprentissage en ligne propose de riches programmes d'enseignement aux Ã©tudiants. Ceux-ci sont dispensÃ©s sur une plateforme d'e-learning accessible sur qu'importe quel type de support tablette, smartphone, ordinateur Ã n'importe quel moment de la journÃ©e. Plusieurs modules sont dispensÃ©s les techniques de soin du visage, des mains et des pieds, les mÃ©thodes esthÃ©tiques liÃ©es aux phanÃ¨res Ã©pilation du corps et entretien des ongles, la gestion de la relation clientÃ¨le et la conduite d'un centre de beautÃ© et de bien-Ãªtre. Ces diffÃ©rents modules vous permettront d'avoir une vision Ã 360 degrÃ©s de votre futur mÃ©tier en esthÃ©tique, cosmÃ©tique et parfumerie. Toutefois, en plus de ces modules d'apprentissage, certains organismes de formation Ã distance proposent des modules facultatifs pour complÃ©menter l'enseignement initial et faciliter l'insertion professionnelle des apprenants. Il s'agit entre autres des modules d'enseignement sur le maquillage, l'onglerie, les soins du corps et la crÃ©ation d'entreprises. Ces enseignements facultatifs sont importants puisqu'ils permettent aux Ã©tudiants d'Ã©largir leurs connaissances en esthÃ©tique et d'Ãªtre polyvalents. En effet, dans le secteur de l'esthÃ©tique et de la beautÃ©, la polyvalence est une qualitÃ© extrÃªmement recherchÃ©e par les employeurs. Profitez de cours de qualitÃ© en accÃ¨s illimitÃ© Les organismes de formation en ligne en esthÃ©tique proposent des cours de qualitÃ© dispensÃ©s par des professionnels ayant plusieurs annÃ©es d'expÃ©rience. Les cours se prÃ©sentent sous la forme de documents textes, vidÃ©os et questions. Ils sont accessibles via une plateforme d'e-learning pratique et trÃ¨s facile Ã utiliser. Vous pouvez suivre vos cours avec le support de votre choix tÃ©lÃ©phone portable, tablette ou ordinateur. La plateforme est fonctionnelle 24 h sur 24, 7 j sur 7 et vous pouvez vous y connecter, peu importe votre situation gÃ©ographique. Le CAP esthÃ©tique par correspondance vous donne la possibilitÃ© de choisir votre emploi du temps en fonction de votre disponibilitÃ©. Vous pouvez Ã©galement dÃ©cider du rythme d'Ã©volution des modules d'enseignement. Ainsi, vous avez par exemple la possibilitÃ© de visualiser vos cours vidÃ©os Ã volontÃ©. Ã‰changez directement avec les enseignants Les organismes de formation Ã l'esthÃ©tique en ligne mettent un rÃ©seau social Ã la disposition de leurs apprenants. Celui-ci permet de discuter en direct avec les enseignants et les autres Ã©lÃ¨ves inscrits au programme de formation. Le social learning est un bon moyen pour poser des questions, discuter des perspectives et tisser des relations professionnelles. Les discussions entre les intervenants, professeurs et Ã©tudiants sont trÃ¨s rÃ©guliÃ¨res. Vous pouvez donc en profiter pour dialoguer avec tous les acteurs de votre CAP esthÃ©tique, cosmÃ©tique, parfumerie. L'apprentissage Ã distance vous permettra donc de bÃ©nÃ©ficier d'un suivi sur mesure, rÃ©gulier et individualisÃ©, afin de dÃ©crocher brillamment votre diplÃ´me d'esthÃ©ticienne ou de maquilleuse professionnelle. BÃ©nÃ©ficiez d'un cadre d'entraÃnement en situation rÃ©elle Les organismes de formation professionnelle Ã distance proposent des stages de mise en pratique aux Ã©tudiants. MÃªme si les stages ne sont pas obligatoires pour le CAP esthÃ©tique en candidat libre, les pÃ©dagogues encouragent les apprenants Ã en faire. En effet, ils vous permettront de valider rapidement votre CAP esthÃ©tique. Si vous effectuez un stage de mise en pratique, vous aurez l'opportunitÃ© d'appliquer les connaissances thÃ©oriques reÃ§ues lors de votre apprentissage. Pourquoi prÃ©parer son CAP esthÃ©tique en suivant la formation en ligne ? L'apprentissage Ã distance regorge d'atouts. Voici les diffÃ©rents avantages dont vous bÃ©nÃ©ficierez si vous optez pour une formation en ligne pour prÃ©parer votre CAP esthÃ©tique la formation peut Ãªtre financÃ©e avec votre CPF, le CAP obtenu est un diplÃ´me officiel et reconnu par l'Ã‰tat franÃ§ais il a la mÃªme valeur que le CAP dÃ©livrÃ© par les Ã©coles d'esthÃ©tisme, la plateforme d'e-learning est accessible tous les jours, 24 h sur 24, par smartphone, tablette ou ordinateurs, les cours sont qualitatifs et disponibles en contenus rÃ©digÃ©s, vidÃ©os ou images. De plus, le rÃ©seau social d'apprentissage que proposent les plateformes de formation en ligne vous permettra de partager votre ressenti avec les autres apprenants. Pour finir, plusieurs masterclass facultatives sont offertes. Celles-ci pourraient vous permettre de tester vos connaissances et d'amÃ©liorer votre niveau, afin de dÃ©crocher facilement votre CAP esthÃ©tique. Quelles sont les autres faÃ§ons de prÃ©parer un CAP esthÃ©tique ? MÃªme si de plus en plus de personnes se tournent vers les formations Ã distance, il existe plusieurs maniÃ¨res de prÃ©parer l'examen du CAP esthÃ©tique. Poursuivez une formation initiale La formation initiale est le moyen le plus classique pour prÃ©parer l'examen du CAP esthÃ©tique. Elle consiste Ã suivre une formation dans une Ã©cole d'esthÃ©tique ou un lycÃ©e professionnel proposant cette filiÃ¨re. Ce parcours combine enseignements gÃ©nÃ©raux, cours professionnels et techniques et s'Ã©tend sur une pÃ©riode de deux ans. Cette durÃ©e est raccourcie en une annÃ©e pour les personnes qui sont titulaires d'un autre CAP, BEPA, BP ou DAEU. Optez pour l'alternance Le CAP esthÃ©tique en alternance comprend les mÃªmes cours que la formation initiale. Cependant, dans ce cas de figure, l'apprenant passera une partie de son temps dans un institut de beautÃ© ou un Ã©tablissement de soin pour mettre en pratique les connaissances thÃ©oriques qui lui sont enseignÃ©es. Cette formule permet de capitaliser des expÃ©riences professionnelles avant d'obtenir le diplÃ´me. Demandez une validation des acquis de l'expÃ©rience Vous pouvez obtenir votre CAP esthÃ©tique en validant votre expÃ©rience VAE. Cette possibilitÃ© est ouverte aux personnes qui travaillent dÃ©jÃ dans le domaine de l'esthÃ©tique, mais qui ne possÃ¨dent pas un diplÃ´me qui valide leurs compÃ©tences. Pour passer le CAP esthÃ©tique en VAE, vous devez avoir au minimum trois ans de pratique dans une profession de l'esthÃ©tique. Lâ€™article Formation CAP esthÃ©tique focus sur la formation Ã distance ! est apparu en premier sur ]]> Ikea Ce meuble ajustable pour tous les espaces de l’enseigne suÃ©doise fait un vÃ©ritable carton ! Mon, 31 Jan 2022 130000 +0000 Chez Ikea, câ€™est le grand retour des meubles pour petits espaces. Lâ€™enseigne SuÃ©doise a toujours su charmer ses clients avec des articles adaptÃ©s Ã tous les besoins. Mais en ce dÃ©but dâ€™annÃ©e, elle dÃ©cide de rÃ©inventer son catalogue afin de proposer encore plus de nouveautÃ©s aux adeptes de lâ€™amÃ©nagement dâ€™intÃ©rieur. On sait dâ€™ailleurs que la firme vient de sortir un article qui ne manquera pas de vous faire plaisir ! DÃ©couvrez les dÃ©tails dans la suite de notre article ! Ikea, un atout pour les petits espaces Il nâ€™est pas donnÃ© de sâ€™acheter de grands appartements de nos jours. Avec la flambÃ©e de lâ€™immobilier, trÃ¨s peu de personnes peuvent se permettre dâ€™acquÃ©rir un bien assez grand pour faire tous les amÃ©nagements dont on peut rÃªver. Si vous faÃtes partie de ceux dont le budget est assez serrÃ©, il faudra miser sur dâ€™autres astuces pour gagner en surface. Câ€™est notamment ce que nous propose Ikea dans ses diffÃ©rents rayons. Dans son dernier catalogue, Ikea met en avant la polyvalence. De nombreux produits peuvent donc Ãªtre autant utilisÃ©s en cuisine que dans la chambre Ã coucher par exemple. Leur cÃ´tÃ© pliable est leur plus grand atout. De quoi vous permettre dâ€™optimiser les surfaces dont vous disposez. Chaises, tables et autres, vous nâ€™aurez pas besoin de beaucoup de place pour les ranger. Et une fois que vous en avez besoin, il suffit de les sortir ! Comme toujours, Ikea promet de miser sur la qualitÃ©. Ces accessoires dÃ©montables et astucieux pour optimiser les espaces sont fabriquÃ©s dans les meilleures conditions. Ils sont dâ€™ailleurs conÃ§us dans des matÃ©riaux de qualitÃ©. De quoi vous permettre de les utiliser sur le long terme. Ne reste plus quâ€™Ã choisir ceux qui seront idÃ©aux pour votre usage ! GrÃ¢ce Ã son dernier article en vogue, Ikea pourrait bien avoir trouvÃ© le meilleur article pour complÃ©ter votre demeure ! En plus dâ€™Ãªtre facile Ã utiliser, ce dernier promet de rÃ©duire les dÃ©penses de surface. Vous serez dâ€™ailleurs heureux de dÃ©couvrir tous les atouts que ce dernier promet de vous faire bÃ©nÃ©ficier. Une table pliable qui fera un carton ! On rÃªve tous dâ€™avoir ce type de meuble chez soi ! Et pour cause, la table pliable est idÃ©ale pour tous les usages. Si vous ne disposez que de trÃ¨s peu dâ€™espace, il ne risque pas de vous encombrer. Ce dernier est dâ€™une dimension de 145 cm x 98 cm. Mais il est Ã©galement possible de rÃ©duire sa taille Ã diffÃ©rentes tailles. Sa longueur peut aller de 89cm Ã 37 cm. Un vÃ©ritable atout que lâ€™on ne saurait nÃ©gliger pour crÃ©er un intÃ©rieur de qualitÃ©. Outre son cÃ´tÃ© pliable, sachez que ce produit dâ€™Ikea est dotÃ© dâ€™espace de rangement pour chaise. Vos chaises pliables ne prendront donc plus autant dâ€™espace quâ€™avant puisque le tout sâ€™insÃ¨re directement dans le dos de votre table. Lorsque vous nâ€™y disposez pas vos chaises, ces casiers peuvent stocker vos sets de tables et autres linges de maison. Ce modÃ¨le KallhÃ¤ll fait partie des produits les plus pratiques dâ€™Ikea. Et pour cause, il ne nÃ©cessite pas de grand entretien. Contrairement aux articles en bois qui sont fragiles, vous nâ€™aurez besoin que dâ€™un chiffon pour essuyer la poussiÃ¨re et autres. De quoi sÃ©duire ceux qui nâ€™ont pas toujours le temps de faire un grand mÃ©nage ou encore ceux qui ont peur dâ€™abÃmer leur meubles. Pour terminer, sachez que ce meuble pliable dâ€™Ikea est dotÃ© dâ€™un design assez minimaliste. Il est donc facile de le placer chez vous, quel que soit votre style de dÃ©coration. Et comme il se dÃ©cline dans diffÃ©rentes teintes, cela rend les choses encore plus faciles pour les adeptes de dÃ©co dâ€™intÃ©rieur ! Comme la plupart des produits dâ€™Ikea, sachez que cette table nâ€™est disponible quâ€™en quantitÃ© limitÃ©. Les premiers arrivÃ©s seront donc les premiers servis ! Si vous souhaitez en profiter, il faudra vous rendre rapidement en magasin pour Ãªtre sÃ»r de lâ€™avoir. Lâ€™article Ikea Ce meuble ajustable pour tous les espaces de l’enseigne suÃ©doise fait un vÃ©ritable carton ! est apparu en premier sur ]]> Soldes 2022 Ces piÃ¨ces Ã acheter absolument chez H&M durant les soldes pour Ãªtre tendance ! Sat, 29 Jan 2022 200000 +0000 Les soldes sâ€™annoncent chargÃ©es chez H&M cette annÃ©e ! Lâ€™enseigne de prÃªt Ã porter propose de nombreuses opportunitÃ©s qui viendront parfaire la garde robe des plus chanceuses. Seulement comment faire le meilleur choix lorsquâ€™on a une multitude de piÃ¨ces Ã sa disposition ? Et surtout, quels sont les vÃªtements Ã avoir absolument ? Voici quelques idÃ©es de piÃ¨ces Ã shopper Ã tout prix ! H&M dÃ©voile sa gamme de manteau pour lâ€™hiver ! Vous rÃªvez dâ€™un look stylÃ© et confortable pour cette pÃ©riode hivernale ? Sachez que H&M vous propose plus quâ€™une large variÃ©tÃ© de manteau qui viendra parfaire votre garde robe. Câ€™est notamment le cas si vous Ãªtes adeptes de manteau matelassÃ©. Assez long sans pour autant vous couvrir entiÃ¨rement, il vous permet de crÃ©er un look qui se porte pour toutes les occasions. Et grÃ¢ce aux soldes dâ€™hiver 2022, ce dernier sera disponible Ã seulement 34,99 euros. Pour un look dÃ©contractÃ©, la doudoune oversize de H&M a tout pour plaire ! Cette derniÃ¨re est disponible dans diverses couleurs. Câ€™est dâ€™ailleurs ce qui fait toute sa popularitÃ©. Quant au prix, vous pouvez compter sur cette pÃ©riode de solde pour faire une acquisition sans vous ruiner ! Sachez notamment que ce modÃ¨le sera disponible Ã seulement 24,99 euros jusquâ€™au 8 fÃ©vrier. Pour prÃ©voir les journÃ©es chaudes qui ne sauraient tarder, H&M vous propose Ã©galement un cardigan court Ã tomber ! Ce dernier est idÃ©al pour vous tenir au chaud sans pour autant vous encombrer. Et vous pourrez aisÃ©ment le porter pour faire face aux soirÃ©es froides dâ€™Ã©tÃ© quâ€™aprÃ¨s une journÃ©e de pluie au printemps. Cette piÃ¨ce sera donc un intemporel de 2022 quâ€™il vous faut Ã tout prix. Dâ€™autant plus quâ€™il est Ã 9,99 euros seulement. Quant aux adeptes de look colorÃ©, la surchemise en polaire est celle qui viendra complÃ©ter votre garde robe. Cette derniÃ¨re est assez lÃ©gÃ¨re mais reste quand mÃªme un atout pour vous tenir au chaud ! Vous nâ€™aurez pas besoin de vous ruiner pour en faire lâ€™achat car H&M a fixÃ© son prix Ã seulement 12 euros. Une vÃ©ritable bonne affaire que lâ€™on ne saurait que vous conseiller ! Le denim au top de la mode ! Sâ€™il y a une matiÃ¨re qui fait sensation chez H&M cette annÃ©e, câ€™est bien le Jean. Ce tissu est aussi rÃ©sistant quâ€™Ã©lÃ©gant. Il est donc normal que les adeptes de mode sâ€™achÃ¨tent plusieurs piÃ¨ces en denim pour rester dans la tendance. Lâ€™enseigne de prÃªt Ã porter a dâ€™ailleurs plusieurs vÃªtements et accessoires qui rÃ©pondront Ã ces attentes. De quoi faire rÃªver les modeuses qui souhaitent de lâ€™originalitÃ© dans leur dressing. Lâ€™une des piÃ¨ces Ã acquÃ©rir absolument durant les soldes dâ€™hiver 2022 nâ€™est autre que le Jean Large H&M. Cette coupe a pour avantage de mettre vos formes en valeur. Mais plus encore, elle vous permet de gagner en Ã©lÃ©gance en tout temps. Vous pouvez dâ€™ailleurs lâ€™associer Ã diffÃ©rents hauts pour Ãªtre dans la tendance. CÃ´tÃ© prix, ce jean sera disponible Ã seulement 17,99 euros ! Une autre piÃ¨ce a Ã©galement attirÃ© lâ€™attention avant mÃªme lâ€™arrivÃ©e des soldes dâ€™hiver 2022. Il sâ€™agit dâ€™une robe chemise en jean qui fait sensation ! Cette derniÃ¨re est assez longue, ce qui vous permet de la porter en tout temps. Et cela notamment durant cette pÃ©riode de grand froid mais aussi aprÃ¨s lorsque les tempÃ©ratures augmenteront un peu. En termes de prix, la rÃ©duction prÃ©vue par H&M est des plus intÃ©ressantes. Sachez notamment que durant les soldes dâ€™hiver 2022, les fans dâ€™H&M pourront faire lâ€™acquisition de cette piÃ¨ce en jean Ã 23,99 euros. Un prix nettement infÃ©rieur Ã celui qui est appliquÃ© en temps normal. Sachez dâ€™ailleurs que le prix de ce dernier est fixÃ© Ã 39,99 euros hors promotion. Et les accessoires H&M ? Chez H&M, il nâ€™y a pas que les vÃªtements qui seront Ã lâ€™honneur pour les soldes dâ€™hiver 2022 ! Vous pouvez Ã©galement compter sur lâ€™enseigne pour vous faire gagner quelques accessoires pour complÃ©ter votre look. Câ€™est dâ€™ailleurs le cas avec les mocassins qui seront au top de la tendance. Le design bicolore de ces derniÃ¨res vont plaire aux fashionista. Dâ€™autant plus quâ€™ils sont Ã seulement 17,99 euros ! Des bottines Ã plateforme seront Ã©galement proposÃ©es par lâ€™enseigne durant cette pÃ©riode de promotion. De quoi vous permettre de faire une bonne affaire sans vous ruiner. Ces modÃ¨les sont Ã seulement 20,99 euros. Lâ€™article Soldes 2022 Ces piÃ¨ces Ã acheter absolument chez H&M durant les soldes pour Ãªtre tendance ! est apparu en premier sur ]]> Lentilles de contact tous nos conseils pour bien choisir vos lentilles de couleur ! Sat, 29 Jan 2022 160800 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder tous nos conseils pour bien choisir vos lentilles de contact de couleur ! Que ce soit pour changer de look pour une occasion spÃ©ciale ou encore pour une fÃªte dÃ©guisÃ©e, les lentilles de couleur sont lâ€™accessoire indispensable pour sublimer votre look. Cependant, il est important de bien les choisir. Câ€™est pourquoi, vous pourrez trouver ci-dessous toutes nos astuces pour trouver les lentilles qui vous conviendront le mieux. Cependant, il est important de bien les choisir. Câ€™est pourquoi, vous pourrez trouver ci-dessous toutes nos astuces pour trouver les lentilles qui vous conviendront le mieux. Pourquoi porter des lentilles de contact de couleur ? Les lentilles de couleur vous permettront de transformer, de faÃ§on temporaire, la couleur de vos yeux. Ainsi, mÃªme si vous nâ€™avez aucun problÃ¨me de vue, vous pourrez tout de mÃªme les porter. Ces derniÃ¨res sont idÃ©ales si vous avez envie de changer complÃ¨tement de look. Vous pourrez alors choisir de les porter pour une soirÃ©e spÃ©ciale, comme la cÃ©lÃ©bration du Nouvel an par exemple. Mais, ces derniÃ¨res seront Ã©galement lâ€™accessoire parfait pour mettre la touche finale Ã votre dÃ©guisement pour une soirÃ©e costumÃ©e. Enfin, mÃªme si vous nâ€™avez pas envie de changer radicalement la couleur de vos yeux, il existe des lentilles qui se contentent de sublimer la couleur naturelle de vos yeux. Une paire de lentilles de couleur est alors lâ€™accessoire indispensable pour mettre en valeur votre regard lors dâ€™une soirÃ©e. Des lentilles de contact de couleur pour changer de look Comment choisir ses lentilles selon la couleur de ses yeux ? Tout dâ€™abord, vous devez savoir que peu importe la couleur de vos yeux, vous pourrez porter des lentilles de couleur. Ainsi, que vous ayez les yeux clairs ou foncÃ©s, vous pourrez vous aussi vous transformer Ã lâ€™aide de lentilles de contact de couleur. Seulement, pour un rÃ©sultat optimal, vous devrez choisir la couleur de vos lentilles en fonction de celle de vos yeux. Par exemple, si vous avez les yeux foncÃ©s, il vous faudra vous tourner vers des lentilles aux coloris plus prononcÃ©s. Pour apporter de la lumiÃ¨re et de lâ€™Ã©clat Ã des yeux foncÃ©s, les lentilles vertes seront idÃ©ales. Si vous avez les yeux clairs, vous pourrez opter pour nâ€™importe quelle teinte de lentilles. Un regard sublimÃ© avec des lentilles de contact de couleur Dans tous les cas, vous devrez choisir des lentilles de qualitÃ© qui ne risquent pas d'abÃmer ou de fragiliser vos yeux. Pour cela, nous vous conseillons de vous tourner plutÃ´t vers un opticien qualifiÃ© et reconnu, comme Optic 2000 par exemple. Ce dernier est un spÃ©cialiste de la vue depuis de trÃ¨s nombreuses annÃ©es qui saura vous accompagner au mieux dans le choix de vos lentilles. La marque propose une large gamme de lentilles de couleur, comme les lentilles Freshlook Colorblends ou encore les lentilles Freshlooks Colors. Ces derniÃ¨res vous permettront dâ€™oser tous les looks que vous souhaitez, que ce soit des yeux gris, verts ou amÃ©thystes, vous aurez lâ€™embarras du choix. Comment mettre des lentilles de contact de couleur ? Si vous nâ€™avez pas lâ€™habitude de porter des lentilles de contact, vous vous demandez certainement comment vous allez bien pouvoir les mettre. Ne vous inquiÃ©tez pas, il nâ€™y a rien de bien compliquÃ© Ã cela. Ainsi, pour commencer, vous devrez vous laver les mains. Bien mettre ses lentilles de contact de couleur Lâ€™hygiÃ¨ne est trÃ¨s importante pour ne pas contaminer vos yeux. Vous devrez alors placer dÃ©licatement la lentille sur votre index et lâ€™amener doucement vers votre Å“il. Maintenez votre paupiÃ¨re bien ouverte et dÃ©posez la lentille. Il ne vous restera plus quâ€™Ã cligner des yeux pour que la lentille de couleur soit bien en place. Vous pourrez alors profiter de votre nouveau regard pour impressionner vos amis. Lâ€™article Lentilles de contact tous nos conseils pour bien choisir vos lentilles de couleur ! est apparu en premier sur ]]> Jardin Tous nos conseils et astuces pour bien choisir votre mobilier de jardin chic ! Wed, 26 Jan 2022 160155 +0000 DÃ©couvrez sans plus tarder tous nos conseils et toutes nos astuces pratiques pour bien choisir votre mobilier de jardin chic. Pour mettre en valeur votre jardin et sublimer votre extÃ©rieur, vous devrez apporter une attention toute particuliÃ¨re au choix de vos meubles de jardin. Câ€™est pourquoi, nous avons prÃ©parÃ© nos meilleurs conseils pour vous aider dans votre dÃ©cision. Alors, rendez vous vite ci-dessous pour tous les dÃ©couvrir ! Faites attention au style de votre jardin dans le choix de vos meubles MÃªme si lâ€™Ã©tÃ© nâ€™est pas encore lÃ , il nâ€™est jamais trop tÃ´t pour se prÃ©parer Ã lâ€™arrivÃ©e des beaux jours. Or, qui dit saison estivale dit forcÃ©ment sortie en extÃ©rieur. Mais, pour profiter au mieux de votre terrasse cette annÃ©e, vous aurez besoin de mobilier de jardin adaptÃ©. Et si vous en profitez pour vous offrir des meubles de jardin chics ? Aujourdâ€™hui, vous aurez le choix entre une multitude de modÃ¨les de meubles diffÃ©rents. Pour Ãªtre certain de faire le bon choix, vous devrez commencer par prendre en compte le style dÃ©jÃ existant de vos extÃ©rieur. Du mobilier de jardin chic pour votre terrasse Pour cela, vous devrez faire attention Ã votre terrasse. Si vous avez une terrasse en bois ou bien une terrasse en dalles foncÃ©es, vous ne pourrez pas choisir le mÃªme mobilier. Nâ€™oubliez pas non plus de faire attention Ã la faÃ§ade de votre maison. Il est important que vos nouveaux meubles sâ€™accordent parfaitement avec le style dÃ©jÃ existant de vos extÃ©rieurs. Vous devrez alors faire attention aux matÃ©riaux et aux coloris. Prenez en compte vos besoins et votre utilisation du mobilier de jardin Si lâ€™esthÃ©tique de votre mobilier extÃ©rieur est important, ce nâ€™est pas le seul critÃ¨re auquel vous devrez prÃªter attention pour Ãªtre certain de faire le bon choix. Ainsi, vous devrez Ã©galement vous interroger sur vos besoins et sur lâ€™utilisation que vous souhaitez faire de ce mobilier. En effet, si vous Ãªtes une grande famille ou que vous avez lâ€™habitude de recevoir, vous aurez besoin dâ€™une grande table. Dans ce cas, les modÃ¨les Ã©quipÃ©s dâ€™une rallonge seront parfaits pour vous. Pour recevoir vos amis, vous pourrez Ã©galement opter pour des fauteuils ou des canapÃ©s. Du mobilier chic pour sublimer votre jardin Ces meubles apporteront une atmosphÃ¨re chaleureuse et conviviale Ã vos extÃ©rieurs. En revanche, si vous ne disposez pas dâ€™un grand espace, une table de jardin pour 4 personnes vous conviendra. Cette derniÃ¨re vous permettra alors de profiter de votre extÃ©rieur sans pour autant prendre trop de place. Si vous aimez vous dÃ©tendre et vous relaxer, vous pourrez aussi vous Ã©quiper de transats. Il ne vous reste plus quâ€™Ã vous dÃ©cider et Ã choisir les meubles qui seront les plus adaptÃ©s Ã vos besoins. Soyez vigilant aux matÃ©riaux et aux coloris du mobilier Pour faire le bon choix, vous devrez Ãªtre vigilant aux matÃ©riaux et aux coloris de votre mobilier. Ainsi, vous aurez le choix entre une multitude de matÃ©riaux diffÃ©rents. Vous pourrez alors opter pour des meubles en bois. Ces derniers apporteront une petite touche dâ€™authenticitÃ© et de chaleur Ã vos extÃ©rieurs. Cependant, le bois est un matÃ©riau qui demande un certain entretien. Vous devrez entretenir vos meubles chaque annÃ©e et les protÃ©ger des intempÃ©ries. Du mobilier de jardin chic pour sublimer vos extÃ©rieurs Ensuite, si vous disposez dâ€™un petit budget, vous pourrez opter pour des meubles en plastique. Si le plastique est moins esthÃ©tique, il a le mÃ©rite dâ€™Ãªtre trÃ¨s bon marchÃ©. Mais, si vous recherchez du mobilier de qualitÃ© qui durera dans le temps, alors nous vous recommandons de choisir un modÃ¨le en fonte dâ€™aluminium. Ce matÃ©riau ne demande pratiquement aucun entretien et se montrera trÃ¨s solide malgrÃ© les assauts du temps. Il rÃ©sistera Ã©galement trÃ¨s bien aux intempÃ©ries. Lâ€™article Jardin Tous nos conseils et astuces pour bien choisir votre mobilier de jardin chic ! est apparu en premier sur ]]> Lidl Ce vÃªtement super confortable qui est Ã seulement 18 euros va vous plaire Ã tous les coups ! Wed, 26 Jan 2022 083000 +0000 Lidl ne manque aucune occasion pour faire plaisir Ã ses clients ! Si on connaÃt surtout ses articles en alimentation et en Ã©lectromÃ©nagers, lâ€™enseigne propose Ã©galement des produits textiles. Chacune de ses sorties surprend les modeuses. Et cette pÃ©riode hivernale semble dâ€™ailleurs inspirer les crÃ©ateurs de lâ€™enseigne allemande. Câ€™est toute une collection qui vous est proposÃ©e pour Ãªtre aussi Ã©lÃ©gant que stylÃ©. Ce dernier article sortie dans ses magasins pourrait dâ€™ailleurs en plaire Ã plus dâ€™un. On vous en dÃ©voile les dÃ©tails dans les prochaines lignes de cet article ! Lidl vous fait plaisir pour lâ€™hiver ! La pÃ©riode hivernale est sans aucun doute lâ€™une des plus difficiles. Entre la recherche de confort et de style, les modeuses ne sont pas toujours sorties de lâ€™auberge ! Il faut dire que nous avons toujours tendance Ã nous laisser aller durant cette pÃ©riode et Ã porter des vÃªtements parfois difformes. Une rÃ¨gle qui pourrait toutefois changer grÃ¢ce Ã Lidl ! En effet, lâ€™enseigne allemande propose une large variÃ©tÃ© de vÃªtements qui se portent en tout temps. Il y a encore quelques semaines, les adeptes de Lidl avaient lâ€™opportunitÃ© de dÃ©couvrir des modÃ¨les variÃ©s de vÃªtement destinÃ© au ski. Ces derniÃ¨res sont pensÃ©es de sorte Ã proposer le plus de confort possible. Mais plus encore, elles permettent aux adeptes de ce sport dâ€™hiver de gagner en style. Cela se ressent autant dans leurs coupes que dans les couleurs choisies par lâ€™enseigne allemande pour leur confection. Mais ce ne sont pas les seuls produits qui cartonnent dans le domaine textile pour Lidl ! Sachez en effet que lâ€™enseigne propose une large variÃ©tÃ© de produit permettant de garder votre demeure au chaud. Câ€™est notamment le cas pour les linges de maisons qui se font de plus en plus nombreux. Ces derniers offrent une meilleure opportunitÃ© pour se sentir au mieux chez vous durant cette pÃ©riode de grand froid. Sachez notamment que Lidl a proposÃ© une grande variÃ©tÃ© de couette durant les derniers mois. Ces derniers sont disponibles dans des coloris diffÃ©rents, ce qui vous permet de les assortir au mieux au reste de votre dÃ©coration dâ€™intÃ©rieur. Câ€™est donc tout un avantage que vous pouvez tirer en les achetant. Dâ€™autant plus que ces derniers ne sont pas chers du tout ! Une veste qui vous tient au chaud ! Chez Lidl, les couleurs sont toujours de rigueur ! Câ€™est dâ€™ailleurs de cette maniÃ¨re que lâ€™enseigne allemande a rÃ©ussit Ã faire plaisir Ã ses fans derniÃ¨rement. Mais il semblerait que pour sa derniÃ¨re collection de vÃªtement dâ€™hiver, les choses ont quelques peu changÃ©es ! En effet, lâ€™enseigne allemande mise sur une teinte plus sobre que celle que lâ€™on connaissait jusque lÃ . Et câ€™est justement ce qui fait le buzz avec ces nouvelles piÃ¨ces ! AprÃ¨s une jupe Ã seulement 9 euros Ã porter pour le printemps, Lidl a dÃ©cidÃ© de nous proposer un survÃªtement. Ce dernier est fait dans une matiÃ¨re chaude, ce qui vous permet de gagner en confort tout au long de lâ€™hiver. La marque promet dâ€™ailleurs que ce tissu de qualitÃ© ne risque pas de perdre de sa couleur au fil du temps. CÃ´tÃ© design, ce survÃªtement de la marque Elle Espagne est assez simple. Il fait dâ€™ailleurs partie de la gamme de vÃªtement de Â Luxe Â» de Lidl. Un vÃ©ritable atout pour ceux qui nâ€™aiment pas forcÃ©ment se faire remarquer. Il sera toutefois idÃ©al pour une sÃ©ance de sport ou pour une sÃ©ance cocooning Ã la maison. Vous apprÃ©cierez dâ€™ailleurs les fermetures qui permettent de lâ€™enfiler et de lâ€™enlever assez facilement. Un autre avantage Ã porter ce vÃªtement Lidl ? Câ€™est quâ€™il se porte facilement ! Il est tout Ã fait possible de lâ€™assortir avec un petit manteau pour les journÃ©es les plus froides. CÃ´tÃ© chaussures, vous pouvez opter pour des baskets. Lidl Un vÃªtement Ã petit prix ! Chez Lidl, pas besoin dâ€™attendre les soldes dâ€™hiver pour faire de bonnes affaires ! Lâ€™enseigne allemande nous propose de faire des achats en toute simplicitÃ© et au prix le plus bas. Sachez notamment que ce vÃªtement de lâ€™enseigne est disponible Ã seulement 18 euros. Une vÃ©ritable aubaine pour votre portefeuille ! Attention toutefois car il ne sera pas disponible en grande quantitÃ©. Les modeuses devront dâ€™ailleurs se rendre en magasin rapidement pour en bÃ©nÃ©ficier. En effet, câ€™est un vÃªtement qui sera rapidement en rupture de stock dans les magasins de Lidl ! Lâ€™article Lidl Ce vÃªtement super confortable qui est Ã seulement 18 euros va vous plaire Ã tous les coups ! est apparu en premier sur ]]> Aspirateur Redkey W12 Test et avis de lâ€™aspirateur sec et humide nouvelle gÃ©nÃ©ration ! Wed, 26 Jan 2022 072459 +0000 Si vous Ãªtes Ã la recherche dâ€™un nouvel aspirateur ou d'un cadeau, alors ce modÃ¨le nouvelle gÃ©nÃ©ration devrait beaucoup vous plaire. Ce dernier possÃ¨de de nombreuses fonctionnalitÃ©s et avantages qui vous feront gagner du temps au quotidien. Alors, rendez vous vite ci-dessous pour tout savoir sur lâ€™aspirateur Redkey W12. Les diffÃ©rentes fonctionnalitÃ©s de lâ€™aspirateur Redkey W12 En tant que premier aspirateur sec et humide de Redkey, le W12 a Ã©tÃ© conÃ§u pour nettoyer plus rapidement et plus facilement afin que vous puissiez passer plus de temps avec votre famille, lire un livre, prendre un cafÃ© et profiter de votre vie. Cet appareil regorge donc de fonctionnalitÃ©s et dâ€™options qui rendront le nettoyage de votre intÃ©rieur beaucoup plus simple. Aspirateur Redkey W12 Ainsi, pour commencer, ce produit de la marque Redkey est un aspirateur vadrouille et auto-nettoyant 3 en 1. LÃ oÃ¹ les autres appareils ne font quâ€™aspirer, cet aspirateur est, lui, capable dâ€™aspirer, dâ€™essuyer et de passer la serpillÃ¨re. Il vous permettra donc dâ€™Ã©conomiser votre temps et de passer du temps avec vos proches plutÃ´t que de nettoyer. Mais, ce qui fait la spÃ©cificitÃ© de ce produit est sa capacitÃ© Ã pouvoir traiter les dÃ©chets secs et humides en mÃªme temps. En effet, les appareils classiques ne peuvent quâ€™aspirer les dÃ©chets secs, comme les miettes ou la poussiÃ¨re. Mais, le Redkey W12 peut, en plus, aspirer les dÃ©chets humides. Cette fonctionnalitÃ© vous sera particuliÃ¨rement utile si vous avez lâ€™habitude de cuisiner, si vous avez des enfants ou mÃªme des animaux. Cet aspirateur pourra nettoyer instantanÃ©ment les traces de pattes laissÃ©es par votre chien, le lait renversÃ© par vos enfants ou encore le cafÃ© que vous avez laissÃ© tomber. Les avantages de cet aspirateur nouvelle gÃ©nÃ©ration Cet aspirateur W12 de la marque Redkey possÃ¨de de trÃ¨s nombreux avantages. Ainsi, ce dernier laissera le sol tout simplement impeccable aprÃ¨s seulement un seul passage. Il dispose dâ€™un puissant pouvoir nettoyant qui gardera votre maison toujours propre, et cela en toutes circonstances. Aspirateur nouvelle gÃ©nÃ©ration Lâ€™un des avantages principaux de ce produit rÃ©side dans sa fonction dâ€™auto-nettoyage rapide. Ce dernier possÃ¨de une brosse rouleau auto-nettoyante qui se nettoie toute seule ! Cela signifie que vous nâ€™avez plus Ã vous soucier de devoir laver la brosse de votre aspirateur vous-mÃªme, le W12 le fera pour vous. Câ€™est un incroyable gain de temps au quotidien ! Cet aspirateur est Ã©galement trÃ¨s maniable et facile Ã utiliser. En effet, câ€™est un appareil sans fil qui malgrÃ© ses nombreuses fonctionnalitÃ©s, demeure trÃ¨s lÃ©ger. Par exemple, vous pourrez le transporter sans problÃ¨mes dans les escaliers, et cela peu importe votre Ã¢ge. Passe facilement sous les meubles Il dispose aussi dâ€™une autonomie exceptionnelle de 45 minutes. Vous pourrez alors nettoyer toute votre maison sans avoir besoin de recharger votre appareil comme cela peut Ãªtre le cas pour les autres aspirateurs. Pour terminer, cet aspirateur se distingue par sa discrÃ©tion, il nâ€™Ã©met que 72 dÃ©cibels ! Notre avis Ã propos de lâ€™aspirateur Redkey W12

BHA57.

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